Правила на кланицата. Публичният и таен етикет на една „благородна“ война

В Русия като цяло отношението към реформите е меко казано скептично. За да потвърдим това, достатъчно е да си припомним събитията от началото на 90-те години. миналия век, за които има диаметрално противоположни мнения. Но може би никоя друга реформа не е имала такова историческо значение за Русия като основната от Великите реформи на император Александър II, широко известна като Селската реформа от 1861 г., която дава свобода на крепостните селяни на царска Русия.

В навечерието на 150-годишнината от прокламацията със сигурност ще бъде интересно да си припомним събитията от онези години и да разберем защо руските царе толкова дълго не можаха да дадат ясен отговор на „селския въпрос“. И едва ли имаме право да забравим за такава значима дата в аналите на страната, която отбеляза окончателния преход на Русия от феодализма към капитализма. За съжаление е само да се признае, че последният в „чистия“ му вид е продължил само 50 години в Русия.

От Русия крепостничество?

Иванов С.В. „Напускането на селянина от
земевладелец на Гергьовден. 1908"

Въпреки разпространеното погрешно схващане, крепостничеството в древна русне е съществувало, а привързването на селяните към земята, т.е. ограниченията върху тяхното движение от една земя в друга, е настъпило още през 16-17 век. Този процес обаче не беше еднократен. Появата на датата на „изхода на селяните“ се свързва с постепенното ограничаване на преходите: от 1497 г., седмица преди 26 ноември (9 декември, нов стил) и в рамките на една седмица след това селянинът има възможност да напусне един собственик за друг. Тогава сред народа, а днес и в училищните учебници по история, този граничен ден на „изход“ по-често се е наричал Гергьовден – по име православен празник, празнуван на 26 ноември. По-късно, през 1550 г., разпоредбата за Гергьовден е залегнала в Кодекса на законите на Иван Грозни. След още 30 години селският преход беше временно и след това напълно отменен. Кодексът на Съвета от 1649 г. потвърждава тази забрана. С премахването на „селския изход“ се появи един закачливо песимистичен израз, станал популярен днес: „Ето ти, бабо, и Гергьовден!“

Портрет на Алексей
Михайлович Романов,
край XVIII-началото на XIXвекове

В началото на 17 век новата династия Романови се опитва да укрепи позициите си на руския престол и да предотврати повторението на Смутното време. Едно от решенията беше раздаването на земи на благородници като награда за носене военна служба. Разбира се, благородниците не се интересуват от преходите и бягството на селяните, които време на проблемисамо са зачестили. За да предотврати масовото изселване на селяни, държавата въвежда няколко закона един по един: през 1619 г. е установен 5-годишен период за издирване на бегълци, през 1637 г. той е увеличен на 9 години, а през 1642 г. - на 10 години. Най-важното събитиеВ процеса на поробване на селяните става известен Кодексът на Съвета от 1649 г., съставен по време на царуването на цар Алексей Михайлович, баща на Петър I, който говори за „процеса на селяните“. В съответствие с него е въведено безсрочно издирване на селяни-бегълци и е забранено преминаването на селяни от един собственик към друг. Така назначаването на селяни в земята на господаря беше официално одобрено. По-късно положението на селяните само се влоши.

При Петър I през 1718-1724 г. най-накрая беше проведена данъчна реформа

„Петър I със знака на ордена на Св.
Андрей Първозвани
синя Андреевска лента и
звезда на гърдите." J.-M.
Натие, 1717 г

която привързваше селяните към земята. През 1724 г. той издава указ, според който селянинът не може да напусне собственика на земята, за да печели пари без писмено разрешение. Така за първи път в Русия е въведена паспортната система. През 1747 г. земевладелците получават правото да наемат своите крепостни селяни. И още по време на управлението на Екатерина II земевладелецът получава още по-голяма власт над крепостните, като първо получава правото да заточва селяни в Сибир, а след това и на тежък труд.

Левицки Д. Г. "Екатерина"
II - законодател в
Храм на справедливостта“, 1783 г

Така до края на 18 век поробването придобива завършена форма в Русия, която все още е за дълго времее подкрепена от династията Романови, въпреки факта, че още в началото на 19 век е очевидно, че тази форма връзки с общественосттане само създава неблагоприятен имидж на държавата, но дори забавя нейното развитие.

Първите стъпки от робството към свободата

Руските управници несъмнено са осъзнавали негативните страни на крепостничеството и неговата социално-политическа „старомодност“ в световен мащаб. Ето защо още в самото начало на 19 век бяха направени първите опити да се смекчи донякъде ситуацията, която се беше установила твърдо в продължение на няколко века. Това, например, трябваше да послужи, с помощта на което Александър I се надяваше да насърчи собствениците на земя доброволно да освобождават селяните срещу откуп или да носят задължения. За съжаление, крепостните собственици не бяха вдъхновени от тази идея и през целия период на декрета само около 2% от крепостните бяха освободени.

Традиционен либерализъм по отношение на западните територии на Русия

Хорас Верне. „Портрет
Император Николай I"

империя се проявява и в премахването на крепостничеството. През 1816 г. Александър I. За съжаление, селяните от останалата част на Русия трябваше да чакат още 45 години за такъв успех. Следващият цар, Николай I, не се смяташе за стремеж към либерализъм; вътрешнополитическият му курс беше дълбоко консервативен, което беше повлияно, наред с други неща, от декабристкото въстание от 1825 г. Следователно, разбира се, премахването на крепостничеството не беше част от неговите планове. Ролята на „освободител“ е предназначена за неговия син, император Александър II.

Селска реформа на царя-освободител

След това подготовката за реформата се засили Кримска война, по време на който стана ясно, че руската икономика е неплатежоспособна и не отговаря на нуждите на една „велика сила“. След осезаемото поражение, което претърпя в тази война Руска империя, става ясно, че политическият курс на Николай I е грешен. Международният престиж на страната беше подкопан не само от неуспеха във войната, но и вътрешни проблемидържава, включително крепостничеството. В такива разочароващи условия Александър II решава да направи стъпка, която доказва величието му на държавник.

Известно е, че Александър беше чужд на либерализма, както и баща му. Дори по време на царуването на Николай той председателства най-реакционните комитети, смяташе цензурата за необходима и затова хората около кралското семейство не се съмняваха, че политиката на сина му ще бъде пряко продължение на политиката на баща му. Въпреки това Александър II проявява гъвкавост и бързина на ума, за да възстанови престижа на държавата си

Лавров Н. А. "Император"
Александър II Освободител"

Той създава сложна система от комитети както в центъра, така и на места. Тяхната задача беше да определят най-добрия вариант за селска реформа и онези отстъпки, които собствениците на земя все още бяха готови да направят. Дълго време не беше възможно да се постигне консенсус, тъй като от самото начало на функционирането на комитетите в тях се очертаха две фракции - либерално малцинство и реакционно мнозинство. Инициативата премина от една партия в друга. Важна роля в създаването на окончателния проект на реформата изиграха селските въстания, възникнали след като консерваторите се опитаха да въведат поправка не за премахването на крепостничеството, а за неговото „омекотяване“. След бунтовете беше представена либерална програма, но в крайна сметка тя беше отхвърлена от реакционните среди на място. Консерваторите поставиха основния акцент върху увеличаването на селските задължения и намаляването на парцелите. За съжаление, тяхната гледна точка надделя по време на обсъждането на селския въпрос в Държавния съвет, което ни позволява да твърдим, че Манифестът от 19 февруари до голяма степен е отчел интересите на собствениците на земя и следователно не е задоволил напълно нуждите на селяните. .

Резултатите от реформата или как „свободните“ хора разпределиха дългове

На първо място, селяните получиха лична свобода. Това беше най-важното постижение на реформата на Александър II. Освен това сред селяните е въведено изборно самоуправление. Въпреки това, вторият не по-малко важен въпрос беше решен в полза на собствениците на земя: земята остана в тяхно притежание, но те бяха задължени да разпределят парцели на селянската общност, които селяните могат да обработват в замяна на понасяне на определени задължения в полза на бивши собственици от 9 години. Тези парцели бяха разпределени между селяните от една общност и техният размер за всяка провинция беше определен с отделен указ. Последното доведе до факта, че размерите на отделните парцели се различават значително и в повечето случаи техният размер преди реформата е по-голям, отколкото след нея.

През 9-те години, през които селяните продължават да работят за собственика, те се наричат временни работници. След този период те имаха право да изкупят парцела си от собственика. Но, разбира се, не всеки можеше да направи това, така че процесът на закупуване на земя продължи много години и според статута си селяните все още се считаха за временно задължени. Едва през 1881 г. е приет указ, според който от 1 януари 1883 г. всички временно задължени селяни са прехвърлени на изкупуване.

Друга трудност беше операцията по изкупуването. Ако селянин искаше да получи собствен парцел, тогава той беше длъжен да плати на собственика на земята еднократна сума от 20% от стойността му. Останалите 80% са платени от държавата. Въпреки това, след приключване на изкупната операция, селянинът трябваше да върне тези пари на държавата за още 49 години; годишното плащане беше 6% от сумата за изкупуване. Следователно до 1906 г., когато тази процедура е премахната, селяните са платили общо над 1,5 милиарда рубли. за земи, които струват само 500 млн. От тези факти става ясно, че процесът на прехвърляне на земята в окончателна собственост на селяните е настъпил бавно и е бил по-скоро в интерес на собствениците на земя, които са получили значителна компенсация.

Въпреки това Александър II бележи началото на реконструкцията на феодална Русия с нейното крепостничество и всевластието на земевладелците в капиталистическа държава. При него страната се опита за кратко време да настигне онези западни сили, в които този разпад на стария ред се случи много по-рано. Годината 1861 включва редица други неизбежни реформи, някои от които могат да бъдат наречени изключителни (предимно реформата на земството).

След Александровския манифест на 19 февруари Русия прави сериозна крачка напред. Но това велико дело не спасява император Александър от смъртта в резултат на това терористична атака, а много от либералните реформи на Царя-Освободител (както го наричат) са преразгледани по време на управлението на следващия монарх Александър III.

Това разкрива една от най-дълбоките тайни на руската автокрация при Романови, която може да се види от историческа гледна точка, но все още не може да бъде доказана: всеки следващ цар никога не е продължавал политиката на своя предшественик, започвайки всичко от нулата.

Странен парадокс: колкото и жестока да е войната, колкото и силна да е омразата, има ситуации, които изискват учтиво спазване на военния етикет и от двете страни. Ние знаем някои правила (да не стреляме по медицински сестри, дори и грозни) от деца. Останалото ще научите от статията на нашия старши военен анализатор: кога е грешно да стреляте, как да убивате нечестно и дали е възможно да извадите душата на пленен снайперист.

Милостивата война е очевиден оксиморон. Невъзможно е организираното масово убийство да стане милостиво. Но въпреки всички ужаси на войните, те обикновено не се водят с цел унищожаването на максимален брой хора. Това, така да се каже, е страничен ефект, когато някой от организаторите на клането постигне чисто егоистичните си (или както се казва елегантно икономически) цели.
„Има дори мнение, че е по-изгодно да раниш врага, отколкото да го убиеш. Мъртвият не иска храна, но раненият трябва да бъде спасен, лекуван и пенсия. Раненият войник е най-голямата вреда за икономиката на врага.
Би било добре да се запази населението на губещия враг: хората също са стока. В някои епохи - в буквалния смисъл на думата: роби, които могат да бъдат продадени изгодно. по-късно - работна силаи пазари за продажби. Във войната няма нужда от ненужни жертви.

Дори сред воините на примитивните племена, когато в битка изборът беше само между смъртта и победата и племето победител можеше да избие друго до последното дете, те практикуваха грижата за ранените. Племената на Папуа, които запазиха древния си начин на живот, предупреждаваха врага предварително за началото на военни действия, не използваха назъбени върхове на стрели и обявяваха примирие за петнадесет дни, ако някой беше убит.

В следващите епохи, когато се включиха в борбавсе повече и повече хора, волю или неволю, започнаха да се появяват правилата за водене на война. Причините бяха различни: религиозни възгледи, икономика и, най-важното, страхът да не получат точно същото в замяна на своите зверства. Ето как се появи хуманитарно право. В Древен Египет са написани „Седемте акта на истинската милост“, които призовават да се нахранят гладните, да се напоят жадните, да се освободи пленникът, да се излекуват болните, да се погребват мъртвите...“ В китайския „Трактат за изкуството на войната“ (това е още 7-ми век пр. н. е.) се казва: „Убийството на човек, който вече се е покорил, обещава нещастие“. Средновековният японски кодекс Бушидо внушава на самурая: „Състраданието е майката, която подхранва съдбата на човека.“ Рицарските правила на Европа също по свой собствен начин предлагат правила за „благородно“ водене на война. Вярно, те бяха написани в интерес на самите рицари-благородници, но всеки пехотен селянин не беше защитен от тях по никакъв начин. Напротив, понякога се препоръчваше да ги закачат профилактично, за да не посмеят да вдигнат ръка срещу висшата класа.

Укази за добро оръжие

Първите опити за забрана на някои видове оръжия също датират от Средновековието. Така възмущението на благородниците предизвика разпространението на арбалети в европейските армии от 13-14 век. Разбира се, с арбалет един обикновен груб гражданин би могъл да победи рицар, облечен в броня, който е прекарал много години в изучаване на бойни изкуства! Това грубо нарушение на недосегаемостта на благородството дори кара католическите йерарси през 16 век да проклинат арбалета като „нечовешко оръжие“. Разбира се, проклятието не доведе до изчезването на арбалетчиците от бойното поле.

Друг вид оръжие, което не е обичано и забранено за рицаря, е меч с вълнообразно острие, наречен фламберж поради някаква прилика с огнен език (flamme е „пламък“ на немски). Такива остриета се коват в германските земи от 15 век и страшното на меча е, че при удара острието му първо влиза в контакт с бронята на врага само с изпъкнали гребени на вълни, което рязко намалява контактната площ и повишена проникваща способност. Ако беше почти невъзможно да се разреже броня с един удар дори на тежък меч с две ръце с право острие, тогава фламбержът лесно се справи с тази задача. Освен това, минавайки през тялото на жертвата, той не толкова рязал, колкото виждал плътта, оставяйки ужасни разкъсвания. Най-често такива наранявания водят до гангрена и болезнена смърт. Ето защо, когато са заловени, воините, въоръжени с фламбержи, обикновено са убити. Кодексът на войника по този въпрос гласи: „Който носи острие, подобно на вълна, трябва да бъде умъртвен без съдебен процес.“ В онези дни хората са били наемани да служат със собствено оръжие и оборудване и следователно отговорността за използването му е била изцяло на съвестта на собственика. Не можете да се скриете зад фразата „Това беше раздадено“ и смъртта без съд често се оказва дълга и болезнена. Въпреки това, до 17-ти век, най-закоравелите главорези все още продължават да използват flamberges.

Ерата на огнестрелните оръжия създаде свои собствени канони. Използването на нарязани и назъбени куршуми, както и куршуми от закалена стомана, които биха могли да пробият рицарски нагръдници, беше забранено. По време на войната между католици и протестанти във Франция през 16-ти век, шотландски благородник от семейство Стюарт ранява полицая на Франция, Ан дьо Монморанси, с нажежен куршум, който лесно пробива ръба на затворения му шлем, счупва неговия челюст и му избил зъбите. За това шотландецът, пленен в битката при Ярнак през 1569 г., е убит от брата на полицая с разрешението на неговите командири, въпреки че като благородник и личен пленник на френския командир може да разчита на имунитет.

През 19-ти век руският император Александър II настоява за свикване на международна конференция за ограничаване на използването на новоизобретени експлозивни куршуми. След това в Хага на 29 юли 1899 г. е приета Декларацията за неизползване на лесно разгъващи се и сплескващи се куршуми. Днес такива куршуми биха се нарекли разширяващи се, но тогава те се наричаха „дум-дум“ (в края на краищата те бяха изобретени от английския капитан Невил Бърти-Клей, който работеше в кралската оръжейна фабрика в Дум-Дум, предградие на Калкута ). Такива куршуми с разрязана черупка в носа се разгръщат в „роза“ в тялото и причиняват ужасни рани. Удар в крайник причини толкова много сериозни щетиче ампутацията стана неизбежна.

Имаше и по-екзотични видове оръжия. Всички прочетоха за един от тях в романа на Ерих Мария Ремарк „Всичко тихо на Западния фронт“: „Попълват ни с патрони и ръчни гранати. Ние сами проверяваме щиковете. Факт е, че някои байонети имат зъби на гърба на острието, като трион. Ако някой от нашите се хване от другата страна с такова нещо, той няма да избегне репресии. В съседната местност са открити труповете на нашите войници, изчезнали след битката; С този трион си отрязаха ушите и им извадиха очите. След това напъхаха стърготини в устата и носа си, докато се задушиха. Някои новобранци също имат щикове от този модел; Ние им отнемаме тези щикове и вземаме други за тях.

Тук става дума за немски сапьорни сатърни щикове. Техният трион на дупето е направен не поради особената жестокост на пруските оръжейници, а само защото тези щикове са били предназначени за сапьори, шейни и друг заден обслужващ персонал, който понякога трябваше да реже през дънер. Но сатърът модел от 1914 г. не се е доказал като трион, но е имало случаи, когато те са излезли на преден план с последствията, описани от Ремарк. В резултат на това зъбите от всички подобни щикове бяха централно смлени в арсеналите.

Правилата за водене на съвременни „легални“ войни се определят от Хага и Женевски конвенции, възприети още през 20 век. Те забраняват използването на химически и бактериологични оръжия, мини и снаряди, чиито фрагменти не се виждат на рентгенови лъчи (например с пластмасови обвивки), ослепителни лазерни оръжия и т.н. Отавската конвенция за противопехотните мини от 1997 г. е приет от много държави, включително САЩ, Русия, Китай изобщо не е подписал.

На 30 май 2008 г. в Дъблин беше подписана Конвенцията за касетъчните боеприпаси. Бомби, снаряди и ракети от този тип носят в бойната си глава няколко десетки или дори стотици (в зависимост от вида) самостоятелни боеприпаси - мини или малки бомби. А третият протокол към Конвенцията от 1980 г. за някои конвенционални оръжия наложи ограничения върху използването на запалителни боеприпаси като фосфор, термитна смес или напалм. Те не могат да се използват в градове, села или близо до тях (дори във военни съоръжения).

Женевска резолюция № 3093 на Общото събрание на ООН от 10 октомври 1980 г. ограничава използването на мини като цяло и в частност на мини-капани. Забранено е използването на капан, който е свързан или свързан със защитни емблеми, ранени или мъртви, медицински предмети, детски играчки и др. Трикове от този вид рядко се използват от армиите, но се използват активно от различни терористи и бунтовници. Например мините-капани в Северна Ирландия бяха прикрепени към антиправителствени плакати и листовки; Веднага щом английски войник откъсне плаката, освободената пружина или светлочувствителен елемент задейства предпазителя.

Укази за щастливи затворници

Средновековните хуманни забрани и ограничения не допринесоха много за смекчаване на морала, защото основата на армиите бяха наемници и обикновени хора, а не рицари. Войниците живееха един ден, не трябваше да разчитат не само на пенсия след края на войната, но и просто на грижи и внимание, когато бяха ранени или ранени. След битката врагът и дори собствените им тежко ранени обикновено бяха довършени. Освен това жестокостта към вражеските войници също имаше напълно меркантилна причина. В онези дни те не само не лекуваха ранените, но и не хранеха войниците централно - всеки се храни според възможностите и доходите си. Е, чрез измъчване на затворниците беше възможно да се разбере къде са скрили парите и дали дори са получили заплата преди битката. През 1552 г. френската армия, водена от херцог Франсоа Гиз, превзема село Глажон. Тогава пикардийците просто отварят коремите на убитите, ранените и пленените испанци на Карл V в търсене на златото, което са погълнали преди битката - случвало се е да бъдат скрити по този начин.

Опитите за законодателно смекчаване на отношението към затворниците бяха сериозно озадачени през 18 век. Известният френски философ Жан-Жак Русо е един от първите, които се изказват по този въпрос. В своя трактат „За социалния договор или принципите на политическото право“, публикуван през 1762 г., той пише: „Ако целта на войната е унищожаването на вражеска държава, тогава победителят има право да убива своите защитници, докато те са оръжия в ръцете им; но щом хвърлят оръжията си и се предадат, като по този начин престанат да бъдат врагове или оръдия на врага, те отново стават просто хора и победителят вече няма право на живота им.“ След Френската революция от 1789 г. е приета Декларацията за правата на човека и гражданина, въз основа на която Декретите на Конвента от 25 май и 2 август 1793 г. установяват необходимостта от равно третиране на приятелски и вражески войници, както и защитата на военнопленниците.

Но отношението към затворниците не винаги отговаряше на някакви добри конвенции. Например нашите войници обикновено не пленяваха есесовци. Имаше обаче един проблем с тях: войниците от Червената армия вярваха, че ако са в черни униформи, те определено са от SS, така че те застрелваха такива германци, без наистина да разберат какви знаци имат. Поради това под заплахата паднаха не толкова мъжете от SS, колкото танковите екипажи, а в края на войната моряците бяха изпратени на брега, за да се бият.

Имаше и други причини за жестокото отношение към затворниците. Александър Василиевич Ткаченко в книгата „Взвод, готви се за атака!..“ си спомня битките по време на освобождението на Унгария от германците: „За първия ешелон пленниците винаги са голяма тежест. И често техните екзекуции се случваха не поради жестокостта на нашите командири и войници, не от чувство за отмъщение, а спонтанно, най-вече по време на самата битка, когато ситуацията все още не беше ясна и офицерите, разбира се, не искаха да отслабят техните части, за да организират конвои в тила. В крайна сметка войниците от конвоя по правило не се връщат бързо. И не защото не бързат да се бият, а защото трябва да отидеш незнайно къде и да предадеш пленниците както се очаква, а всички отзад те спират, питат как върви настъплението и споделят тютюн .”

В тясна връзка с въпроса за отношението към лишените от свобода са споразуменията за запазване на живота на затворниците бяло знаме- предатели и пратеници. Използването на бяла кърпа като знак за предаване или призив за „разговор“ е отбелязано от историците сред китайците по време на последната династия Хан (1-ви–3-ти век сл. Хр.). През 109 г. същият символ е използван от предаващите се римски войници на консулите Папирий Карбо, Силан и Малий Максим след поражение от германските племена. По принцип причината за обръщането към бялото е интуитивно ясна: това е чист плат без цвят на кръв - призив за мир и отказ от защита на държавните цветове. По-късно установеният статут на бялото знаме беше официално одобрен от международни конвенции. По-специално, като атрибут на парламентарист, той е описан в IV Хагска конвенция от 18 октомври 1907 г. „За законите и обичаите на сухопътната война“.

По тези, които са издигнали бялото знаме, обикновено не са стреляли, но в историята на войните има много случаи, когато това правило е било нарушавано. Например разстрелът от германците и техните унгарски съюзници на пратеници от 2-ри украински фронт - капитаните Миклош Щайнмец и Иля Остапенко - стана широко известен. На 29 декември 1944 г. те се опитват да преговарят за предаването на обречения гарнизон на Будапеща, за да спасят града от унищожение и да предотвратят безсмислено кръвопролитие. След войната им е издигнат паметник в Будапеща.

Укази за приятелска битка

Отивайки на фронта, новобранецът знае точно кой е неговият враг и че трябва да бъде безмилостен към него. Преди фронта идеологическото напомпване на войниците работи добре, но след седмици и месеци в окопите се заменя с по-практични съображения. Комуникацията с пленени и ранени врагове, първите смъртни случаи на другари и ежедневните ужаси на оцеляването на фронтовата линия често водят до разбирането на простия факт, че този човек, чиято каска се извисява над парапета, също е дошъл тук не по собствена воля, седи в същата кал, храни има същите въшки и просто иска да яде и да спи. И като цяло вие сами не чувствате нищо лично към него, така че трябва да го убиете не в името на високите идеали, а само за да не ви убие. Ако войските са на позиции за дълго време, войниците от противоположните страни често започват да преговарят помежду си. И тогава се появяват така наречените „неписани закони на войната“.

Неофициалните споразумения по правило не траят дълго - до първата атака на бруталност, причинена от тежки загуби и дори смъртта на един, но любим другар или командир. Едно от най-разпространените правила е забраната да се стреля по санитари и погребални екипи: гниещи в неутрална зона трупове еднакво тровят живота и на двете страни.

Дори по време на Втората световна война (и може би дори след Първата) снайперистите се опитаха да не стрелят по вражески войници, които изпълняваха естествените си нужди. Под една или друга форма това правило понякога се помни дори и сега - не от съжаление към враговете, разбира се, а за да не се провокира ответен огън в подобна ситуация. В окопите вече е гадно.

Случва се в ничия земя да се окаже някой изоставен чифлик, изба или склад, към който противниците правят набези за нещо полезно в живота на войника. Тогава те също се договарят помежду си, за да няма сблъсъци или командването да разбере. Тук в Унгария през 1944 г. имаше случай: „Отбраната на нашия стрелкови батальон се простираше по западните склонове на хълмове, покрити с лозя. Отдолу навсякъде се виждаха винарски изби. Старши лейтенант Кокарев веднага ме осведоми: избите са пълни с вино, нашият батальон ги посещава преди 24 часа, а германците ги посещават след 24 часа. "Уверете се", предупреди ме той, "че няма стрелба през нощта." Наистина, през нощта в неутралната зона цареше удивителна тишина. Само от време на време в далечината скърцаше снегът под краката на войници, отишли за вино. Нито германците, нито ние, след като установихме това негласно споразумение, не го нарушихме с нито един изстрел.

В установените и сравнително спокойни участъци на фронта се приемаше да не се стреля по водоноски, ако и двете страни страдат от недостиг питейна вода. Е, докато командирът не е наоколо и ако той дойде и заповяда да се открие огън, тогава се опитахте да пропуснете, в противен случай по-късно вие самите ще получите отговор с куршум. Между другото, подобни споразумения се случиха през Чеченски войнив Кавказ още в наше време.

Гаден стрелец

Снайперистите са главните герои на добрата половина от военните филми (вероятно на второ място след пилотите). В действителност обаче те традиционно са много недолюбвани и ако бъдат заловени, тогава няма очакване за милост.

Изглежда, какво е толкова специално, защото всеки войник стреля. Въпреки това снайперистите, които се появяват по време на Първата световна война, веднага се оказват мразени от всички, дори от собствените си. За пехотинците беше отвратителна самата идея, че някой не атакува, а в относително спокойни периоди между сблъсъците седи някъде в убежище и тайно ги проследява, като дивеч на лов. Самите те убиваха в разгара на битката, без избор, но този избираше жертвите си. В допълнение, действията на снайпериста често водят до тежък огън от вражеската артилерия в отговор на окопите.
По време на Втората световна война английският офицер Хари Фърнс, който се бие в Нормандия през 1944 г., описва причините за специалното отношение към снайперистите по следния начин: „Снайперистите, които бяха заловени, бяха унищожени на място и без излишни церемонии. Войниците ги мразеха. Те се оказаха под картечен и артилерийски обстрел и се скриха от осколки. Всички направиха щикова атака и влязоха в ръкопашен бой с вражеските войници, но никой не можеше спокойно да си помисли, че някакъв подъл тип нарочно се прицелва в него и иска да го застреля хитро.” американски генералСлед това Омар Нелсън Брадли изясни на подчинените си, че законите за отношение към затворниците не се прилагат за снайперистите на Вермахта: „Снайперист седи там, стреля и си мисли, че след това спокойно ще се предаде - това не е добре. Това е несправедливо". Това отношение към снайперистите – дали от армията, дали от ДРГ (диверсионно-разузнавателна група) продължава и до днес.

Постановление за края на статията

Много от точките на описания по-горе военен кодекс изглеждат интуитивни - дори децата се съгласяват с такива неща, когато играят военни игри в двора. Формулирането и приемането на други закони отне години и хиляди часове умствен труд. Но този процес очевидно не е завършен: с нарастващото използване на безпилотни военни превозни средства има вероятност да възникнат неизвестни морални конфликти. А с новите войски половината правила ще трябва да се пишат отначало.

Преди 220 години, 5 (16) април, в деня на своята коронация, цар Павел I провъзгласява Указ за ограничаване на барсерина. това законодателен актсе превърна в една от най-важните реформи на епохата на Павлов, отличаваща се с решителност и изключителна активност законодателна дейност. Руският историк Василий Ключевски пише: „Никога законодателството не се е движело с толкова ускорени темпове, може би дори при Петър I: промени, нови харти, разпоредби, нови точни правила, стриктно отчитане навсякъде.“

Според този указ на собствениците на земя беше строго забранено да принуждават селяните да работят в неделя: „така че никой при никакви обстоятелства да не се осмелява да принуждава селяните да работят в неделя“. това правна нормапотвърди подобно законодателна забрана 1649 г., който е включен в съборния кодекс на цар Алексей Михайлович. Тази норма на Манифеста на Павлов имаше силата на закон, задължителен за изпълнение: на собствениците на земя беше ясно забранено да принуждават крепостните да работят в неделя. Тази част от Манифеста впоследствие е потвърдена и разширена с указа на цар Александър I от 30 септември 1818 г.: освен неделните дни, празници, в който на селяните също беше забранено да ги подлагат на труд на панщина.

Указът също така провъзгласява, че отсега нататък панделката, която до този момент е била почти ежедневна, се намалява на три дни. Тя беше разделена поравно между работата на селянина за себе си и за земевладелеца: „... за селските продукти, шестте дни, оставащи в седмицата, равен брой от тях, като цяло разделени, както за самите селяни, така и за техните работа в полза на следните собственици на земя, с добро управление ще бъде достатъчно, за да задоволи всички икономически нужди. В резултат на това това е първият сериозен опит за ограничаване на крепостничеството в Руската империя.

Тридневната бариера, както се вижда от текста на Манифеста, е провъзгласена по-скоро като по-желана, по-рационална мярка за управление на стопанството на земевладелеца. Тя имаше официален статут държавна препоръка- това беше гледната точка на краля, изразена от него в деня на собствената му коронация. Въпреки това, като се вземат предвид реалностите от онова време - в Русия имаше абсолютна монархия, думата на монарха беше закон. Принципите на абсолютната монархия изключват самата възможност един автократ да дава на поданиците си обширни и незадължителни съвети. По този начин Павловият закон е издаден и подписан директно от самия цар, а не от който и да е отдел на империята, и е именно манифест, а не обикновен указ, което повишава неговия авторитет и значение. Павел Петрович също така насрочи публикуването на Манифеста да съвпадне със собствената си коронация в Москва на 5 (16) април 1797 г., поставяйки го наравно с основните закони на неговото царуване.

Поради редица обстоятелства Павел не одобряваше политиката на майка си и искаше да промени много неща. Още преди присъединяването си той предприе реални мерки за подобряване на положението на селяните в личните си имоти в Гатчина и Павловск. По този начин Павел Петрович намалява и намалява селските задължения (двудневна бариера съществуваше в имотите му в продължение на няколко години); позволиха на селяните да ходят на риболов в свободното си време от работа в барварина, издадоха заеми на селяните; построи нови пътища в селата, отвори две безплатни медицински болници за своите селяни, построи няколко безплатни училища и колежи за селски деца (включително деца с увреждания), както и няколко нови църкви.

В своите обществено-политически съчинения от 1770-1780 г. - „Размисли за държавата като цяло ...“ и „Инструкции“ за управлението на Русия - той изрази необходимостта от законодателно регулиране на положението на крепостните. „Човекът“, пише Павел, „е първото съкровище на държавата“, „спасяването на държавата е спасяване на хората“ („Беседа за държавата“); „Селячеството съдържа всички останали части на обществото и чрез своя труд е достойно за особено уважение и създаване на държава, която не подлежи на текущите му промени“ („Инструкция“). Така Павел Петрович беше привърженик на ограничаването на крепостничеството и премахването на злоупотребите, а самият той даде пример за благоразумно отношение към основната класа на страната.

Впоследствие Павел предприе редица мерки, насочени към подобряване на положението на селяните: 1) данъкът върху зърното, който беше разрушителен за селяните, беше премахнат и просрочените данъци бяха опростени; 2) започнаха преференциалните продажби на сол. Те започнаха да продават хляб от държавни резерви, за да свалят високите цени. Тази мярка доведе до осезаем спад в цените на хляба; 3) беше забранено да се продават дворни хора и селяни без земя, на отделни семейства по време на продажбата; 4) губернаторите трябваше да наблюдават отношението на собствениците на земя към селяните. В случай на жестоко отношение към крепостните селяни, на управителите беше наредено да докладват това на царя; 5) с указ от 19 (30) септември 1797 г. се отменя задължението на селяните да държат коне за армията и да осигуряват храна, вместо това те започват да вземат „15 копейки на глава, добавка към подушната заплата“; 6) държавните селяни получиха правото да се регистрират като дребни буржоа и търговци.

В дореволюционната историография се смяташе, че Манифестът има значението на закон. Тази позиция беше напълно преразгледана през съветския период - възприе се позицията, че Манифестът има в по-голямата си част консултативен характер и често не се прилага. Историците на руската диаспора остават на позициите на оригиналната предреволюционна историография. В съвременния период няма ясно мнение. Все пак това беше първият опит държавна властограничаване на експлоатацията на селяните. Манифестът ревизира някои идеи от Хартата на майката на Павел I Екатерина II „за правата, свободите и предимствата на благородното руско дворянство“. Павловският закон, според видния историк С. Ф. Платонов, стана „началото на обрат в държавната дейност, който по-ясно дойде в епохата на император Александър I и по-късно доведе до падането на крепостничеството“.

Милостивата война е очевиден оксиморон. Невъзможно е организираното масово убийство да стане милостиво. Но въпреки всички ужаси на войните, те обикновено не се водят с цел унищожаването на максимален брой хора. Това, така да се каже, е страничен ефект, когато някой от организаторите на клането постигне чисто егоистичните си (или както се казва елегантно икономически) цели. Би било добре да се запази населението на губещия враг: хората също са стока. В някои епохи - в буквалния смисъл на думата: роби, които могат да бъдат продадени изгодно. По-късно – труд и пазари. Във войната няма нужда от ненужни жертви.

В следващите епохи, когато все повече и повече хора се включват във военни действия, волю или неволю започват да се появяват правила за водене на война. Причините бяха различни: религиозни възгледи, икономика и, най-важното, страхът да не получат точно същото в замяна на своите зверства. Така се появи хуманитарното право. В Древен Египет са написани „Седемте акта на истинската милост“, които призовават да се нахранят гладните, да се напоят жадните, да се освободи пленникът, да се излекуват болните, да се погребват мъртвите...“ В китайския „Трактат за изкуството на войната“ (това е още 7-ми век пр. н. е.) се казва: „Убийството на човек, който вече се е покорил, обещава нещастие“. Средновековният японски кодекс Бушидо внушава на самурая: „Състраданието е майката, която подхранва съдбата на човека.“ Рицарските правила на Европа също по свой собствен начин предлагат правила за „благородно“ водене на война. Вярно, те бяха написани в интерес на самите рицари-благородници, но всеки пехотен селянин не беше защитен от тях по никакъв начин. Напротив, понякога се препоръчваше да ги закачат профилактично, за да не посмеят да вдигнат ръка срещу висшата класа.

Укази за добро оръжие

През 19-ти век руският император Александър II настоява за свикване на международна конференция за ограничаване на използването на новоизобретени експлозивни куршуми. След това в Хага на 29 юли 1899 г. е приета Декларацията за неизползване на лесно разгъващи се и сплескващи се куршуми. Днес такива куршуми биха се нарекли разширяващи се, но тогава те се наричаха „дум-дум“ (в края на краищата те бяха изобретени от английския капитан Невил Бърти-Клей, който работеше в кралската оръжейна фабрика в Дум-Дум, предградие на Калкута ). Такива куршуми с разрязана черупка в носа се разгръщат в „роза“ в тялото и причиняват ужасни рани. Ударът в крайник причини толкова тежки щети, че ампутацията стана неизбежна.

Правилата за водене на съвременни „легални“ войни се определят от Хагската и Женевската конвенции, приети още през 20 век. Те забраняват използването на химически и бактериологични оръжия, мини и снаряди, чиито фрагменти не се виждат на рентгенови лъчи (например с пластмасови обвивки), ослепителни лазерни оръжия и т.н. Отавската конвенция за противопехотните мини от 1997 г. е приет от много държави, включително САЩ, Русия, Китай изобщо не е подписал.

Укази за щастливи затворници

В тясна връзка с въпроса за отношението към затворниците са споразуменията за запазване живота на тези, които са издигнали бялото знаме - тези, които се предават и пратениците. Използването на бяла кърпа като знак за предаване или призив за „разговор“ е отбелязано от историците сред китайците по време на последната династия Хан (1-ви–3-ти век сл. Хр.). През 109 г. същият символ е използван от предаващите се римски войници на консулите Папирий Карбо, Силан и Малий Максим след поражение от германските племена. По принцип причината за обръщането към бялото е интуитивно ясна: това е чист плат без цвят на кръв - призив за мир и отказ от защита на държавните цветове. По-късно установеният статут на бялото знаме беше официално одобрен от международни конвенции. По-специално, като атрибут на парламентарист, той е описан в IV Хагска конвенция от 18 октомври 1907 г. „За законите и обичаите на сухопътната война“.

Укази за приятелска битка

В установените и сравнително спокойни участъци на фронта се приемаше да не се стреля по водоноски, ако и двете страни страдат от липса на питейна вода. Е, докато командирът не е наоколо и ако той дойде и заповяда да се открие огън, тогава се опитахте да пропуснете, в противен случай по-късно вие самите ще получите отговор с куршум. Между другото, подобни споразумения се случиха по време на чеченските войни в Кавказ в наше време.

Гаден стрелец

По време на Втората световна война английският офицер Хари Фърнс, който се бие в Нормандия през 1944 г., описва причините за специалното отношение към снайперистите по следния начин: „Снайперистите, които бяха заловени, бяха унищожени на място и без излишни церемонии. Войниците ги мразеха. Те се оказаха под картечен и артилерийски обстрел и се скриха от осколки. Всички направиха щикова атака и влязоха в ръкопашен бой с вражеските войници, но никой не можеше спокойно да си помисли, че някакъв подъл тип нарочно се прицелва в него и иска да го застреля хитро.” След това американският генерал Омар Нелсън Брадли даде да се разбере на подчинените му, че законите за отношение към затворниците не се прилагат за снайперистите на Вермахта: „Снайперист седи там, стреля и мисли, че след това спокойно ще се предаде - това не е добре. Това е несправедливо". Това отношение към снайперистите – дали от армията или от ДРГ (диверсионно-разузнавателна група) продължава и до днес.