Кога започва ифтарът? Какво е най-доброто нещо за ядене преди гладуване (за Сухур)? В колко часа приемате сухур по време на Рамадан?

Свещеният Коран казва: “...Яжте и пийте, докато разсъмнете бял конец от черен конец. И след това бързо до нощта..." (Свещеният Коран, 2:187).

Какви храни и ястия са най-оптимални за провеждане на Сухур от гледна точка на исляма и медицината?

Позволява на тялото да получи енергията, от която се нуждае ефективна работапрез първата половина на деня. Това води до факта, че през втората половина на деня енергията, необходима на тялото, се извлича поради разграждането на въглехидратите и някои мазнини, но не засяга протеиновия метаболизъм, така че метаболитните процеси в тялото изобщо не се засягат.

Не трябва обаче да се ограничавате до ястия, които са изключително здравословни, но не и вкусни. За Suhoor испанското ризото с морски дарове, овесена каша с парчета плодове и зеленчукова салата с парчета месо и покълнали пшенични зърна ще бъдат приблизително еднакви по стойност. Така че трапезата в постните дни може да бъде не само здравословна, но и разнообразна и вкусна.

Струва си да се отбележи, че традиционните сандвичи, обичани от мнозина, не са подходящи за сухур. Но те могат да бъдат модифицирани. Вместо кифла, вземете парче пълнозърнест хляб масло– маслини, вместо наденица – варени (или печени) пилешки гърди и добавете малко сладък пипер и билки отгоре. Тази опция за закуска също би била доста приемлива.

Ако сте свикнали с чаша чай или кафе за закуска, тогава по време на Suhoor е по-добре напълно да се откажете от кафето (или да го пиете на минимални количества) и заменете черния чай със зелен чай. Но най-полезни ще бъдат напитките, приготвени от ферментирали млечни продукти с добавени билки, малко количество сол и билки. След консумацията им жаждата се появява по-късно и не е толкова остра.

Разбира се, всяка нация има свои собствени специални рецепти за ястия със сухур. И като правило те се оказват доста подходящи за даден район, тъй като в продължение на векове културата е избирала най-доброто.

Също така си струва да се отбележи, че всички горепосочени препоръки се отнасят за относително здрави хора. Ако имате някакво заболяване дори преди началото на гладуването (или в първите му дни), трябва да се свържете със специалист, за да може той да ви помогне да коригирате диетата си за това време.

Честит Рамадан!

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го отново в социалните мрежи!

снимка: shutterstock.com

Аудио версия на тази статия:

Яденето трябва да бъде спряно, преди да започне да се разсъмва, преди първите очевидни признаци на наближаване на зазоряване:

„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до вечерта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг]..." ().

Ако в даден град няма джамия и човек не може да намери местен график за гладуване, тогава за по-голяма сигурност е по-добре да завърши сухур не по-късно от час и половина преди изгрев слънце. Времето на изгрев може да се намери във всеки календар за откъсване.

Важността на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на пророка Мохамед (с.а.с.): „Вземете храна преди зазоряване [в дните на пост]! Наистина, в сухур е Божията благодат (баракат)!” . Също така, един автентичен хадис казва: „Има три практики, чието използване ще даде на човек силата да пости (той в крайна сметка ще има достатъчно сила и енергия, за да спазва поста): (1) яжте и след това пийте [това е, не пийте много по време на ядене, не разреждайте стомашния сок, а пийте след появата на чувството за жажда, 40–60 минути след хранене], (2) яжте [не само вечер, като нарушите гладуването, но и ] рано сутрин [преди езан за сутрешна молитва], (3) подремвайте през деня [приблизително 20–40 минути или повече между 13:00 и 16:00 часа].”

Ако човек, който е възнамерявал да пости, не яде преди зазоряване, това по никакъв начин не засяга валидността на неговия пост, но той ще загуби част от саваба (наградата), тъй като няма да извърши нито едно от включените действия в суната на пророка Мохамед.

Ифтар (вечерно хранене)Препоръчително е да започнете веднага след залез слънце. Не е препоръчително да го отлагате за по-късен момент.

Пророкът (с.а.с.) каза: „Моята умма ще бъде в просперитет, докато не започне да отлага прекъсването на говеенето за по-късно време и да извършва сухур през нощта [а не сутрин, съзнателно ставайки преди време за сутрешна молитва]“.

Препоръчително е да започнете гладуването с вода и нечетно количество пресни или сушени фурми. Ако нямате фурми, можете да започнете ифтара с нещо сладко или да пиете вода. Според достоверен хадис пророкът Мохамед, преди да отслужи вечерната молитва, започвал да разговява с пресни или сушени фурми, а ако ги нямаше, тогава с обикновена вода.

Дуа №1

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен) и използвайки Твоите благословии, прекъснах поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о, Този, чиято милост е безгранична. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато постях” ;

Дуа № 2

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста си, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, Всеопрощаващи!”

По време на разговяването е препоръчително вярващият да се обърне към Бог с всякаква молитва или молба и може да попита Създателя на всеки език. В автентичен хадис се говори за три молитви дуа (молби), които Господ със сигурност приема. Една от тях е молитвата по време на разговенето, когато човек завършва деня на пост.

Моля, кажете ми как да започна да се храня правилно през свещения месец Рамадан? Индира.

Вода, фурми, плодове.

Имамът на джамията, където извършвам колективна молитва, каза, че след езана за сутрешна молитва трябва да се спре храненето, а останалата храна, която е в устата по време на зова, трябва да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чуя първото обаждане? И ако са направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира постът? Гаджи.

Няма нужда да допълвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в това отношение:

„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг]” (виж).

В дните на гладуване спрете да ядете в началото на езана от всяка местна джамия, включително тези 1 до 5 минути по-късно.

По време на постите моята приятелка яде вечер и не става за сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението си и да ядете храна. Вилдан.

Препоръчително е сутрешно хранене. Намерението е преди всичко намерение в сърцето, душевна нагласа и то може да се реализира вечер.

До колко може да се яде сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. Върху какво да се фокусираме? Арина.

Трябва да спрете да ядете около час и половина преди зазоряване. Вие се ръководите от времето на Фаджр, тоест от началото на времето на сутрешната молитва.

По време на Рамадан се случи така, че или не чух будилника, или той не се включи и преспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми, брои ли се един пост, спазен по този начин? Арслан.

Вечерта сте възнамерявали да станете сутринта и да постите, което означава, че сте имали намерение от сърце. Това е достатъчно. Вербалното намерение е само допълнение към намерението в сърцето, в мислите.

Защо гладуването започва преди сутрешния езан? Ако ядете след имсак и преди езан, постът валиден ли е? Ако не, защо не? омар.

Постът е валиден и резервът от време (предписан в някои графици) е за предпазна мрежа, но няма канонична нужда от него.

Защо всички сайтове пишат времето "имсак" и винаги различно, въпреки че всички се позовават на хадиса, че дори по време на езана за сутрешната молитва Пророкът е позволил дъвчене? Гулнара.

Имсак е желана граница, в някои случаи много желана. По-добре е да спрете гладуването час и двадесет минути или час и половина преди изгрев слънце, посочено в обикновените календари за откъсване. Границата, която не може да бъде прекрачена, е езанът за сутрешната молитва, чието време е посочено във всеки местен молитвен график.

Аз съм на 16 години. За първи път пазя акъла си и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изразих намерението си и бях измъчван от угризения. И аз също сънувах, че постя и ям храна преди време. Може би това са някакви знаци? Вече цял ден не мога да дойда на себе си, някак ми е тежко на душата. Наруших ли поста си?

Постът не беше нарушен, защото сте възнамерявали да постите този ден и сте разбрали за това вечерта. Препоръчително е само да произнесете намерението. Дали на сърцето ви е тежко или леко зависи до голяма степен от вас: важното е не какво се случва, а как се чувстваме ние. Вярващият подхожда към всичко позитивно, с ентусиазъм, зарежда другите с енергия, оптимизъм и никога не губи надежда в Божията милост и прошка.

Имах спор с приятел. Той взема сухур след сутрешната молитва и казва, че е позволено. Помолих го да представи доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, възможно ли е да се яде след времето за сутрешната молитва? И ако да, до какъв период? Мохамед.

Такова мнение няма и никога не е имало в мюсюлманската теология. Ако човек възнамерява да пости, тогава краен срокхранене е езанът за сутрешната молитва на Фаджр.

Спазвам свещен пост. Когато дойде време за четвъртия намаз, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля първо, но гладът ме взема. Извършвам ли голям грях? Луиз.

Няма грях, ако времето за молитва не е свършило. И излиза с настъпването на времето на петата молитва.

Валиден ли е постът, ако ям в рамките на 10 минути след езана за сутрешната молитва? Магомед.

Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.

Нашата молитва се чете преди разговяване, въпреки че на вашия сайт пише, че се чете след ифтар. какво трябва да направя Фаранги.

Ако имате предвид молитва-намаз, тогава първото нещо, което трябва да направите, е да пиете вода, след това да се помолите и след това да седнете да ядете. Ако говорите за молитва-дуа, тогава тя може да се чете по всяко време и на всеки език.

За повече информация относно отсъствието на каноничната необходимост да се спре приема на храна предварително (имсак) преди езана за сутрешната молитва, който се практикува на някои места днес,

Хадис от Анас, Абу Хурайра и други; Св. X. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 197, хадис № 3291, “сахих”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Хадис № 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 тома Т. 2. С. 631.

Въпросът е, че според сунната човек, например, по време на вечерното прекъсване на поста първо пие вода и може да изяде няколко фурми. След това се кланя вечерната молитва-намаз и се яде след това. Първата чаша вода след ден на гладно промива стомашно-чревния тракт. Между другото, много е полезно да пиете топла вода с разреден в нея мед на празен стомах. Хадисът препоръчва храната (консумирана след вечерна молитва) да не се разрежда особено с вода. Едновременното пиене и консумация на храна води до затруднено храносмилане (концентрацията на стомашен сок намалява), лошо храносмилане и понякога киселини. По време на периода на гладуване това води до неудобство поради факта, че вечерната храна няма време да се смила и след това човек или не яде рано сутрин, тъй като не се чувства гладен, или яде, но се оказва „храна за храна“, което все още усложнява процеса на смилане на храната в по-голяма степен и не носи очакваните ползи.

Хадис от Анас; Св. X. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Хадис № 3429, „Хасан“.

Хадис от Абу Зар; Св. X. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Хадис № 9771, “сахих”.

Хадис от Анас; Св. X. Абу Дауд, ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 437, хадис № 7120, „Хасан”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, хадиси № 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 632.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. В 8 т. Т. 2. С. 632.

Ще дам пълния текст на хадиса: „Има три категории хора, чиято молитва няма да бъде отхвърлена от Аллах: (1) този, който пости, когато разговява, (2) справедливият имам (лидерът в молитвата) , духовен водач; водач, държавник) и (3) потиснатите [незаслужено оскърбени, унижени]”. Хадис от Абу Хурайра; Св. X. Ахмад, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Виж, например: Ал-Карадауи Й. Ал-мунтака мин “ат-таргиб ват-тархиб” лил-мунзири: В 2 тома: ат-Таузи' ван-нашр ал-исламия, 2001 г. стр. 296, хадис № 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, хадис № 3520, „Хасан“.

Друг достоверен хадис гласи: „Наистина молитвата на говеещия [отправена към Бог] по време на прекъсването на поста няма да бъде отхвърлена.“ Хадис от Ибн ‘Амр; Св. X. Ибн Маджа, ал-Хаким и други Вижте, например: Ал-Карадауи Й. Ал-мунтака мин китаб “ат-таргиб уат-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 296, Хадис № 512; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 144, Хадис № 2385, “сахих”.

Има и хадис, че „молитвата на човек, който пости, не се отхвърля по време на цял денпост." св. х. ал-Бараза. Вижте например: Ал-Карадауи Й. Ал-мунтака мин китаб “ат-таргиб уат-тархиб” лил-мунзири. Т. 1. С. 296.

Вижте например: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Значение и добродетели на сухура

Всеки постещ мюсюлманин трябва да изпълни сухур през последната част от нощта с намерението да пости. Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза: „Яжте преди зазоряване, защото в сухура има благодат“ . (ал-Бухари 1923 г., мюсюлманин 1095 г.)

Въпрос: Пратеникът (саллеллаху алейхи ве селлем) казва: "Вземете храна преди зазоряване, защото има благодат в сухура." Какво се разбира под „благодатта на сухура“?

Отговор: Благодатта на сухура е от два вида: тя е шериатска благодат и телесна благодат. Благодатта на шериата се състои в това, че човек изпълнява заповедта на Пратеника, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, и също така взема пример от него. Телесната благодат се състои в това, че чрез храненето тялото придобива необходимата сила за спазване на поста.

Относно предимствата на извършването на сухур, Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него, каза: „Наистина Аллах и Неговите ангели благославят онези, които извършват Сухур.“ . (Ахмад 3/12. Шейх ал-Албани нарича хадиса добър.)

Сухур е и разликата между поста на мюсюлманите и поста на християните и евреите. Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза: „Наистина разликата между нашия пост и поста на хората от книгата е сухур.” (Мюсюлмански 2/770.)

За значението на сухур се говори в много автентични хадиси. От Ибн Амр, Абу Саид и Анас, Аллах да е доволен от тях, се съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Пълен сухур с поне глътка вода.“ (Ахмад, Абу Я'ла, Ибн Хибан. Достоверен хадис. Виж Сахих ал-Джами' 2945.)

„Наистина има добро в сухура, така че не го изоставяйте.“ (Ахмад 11003. Хадисът е добър. Вижте Сахих ал-Джами' 3683.)

Също така Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Най-добрият сухур за вярващия са фурмите.“ (Абу Дауд. Достоверен хадис. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1/448.)

Сухур време

Препоръчително е да отложите сухура до последната част на нощта, до сутрешната молитва. Ибн Аббас каза: „Чух Пратеника на Аллах с мир и благословии на Аллах да казва: „На нас, пророците, ни беше заповядано да нарушим поста си рано и да извършим Сухур по-късно.“ " (Ибн Хибан, ат-Табарани, ад-Дия. Достоверен хадис. Вижте “ас-Силсиля ас-сахиха” 4/376.)

Анас съобщава, че Зейд бин Сабит, Аллах да е доволен от него, е казал: „(Веднъж) по време на Рамадан ядохме преди зазоряване с Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем) и след това той се изправи за молитва.“ (Анас каза): „Попитах: „Колко време измина между езан и сухур?“ Той каза: „Толкова много (че човек може да прочете) петдесет стиха.“(Ал-Бухари и Муслим.)

Ибн Аббас съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Има два вида зори: зори, при които е забранено да се яде и е позволено да се извършва сутрешната молитва, и зори, при които е забранено да се извършва сутрешна молитва, но е позволено да се яде.“. (Ибн Хузайма, ал-Хаким, ал-Байхаки. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам Ибн Хузаима, ал-Хаким и Шейх ал-Албани. Вижте „ал-Силсилия ал-сахиха” 693.)

Човек може да яде, докато се убеди, че започва да светва. Аллах Всемогъщият каза: "Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната."(ал-Бакара 2: 187).

Ибн Абас каза: „Аллах ти е позволил да ядеш и да пиеш, докато съмненията ти изчезнат (по отношение на зората).“. (‘Абду-Рраззак, хафиз Ибн Хаджар нарече иснада надежден. Вижте “Фатхул-Бари” 4/135.)

Историята на шейх Албани: „Искам да ви напомня какво беше споменато в предишния хадис: "...и отложи храненето преди разсъмване". („Моята Умма ще бъде добра, докато хората бързат с прекъсването на поста и забавят храненето преди зазоряване.“) Това означава обратното на ифтар. Той, мир и благословия на Аллах да го дари, ни нареди да побързаме с ифтара. Но що се отнася до Сухур, трябва да се отложи. Но това, което се случва днес, е напълно противоположно на това, тъй като много хора вземат своя сухур много преди Фаджр (сутрешна молитва). Не е редно да се прави това. Това противоречи на сунната, изразена в думите на Пророка (с.а.с.) и неговата практика. Сподвижниците на Пророка, мир и благословиите на Аллах да са на него, забавиха сухура до толкова късно време, че един от тях почти можеше да чуе езана, докато продължаваше да яде. Той забави Сухур."

Шейх Мохамед Солих ал-Мунаджид беше попитан:

„Какво имаш предвид под „яж и пий, докато бялата нишка се отдели от черната“?“

Той отговори:

„Това означава, че Аллах е позволил на постещите да ядат и пият през нощта, докато настъпи зори. Белият конец означава ден, черният конец означава нощ.

Ал Хафез каза: „Стихът показва границата между деня и мрака на нощта. Това се случва, когато настъпи истински изгрев. Думата "изгрява" е заменена с думата "бяла нишка" и няма нужда да обясняваме какво се има предвид под думата черна нишка, защото обяснението на един факт обяснява и другия.
Някои от сахаба разбират този стих в различен смисъл. Мислеха, че това е буквална нишка. Един от тях сложи два конеца, черен и бял, под възглавницата или ги завърза за крака си и той продължи да яде, докато не можеше да различи бяло от черно. Това се случи, защото в началото Аллах низпосла стих без думата „зора“, а след това (някои учени казват, че това се е случило една година по-късно) беше низпослан стих с думата „зора“. Тогава те разбраха какво означават белият и черният конец.
Бухари (1917) и Муслим (1091) съобщават, че Сахл ибн Сад е казал: „Аят беше изпратен долу и думата „зора“ я нямаше. Когато хората искали да постят, един от тях завързвал бял и черен конец на крака си и продължавали да ядат, докато различат единия конец от другия. Тогава Аллах низпосла думата „зора” и те разбраха, че това означава нощ и ден.”

Сахабите разбраха според външния смисъл, както го разбраха, и тогава думата "зора" беше разкрита и те разбраха истинското значение.

Бухари (1916) съобщава, че Адий ибн Хатим е казал: „Когато думите "Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната." бяха изпратени долу, взех черен конец и един бял конец и ги сложих под възглавницата си, и ги гледах през нощта, но не ги различавах. На следващия ден отидох при Пратеника на Аллах и му казах за това. Той каза: "Това е тъмнината на нощта и светлината на деня".

Сред правилата, които бяха разкрити с този стих, беше правилото, че ако човек не е сигурен за зората, тогава той може да продължи да яде и пие, докато не е сигурен, защото Аллах каза: "Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната."

Абдур-Раззак съобщава, че Ибн Абас е казал: „Аллах ти е дал разрешение да ядеш и пиеш, докато не си сигурен.“(Ал-Хафиз каза, че иснад е сахих.)

Ибн Аби Шайба съобщава, че Абу Духа е казал: „Един човек попита Ибн Абас за сухур и Ибн Абас каза: „Яжте, докато не сте сигурни, докато несигурността премине.“

Шейх ибн Утаймин каза в Sharh al Mumti (6:247):

„Ако човек не говее и не е сигурен дали е настъпила зората, тогава неговият пост е валиден, защото Аллах е казал:„Отсега нататък влизайте в близост с тях и се стремете към това, което Аллах ви е предписал. Яжте и пийте, докато различите бялата нишка на зората от черната, след което постете до свечеряване. Не поддържайте интимност с тях, докато сте в джамиите. Това са границите на Аллах. Не се доближавайте до тях. Ето как Аллах обяснява Своите знамения на хората, така че може би те ще се страхуват.”

(2:187)

http://www.islamqa.com/ar/ref/50120

„Имсак“ или завършването на сухур известно време преди езан (20 минути и т.н.) е нововъведение Твърдението, че спирането на яденето и пиенето, за да се избегне грешка, трябва да бъде преди зазоряване, например десет минути, еиновация (bid'a)

. Някои графици дори имат отделен ред, в който се казва „имсак“ (т.е. времето за спиране на яденето и пиенето) и отделна колона за началото на сутрешната молитва - това няма основание. Шейх Албани каза:

„Храната става забранена от началото на времето на молитвата Фаджр. Няма интервал от време между тези две неща (т.е. началото на поста и началото на времето за молитва). Няма въздържание от храна и напитки четвърт час, повече или по-малко от това, преди началото на времето за молитва Фаджр. Категорично не. Защото молитвата става предписана, когато се появи истинската зора, а храната става забранена за говеещия, когато се появи истинската зора. Следователно, няма разлика между тези два въпроса и нещо повече, това противоречи на автентичните хадиси.”

Тези хадиси ще бъдат дадени по-долу.

Какво трябва да направи човек, ако чуе езана по време на хранене?

Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас чуе призива (езан) за молитва и чиния (с храна) е в ръката на някой от вас, тогава той не трябва да я оставя, докато не свърши да яде от нея.“(Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, ал-Хаким 1/426, ал-Байхаки 4/218, ад-Даракутни 2/165. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам ал-Хаким, Шейх-ул- Ислам Ибн Таймия и Шейх ал-Албани Виж “ас-Силсила ас-сахиха” 1394.)

Този хадис показва, че така нареченото време за отказ от ядене (имсак), което се определя 15-20 минути преди сутрешната молитва, поради страх от ядене до настъпването на езана, е нововъведение. (Вижте “Тамамул-мина” 418.)

Този хадис се потвърждава от много надеждни предания. Абу Умама каза: „Веднъж, когато бяха призовани за молитва, Умар държеше чаша в ръката си и попита Пророка, мир и благословиите на Аллах да са на него: „Трябва ли да завърша това, о, Пратенико на Аллах?“ Той каза: "Да, довърши"”. (Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснадът на хадиса е добър.)

Шейх Албани каза: „Наистина има автентичен хадис, предаден от Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, посочващ облекчението, осигурено от исляма, считан за един от принципите на исляма, с който мюсюлманите се гордеят, особено по отношение на въпроса за поста. Тъй като Аллах, Всемогъщият и Славният, е посочил в айятите относно поста: "Аллах желае облекчение за вас, а не трудности."(Ал-Бакара 2:185)

От това облекчение е неговото, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, казвайки: „Ако някой от вас чуе призива за молитва и ястието е в ръката на някой от вас, тогава той не трябва да го оставя, докато не задоволи нуждата си от него (т.е. докато не приключи с яденето).“

„Ако някой от вас чуе призива за молитва и ястието“ ,ястия с продукт, било то мляко, друга напитка, вода, нещо, което човек може да приеме като сухур и чуе езана, тогава не трябва да казва: „Сега храната е забранена от езана.“ За всеки, който чуе езана и все още не е задоволил нуждата си от храна и напитки, Пратеникът, с.а.в.с., е узаконил храната за него. Той каза ясно, ясно арабски: „Ако някой от вас чуе призив за молитва и в ръката на някой от вас има ястие, той не трябва да го оставя, докато не задоволи нуждата си от него.“

Шейхът каза още: „Осъжда се от фикха и противоречи на сунната, че хората казват: „Ако човек чуе втория езан и в устата му има храна, трябва да я изплюе.“ Това е прекомерна строгост, крайност и излишък (гулюу) в религията, от което ни предупредиха Аллах и Неговия Пратеник, с.а.в., които казаха: „Пазете се от прекомерност (gulyuu) в религията, тъй като тези, които са дошли преди вас, са били унищожени от прекомерност в религията.“ (ан-Насаи 2/49, Ибн Маджа 2/242. Автентичността на хадиса е потвърдена от ал-Хаким, аз-Захаби, ан-Науауи, Ибн Таймия.)

Постановлението на този, който е ял храна по време или малко след Езан

Въпрос: Всевишният каза: "И яжте и пийте, докато на зазоряване можете да различите бялата нишка от черната нишка."Каква е присъдата по отношение на този, който е завършил своя сухур и е пил вода по време на езана или четвърт час след призива за сутрешна молитва?
Отговор: Ако лицето, посочено във въпроса, е знаело, че това се е случило преди разсъмване, то от него не се изисква обезщетение. В същия случай, ако е знаел, че зората вече е настъпила, тогава е необходимо обезщетение. Ако човек не знае дали е ял и пил преди или след зазоряване, тогава от него не се изисква компенсация, тъй като основното е наличието на тъмнина. Както и да е, всеки вярващ е длъжен да пази поста си и да вземе необходимите предпазни мерки, тоест да се въздържа от прекъсване на поста си, след като чуе призива за сутрешна молитва. В този случай човек може да прекъсне поста само когато вярващият знае, че призивът за молитва е прозвучал преди зазоряване.
(Постоянен комитет, „Религиозни и правни решения на въпроси (фатви), свързани с гладуването“)

Присъда върху поста на онзи, който е ял храна по време на призива

Въпрос: Каква е присъдата на шериата за поста на този, който е чул призива за сутрешна молитва, но е продължил да яде и пие?
Отговор: Задължение на всеки вярващ е да се въздържа от нарушаване на говеенето, тоест от ядене, пиене и други неща, след като види зората, тъй като постенето е задължително религиозно предписание, било то говеене през месец Рамазан, оброчен или изкупителен пост, защото Аллах, Великият и Могъщият, е казал: “И яжте и пийте, докато на зазоряване можете да различите белия конец от черния конец. — Тогава постете до свечеряване.

Ако човек чуе езана, знаейки, че това е призив за сутрешна молитва, тогава той трябва да се въздържа от ядене и всичко, което нарушава поста му. Когато мюезинът призовава за молитва преди зори, тогава на човек не е забранено да яде и пие, докато не настъпи зора. Ако човек не знае със сигурност дали мюеззинът е призовал за молитва преди зори или след нея, тогава е по-безопасно и по-безопасно за него да се въздържи, след като чуе езана. Няма нищо лошо в това човек да пие или яде нещо по време на езан, ако не знае за зората.

Известно е, че жителите на градове, където има много електрически светлини, не могат да определят визуално точно началото на зората. В този случай ще бъде по-надеждно жителят на града да се ръководи от езана и специалните календари, които показват времето на зазоряване по часове и минути. По този начин, човек ще действа в съответствие с напредъка на Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него: "Отложете това, в което се съмнявате, до момента, в който вече не се съмнявате." Той също каза: „Който се страхува от съмнения, е чист пред своята религия и съвест.“ И всеки успех принадлежи на Аллах.
(Абдул Азиз бин Абдула бин Баз, „Религиозни и правни решения на въпроси (фатви), свързани с гладуването“)

Ако постещият пие след езана за сутрешна молитва, валиден ли е постът му?

Въпрос: Ако постещ човек е пил, след като е чул езана за сутрешната молитва, неговият пост ще бъде ли валиден?
Отговор: Ако говеещият е пил, след като е чул призива на мюезина за сутрешна молитва и зората е била очевидна, тогава говеещият няма право да яде или пие след това. Когато мюеззинът призовава за сутрешна молитва, преди говеещият да види утрото, той може да яде и да пие, докато види зората, тъй като Всевишният Аллах каза: „И така, отсега нататък е позволено да легнете с тях и да търсите какво Аллах е отредил за вас. И яжте и пийте, докато на разсъмване можете да различите белия конец от черния конец. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Билал обявява идването на нощта, така че яжте и пийте, докато не чуете езана на Ибн Умм Мактум. Наистина, той не вика, докато не изгрее зората.Въз основа на това мюезините трябва много внимателно да определят времето за прогласяване на езана за сутрешната молитва. Те не трябва да обявяват призива, докато не се убедят лично в настъпването на зората или не определят това по точен часовник. Това е необходимо, за да не се безпокоят хората преди време, да не им се забранява това, което Аллах им е разрешил, а също и за да не изпълняват сутрешната молитва преди време, защото в това се крие опасност.

(Мохамед бин Салих Ал Утаймин, „Религиозни и правни решения на въпроси (фатви), свързани с гладуването“)

Здравни съвети

1. Не яжте: мазни и пържени храни; продукти с повишено съдържание на захар!
2. Избягвайте: преяждане по време на Сухур; пийте твърде много по време на сухур (поради това минералните соли, необходими за поддържане на тонуса през целия ден, се отстраняват от тялото)!
3. Яжте по време на сухур: сложни въглехидрати, така че храната да се смила по-дълго и да не се чувствате гладни през деня; фурмите са отличен източник на захар, фибри, въглехидрати, калий и магнезий; бадемите са източник на протеини и влакнести вещества с ниско съдържание на мазнини; Бананите са източник на калий, магнезий и въглехидрати.

(„Съвети за хората, които постят, за да останат здрави през месец Рамадан“, д-р Фарук Хафиджи, Ислямска медицинска асоциация)

По време на Рамадан мнозина се интересуват от един въпрос: как да ядете, така че да се чувствате леки през целия ден? Позовавайки се на авторитетни източници, ние се опитахме да отговорим на този въпрос.

Общи правила

Първото правило правилното храненее умереност в храната. Често много хора се нахвърлят върху храната след прекъсване на гладуването и със същия натиск пълнят стомасите си преди началото на гладуването. Преяждането е вредно както през нощта, така и сутрин.

Пророкът Мохамед е казал: „Най-лошият съд, който може да бъде напълнен от сина на Адам (човек), е неговият стомах. Достатъчно е човек да яде толкова, колкото е необходимо, за да поддържа силата си.

Също така общо правилоКакто за сухур, така и за ифтар е важно да се избягват пържени, мазни, пресолени, пикантни и прекалено сладки храни. Пържените и мазни храни дразнят лигавиците на стомаха и червата и са трудно смилаеми. Солените, пикантни и сладки храни предизвикват жажда.

Какво да ядем за сухур?

Много хора се опитват да ядат през нощта, за да не стават сутрин за Сухур. Това е много грешно. Защото пропускате бараката, който е в тази диета.

В хадиса на пророка Мохамед (с.а.с.) се казва: „Яжте преди зазоряване, защото в сухур има благодат (баракат).“

Енергията от бавно смилаема храна ще продължи 8 часа, докато от бързо смилаема храна ще продължи само 3-4 часа.

Необходимо е да се съсредоточите върху зърнени храни, сушени плодове, ядки, продукти, съдържащи трици, пълнозърнести пшенични зърна, зърнени храни, зелени бобови растения, грах, царевица, леща, месо, яйца (за предпочитане само протеин), сирене, банан и някои зеленчуци.

Също така е полезно да ядете варени или задушени пилешки гърди, пюрирана пшенична супа, протеинов шейк, стафиди или фурми. Можете да включите в диетата си ленено семе и зехтин, които ще ви помогнат да запазите есенциалните мастни киселини.

Препоръчително е да пиете вода 30 минути преди хранене. Ако пиете вода по време на хранене, стомашният сок ще се разреди и процесът на ферментация ще започне. И евентуално киселини поради по-малко стомашна киселина.

Не се препоръчва да ядете плодове като грозде, портокали и ябълки по време на Сухур. Те съдържат голям бройкиселини, които предизвикват жажда през деня.

Примерно меню за Сухур:

1) елда със салата от моркови и сирене. Салата от моркови върви добре с ядки.

2) Домашна извара, сметана и мед със сушени плодове

3) овесени ядки или многозърнести люспи, накиснати във вода с фурми и ядки;

4) домашно приготвени рохки яйца и салати, суров хляб

5) протеинов шейк с извара.

6) задушено пилешки гърдисъс сварен ориз.

Можете също така да направите следния коктейл с помощта на блендер:

¼ чаша измити слънчогледови семки, 3 супени лъжици накиснати сусамови семена, 2 големи зрели банана и 100 мл вода. Прекарайте всичко това през блендер. Тази плътна и сладка енергийна напитка ще осигури страхотен тласък през целия ден.

Какво да ядем за ифтар?

Когато прекъсвате гладуването, пийте достатъчно вода преди хранене, за да промиете стомашно-чревния си тракт. чиста вода. Водата трябва да е топла със стайна температура. Пратеникът на Аллах (мир на праха му) започна разговяването си с няколко дати. Захарта, съдържаща се във фурмите, дава на човек усещане за ситост, защото... много бързо се абсорбира в кръвта. Тялото е в състояние на хипогликемия през деня (понижени нива на кръвната захар). Това означава, че фурмите са идеален вариант за прекъсване на гладуването.

След фурмите и водата изчакайте десетина минути, през което време можете да прочетете вечерния молитвен намаз. След това можете да започнете да ядете. През това време фурмата ще бъде усвоена от тялото и мозъкът ще разбере, че храната е влязла в тялото. И чувството на глад ще намалее значително. Ще се спасите от преяждане.

Ако веднага започнете да прекъсвате гладуването с тежка храна, месо, брашно, тогава ще отнеме много време, за да смилате тази храна, докато определена част се преработи в глюкоза, благодарение на която човек се чувства сит. Поради това човек изпитва въображаем глад и препълва стомаха си с храна.

За ифтар е по-добре да ядете храни, които се обработват бързо. Зеленчуково ястие, месо-зеленчук или риба би било оптимално. Здравословни са салатите от пресни зеленчуци и зърнените храни. Сладките са възможни, но в малки количества.

Отличен коктейл за прекъсване на гладуването е мляко с фурми. На сутринта можете да поставите 4-5 фурми в чаша мляко и да я поставите в хладилника. До вечерта млякото ще поеме фурмата и ще се превърне във вкусна напитка.

Как да избегнем дехидратацията?

Ние изключваме чай, кафе и газирани напитки от нашата диета. Те съдържат кофеин и различни химически компоненти, които премахват течността от тялото. За сухур се препоръчва да се изпие чаша вода с щипка сол. Това ще ви предпази от дехидратация, тъй като солта задържа вода.

Водата, зеленият и билковият чай най-добре утоляват жаждата.

Вашето психологическо състояние също играе важна роля по време на гладуване. Не трябва да се страхувате да останете гладни или да умрете от жажда. Опитайте се да сте заети през деня, като правите добри дела, ставате в молитви, четете Корана и тогава няма да забележите как ще дойде времето да прекъснете поста.

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Сухур(храна преди зазоряване)

Значение и добродетели на сухура

Всеки мюсюлманин трябва да спазва сухур през последната част от нощта с намерението да пости. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Яжте преди зазоряване, защото в сухура има благодат“. ал-Бухари 1923, мюсюлмански 1095.
Относно предимствата на извършването на сухур, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина Аллах и Неговите ангели благославят онези, които извършват Сухур.“. Ахмад 3/12. Шейх ал Албани нарече хадиса добър.
Сухур е и разликата между поста на мюсюлманите и поста на християните и евреите. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Наистина разликата между нашия пост и поста на хората от книгата е сухур" Мюсюлманин 2/770.
За значението на сухур се говори в много автентични хадиси. От Ибн ‘Амр, Абу Саид и Анас (Аллах да е доволен от тях) се съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: “ Направете сухур с поне глътка вода.". Ахмад, Абу Я'ла, Ибн Хибан. Хадисът е автентичен. Вижте Сахих ал-Джами' 2945.
Наистина има доброта в Сухур, така че не го изоставяйте." Ахмад 11003. Хадисът е добър. Вижте Сахих ал-Джами' 3683.
Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) също каза: „ Най-добрият сухур за вярващия са фурмите." Абу Дауд. Хадисът е автентичен. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1/448.

Сухур време

Времето на Сухур започва малко преди зазоряване. Ако човек яде няколко часа преди зазоряване или преди лягане, тогава това не се нарича сухур. Вижте “ал-Маусу'атул-фикхийа” 3/269.
Препоръчително е да отложите сухура до последната част на нощта, до сутрешната молитва. Ибн Аббас каза: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва: „На нас, пророците, ни беше заповядано да прекъснем поста си рано и да извършим сухур по-късно.“" Ибн Хибан, ат-Табарани, ад-Дия. Хадисът е автентичен. Вижте “ал-Силсила ал-сахиха” 4/376.
Ибн Аббас съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Има два вида зори: зори, при които е забранено да се яде и е позволено да се извършва сутрешната молитва, и зори, при които е забранено да се извършва сутрешна молитва, но е позволено да се яде.“Ибн Хузайма, ал-Хаким, ал-Байхаки. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам Ибн Хузайма, ал-Хаким и шейх ал-Албани. Вижте “ас-Силсиля ас-сахиха” 693.
Човек може да яде, докато се убеди, че започва да светва. Аллах Всемогъщият каза: „Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната“ (ал-Бакара 2: 187).
Ибн Абас каза: „ Аллах ти е позволил да ядеш и да пиеш, докато изчезнат съмненията ти (относно зората).“‘Абду-Рраззак, хафиз Ибн Хаджар нарече иснада надежден. Вижте “Фатхул-Бари” 4/135.
Шейхул-ислямът Ибн Теймия споделя същото мнение. Вижте “Majmu'ul-Fataawa” 29/263.
Твърдението, че спирането на яденето и пиенето, за да се избегнат грешки, трябва да бъде преди зазоряване, например десет минути, е нововъведение (бида). Някои графици дори имат отделен ред, в който е написано „imsak“ (т.е. времето за спиране на яденето и пиенето) и отделна колона за началото на сутрешната молитва - това няма основание и освен това противоречи на надеждни хадиси. Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас чуе призива (езан) за молитва и чиния (с храна) е в ръката на някой от вас, тогава той не трябва да я оставя, докато не свърши да яде от нея.“. Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, ал-Хаким 1/426, ал-Байхаки 4/218, ад-Даракутни 2/165. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам ал-Хаким, Шейх-ул-Ислам Ибн Таймия и Шейх ал-Албани. Вижте “ал-Силсила ал-сахиха” 1394.
Този хадис показва, че така нареченото време за отказ от ядене (имсак), което се определя 15-20 минути преди сутрешната молитва, поради страх от ядене до настъпването на езана, е нововъведение. Вижте “Тамамул-мина” 418.
Този хадис се потвърждава от много надеждни предания. Абу Умама каза: „Веднъж, когато бяха призовани за молитва, Умар държеше чаша в ръката си и попита Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем): „Трябва ли да завърша това, о, Пратенико на Аллах?“ Той каза: „Да, довърши го"". Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснадът на хадиса е добър.
Абу Зубаир каза: „Попитах Джабир какво трябва да направи човек, който иска да пости и държи чаша питие в ръка по време на разговора? Той каза: „Ние също споменахме същия случай на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) и той каза: „Нека пие“." Ахмад 3/348. Хафиз ал-Хайтами нарича иснада на хадиса добър. Вижте “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Шейх ал Албани каза: „В хадиса се има предвид думите: „Ако някой от вас чуе призива (езан) за молитва“, вторият езан. Това не е първият езан, който неправилно е наречен езан на неядене (имсак). Трябва да знаем, че няма основание в суната да наричаме първия езан езан на отказа (имсак).“.
От думите на Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) веднъж казал: „Призивът за молитва, произнесен от Билал през нощта, в никакъв случай не трябва да ви пречи да ядете преди зазоряване, тъй като той произнася думите на езана, за да отвлече вниманието на будните сред вас и да събуди тези, които спят, а не да обяви настъпване на времето за сутрешна молитва.”. ал-Бухари 621, Муслим 2/768.
Друга версия на хадиса гласи: „Затова яжте и пийте, докато езанът бъде провъзгласен от Ибн Умм Мактум.“. Ибн Умм Мактум провъзгласява втория езан, което означава, че храната от този момент става забранена и че сега е време за сутрешната (фаджр) молитва. Но въпреки това Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) направи изключение, като каза: „Ако някой от вас чуе призива (азан) за молитва и ястието е в ръката на един от вас, тогава той не трябва да го оставя, докато не свърши да яде от него.“
Шейх ал Албани също каза: „Осъжда се от фикха и противоречи на сунната, че хората казват: „Ако човек чуе втория езан и в устата му има храна, трябва да я изплюе.“ Това е прекомерна строгост, крайност и излишък (гулюу) в религията, от което Аллах и Неговият Пратеник (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни предупредиха, който каза: „Пазете се от излишък (гулюу) в религията, за онези, които дойдоха преди да бъдете унищожени от излишък в религията". ан-Насаи 2/49, Ибн Маджа 2/242. Автентичността на хадиса е потвърдена от ал-Хаким, ал-Захаби, ан-Науауи и Ибн Таймия.
Ибн ‘Умар съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Наистина Всемогъщият Аллах обича, когато Неговите облекчения се приемат, точно както не обича, когато Неговите забрани се нарушават.“. Ахмад 2/108, Ибн Хибан 2742, ал-Кадаи 1078. Хадисът е надежден. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1059.

Ифтар(Нарушаване на гладуването)

Джабир каза: „ Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Наистина, Всемогъщият и Велик Аллах има онези, които освобождава от Огъня по време на всяко прекъсване на поста, и това се случва всяка вечер!”„Ибн Маджа 1643, Ибн Хузайма 1883. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

Кога трябва да спрете да гладувате?

За необходимостта да бързаме да нарушим гладуването

Всичко казано по-горе се отнася за този раздел. Също така в хадиса от Сахл ибн Саад (Аллах да е доволен от него) се казва, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: “ Хората няма да престанат да просперират, докато бързат да нарушат говеенето си.”ал-Бухари 1957, мюсюлмански 1092.
Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Религията няма да престане да бъде очевидна, докато хората бързат да разговят, защото евреите и християните го забавят.“. Абу Дауд ан-Насаи, ал-Хаким. Хадисите са добри. Вижте също Сахих ал-Джами' 7689.
Амр ибн Меймун каза: Сподвижниците на пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) бяха най-бързите, които нарушиха поста и забавиха Сухур.”. Абдур-Разак. Хафиз Ибн Абдул-Бар нарича иснада автентичен. Вижте също “Фатхул-Бари” 4/199.
Ако говеещият не намери нищо, за да разговее, трябва да разговее с намерение, а не да си смуче пръста, както правят някои.

Какво и как трябва да прекъсвате поста?

Прекъсването на суната започва с пресни или сушени фурми или вода. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Когато някой от вас разговее, нека разговее с фурми, а ако не намери фурми, нека разговее с вода, защото тя наистина пречиства.“. Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджа 1699. Автентичността на хадиса е потвърдена от имамите Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хибан, ал-Хаким, аз-Захаби.
Трябва незабавно да прекъснете поста си с призива за вечерна (магариб) молитва, преди да отслужите тази молитва, както е направил пророкът (с.а.с.). Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Никога не съм виждал Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) да изпълнява вечерната (магариб) молитва, докато е постил, без да прекъсне поста си поне с вода.“. Абу Я'ла, Ибн Хузайма. Шейх ал Албани потвърди автентичността. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1076.

Човек трябва да призове Аллах с молби, преди да наруши поста.

От ‘Abdullah ibn ‘Amr (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина, молбата на този, който пости, преди да прекъсне поста си, не се отхвърля.”. Ибн Маджа 1753, ал-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хаджар, ал-Бусайри и Ахмад Шакир потвърдиха автентичността на хадиса.
Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза след прекъсване на поста: „Жаждата изчезна и вените се напълниха с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае.“. Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4/239. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам ад-Даракутни, ал-Хаким, ал-Захаби, ал-Албани.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Захаба ззама-у уабталатил-‘урук, уа сабатал-аджру инша-Аллах/.
Между другото, това е единственият надежден хадис, който посочва молитвата, произнесена от пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) преди молитвата.

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!