A csontjaik nyomaiból ítélve a történelmi múlt emberei számos betegségben szenvedtek. Amikor az ókori ember csontjait és csontvázait tanulmányozzák, az együttérző emberek készek zokogni. nem volt semmijük! Sokízületi gyulladás, radiculitis, gyermekbénulás, osteochondrosis, angolkór, mindenféle gyulladás, beleértve a gennyeseket is, sokféle fejlődési rendellenesség.

Fotó: fotó a profi-forex.org webhelyről

Add ehhez a sok seb nyomát. Szinte mind a hatszáz embernek, akik a Nagy Gleccser visszavonulása előtt meghaltak, eltörtek a karjai és a lábai, a bordái és a kulcscsontjai, bőrkeményedés nőtt a csontokon, valamint megsérült a keze és az ujja. Néha a töréseken a sebesültek kezelésére tett kísérletek nyomai láthatók: a seb tisztítása, csonttöredékek eltávolítása, sínek felhelyezése. És nagyon gyakran semmi jele annak, hogy az illetőt egyáltalán kezelték volna: úgy nőtt össze, ahogy történt.

Ha figyelembe vesszük, hogy mindezt érzéstelenítés nélkül és a legprimitívebb kőszerszámokkal tették, nem irigyelnénk egy neandervölgyi embert. A későbbi korok embereinek csaknem ugyanannyi sebesülése volt; még mindig jobban bántak velük.

A szkíta-szibériai korszak (Kr. e. VII. század - Kr. u. 1. század) a halmok hatalmas száma miatt jól tanulmányozott. A korszak 20 ezer csontváza közül NINCS EGY, amin ne mutatkozna intravitális sebek jele. De sok embernek ebben a korszakban már összeolvadt a csontja úgy, hogy sínbe helyezték, vagy akár a koponyáját is trephinálták.

De még a szkíta korszakban is az emberek osteochondrosisban, radiculitisben és gyermekbénulásban szenvedtek. Senki sem kezelte ezeket a betegségeket, és évekig, évtizedekig húzódtak, megmérgezték az emberek életét, és végül a sírjukba kergették őket.

Rengeteg fiatal, még gyerek és tinédzser csontváza is van, amelyekből nem lehet megállapítani a halál okát. Egy ember meghalt, de a csontjai nem sérültek meg. A legkorábbi ilyen csontváz egy körülbelül 12 éves fiú temetése az üzbegisztáni Teshik-Tash barlangban (kb. 40 ezer évvel ezelőtt). Aztán valamiért azonnal azt feltételezték, hogy a fiút egy kígyó marta meg. Furcsa... Miért harapott meg pontosan a kígyó?! Sokkal logikusabb azt feltételezni, hogy a gyermek valamilyen betegségben halt meg, amely nem hagyott nyomot a csontokon. Melyiket pontosan? A pestistől vagy a himlőtől az influenzáig vagy az ételmérgezésig bármit.

Talán a felnőtt ókori emberek még nálunk is egészségesebbek voltak – túl sok beteg gyermek és serdülő halt meg 15 éves kora előtt. Talán a betegségek gyakrabban jönnek hozzánk, mint a régiekhez. De a betegségek tőlünk származnak és elmúlnak, mert tudjuk, hogyan kell kezelni őket. Az ókorban szinte minden betegség vagy magától elmúlt, vagy örökre így maradt.

( )

Hogy csak egy példát említsek, ezek az emberek félelem nélkül mennek be a fogorvosi rendelőbe. Emlékük szerint a fogászati ​​kezelés soha nem volt fájdalmas. Belsőleg még mindig feszesítjük magunkat: életünk első harmincöt évében teljesen másképp bántunk a fogainkkal, mint most. A fúrógépben a fúró forgási frekvenciája többszörösen lassabb volt, mint egy moderné, a fúró működése elég sok fájdalmat okozott. És nem volt szükség érzéstelenítésre a fogkezelés során (beleértve a fúrást is). Vagyis fájdalomcsillapítást kaptak a „tolvajok”, de valójában a szabályok szerint ezt csak eltávolításkor kellett volna megtenni. A novokain pedig rosszabbul „vitt”, mint a modern fájdalomcsillapítók, nem hatott sokáig; néha nagyon fájdalmasnak bizonyult az „idegpulpának” eltávolítása a beteg fogról és a fog kitépése.

Nem nem! Hallottam a gyógynövényekről, a masszázsokról és a hagyományos orvoslásról. Az ősembernek is megvolt. De megint csak egy dolog teát inni málnalekvárral, ismerni az antibiotikumokat, emlékezni a szulfonamidokra. Amíg a betegség nem súlyos, addig vigyázhat a vesére, és nem szedhet erős gyógyszereket. De ha rosszabbodik az influenza, hörghurut, tüdőgyulladás, akkor valahogy mégis áttérünk az antibiotikumra.

Egészen más, ha a málnalekváron vagy a hegyi virággyökeren kívül nincs semmi. Ha HELYETTE - nemcsak nagy az esélye a halálnak, de biztosan lesznek következményei is. A múltban az embereket súlyosan kínozták a kezeletlen betegségek és azok következményei. A betegség jött és ment, a következmények évekig tartanak.

Sok ember halt meg a múltban, de még gyakrabban haltak bele betegségekbe. A mindenkori letelepedett földművesek temetkezéseiben - a bronzkortól a középkorig - csak a halottak harmadánál lehet nyomon követni az erőszakos halál okát: csonttörések, fegyvernyomok a csontokon, szorosan beszorult nyílhegyek. szegycsont és így tovább. A meghaltak kétharmada nem halt erőszakos halállal; de meghaltak, és korántsem a régitől, még az akkori fogalmak szerint is.

Az ókori Rusz X-XVII. századi temetőiben az eltemetettek mindössze 2-3%-a volt 70 év feletti. 30-40% - 40 és 50 év között, 20-30% - 20 és 30 év között.

A 40-50, különösen a 20-30 évesek számára nehéz elképzelni, hogy csendes hanyatlás következzen be a fogyatkozásból. Ezek az emberek sok embert elhurcoltak. Hiszen még egy egyszerű és rövid hasi műtétet sem lehet végrehajtani legalább helyi érzéstelenítés nélkül.

A múlt emberei számára ezek voltak a leggyakoribb, leggyakoribb halálozási okok - betegségek és éhség. A harmadik helyen az erőszakos halál állt.

Szláv világnézet és világnézet

Mágusok, gyógyítók, varázslók, varázslók, boszorkányok, trükkök, varázslók, mágusok ... Hány név van oroszul, hogy azonosítsuk azokat a tudással és képességekkel rendelkező embereket, akik segítették és segítik az egyszerű embert a mindennapi életben. Sokkal több szó jelöli, hogy egy személy az őseink védikus tudásába beavatott kasztba tartozik. Mindezek a nevek jelentése olyan szavakból származik, amelyeknek egyetlen jelentése van - „tudás”, „könnyű”, „jó”, és egyik sem - olyan szóból, amelynek jelentése „gonosz”.

Más orosz megnevezések a hozzáértő emberek számára a „gyógyító és gyógyító” szavak, amelyeknek ugyanaz a szláv gyökere - „tudni”.

A keresztény egyház leginkább tiltott koncepciója "A mágus" egyben a természetfeletti erőkkel rendelkező személyek egyik legrégebbi neve. A mágusok és a mágusok emberek voltak

különleges rangú, befolyásolja az állami és a társadalmi életet. Mivel az ókorban a papokat a szlávok mágusoknak, tevékenységüket pedig varázslásnak nevezték, később ez a szó a mágia és a varázslás szinonimájává vált.

A mágusok számos meteorológiai jelet ismertek, különféle gyógynövények erejét és hatását, ügyesen alkalmazták a hipnózist. Egyes esetekben a szlávok között a fejedelmeket varázslónak tekintették vagy varázslónak tekintették, akik egyszerre harcosok és varázslók. A herceg - a varázsló, az osztag vezetője, a mindenható varázsló - képe az eposzokban is tükröződik. A Volga Vszlavjevicsről szóló eposzban ő, egy harcos, egy hős csukává, farkassá és madárrá változott. A mágusok kiváló gyógynövénytudósok és „vízvezetők” voltak. Mára már a tudomány is megerősítette ennek fontosságát és hatékonyságát gyógynövényes gyógyszerés a „töltés” ​​képessége víz, megváltoztatja molekuláinak szerkezetét és új, szokatlan és gyógyító tulajdonságokat ad a víznek.

A mágusok is komoly ismeretekkel rendelkeztek alternatív gyógyászat. Sikeresen gyógyultak
a növényi és állati eredetű gyógyszerekkel rendelkező betegek jól jártak a gyógynövényekben. Kezeltásványi anyagok , fémek, hamu éstitkos eszközökkel ; korábban és jobban ismerte a diétás terápiát és a reflexológiát, mint a kínaiak; folyékonyan beszélt akupresszúrával és különféle masszázstípusokkal; és manuális terápia; elsajátította a kiropraktikus ellátást és az ízületek kezelésének művészetét; sikeresen tudták kezelni a különböző eredetű és sérüléseket; elsajátította a műtétet, beleértveenergia ; elsajátította a szülészeti és nőgyógyászati ​​módszereket; ismerte a fizikai és terápiás kezelések alkalmazását: kauterizálás, akupunktúra, véralvadás, energiamasszázs, borogatás és alkalmazás, iszapterápia, ásványvizek és aeroszolok, agyagterápia, hidroterápia, hidegterápia stb.; eredetileg kezelt reuma, radikulitisz, izom- és szalagficam, fog- és fogfájás, vérnyomás, szembetegségek, szív- és érrendszeri betegségek; hatékonyan kezelt, még ma is gyógyíthatatlan, összetett mentális betegségek és még sok más.

Boszorkányok, gyógyítók, sámánok, mágusok, gyógyítók

Boszorkány- egy hozzáértő anya, aki ismeri a VÉDÁT. Egy nő, aki tud valamit. Lehet, hogy van egy kis tudása, például tud repülni, és ennyi – semmi több, vagy tárgyakat mozgat. Ez a tudás. De ez egy tanult dolog, ezt meg kell tanulni.

Gyógyítók- azok, akik ismerik, de főleg az egészség-helyreállítás területére szakosodtak. Azok, akik ismerik a harit, azok az emberi álcák, amelyek betegségeket okoznak. Vagyis tudják, hogyan lehet azonosítani egy betegséget (pofa), és hogyan lehet megszabadulni tőle. Ezért egy speciális kasztba osztották be őket.

Sámánok- egyfajta közvetítő a természet szellemei és az emberek között. Ez transzállapotban történik. Ahhoz, hogy beleessen, a sámánnak ki kell kapcsolnia a tudatát, majd a szellemek beszélni kezdenek rajta keresztül. De ki fog rajta keresztül beszélni, ki fog cselekedni, a sámán nem tudja. A természet szellemei nem mindig barátságosak az emberekkel. Ezért nehéz előre megmondani, hogy a jó vagy a rossz a sámántól származik. Aki egyelőre birtokba vette, az sugároz rajta keresztül. Leggyakrabban kábítószer hatása alatt, vagy füst, mérgező anyagok és hasonlók hatása alatt esnek transzba. Ezért óvatosan kell kommunikálnia a sámánokkal: jelenleg nem ismert, hogy kivel van dolga.

Mágus- olyan ember, aki tud. Erővel rendelkező személy. Tudod - bűvész. Ha nem tudod, az azt jelenti, hogy nem vagy bűvész. A mágia fő technikái a befolyásolás és az irányítás.

A mágia különböző színeire való felosztása meglehetősen önkényes. Fehér- kreatív. Amikor egy varázsló a természeti erőket és jelenségeket felhasználva pozitív eredményt kap. Esőre van szükségünk. A természeti elemek irányításával a bűvész esőt kap. Vagyis irányít az elemeket .

Szürke- általában szerelmi varázslat. Az ember helyhez, másik emberhez való rögzítésének varázsa, különféle kötődések. Minden függőség fogság, energiavesztés. Nem kívánatos használni, mivel a szürke mágia használata súlyosbítja a karmát, és előbb-utóbb megtorlás jön.

Zöld- rituális szimpatikus mágia. Rítusokat használ, hogy rokonszenves kapcsolaton keresztül vonzza a különféle szellemeket és elemeket. Ne a természetes elemekre hagyatkozz, hanem bizonyos entitásokra, amelyek eltérőek lehetnek. Bármely tárgy rokonszenves kapcsolatban áll a tárggyal, a névvel. Például egy személy fényképe mindig rokonszenves kapcsolatban áll magával az emberrel. Egy fénykép befolyásolásával magát a személyt is befolyásolhatja. A személyes használatra szánt tárgy megőrzi rokonszenves kapcsolatát, és ezen a tárgyon keresztül irányítható a személy. Még a hely, ahol ülsz, rokonszenves kapcsolatot tart fenn veled.

Lelki- érzékfeletti vagy különleges érzékeléssel rendelkező személy.

C e l i t e l- az a feladata, hogy az embert holisztikusan érzékeltesse a világról, egésszé tegye, célt adjon neki.

A gyógyítás mindig is a hozzáértő emberek tevékenységi köre volt: gyógyítók, varázslók, boszorkányok stb. Ezért mindegyik kombinálható a - " Gyógyítók"("tse" - ez, "l(e)" - szobrászat, restaurálás, "tel" - test), ami ősi nyelvünkön azt jelentette: az egész személy integritásának helyreállítása. Vagyis nem úgy kezelték a következményeket, mint a modern orvostudomány betegségek, de visszaállította a hozzájuk segítségért forduló személy eredeti integritását, mindkettőt megszüntetve a betegség okai, és következményei minden energiaszinten. Az ilyen emberek gyakran születtek a gyógyítás ajándékával, amelyet bölcs mentorok irányítása alatt fejlesztettek ki, és tudásukat generációról nemzedékre adták tovább. Az orvosi gyakorlatnak ez az egész rendszere tanulmányokon és tudáson alapult Szláv Védák.

Egy hozzáértő ember képzése pedig a tanulással kezdődött az univerzum alapjai, miután megtanulta, melyik értheti meg a különféle terápiás technikák lényegét. Első őseink ősi hite azt tanítja, hogy kozmoszunk összes világának alapja – Reveal, Navi és Rule energia, amely az elsődleges forrásból származik (RA-M-HI ill REIKI) - amint arról már szó volt vonatkozó szakaszt), valóságunkban megnyilvánul. Az elsődleges forrás fényes szikrafolyamot bocsát ki (Atma, Spirit), amelyek sugárzást bocsátanak ki. Ez a sugárzás, amely a Felsőbb Világokon szétterjed, mindvégig sűrűbbé válik, amíg élő formává nem válik a mi fizikai Kinyilatkoztatási Világunkban. Az élő forma kölcsönhatásba lép más energiákkal, mind a Kinyilatkoztatás Világának anyagállapotába sűrítve, mind a meglévő finom formákkal. Így az energia behatol az Univerzum minden sarkába, minden sejtbe, részecskébe, esszenciába stb. A szlávok ősi tanításai szerint minden energia alapja az Energon- a legkisebb és legnagyobb részecske, amely az Univerzumról szóló összes eredeti információt hordozza. Amikor Energon vegyületek keletkeznek, különféle rendszereket állítanak elő és fejlesztenek, információkat cserélnek és frissítenek. A fentiekkel összhangban Őseink már az ókorban megértették, hogy a Valóságvilág bármely tárgya csak változó sűrűségű energiák gyűjteménye. Azt is tudták, hogy kell lennie egy irányító erőnek, amely ilyen vagy olyan formában tartja ezt a szerkezetet. Az Ősök ezt az irányító erőt Szellemnek (vagy Reikinek, Élőnek, stb.) nevezték, így azt mondták, hogy mindennek van Szelleme: kőnek, fának, tónak stb. Az embernek Szelleme is van, amely a testét irányítja. meghatározott információkat hordozó bizonyos spektrum energiái. Vagyis a szláv védikus tanítások egyértelműen kimondják, hogy az információ uralja a világot. Ezt az információt pedig az ember érzékszervei segítségével tudja felfogni és agya segítségével feldolgozni. Ezért őseink az emberi agyat a fizikai test vezérlőrendszerének és a fizikai testnek az ember tudatával (a lélek és a szellem közös ismerete) összekapcsolásának csatornájának tekintették.

Őseink tudták, hogy a földi ember nem csupán fizikai test, hanem az is több szerkezetű energiarendszer .

A következőket tartalmazza:

Kétdimenziós elme (a tanulás és a megismerés rendszere);

Háromdimenziós test (a negyedik dimenzióban él - az idő);

Tizenhat dimenziós elme (a megtestesülés és a kreativitás rendszere);

Többdimenziós lélek;

Mérhetetlen (extradimenzionális) Szellem;

Lelkiismeret(az istenek és az ősök közös üzenete), vagyis a külső Fény, amely behatol az ember életének bizonyos pillanataiba, megvilágítja annak szerkezetét, lelkiismeret- erkölcsi minőség: " ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem kívánsz".

A háromdimenziós emberi test kiterjedt energiahálózattal rendelkezik, amely csatornákból és energiakoncentrációs központokból áll. A szláv energiaközpontok rendszere kiterjedtebb, mint a keleti rendszer. 37 fő energiaközpontot tartalmaz, ahol 9 domináns és 28 meghatározó. Együtt energiakeresztet hoznak létre. Ezenkívül a dominánsok 3 struktúrára oszlanak:

Az alsó 3 csakra felelős az ember kifejezett (fizikai) fejlődéséért;

A középső 3 csakra felelős a Lélek fejlődéséért;

A felső 3 csakra felelős a spirituális fejlődésért.

Az ember a fogantatástól és születéstől kezdve egész életében folyamatosan ki van téve különféle hatásoknak, ami a test energiakimerüléséhez vezet. Rossz levegő, víz és élelmiszer. Bódítószerek (alkohol, dohány, tea, kávé). Alultápláltság. A családon kívüli szex (ez nemcsak betegségekhez és családi drámákhoz vezet, hanem ténylegesen lerövidíti az ember élettartamát is). Szerencsejáték. Fáradtság, kimerültség és stressz. Mindezek és egyéb hatások rendkívül egészségkárosítóak, i.e. A RITA törvényeit megsértik. E mélyreható tudás alapján Őseink egészségük helyreállításának különféle módszereit fejlesztették ki és fejlesztették tovább.

A leggyakoribbnak természetesen az információs kérelmeket tekintették ( összeesküvésekÉs rituálék). Független gyógymódokként és más terápiás szerekkel kombinálva alkalmazták, gyógynövények, gyökerek, mechanikai hatások stb. A tudomány már korunkban is megerősítette, hogy a világot az információ uralja, és ezt őseink is sokáig tudták. Az orvostudósok modern fejleményei azt mutatják, hogy a test befolyásolása érdekében annak érdekében, hogy a terápiás hatás elérése érdekében megváltoztassák annak fizikai tulajdonságait, nem is lehet belsőleg bevenni a gyógyszereket, hanem egyszerűen befolyásolni a kontroll információkat. Kísérletileg bebizonyosodott, hogy ragtapasz segítségével a testére ragaszthatja a kívánt tablettát. Ha egy bizonyos ideig magadon hordod, az eredmény olyan lesz, mintha bevinnéd. Az ütés ereje természetesen gyengébb lesz, de a becsapódás iránya ugyanaz. Őseink természetesen nem ismerték a tablettákat, de egészségügyi célokra különféle növényi gyökereket vittek magukkal, elbűvölték

Srácok, a lelkünket beletesszük az oldalba. Köszönöm
hogy felfedezed ezt a szépséget. Köszönöm az ihletet és a libabőrt.
Csatlakozz hozzánk FacebookÉs VKontakte

Az emberek mindig is betegek voltak. Őseink olyan ismeretekkel rendelkeztek, amelyek bizonyos tekintetben jobbak a modern orvostudománynál, vagy azzal egyenlők. De néhány kezelés enyhén szólva furcsa volt.

1. A fogakat kecskezsír gőzölő keverékével kezeltük

Az emberek már az ókorban megtanulták a fogtömést és a fogsor készítését. Észak-Olaszországban régészek egy csoportja az ásatások során gyógyult fogszuvasodást szenvedett emberi fogat talált. A lelet kora körülbelül 14 ezer év.

De néhány módszer zavaró. Avicenna például azt tanácsolta, hogy a fogszuvasodást úgy kezeljék, hogy a pácienst kecskezsír, tyúkhús és hagyma füstölő keverékével fertőtlenítik. Idősebb Plinius pedig úgy gondolta, hogy ha fáj a foga, telihold idején el kell fognia egy varangyot, köpnie kell a szájába, és „gyógyító” szavakat kell mondania.

2. Guggolva vagy állva szült

Érdekesség, hogy az ókorban a szülés során a nő nem vízszintes testhelyzetet vett fel, ahogy az manapság szokás, hanem guggolt vagy állva szült.

Az ókori Indiában tudták, hogyan kell megfordítani a magzatot, ha a gyermek rossz helyzetben van, és az afrikai törzsekben a gyógyítók néha primitív eszközökkel császármetszést is tudtak végezni.

Egyiptomban erre a célra kivonatot készítettek a mandragóga gyümölcséből. Indiában és Kínában tömjént, kannabiszt és akonitot használtak érzéstelenítésként műtétekhez. Nem ismert, hogy az ilyen fájdalomcsillapítás hatásos volt-e.

4. A krónikus betegségeket testmozgással és szenteltvízzel kezelték

Hippokratész idejében (Kr. e. 460–370) az epilepsziát isteni akarat okozta. Az ókori gyógyító meg volt győződve arról, hogy ez a betegség a szél, a hideg és a nap miatt fordul elő. A középkorban úgy tartották, hogy az ebben a betegségben szenvedőket démonok szállták meg, a szerencsétleneket imával és szenteltvízzel kezelték.

Az ókor és a középkor orvosai fizikai gyakorlatokkal és gyógynövényekkel kezelték a cukorbetegséget, de ez nem volt hatásos, a betegek meghaltak.

A bőrbetegségeket, például a pikkelysömört az ókorban dokumentálták. De gyógyíthatatlannak tartották őket. Ezért a középkorban az ebben a betegségben szenvedők harangot akasztottak, hogy mások tudják, hogy közelednek.

5. Szinte minden betegséget vérontással kezeltek

Évszázadokon át minden betegség kezelésére használták a vérontást. Ez a kezelési módszer népszerű volt Indiában és az arab országokban, az első írásos említések az ókori Görögországból és Egyiptomból származnak.

Úgy gondolták, hogy a vér „káros folyadékot” tartalmaz, amelyet ki kell engedni, és akkor az ember meggyógyul. A középkorban a borbélyok vérengzést gyakoroltak. Ez a módszer egészen a 19. századig népszerű volt. Az Egyesült Államok egyik alapítóját, George Washingtont pedig torokfájással kezelték vérontással, ami után meghalt.

Az orvosoknak a „ne árts” mottó alatt kell dolgozniuk, de a történelem azt mutatja, hogy ezt néha könnyebb mondani, mint megtenni. Míg az ókori orvosok meglepően jártasak voltak a sérülések kezelésében, a betegségekkel és a betegségekkel kapcsolatban gyakran folyamodtak néhány egyenesen megrázó módszerhez, hogy megkíséreljék meggyógyítani betegeiket. Tudjon meg többet arról, hogy az orvosok milyen nem hagyományos technológiákat használtak az ókorban.

1. Vérzés

Évezredek óta a gyógyítók biztosak voltak abban, hogy minden betegség a „rossz vér” miatt jelenik meg a szervezetben. Valószínűleg először az ókori sumérok és egyiptomiak használták a vérontást, de ez csak az ókori Görögország és Róma idején vált általánossá. Olyan befolyásos orvosok, mint Hippokratész és Galenus, azzal érveltek, hogy az emberi test négyféle alapvető anyaggal vagy „nedvekkel” van tele. Ezek a sárga epe, a fekete epe, a nyálka és a vér, és egyensúlyban kell lenniük az egészség megőrzéséhez. Ezért a lázas vagy más betegségben szenvedő betegeknél vértöbbletet diagnosztizáltak. A testi harmónia helyreállítása érdekében az orvos egyszerűen vénát vágott, és a vér egy részét az érbe engedte. Néha piócákat használtak, amelyek közvetlenül a bőrből szívtak vért.

Bár az ilyen gyakorlatok könnyen halálhoz vezethetnek a vérveszteség miatt, a vérontás egészen a 19. századig életben maradt az orvosi gyakorlatban. A középkori orvosok a torokfájástól a pestisig mindenre felírták, és sok borbély kínálta szakállnyírással és borotválkozással együtt. A gyakorlat végleg kiment a divatból, amikor egy új kutatás megerősíti, hogy többet árt, mint használ. Ennek ellenére az ellenőrzött vérvételt ma is alkalmazzák egyes ritka betegségek kezelésére.

2. Trepanáció

Az emberiség által az ókorban végzett műveletek is szörnyűek. 7 ezer évvel ezelőtt az emberiség szerte a világon trepanációval foglalkozott - ez a lyukak fúrásának gyakorlata a koponyában, amelyeknek a betegségek kezelésének eszközévé kellett lenniük. A kutatók nem tudják, hogyan és miért fejlesztették ki először ezt a műtéti formát. Az általános elmélet szerint ez egy törzsi rituálé lehetett, vagy akár egy módszer a gonosz szellemek megszabadulására, amelyekről azt hitték, hogy megszállják a betegeket és az elmebetegeket. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy ezek rutin műtétek lehetnek, amelyeket fejfájás, epilepszia, tályogok és vérrögök kezelésére használnak. A Peruban talált trepanált koponyák azt sugallják, hogy ilyen műveleteket végeztek a koponyatörés után visszamaradt csontdarabok megtisztítására. Az eredmények azt mutatják, hogy sok beteg túlélte a műtétet.

3. Merkúr

A higany széles körben ismert mérgező tulajdonságairól. Egykor azonban elixírként használták a helyi gyógyászatban. Az ókori Perzsiában és Görögországban a higanyt hasznos kenőcsnek tartották, a második századi kínai alkimisták körében pedig különösen nagyra becsülték a folyékony higanyt és vörös szulfidját, mert feltételezhetően növelik az élettartamot és az életerőt. Egyes gyógyítók azt ígérték, hogy a higanyt, ként és arzént tartalmazó káros főzetek fogyasztásával a betegek örök életet nyerhetnek, sőt még a vízen is járhatnak. Még a kínai császár, Qin Shi Huang is áldozatul esett ezeknek a tippeknek, aki állítólag egy higanytabletta következtében halt meg, abban a reményben, hogy az halhatatlanná teszi.

A reneszánsztól a 20. század elejéig a higanyt gyakran használták szexuális úton terjedő betegségek kezelésére. Míg egyes feljegyzések arra utalnak, hogy a higany sikeres volt a fertőzések elleni küzdelemben, a betegek a higany által okozott máj- és vesebetegségekben haltak meg.

4. Trágya kenőcsök

Az ókori egyiptomiak meglepően jól szervezett egészségügyi rendszerrel rendelkeztek, az orvosok speciális betegségek kezelésére szakosodtak. Az általuk felírt gyógyszerek azonban nem voltak éppen hétköznapiak. A döglött egereket, a gyíkvért, a penészes kenyeret és a piszkot gyakran használták kenőcsként kötszerként, a nők pedig néha a lónyálat használták a libidózavarok orvosságára.

De a legundorítóbb az, hogy az egyiptomi orvosok emberi és állati ürüléket ajánlottak csodaszerként betegségek és sérülések ellen. Az Ebers-papirusz szerint Kr.e. 1500 előtt. e. a kutyák, gazellák és szamarak trágyáját nagyra becsülték jótékony tulajdonságai és a gonosz szellemek elűzésére való képessége miatt. Annak ellenére, hogy az ilyen gyógyszerek tetanuszhoz és más fertőzésekhez vezethetnek, nem teljesen hatástalanok. Kutatások igazolták, hogy egyes trágyafajták olyan mikroflórát tartalmaznak, amelyek antibiotikus hatásúak.

5. Kannibál gyógyszerek

Fejfájástól, izomgörcstől és gyomorfekélytől szenved? Ha az ókorban élt, az orvos nagy valószínűséggel emberi húsból, vérből és csontokból álló elixírt ajánlana. Az úgynevezett cadaveric medicina több száz éve bevett gyakorlat. Rómában azt hitték, hogy a halott gladiátorok vére meggyógyítja az epilepsziát, és a 12. századi gyógyszerészek mindig tartottak készletet az Egyiptomban ellopott múmiákból készült kivonatból. Eközben a 17. században Angliában II. Károly király arról volt híres, hogy elvette a „Király cseppjeit”. Ez a helyreállító kvass összezúzott emberi koponyából és alkoholból készült.

Az ilyen típusú gyógyszereknek mágikus tulajdonságokat tulajdonítottak. Az elhunyt földi maradványainak felhasználásával az ember szellemének egy részét is megkapja, és ez megnövekedett vitalitáshoz és jó közérzethez vezet. Az előírt kezelés típusa általában megfelelt a betegség típusának. A koponyát migrén ellen, az emberi zsírt pedig izomfájdalmak ellen használták. De a „friss” gyógyszerkészlet beszerzése ijesztő folyamat volt. Egyes esetekben a beteg még a kivégzés helyszínét is felkereste, abban a reményben, hogy megszerezheti a meggyilkolt vérét.

6. Vándor méh

Az ókori Görögország orvosai úgy vélték, hogy a női méh olyan lény, amely saját elméjével él. Platón és Hippokratész írásai rámutattak arra, hogy ha egy nő hosszú ideig cölibátusban marad, akkor a gyermekvállalásra vágyó „állatként” leírt méh elmozdulhat, és szabadon vándorolhat a testben, fulladást, görcsöket és hisztériát okozva. Ez a furcsa diagnózis végül még a rómaiak és a bizánciak körében is elkapta magát.

Egy ilyen szomorú sors elkerülése érdekében a nőknek azt tanácsolták, hogy fiatalon házasodjanak meg, és szüljenek annyi gyermeket, amennyit csak tudnak. De ha ennek ellenére a betegséget nem lehetett elkerülni, és a méh „elvált és vándorolt” az egész testben, az orvosok speciális fürdőket, infúziókat és masszázsokat írtak elő, amelyeknek vissza kellett volna juttatniuk a helyére. Kénnel és gyantával is fertőtleníthették a páciens fejét, miközben kellemes illatú krémet kentek a combjai közé – az ókori orvosok logikája szerint a méhnek „el kellett volna menekülnie” a kellemetlen szagok elől, és visszatérnie a helyére.

7. Koponyakezelés

Az ókori babilóniaiak azt hitték, hogy a legtöbb betegség a démoni beavatkozás vagy az istenek büntetés eredménye a múltbeli vétkek miatt. Gyógyítóik jobban hasonlítottak a papokhoz és az ördögűzőkhöz. Magában a gyógyulási folyamatban a mágia összetevői voltak. Például, ha valaki álmában csikorgatta a fogát, az orvos azt feltételezte, hogy egy elhunyt rokon szelleme próbált kapcsolatba lépni vele. Az ősi szövegek szerint az orvos javasolhatja, hogy egy hétig aludjon egy emberi koponyán, hogy elűzze a szellemet. Ahhoz, hogy a kezelés működjön, a betegnek minden este meg kellett csókolnia és megnyalnia a koponyáját.

Az ember mindig és mindenhol az egészség megőrzésére törekedett. Az orvostudomány - az emberi egészség gondozására szolgáló tudomány az ókorban keletkezett.

Először az ókori Egyiptomban kezdtek célzott kutatásokat végezni az orvostudomány területén. Nem véletlen, hogy a görögök az egyiptomiakat nevezték az orvostudomány, különösen a megelőző gyógyászat feltalálóinak. Az egyiptomiak szerint minden gyógyítás Thoth isten védelme alatt zajlott, akit íbisz vagy pávián fejű emberként ábrázoltak.

Az ókori egyiptomiak tudása az anatómia területén a maga korában meglehetősen kiterjedt volt, és jelentősen megelőzte a szomszédos népek elképzeléseit az emberi test felépítéséről, például Mezopotámiában, ahol nem nyitották ki a holttesteket. . Az egyiptomiak a balzsamozás gyakorlatából szereztek ismereteket az emberi test felépítéséről, amihez az elhunyt testének felnyitását és a szöveteket a bomlástól megóvó speciális vegyületeket kellett használni. A Kr.e. 2. évezred közepén. Az egyiptomiak anatómiai leírást készítettek az agyról, a szívről, az erekről, a vesékről, a belekről és az izmokról.

A testek mumifikálását vagy balzsamozását az ókori Egyiptomban olyan szakemberek végezték, akiket a görögök Tariheutinak neveztek. A balzsamozási eljárást Hérodotosz ismertette részletesen az 5. század közepén. I.E Az eljárás során a szervek felépítését, állapotát és funkcióit tanulmányozták. A modern orvosi egyetemek hallgatói pontosan ugyanúgy tanulmányozzák a test felépítését - holttestek boncolásával.

Természetesen az ókori Egyiptom orvosai sok mindent félreértettek az emberi test működésével kapcsolatban. Például azt hitték, hogy a szív nemcsak a vénákhoz és artériákhoz kapcsolódik, hanem az idegekhez és az izmokhoz is, és a gondolati folyamatok és érzelmek nem az agyban, hanem a szívben születnek és fordulnak elő. Abban az időben a keringési rendszer célja még nem volt teljesen megértve.

Gyógyítás az ókori Egyiptomban

Az ókori Egyiptomban a gyógyítás művészete széles körben kifejlődött, és az évszázadok során felhalmozott gyakorlati tapasztalatok alapján alakult ki. Az orvostudományt írnoki iskolákban tanították, ahol összetett hieroglif írást tanítottak. Voltak ilyen iskolák a templomokban. A legtekintélyesebb, legmagasabb írnoki iskolák, amelyeket az Élet Házainak neveztek, a nagyvárosokban - Saisban és Heliopolisban - helyezkedtek el. Az orvostudomány mellett az iskolákban matematikát, építészetet, szobrászatot és csillagászatot is tanítottak. Egyiptomban egy orvos pap is volt, mivel az orvostudomány egy vallási kultusz része volt. Az orvostanhallgatókat valamilyen templomba osztották be, hogy egyúttal megérthessék a vallási szentségeket és szertartásokat. A tanulók gyakorlati képzésen vettek részt tapasztalt gyógyítók irányításával.

A gyógyítás titkait gyakran titokban tartották, és apáról fiúra szálltak, és egész orvosdinasztiák alakultak ki, amelyek elsajátították a gyógyítás művészetét. Nagyon kevés írásos bizonyíték jutott el hozzánk az orvosok tevékenységéről. Ezek alapvetően udvari orvosok voltak, akik a fáraókat és a nemességet használták. A királyok személyes orvosai magas beosztást töltöttek be az udvarban. Azt, hogy már akkor is léteztek szűk szakterületek, bizonyítják az orvosok címei: „udvari gyomorgyógyító”, „szemorvos a fáraó udvarában”, „a királyi zsigerek őre”.

A 3. fáraódinasztia korszakában, a 3. század elején. I.E Egyiptom leghíresebb orvosi világítója Imhotep volt. Dzsoser fáraó építészeként és személyes orvosaként vált híressé. Természetesen nem minden egyiptomi építész tudott gyógyítani, de minden gyógyító minden bizonnyal templomi pap volt, sokan elsajátították a mágiát vagy a kalligráfia művészetét. Minden egyiptomi orvos valamelyik papi klánhoz tartozott.

Mechen híres gyógyító volt, amit a sírja falán lévő felirat is bizonyít. Nomarcha címet viselt - Snorfu 4. dinasztia fáraójának méltósága (Kr. e. XXVIII. század). Ugyanebben az időben élt a híres fogorvos, Khasi-Ra.

Az ókori Egyiptom gyógyítói nemcsak kezelték, hanem orvosi kutatásokat is végeztek, amelyek eredményeit rögzítették. A tudományos munkák kiterjedt archívuma érkezett hozzánk. Az ókori egyiptomi orvosok betegtörténeteket, recepteket és utasításokat, anatómiai és orvosi kézikönyveket és értekezéseket állítottak össze a papirusztekercsekről.

Az Óbirodalom időszakából származó orvosi papiruszok legrégebbi említését Uash-Ptah, az 5. dinasztia Neferirik-Ra király főépítésze (Kr. e. XXV. század) sírjának falán találták. Manetho pap és történész beszámol arról, hogy az 1. dinasztia második királya, Jer (Kr. e. XXVIII. század) képzett gyógyító volt, és dolgozatot állított össze egy papirusztekercsről az emberi test felépítéséről. Maga a traktátus azonban nem maradt fenn, de van rá utalás a híres Ebers-papiruszban, amelyet a gyógyítás művészetének szenteltek. Összesen több mint 10 papirusztekercset fedeztek fel, amelyeket bizonyos fokig a gyógyítás művészetének szenteltek. Ezek mindegyike korábbi értekezések listája (másolata).

Ebers és Smith papiruszai

Az ókor egyik leghíresebb és legkiterjedtebb orvosi értekezése az Ebers-papirusz. Georg Ebers német egyiptológus fedezte fel 1872-ben Thébában, Egyiptomból vették át, és ma a lipcsei egyetemen őrzik. Az értekezés neve „A test minden részének gyógyszerkészítményeinek könyve” több mint száz oldalt tartalmaz. Írásának ideje is ismert – a XVII. I.E e. A 3600 éves papirusz 20,5 méter hosszú, és összesen 2289 hieroglifákkal írt sort tartalmaz. Ez a tekercs egy még régebbi dokumentum másolata. A másolatot készítő írnok beszámol arról, hogy a tekercs egy része még több ősi szöveget tartalmaz, amelyek a fáraók 1., 6. és 12. dinasztiájából származnak.

Egy másik papirusz az ókori Egyiptom orvostudományának állapotába vezet be bennünket. A tudósok a legrégebbi, hozzánk eljutott orvostudományi értekezésnek tartják. Nevét Edwin Smith egyiptológusról kapta, aki 1862-ben Luxorban szerezte meg ezt a papirusztekercset egy helyi falusitól régiséggyűjteményéért. A Smith-papirusz 4,5 méter hosszú és körülbelül 33 centiméter széles, és 400 soros hieroglif szöveget tartalmaz. A betűtípus és a kézírás alapján a kézirat Kr.e. 1600-ra datálható. Később, miután megvizsgálták a nyelvet és számos átírási hibát, a tudósok rájöttek, hogy ez a dolgozat egy körülbelül három évszázaddal korábban írt szöveg másolata.

A Smith Papyrus 48 háborús vagy építőipari sérüléses esetet ír le (a koponya, az agy, a nyakcsigolyák, a kulcscsontok, az alkar, a mellkas és a gerincoszlop csontjaiban), valamint ezek kezelésének módszereit. Érdekes módon a papirusz szerzője a károk három kategóriáját írja le. Az egyiptomi orvosi etika megkövetelte, hogy a gyógyító a beteg vizsgálata után nyíltan tájékoztassa őt a kezelés várható kimeneteléről három mondat egyikével: „Ez egy betegség, amelyet meg tudok gyógyítani”, „Ez egy olyan betegség, amelyet talán képes vagyok gyógyítani. gyógyítani, és amivel harcolni fogok." "Ez egy olyan betegség, amivel nem lehet mit tenni."

A papiruszból egyértelműen kitűnik, hogy az ókori orvosok tudták, hogy a vér a vénákon keresztül áramlik, mert a szív pumpálja. Ott találjuk az agy és az agysérülések első ránk jutott leírását is. Az agy megjelenése egy nyílt sebben – írja az ókori orvos – a forr rézhez hasonlít. Így az ókori egyiptomiak megalapozták az aggyal kapcsolatos természettudományos elképzeléseket.

A papirusz a természetes antiszeptikumok használatára vonatkozó tanácsokat is tartalmaz: méz (nyílt sebekre) és hársfakéreg tinktúra, amely kémiailag az aszpirinhez hasonló anyagokat tartalmaz.

Mágikus gyógyszer

Ha a gyógyszer nem segített, az orvos további utasításokat adott a betegnek, amiből egyértelműen kiderül, hogy a gyógyítók a gyógynövényekből és más növényekből származó gyógyszerek egész sorát ismerték. Például az ókori Egyiptomban a hagymát szent növényként tisztelték, Ízisz istennőnek szentelték. A szarkofágokban gyakran találtak hagymacsokrot a múmiákkal együtt. A mákot altatóként használták. Az aloét balzsamozó készítményekben használták.

Hogyan állították fel a diagnózist az ókori Egyiptomban?

Az orvosi papirusz tanácsokat tartalmaz a diagnózis felállításához, és ezek a tippek nem sokban különböznek a modern diagnosztikai technikáktól. A betegségek azonosítása beteginterjún, személyes vizsgálaton és kivizsgáláson alapult.

Az ókori egyiptomi gyógyítók figyelmet fordítottak a páciens állapotának olyan mutatóira is, mint a bőrszín (sápadtság, sárgás, bőrpír), láz, hőmérséklet, remegés a kézben stb. A vizelet, a széklet és a nyál vizsgálatát elvégezték. Töréseknél, megnagyobbodott manduláknál vagy a testen lévő daganatnál az orvos a ma megszokott módon kitapintotta a fájó helyet, és felírta a vizsgálat eredményét.

Az egyiptomi gyógyítók egyszerű sebészeti műveleteket is gyakoroltak. A törések kezelésénél fa síneket („sínt”) és a sérült végtag gyantával impregnált vászonruhával történő szoros bekötését alkalmazták. Az egyik sír falán egy sebész képe látható, amint beállítja egy beteg vállát. A sebészek kötést alkalmaztak, hogy megvédjék a sebet a szennyeződéstől, és hideg borogatást alkalmaztak a zúzódásokra és törésekre.

Craniotomia és fogászat

Az ókorban a leggyakrabban alkalmazott sebészeti eljárás a koponyatómia volt. Sok négyzet alakú lyukú koponyát fedeztek fel. Csak Izraelben 28 ilyen koponyát találtak. Hasonló leletekre bukkantak a tudósok Jerikó városának feltárásai során a régészeti kultúrrétegben, amely e terület legkorábbi településeihez tartozik. Ebből az következik, hogy az idegsebészet már a civilizáció hajnalán létezett. Trepanált koponyákat találtak benőtt lyukakkal, ami azt jelzi, hogy a műtét sikeres volt, és a beteg túlélte a műtétet.

Ősidők óta az emberek fogfájástól szenvedtek. A fogorvosi hivatás rendkívül népszerű volt az ókori Egyiptomban. Egy múmiákon végzett vizsgálat kimutatta, hogy az egyiptomiak körében széles körben elterjedtek a csonthártya, az íny és a fogak súlyos gyulladásos betegségei. Még a fáraóknál is, akiket koruk legjobb fogorvosai kezeltek, állkapocsléziókat és fogak elvesztését találták. Ekkor még nem ismerték a szuvas üregek tömését és a fogpótlást arannyal vagy más fémekkel. Az egyetlen bizonyíték az arany használatára az ókori egyiptomi fogorvosi gyakorlatban a két alsó rágófog burkolata, amelyeket a nyakuk mentén vékony vezeték köt össze egymással. Izolált régészeti leletek: dróttal egymáshoz kapcsolódó fogak (protézisek), a foggyökerek környékén kör alakú lyukakkal fúrt állkapocs a genny elvezetését és a csonthártya gyulladásának enyhítését jelzik. a fogászat Egyiptomban magas szinten volt.

Az ókori Júdeában az egészséges fogakat nagyra értékelték, és hibásnak tekintették azokat, akiknek hiányzott legalább egy foga. Az ókori zsidók súlyos vétségnek tartották a sérült fogakkal való verekedést, ezért ha egy úr kiütötte rabszolgájának fogát, cserébe szabadságot kellett adnia neki.

Egészség és higiénia

Az ókori pap-gyógyítók nemcsak a betegségekkel és balesetekkel kapcsolatos kérdéseket oldották meg. Megpróbáltak eszközöket találni az öregedési folyamat megállítására is, amelyet mágikus papiruszokban rögzítettek.

Kórházak és szanatóriumok

Az ókori egyiptomi orvoslás egyik legérdekesebb területe a szanatóriumi kezelés. A templomokban szanatóriumokat szerveztek. Ezt a hagyományt később az ókori görögök is átvették. A kórházakban, valamint a modern egészségügyi és fürdőintézetekben a betegek több naptól több hétig pihenhettek, megkapták a szükséges kezelést, és imádkoztak az istenekhez gyógyulásukért. A kezelést úgy fizették ki, hogy a templomba behozták a márványból, ezüstből és aranyból készült, gyógyult szervek képeit. Epidaurosz ásatása során (Epidauros egy ősi város Görögországban a Peloponnészosz északkeleti részén (romokban őrzve).) Sok ilyen felajánlást találtak márványlábak, karok, ezüst szívek, arany szemek és fülek formájában.

Az egyiptomi templomokban grandiózus archívumok és könyvtárak voltak, ahol papiruszok ezreit tárolták, beleértve az orvosi tartalmat is. Híres ókori görög orvosok a későbbi időszakban az ókori egyiptomi gyógyítók módszereit alkalmazták,

amelyekről az ezekben a könyvtárakban őrzött orvosi értekezésekben olvastak.

Ma ókori egyiptomi kórházak maradványait találták meg. Görögországban hasonló gyógyüdülőhelyek töredékei maradtak fenn. Itt asklepionoknak hívták őket (a gyógyító Aszklépiosz istenének tiszteletére). Aszklépiosz isten két fő szentélyének egyikét az ókorban (a második Epidaurusban található) Kos szigetén őrzik, ahol a görög orvoslás atyja, Hippokratész (kb. i.e. 460 - Kr.e. 377) született. A régészek kisméretű, cellaszerű pihenőhelyiségeket, mosdófürdőket és orvosi vizsgálatokra alkalmas helyiségeket találtak. Betegek ezrei érkeztek a Földközi-tenger egész területéről, akiket a Hippokratész által kidolgozott módszerek szerint kezeltek.

Aszklepiosz epidaurosz szentélyének nagy részén még mindig folynak régészeti ásatások. Sajnos mára csak romok maradtak az egykori híres kórházból. Az ókori Pergamon város helyén végzett ásatások során (Pergamos (görögül PErgamos) egy ősi város Kis-Ázsiában (a mai Bergama). A Kr.e. 12. században alapították a szárazföldi Görögországból érkezett bevándorlók. Kr.e. 283-133-ban a Pergamon Királyság fővárosa.) Számos ősi szanatóriumot is találtak.

Orvostudomány az ókori Görögországban

Jelenleg a tudomány nem rendelkezik írásos információval az ókori Görögország orvostudományáról. Az egyetlen említés a 12-6. század első görög irodalmi emlékeiben található. I.E e. - Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” költeményei.

A „Hippokratész Gyűjtemény”, az orvosi irodalom kiemelkedő műemléke, amelyet a 3. század körül állítottak össze, képet ad a görög történelem klasszikus korszakának orvostudományáról. I.E e. ókori görög orvosok írásaiból. Nevét az ókori világ nagy orvosáról, Hippokratészről kapta. A görög történelem archaikus és klasszikus korszakának orvostudományáról Hérodotosz is tartalmaz néhány információt a „History in Nine Books” című könyvében.

Az alexandriai tudósok orvosi értekezései Galenus és Aulus Cornelius Celsus előadásában a hellenisztikus korszak orvostudományáról mesélnek. Az értekezések eredeti példányai sajnos nem maradtak fenn,

Az ókori görögök tisztelték az ókori egyiptomi orvoslást. Az "Odüsszeusz" című versében Homeros megjegyezte: "Az ókori Egyiptom orvosi ismeretei messze maguk mögött hagyták a világ többi részét."

Miután Nagy Sándor meghódította Egyiptomot, és hadvezérei uralni kezdték ezt az országot, a görögök megismerték az egyiptomiak tudását az orvostudomány terén, és sokat kölcsönöztek az ókori egyiptomi gyógyítóktól. A memphisi Ptah isten templomának könyvtárában az ókori görögök szorgalmasan tanulmányozták a betegekre vonatkozó recepteket, recepteket, diagnosztikai módszereket, valamint az egyiptomi gyógyítók altatók és fájdalomcsillapítók használatát.

Az ókori Görögország orvoslása csúcspontját elérve tükröződött az istenített orvos Aszklépiosz és lányai - Hygieia, az egészség őre (innen a higiénia szó) és Panakia, az orvostudomány védőnője (innen a csodaszer kifejezés) - kultuszában.

E korszak orvosművészete az ókori görög orvos, Hippokratész tevékenységében érte el csúcspontját, akit méltán neveznek az orvostudomány atyjának. Hippokratész és más ókori görög orvosok hagyatékát a „Hippokratészi Gyűjtemény” foglalja össze, amely az ókori görög orvoslás enciklopédiája. 3. században állították össze. I.E az Alexandriai Könyvtár számára, amelyet a hellenisztikus korszakban Egyiptomot uraló Ptolemaiosz-dinasztia (Nagy Sándor utódai) alapított.

Az ókori Görögországban számos orvosi iskola működött, mindegyiknek megvolt a maga filozófiája, valamint a diagnózis és a kezelés módszerei.

Orvosi etika

Mindig voltak írott vagy íratlan törvények az orvos és a beteg kapcsolatára vonatkozóan. A társadalomban elfoglalt magas pozíció és az ókori világban e szakma embereinek tisztelete ellenére az orvosnak rendkívüli óvatossággal kellett eljárnia. A gyógyítók tevékenységére szigorú szabályok vonatkoztak, beleértve az erkölcsi szabályokat is. E szabályok megszegését akár halálbüntetéssel is büntették.

Íme néhány részlet Hamurappi, az 1792 és 1750 között uralkodó babiloni király törvénykönyvéből. I.E..

218. Ha az orvos rézkéssel összetett műtétet hajt végre valakin, és megöli, valakinek szemfájdalmát eltávolítja és szemtől megfosztja, a kezét le kell vágni.

219. Ha egy orvos bonyolult műtétet végez egy rabszolgán egy rézkéssel, és megöli, akkor egy másikat kell átadnia a tulajdonosnak az elhunyt rabszolgáért.

220. Ha egy orvos rézkéssel eltávolítja a rabszolga tövisét, és megfosztja tőle a szemét, a rabszolga értékének felét pénzben kell megfizetnie.

Az ókori görög orvosokat a „Szent Könyv” szabályai vezérelték, és ha az orvos nem tért el tőlük, akkor a kezelés bármely eredményét elfogadhatónak tekintették. Hasonló álláspont volt a római jogban is. Például megtiltották az orvosnak, hogy mérgezés céljából mérget árusítson, abortuszt és kasztrálási műveletet végezzen.

A kereszténységben megjelent egy norma a beteg embernek való segítségnyújtás elmulasztásáért való felelősségre vonatkozóan. Palesztinában ezt a bűncselekményt halállal büntették, vagyonelkobzással az állam javára.

Egészségügyi törvények az ókori Izraelben

A Biblia első öt könyvének szerzője, Mózes próféta Egyiptomban született abban az időben, amikor Izrael rabszolgaságban volt ott. A Kivonulás könyve elmondja, hogy a hercegnő, az egyiptomi fáraó lánya egy nádkosárban találta Mózes kisbabáját, és mivel gyermektelen volt, örökbe fogadta és az egyiptomi trón örökösévé tette. Mózes kiváló oktatásban részesült a fáraó udvarában. Ez volt az egyiptomi kultúra virágkora, a fiatalember bizonyára jól ismerte a gyógyítás alapelveit, és rendelkezett ismeretekkel az orvostudomány területén. „És Mózest tanította az egyiptomiak minden bölcsességére, és hatalmas volt szavakban és tettekben” (ApCsel 7:22).

Vegyük azonban észre, hogy a Mózes által írt bibliai könyvekben sehol nem találjuk a fent említett mágikus gyógymódok leírását. A Bibliában megfogalmazott egészségügyi alapelvek és gyógyítási módszerek megelőzik az akkori legcivilizáltabb ország - Egyiptom - tudásszintjét, és megfelelnek a modern orvostudomány elképzeléseinek. Amiből arra következtethetünk, hogy ezt a tudást az isteni kinyilatkoztatás adta Mózesnek.

A Kivonulás könyve nemcsak az Istentől Mózes által adott egészségügyi törvényeket tárja fel, hanem e törvények megszegésének következményeit is: „És ezt mondta: Ha hallgatsz az Úr, a te Istened szavára, és azt tedd, ami helyes. az ő szemei ​​előtt, és hallgass parancsolataira, és tartsd meg mindent az Ő rendelkezéseit, nem hozok rád egyetlen betegséget sem, amelyet Egyiptomra hoztam, mert én vagyok az Úr, a te gyógyítód” (2Móz 15:26).

Részletesen leírják az Istentől Mózes prófétának adott egészségügyi alapelveket, nyomon követik az Isten akaratának való engedelmesség és az emberi egészség kapcsolatát, a szentség fogalma és a személyi higiénia között, aminek Izraelben mindig is nagy jelentőséget tulajdonítottak. Mielőtt megjelent volna Izrael népének a Sínai-hegyen, az Úr Mózes által a következő parancsot adja: „És monda az Úr Mózesnek: Menj a néphez, és szenteld meg őket ma és holnap; mossák ki ruháikat, hogy harmadnapra készen legyenek, mert harmadnapra leszáll az Úr az egész nép szeme láttára a Sínai-hegyre” (2Móz 19:10, 11). Az Isten által meghatározott személyi higiéniai szabályok betartása nemcsak minden izraeli kötelessége volt törzstársaival és Istennel szemben, hanem számos betegség és járvány ellen is védelmet nyújtott.

Manapság kevesen kételkednek abban, hogy mennyire fontos a megfelelő táplálkozás a szervezet számára. Ma már mindenki tudja, hogy a zsíros ételek fogyasztása elhízáshoz és a vér koleszterinszintjének növekedéséhez vezet. De Isten ezt mondta Izrael népének a pusztában: „Örökkévaló rendelet ez a ti nemzedékeitekre, minden lakhelyetekre; Ne egyél se zsírt, se vért” (Lev. 3:17).

Fertőző betegségek megelőzése

Napjainkban a fertőző betegek elkülönítése és a légzőkészülék használata a levegőben lévő cseppekkel terjedő vírusos és bakteriális fertőzések megelőzésére jellemző. De ezt az elvet Izrael népe is ismerte. Isten rendelete a fertőzött betegek ellátásáról így szól: „A fekélyes leprásnak meg kell szakadnia a ruhája, és nem szabad letakarnia a fejét, és be kell kiáltania: „Tisztátalan!” (3Móz 13:45). Az izraeli emberek tisztában voltak a fertőző betegségek elkapásának veszélyével. A leprában szenvedőket elszigetelték a társadalomtól, hogy megakadályozzák a betegség további terjedését. „Amíg rajta van a csapás, tisztátalannak kell lennie; külön kell élnie, lakóhelye a táboron kívül van” (3Móz 13:46). A Szentírásban használt „poklos” szó más fertőző bőrbetegségeket is magában foglalhat. Izraelben a fertőző betegeket elkülönítették, és a ruháikat elégették, mivel a kórokozók és baktériumok magas hőmérsékleten elpusztulnak. Ez ismét arra utal, hogy az izraeliek tökéletesen megértették a fertőtlenítés szükségességét. „Égesítse el a ruhát, vagy a láncfonalmat, a gyapjú- vagy lenvászon vetülékét, vagy bármilyen bőrdarabot, amelyen seb van, mert maró lepra: tűzzel kell elégetni” (Lev. 13). :52).

A Biblia kritikája és elutasítása azonban a felvilágosodás korában megfosztotta az embereket ettől az értékes tudástól. A középkort Európában szörnyű járványok jellemezték, amelyek a higiéniai és higiéniai szabályok figyelmen kívül hagyása következtében törtek ki. Egészen a 19. századig az európai orvosok nem ismerték fel az emberi holttest érintésének veszélyét. Az orvos a hallgatók tanítása közben boncolást végezhetett egy holttesten, majd anélkül, hogy még kezet is mosott volna, azonnal az osztályra vonulhat, hogy megvizsgálja a beteget. Emiatt rengeteg kórházi beteg halt meg ismeretlen okból. Mint később kiderült, a betegek különféle fertőzések következtében haltak meg. De már a régi időkben is a következő parancsot adták Mózesnek: „És szólt az Úr Mózeshez, mondván: Parancsold meg Izráel fiainak, hogy küldjenek ki a táborból minden leprást, és mindazokat, akiknek folyása van, és mindazokat, akik tisztátalanok. halottak által” (4Móz 5:1,2).

Az Isten törvényei iránti engedelmesség és az egészség kapcsolatát az 5Mózes könyve jelzi: „És tartsd meg rendeléseit és parancsolatait, amelyeket ma parancsolok neked, hogy jól járjon neked és fiaidnak utánad, és maradj sokáig azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked örökre” (5Móz 4:40). Az élet megerősíti ezen igények érvényességét. Ezért ma már számunkra is hasznos az egészséges életmódra vonatkozó bibliai alapelvekkel való megismerkedés.

Alkohol és egészség

Az egyik leggyakoribb hagyomány, amelyet a Biblia elítél, az alkoholos italok fogyasztása. Vannak, akik azt hiszik, hogy Jézus Krisztus rossz szemmel néz az alkoholfogyasztásra. Azokra az epizódokra utalnak, amikor Jézus a vizet borrá változtatta a menyegzőn, és amikor a húsvéti vacsora alatt egy pohár bort adott a tanítványoknak „a szőlő gyümölcséből” (Márk 14:25). Az alkoholtartalmú italok mértékletes fogyasztásának hívei példaként említik azt a tanácsot is, amelyet Pál apostol adott az ifjú lelkésznek, Timóteusnak: „Mostantól igyál többet, mint pusztán vizet, de igyál egy kis bort a gyomrod és a gyakori életed miatt. betegségek” (1Tim. 5:23).

Hogy megértsük, mennyire érvényesek ezek a hivatkozások, nézzük meg, milyen értelemben használja a „bor” szót a Biblia. Az ókori görög nyelvű Újszövetség nem használ külön szavakat az olyan különböző fogalmakra, mint az erjesztett bor és a tiszta szőlőlé. Ugyanezt a szót használják – „oinos”. Az Ószövetségben a bor szót elsősorban a héber yain szó adja vissza. A „yayn” és „oinos” jelentésének meghatározásához minden esetben az irodalmi és történelmi kontextusra kell hivatkozni.

Pál apostol egyik levelében ezt mondja: „És ne részegüljetek meg bortól, amelyből kicsapongás származik” (Ef. 5:18). Ebben az esetben természetesen alkoholos borra gondol. Most pedig forduljunk Ézsaiás prófétához: „Ezt mondja az Úr: ha egy szőlőfürtben lé van (az eredeti szöveg a „yayn” vagy „újbor” szót használja), akkor azt mondják: „Ne bántsd ez, mert abban van áldás” (Ézs 65:8). Ebben az esetben teljesen nyilvánvaló, hogy friss szőlőléről beszélünk, ami jót tesz az egészségnek. A Jewish Encyclopedia az erjedés előtt frissen facsart gyümölcslevet „yain migat”-nak nevezi, vagyis kádból vagy présből származó újbornak. Így a frissen facsart gyümölcslevet „újbornak” nevezték. Ez volt az a bor, amelyet Jézus este használt, és amelyet Pál apostol ajánlott Timóteusnak gyógyászati ​​célokra.

A Bibliában egyértelmű hozzáállást találunk az alkoholos borhoz. A bibliai próféták és Izrael más tanítói jól tudták a bódító borra leselkedő veszélyeket, ezért könyörtelenül elítélték azokat, akik alkoholos bort ittak. „Ki üvölt? ki nyög? kinek vannak veszekedései? Ki gyászol? akinek ok nélkül vannak sebei? kinek van lila szeme? Akik sokáig ülnek borozgatva, akik ízesített bort keresnek. Ne nézd a bort, hogy megpirul, hogyan csillog a pohárban, hogyan folyik simán: később, mint a kígyó, megharap, és megcsíp, mint a ásk” (Péld. 23,29-32).

Egyesek azzal érvelnek, hogy az alkoholtartalmú italok mértékletes fogyasztása nem káros, sőt előnyös is. Abban azonban senki sem lehet biztos, hogy meg lesz védve a súlyos alkoholfüggőségtől, amibe sokan beleestek azok közül, akik azzal a „kis adaggal” kezdték. Sokan „társaságra” vagy ünnep alkalmából isznak. Sajnos sok ember, aki ezt az utat követi, reménytelen alkoholistává válik. A Biblia arra utasít bennünket, hogy gyakoroljuk a teljes önmegtartóztatást, ha alkoholról van szó.

Rossz szokások

Egy másik hasonlóan káros szokás a dohányzás. A dohányzás súlyos egészségügyi problémákat okoz. A dohányzás számos olyan betegséget okoz, amely járványos méreteket öltött. A világ számos országában az egyik fő egészségügyi problémává vált. Az egészségügyi szervezetek szerte a világon megkongatják a vészharangot, figyelmeztetve a társadalmat a közelgő veszélyre. A dohányzás egészségkárosító és életveszélyes rossz szokás. Az egészséghez való felelősségteljes hozzáállás az ember vallási kötelessége, kötelességünk magával a Teremtővel szemben. Pál apostol ezt írta: „Nem tudjátok-é, hogy ti Isten temploma vagytok, és Isten Lelke lakik bennetek? Ha valaki lerombolja az Isten templomát, Isten megbünteti, mert az Isten temploma szent; ez a templom pedig ti vagytok” (1Kor 3:16, 17).

Ez az elv más rossz szokásokra is vonatkozik, amelyek az embert függőséghez vezetik. A legnépszerűbb függőséget okozó szokás a koffeint tartalmazó italok fogyasztása: kávé, tea, kóla. A kávé és a tea aromáját és serkentő hatását a világ minden táján hirdetik. Sokan koffeint tartalmazó italokat isznak, azt hiszik, hogy feltöltődnek és növelik a teljesítményüket. Az ezekben az italokban található koffein azonban mesterségesen serkentően hat a szervezetre, különösen az idegrendszerre. Valójában a koffein egyfajta drog, amely káros hatással van az ember fizikai és mentális egészségére. Igen, eleinte a koffein hatására javul a hangulatunk és elmúlik a fáradtság, de ez a hatás rövid ideig tart. A koffein nem oldja meg a fáradtság problémáját. Az ostor szerepét tölti be a test számára, amely valójában pihenésre szorul. Ha kávét vagy teát iszik, akkor valóban serkenti a szervezet teljesítőképességét, de mivel már kimerítette energiaforrását, a végén drágán kell fizetnie a „kávélöketért”. Az ilyen „dopping” az idegrendszer és az egyes szervek kimerítésével fenyeget. A kábítószer nem gyógyír a fáradtságra. Az egészséges életmód, a megfelelő táplálkozás és a megfelelő pihenés sokkal jobban segít.

Helyes táplálkozás és egészség

18. fénykép.

A Biblia alapvető információkat tartalmaz arról, hogyan kell egy embernek táplálkoznia. Az az étrend, amelyet az Úr az Édenkertben az ember számára előírt, kizárólag vegetáriánus volt. „És monda Isten: Íme, néktek adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amely maghozó gyümölcsöt hoz, legyen néktek enni” (1Móz 1,29). A Teremtő nem akarta, hogy az ember állatokat öljön, hogy kielégítse étvágyát. Csak a globális özönvíz után, amelyet a Teremtő hozott a földre, engedte meg, hogy húst együnk, ami szükséges intézkedés volt. „Minden mozgó dolog, ami él, táplálék lesz számodra; Mindent neked adok, mint a zöld füvet” (1Móz 9:3).

De még azáltal is, hogy az Úr megengedi nekünk, hogy állati húst együnk, megtanít minket különbséget tenni a „tiszta” és a „tisztátalan” állatok között. Izrael Egyiptomból való kivonulása után az Úr világos utasításokat ad arra vonatkozóan, hogy milyen húst lehet enni. „Minden szarvasmarha, amelynek hasított patája van, vagy a patája mélyen meg van vágva, és megrágja a kölyköt, egyék” (3Móz 11:3). Azon állatok között, amelyeknek húsát szigorúan tilos volt enni, volt egy disznó is, „mert a patái hasadtak, és mély vágás van a patáin, de nem rágja meg a kölyköt, tisztátalan az Ön számára; Ne egyétek a húsukat, és ne érintsétek a holttestüket; tisztátalanok számotokra” (3Móz 11:7, 8).

A tilalom egyes haltermékekre is vonatkozott. „Minden állat közül, amely a vízben van, egye meg ezeket: amelyeknek tollai és pikkelyei vannak (a vízben, akár a tengerekben, akár a folyókban), egyék meg azokat; és mindazok, akiknek nincs tollazatuk és pikkelyük (akár a tengerekben, akár a folyókban, mindazok közül, akik a vizekben úsznak, és mindazok, akik a vizekben élnek), tisztátalanok nektek” (3Móz 11:9, 10). . A vízi lakosok ebbe a kategóriába tartozott az angolna, a rákok, a garnélarák és az osztriga. A felsorolt ​​fajok mindegyike, amelyek fogyasztását Isten tiltja, káros az emberi egészségre.

Egészségügyi reform

A jó egészség nem csak abból fakad, hogy megtagadjuk az egyik vagy másik típusú húst vagy halat. Emellett időt kell szánnunk a testmozgásra és a megfelelő pihenésre – naponta, hetente és évente. Több időt kell a szabadban töltenie, és helyesen kell táplálkoznia. Nagyon fontos, hogy elegendő mennyiségű vizet igyunk és kerüljük a stresszt. De ami a legfontosabb, meg kell tanulnod bízni Istenben az Ő vezetésében. Az Úr a mi Atyánk, és minden életkörülmény között rábízhatjuk minden problémánkat, mert Ő meg tudja oldani azokat. „Minden gondotokat őrá vessétek, mert ő gondoskodik rólatok” (1Péter 5:7). Az Úr szeret minket, és azt akarja, hogy egészségesek és boldogok legyünk. János apostol egyszer ezt írta: „Szeretteim! Imádkozom, hogy egészséges legyél és mindenben boldogulj, ahogy a lelked is boldogul” (3János 2). Pál apostol ezt visszhangozza: „Akár eszik, akár iszik, akár bármit cselekszel, mindezt Isten dicsőségére tegyétek” (1Kor. 10:31).