სასაკლაოს წესები. "კეთილშობილური" ომის საჯარო და ფარული ეტიკეტი

ზოგადად რუსეთში რეფორმებისადმი დამოკიდებულება, რბილად რომ ვთქვათ, სკეპტიკურია. ამის დასადასტურებლად საკმარისია გავიხსენოთ 90-იანი წლების დასაწყისის მოვლენები. გასულ საუკუნეში, რომლის შესახებაც არსებობს დიამეტრალურად საპირისპირო მოსაზრებები. მაგრამ, ალბათ, არცერთ სხვა რეფორმას არ ჰქონდა ისეთი ისტორიული მნიშვნელობა რუსეთისთვის, როგორიც იყო იმპერატორ ალექსანდრე II-ის დიდი რეფორმებიდან, ფართოდ ცნობილი როგორც 1861 წლის გლეხური რეფორმა, რომელმაც თავისუფლება მიანიჭა ცარისტული რუსეთის ყმებს.

გამოცხადების 150 წლისთავის წინა დღეს, რა თქმა უნდა, საინტერესო იქნება იმ წლების მოვლენების გახსენება და იმის გაგება, თუ რატომ ვერ გასცეს რუსმა მეფეებმა ამდენი ხნის განმავლობაში მკაფიო პასუხი "გლეხის კითხვაზე". და ჩვენ ძნელად გვაქვს უფლება დავივიწყოთ ასეთი მნიშვნელოვანი თარიღი ქვეყნის ანალებში, რომელმაც აღნიშნა რუსეთის საბოლოო გადასვლა ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე. მხოლოდ სამწუხაროა იმის აღიარება, რომ ეს უკანასკნელი თავისი "სუფთა" სახით მხოლოდ 50 წელი გაგრძელდა რუსეთში.

რუსეთიდან ბატონყმობა?

ივანოვი S.V. ”გლეხის წასვლა
მიწის მესაკუთრე გიორგობის დღესასწაულზე. 1908"

მიუხედავად გავრცელებული მცდარი შეხედულებისა, ბატონობა ქ ძველი რუსეთიარ არსებობდა და გლეხების მიმაგრება მიწაზე, ანუ მათი გადაადგილების შეზღუდვა ერთი მიწიდან მეორეზე მოხდა უკვე მე-16-17 საუკუნეებში. თუმცა, ეს პროცესი არ იყო ერთჯერადი. "გლეხის გასვლის" თარიღის გაჩენა დაკავშირებულია გადასვლების თანდათანობით შეზღუდვასთან: 1497 წლიდან, 26 ნოემბრამდე ერთი კვირით ადრე (9 დეკემბერი, ახალი სტილი) და ამის შემდეგ ერთი კვირის განმავლობაში გლეხს ჰქონდა შესაძლებლობა დაეტოვებინა ერთი მფლობელი. სხვისთვის. მაშინ ხალხში და დღეს სასკოლო ისტორიის სახელმძღვანელოებში ამ „გასასვლელის“ სასაზღვრო დღეს უფრო ხშირად გიორგობას უწოდებდნენ - სახელით. მართლმადიდებლური დღესასწაული 26 ნოემბერს აღინიშნება. მოგვიანებით, 1550 წელს, გიორგობის დებულება ივანე მხარგრძელის კანონთა კოდექსში შევიდა. კიდევ 30 წლის შემდეგ გლეხთა გადასვლა დროებით და შემდეგ მთლიანად გაუქმდა. 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა დაადასტურა ეს აკრძალვა. „გლეხის გასასვლელის“ გაუქმებით, გაჩნდა მხიარულად პესიმისტური გამოთქმა, რომელიც დღეს პოპულარული გახდა: „აი, ბებო და გიორგობა!“

ალექსის პორტრეტი
მიხაილოვიჩ რომანოვი,
დასასრული XVIII-XIX დასაწყისისაუკუნეებს

მე-17 საუკუნის დასაწყისში რომანოვების ახალი დინასტია ცდილობდა გაეძლიერებინა თავისი პოზიციები რუსეთის ტახტზე და თავიდან აიცილა უსიამოვნებების დროის გამეორება. ერთ-ერთი გამოსავალი იყო დიდებულებისთვის მიწების დარიგება ტარების ჯილდოდ სამხედრო სამსახური. რა თქმა უნდა, დიდებულებს არ აინტერესებდათ გლეხების გადასვლები და გაქცევა, რომლებიც უსიამოვნებების დრომხოლოდ გახშირდა. გლეხების მასობრივი გადასახლების თავიდან ასაცილებლად სახელმწიფომ სათითაოდ შემოიღო რამდენიმე კანონი: 1619 წელს დაწესდა გაქცეული გლეხების ძებნის 5-წლიანი ვადა, 1637 წელს ის გაიზარდა 9 წლამდე, ხოლო 1642 წელს - 10 წლამდე. ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაგლეხების დამონების პროცესში ცნობილი გახდა 1649 წლის საბჭოს კოდექსი, რომელიც შედგენილი იყო პეტრე I-ის მამის, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, რომელიც საუბრობს "გლეხების სასამართლო პროცესზე". ამის მიხედვით შემოიღეს გაქცეული გლეხების განუსაზღვრელი ძებნა და აიკრძალა გლეხთა გადასვლა ერთი მესაკუთრიდან მეორეზე. ამგვარად, გლეხების დანიშვნა ბატონის მიწაზე ოფიციალურად დამტკიცდა. მოგვიანებით გლეხების მდგომარეობა მხოლოდ გაუარესდა.

პეტრე I-ის დროს 1718-1724 წლებში. საბოლოოდ განხორციელდა საგადასახადო რეფორმა

„პეტრე I წმ.
ანდრია პირველწოდებული
ლურჯი წმინდა ანდრიას ლენტი და
ვარსკვლავი მკერდზე." ჯ.-მ.
ნატიე, 1717 წ

რომელიც გლეხებს მიწაზე აკავშირებდა. 1724 წელს მან გამოსცა განკარგულება, რომლის მიხედვითაც გლეხი წერილობითი ნებართვის გარეშე არ ტოვებდა მიწის მესაკუთრეს ფულის საშოვნელად. ასე დაინერგა პასპორტის სისტემა პირველად რუსეთში. 1747 წელს მიწის მესაკუთრეებს მიეცათ უფლება მოეყვანათ თავიანთი ყმები. და უკვე ეკატერინე II-ის მეფობის დროს მიწის მესაკუთრემ კიდევ უფრო დიდი ძალაუფლება მიიღო ყმებზე, ჯერ მიიღო გლეხების ციმბირში გადასახლების, შემდეგ კი მძიმე შრომის უფლება.

ლევიცკი D.G. "ეკატერინა"
II - კანონმდებელი ქ
სამართლიანობის ტაძარი, 1783 წ

ამგვარად, მე-18 საუკუნის ბოლოს დამონებამ სრული ფორმა შეიძინა რუსეთში, რომელიც ჯერ კიდევ დიდი ხნის განმავლობაშიმხარს უჭერდა რომანოვების დინასტიას, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-19 საუკუნის დასაწყისში აშკარა იყო, რომ ეს ფორმა საზოგადოებასთან ურთიერთობაარა მხოლოდ ქმნის სახელმწიფოს არახელსაყრელ იმიჯს, არამედ ანელებს კიდეც მის განვითარებას.

პირველი ნაბიჯები მონობიდან თავისუფლებამდე

რუსი მმართველები უდავოდ აღიარებდნენ ბატონყმობის უარყოფით ასპექტებს და მის სოციალურ-პოლიტიკურ „მოძველებულობას“ გლობალური მასშტაბით. სწორედ ამიტომ, უკვე მე-19 საუკუნის დასაწყისში, გაკეთდა პირველი მცდელობები, რომ გარკვეულწილად შერბილებულიყო ვითარება, რომელიც მტკიცედ იყო ჩამოყალიბებული რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ეს, მაგალითად, უნდა ემსახურებოდეს, რისი დახმარებითაც ალექსანდრე I იმედოვნებდა, რომ წაახალისებდა მიწის მესაკუთრეებს, ნებაყოფლობით გაეთავისუფლებინათ გლეხები გამოსასყიდისთვის ან დაეკისრებინათ მოვალეობები. სამწუხაროდ, ყმების მფლობელები ამ იდეით არ იყვნენ შთაგონებული და განკარგულების მთელი პერიოდის განმავლობაში, ყმების მხოლოდ 2% გაათავისუფლეს.

ტრადიციული ლიბერალიზმი რუსეთის დასავლეთ ტერიტორიებთან მიმართებაში

ჰორასი ვერნე. "პორტრეტი
იმპერატორი ნიკოლოზ I"

იმპერია ბატონობის გაუქმებაშიც გამოიხატა. 1816 წელს ალექსანდრე I. სამწუხაროდ, დანარჩენი რუსეთის გლეხებს კიდევ 45 წელი მოუწიათ ლოდინი ასეთი წარმატებისთვის. შემდეგი ცარი, ნიკოლოზ I, არ ჩანდა ლიბერალიზმისკენ მისწრაფებული მისი შიდა პოლიტიკური კურსი იყო ღრმად კონსერვატიული, რაზეც გავლენა იქონია, სხვა საკითხებთან ერთად, 1825 წლის დეკემბრის აჯანყებამ. ამიტომ, რა თქმა უნდა, ბატონობის გაუქმება არ შედიოდა; მისი გეგმები. "განმათავისუფლებლის" როლი განკუთვნილი იყო მისი ვაჟისთვის, იმპერატორ ალექსანდრე II-ისთვის.

ცარ-განმათავისუფლებლის გლეხური რეფორმა

რეფორმისთვის მზადება მას შემდეგ გააქტიურდა ყირიმის ომი, რომლის დროსაც გაირკვა, რომ რუსეთის ეკონომიკა გადახდისუუნარო იყო და არ აკმაყოფილებდა „დიდი სახელმწიფოს“ საჭიროებებს. ხელშესახები დამარცხების შემდეგ, რომელიც მან განიცადა ამ ომში რუსეთის იმპერიაცხადი გახდა, რომ ნიკოლოზ I-ის პოლიტიკური კურსი მცდარი იყო. ქვეყნის საერთაშორისო პრესტიჟს შეარყია არა მხოლოდ ომში წარუმატებლობა, არამედ შიდა პრობლემებისახელმწიფო, მათ შორის ბატონყმობა. ასეთ იმედგაცრუებულ პირობებში ალექსანდრე II-მ გადაწყვიტა გადაედგა ნაბიჯი, რომელიც ადასტურებს მის, როგორც სახელმწიფო მოღვაწის სიდიადეს.

ცნობილია, რომ ალექსანდრეს უცხო იყო ლიბერალიზმი, ისევე როგორც მისი მამა. ნიკოლოზის მეფობის დროსაც კი ის ხელმძღვანელობდა ყველაზე რეაქციულ კომიტეტებს, ცენზურას საჭიროდ თვლიდა და ამიტომ სამეფო ოჯახის გარშემო მყოფებს ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ მისი შვილის პოლიტიკა იქნებოდა მამის პოლიტიკის პირდაპირი გაგრძელება. თუმცა, ალექსანდრე II-მ გამოიჩინა მოქნილობა და გონების სისწრაფე, რათა აღედგინა თავისი სახელმწიფოს პრესტიჟი

ლავროვი N.A. "იმპერატორი"
ალექსანდრე II განმათავისუფლებელი"

მან შექმნა კომიტეტების რთული სისტემა როგორც ცენტრში, ასევე ადგილობრივად. მათი ამოცანა იყო გლეხური რეფორმისთვის საუკეთესო ვარიანტის დადგენა და იმ დათმობებზე, რომლისთვისაც მიწის მესაკუთრეები ჯერ კიდევ მზად იყვნენ. დიდი ხნის განმავლობაში შეუძლებელი იყო კონსენსუსის მიღწევა, რადგან კომიტეტების ფუნქციონირების თავიდანვე მათში გაჩნდა ორი ფრაქცია - ლიბერალური უმცირესობა და რეაქციული უმრავლესობა. ინიციატივა ერთი პარტიიდან მეორეზე გადავიდა. რეფორმის საბოლოო პროექტის შექმნაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გლეხთა აჯანყებებმა, რაც მოხდა მას შემდეგ, რაც კონსერვატორებმა სცადეს შეტანილი შესწორება არა ბატონობის გაუქმებაზე, არამედ მის „დარბილებაზე“. აჯანყების შემდეგ წამოაყენეს ლიბერალური პროგრამა, რომელიც საბოლოოდ ადგილზე რეაქციულმა წრეებმა უარყვეს. კონსერვატორებმა მთავარი აქცენტი გააკეთეს გლეხის გადასახადების გაზრდაზე და გამოყოფის შემცირებაზე. სამწუხაროდ, მათმა თვალსაზრისმა გაიმარჯვა სახელმწიფო საბჭოში გლეხთა საკითხის განხილვისას, რაც საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ 19 თებერვლის მანიფესტი დიდწილად ითვალისწინებდა მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებს და, შესაბამისად, სრულად არ აკმაყოფილებდა გლეხების საჭიროებებს. .

რეფორმის შედეგები თუ როგორ „თავისუფალმა“ ანაწილეს ვალები

უპირველეს ყოვლისა, გლეხებმა მიიღეს პირადი თავისუფლება. ეს იყო ალექსანდრე II-ის რეფორმის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა. უფრო მეტიც, გლეხებს შორის შემოიღეს არჩევითი თვითმმართველობა. თუმცა, მეორე არანაკლებ მნიშვნელოვანი საკითხი გადაწყდა მიწის მესაკუთრეთა სასარგებლოდ: მიწა დარჩა მათ მფლობელობაში, მაგრამ ისინი ვალდებულნი იყვნენ გამოეყოთ ნაკვეთები გლეხთა თემისთვის, რომლის დამუშავება გლეხებს შეეძლოთ გარკვეული მოვალეობების დაკისრების სანაცვლოდ. ყოფილი მფლობელები 9 წლის განმავლობაში. ეს ნაკვეთები ერთი თემის გლეხებს შორის იყო განაწილებული და მათი ზომა თითოეული პროვინციისთვის ცალკე განკარგულებით განისაზღვრა. ამ უკანასკნელმა განაპირობა ის, რომ სხვადასხვა ნაკვეთების ზომები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა და უმეტეს შემთხვევაში მათი ზომა რეფორმამდე უფრო დიდი იყო, ვიდრე მას შემდეგ.

იმ 9 წლის განმავლობაში, რაც გლეხები აგრძელებდნენ მემამულეზე მუშაობას, მათ დროებით მუშებს უწოდებდნენ. ამ ვადის გასვლის შემდეგ მათ უფლება ჰქონდათ მიწის მესაკუთრისგან უკან გამოეყიდათ ნაკვეთი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველას არ შეეძლო ამის გაკეთება, ამიტომ მიწის ყიდვის პროცესი მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა და მათი სტატუსის მიხედვით, გლეხები კვლავ დროებით პასუხისმგებლობად ითვლებოდნენ. მხოლოდ 1881 წელს მიიღეს ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც, 1883 წლის 1 იანვრიდან ყველა დროებით ვალდებული გლეხი გადაყვანილ იქნა გამოსყიდვაზე.

კიდევ ერთი სირთულე იყო გამოსყიდვის ოპერაცია. თუ გლეხს სურდა მიეღო საკუთარი ნაკვეთი, მაშინ იგი ვალდებული იყო მიწის მესაკუთრეს გადაეხადა მისი ღირებულების 20% ერთიანად. დარჩენილი 80% სახელმწიფომ გადაიხადა. თუმცა, გამოსყიდვის ოპერაციის დასრულების შემდეგ, გლეხს ეს თანხა სახელმწიფოსთვის კიდევ 49 წლით უნდა დაებრუნებინა. ამიტომ, 1906 წლისთვის, როდესაც ეს პროცედურა გაუქმდა, გლეხებმა გადაიხადეს სულ 1,5 მილიარდ რუბლზე მეტი. მიწებისთვის, რომლებიც მხოლოდ 500 მილიონი ღირდა ამ ფაქტებიდან ირკვევა, რომ გლეხის საბოლოო საკუთრებაში გადაცემის პროცესი ნელა მიმდინარეობდა და უფრო მეტად შეესაბამებოდა მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებს, რომლებმაც მიიღეს მნიშვნელოვანი კომპენსაცია.

თუმცა, ალექსანდრე II-მ აღნიშნა ფეოდალური რუსეთის რეკონსტრუქციის დასაწყისი მისი ბატონობითა და მიწის მესაკუთრეთა ყოვლისშემძლეობით კაპიტალისტურ სახელმწიფოდ. მისი მმართველობით, ქვეყანა ცდილობდა მოკლე დროში დაეწია იმ დასავლურ ძალებს, რომლებშიც ძველი წესრიგის ეს რღვევა გაცილებით ადრე მოხდა. 1861 წელს მოჰყვა მრავალი სხვა გარდაუვალი რეფორმა, რომელთაგან ზოგიერთს შეიძლება ეწოდოს გამოჩენილი (პირველ რიგში, zemstvo-ს რეფორმა).

19 თებერვლის ალექსანდრეს მანიფესტის შემდეგ რუსეთმა სერიოზული ნაბიჯი გადადგა წინ. მაგრამ ამ დიდმა ღვაწლმა არ გადაარჩინა იმპერატორი ალექსანდრე სიკვდილისგან ტერორისტული თავდასხმადა ცარ-განმათავისუფლებლის (როგორც მას უწოდებდნენ) ბევრი ლიბერალური რეფორმა გადაიხედა მომდევნო მონარქის, ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს.

ამან გამოავლინა რომანოვების ქვეშ მყოფი რუსული ავტოკრატიის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა საიდუმლოება, რომელიც ისტორიული პერსპექტივიდან ჩანს, მაგრამ მაინც ვერ დადასტურდა: ყოველი მომდევნო მეფე არასოდეს აგრძელებდა თავისი წინამორბედის პოლიტიკას, ყველაფერი ნულიდან დაწყებული.

უცნაური პარადოქსი: რაც არ უნდა სასტიკი ომი, როგორი მძაფრი სიძულვილიც არ უნდა იყოს, არის სიტუაციები, რომლებიც ორივე მხრიდან სამხედრო ეტიკეტის თავაზიან დაცვას მოითხოვს. ჩვენ ბავშვობიდან ვიცოდით გარკვეული წესები (ექთნებზე არ სროლა, თუნდაც მახინჯი). დანარჩენს ჩვენი უფროსი სამხედრო ანალიტიკოსის სტატიიდან შეიტყობთ: როდის არის არასწორი სროლა, როგორ მოკვლა არაკეთილსინდისიერად და შესაძლებელია თუ არა დატყვევებულ სნაიპერს სულის ამოღება.

მოწყალე ომი აშკარა ოქსიმორონია. ორგანიზებული მასობრივი მკვლელობის მოწყალება შეუძლებელია. თუმცა, მიუხედავად ომების ყველა საშინელებისა, მათ ჩვეულებრივ არ ებრძვიან ადამიანების მაქსიმალური რაოდენობის განადგურების მიზნით. ეს, ასე ვთქვათ, გვერდითი მოვლენაა, როცა ხოცვა-ჟლეტის ერთ-ერთი ორგანიზატორი თავის წმინდა ეგოისტურ (ან, როგორც ელეგანტურად ამბობენ, ეკონომიკურ) მიზნებს აღწევს.
„არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ მტრის დაჭრა უფრო მომგებიანია, ვიდრე მისი მოკვლა. გარდაცვლილი არ ითხოვს საკვებს, მაგრამ დაჭრილი უნდა გადაარჩინოს, უმკურნალოს და პენსია გადაიხადოს. დაჭრილი ჯარისკაცი ყველაზე დიდი ზიანია მტრის ეკონომიკისთვის“.
კარგი იქნება დამარცხებული მტრის მოსახლეობა შევინარჩუნოთ: ხალხიც საქონელია. ზოგიერთ ეპოქაში - ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით: მონები, რომლებიც შეიძლება მომგებიანად გაყიდონ. მოგვიანებით - სამუშაო ძალადა გაყიდვების ბაზრებზე. არ არის საჭირო ომში ზედმეტი მსხვერპლი.

პრიმიტიული ტომების მეომრებს შორისაც კი, როდესაც ბრძოლაში არჩევანი მხოლოდ სიკვდილსა და გამარჯვებას შორის იყო და გამარჯვებულ ტომს შეეძლო მეორეს დახოცვა ბოლო შვილამდე, ისინი ვარჯიშობდნენ დაჭრილების მოვლაზე. პაპუას ტომები, რომლებმაც შეინარჩუნეს უძველესი ცხოვრების წესი, წინასწარ აფრთხილებდნენ მტერს საომარი მოქმედებების დაწყების შესახებ, არ იყენებდნენ დაკბილულ ისრებს და ვინმეს მოკვლის შემთხვევაში თხუთმეტ დღით ზავი გამოაცხადეს.

შემდგომ ეპოქაში, როგორც ისინი ჩაერთნენ ბრძოლასულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი, ნებით თუ უნებლიეთ, დაიწყო ომის წესების გამოჩენა. მიზეზები განსხვავებული იყო: რელიგიური შეხედულებები, ეკონომიკა და, რაც მთავარია, მათი სისასტიკის სანაცვლოდ ზუსტად იგივეს მიღების შიში. ასე გამოჩნდა ჰუმანიტარული სამართალი. ძველ ეგვიპტეში დაიწერა "შვიდი ჭეშმარიტი მოწყალების აქტი", რომელიც მოუწოდებდა მშიერების გამოკვებას, მწყურვალთათვის სასმელის მიცემას, ტყვეების განთავისუფლებას, ავადმყოფთა განკურნებას, მკვდრების დაკრძალვას..." ჩინურ „ტრაქტატში ომის ხელოვნების შესახებ“ (ეს ჯერ კიდევ ძვ. წ. VII საუკუნეა) ნათქვამია: „უკვე წარდგენილი ადამიანის მოკვლა უბედურებას გვპირდება“. ბუშიდოს შუასაუკუნეების იაპონური კოდექსი უნერგავს სამურაებს: „თანაგრძნობა არის დედა, რომელიც აღზრდის ადამიანის ბედს“. ევროპის რაინდულმა წესებმა ასევე, თავისებურად, ომის „კეთილშობილური“ წარმართვის წესები შესთავაზა. მართალია, ისინი თავად რაინდ-აზნაურთა ინტერესებიდან გამომდინარე იყო დაწერილი, მაგრამ არცერთი ქვეითი გლეხი მათგან არანაირად არ იყო დაცული. პირიქით, ხანდახან ურჩევდნენ მათ პროფილაქტიკურად ჩამოკიდებას, რომ ვერ გაბედეს ხელის აწევა ზედა ფენაზე.

განკარგულებები კარგი იარაღის შესახებ

გარკვეული ტიპის იარაღის აკრძალვის პირველი მცდელობებიც შუა საუკუნეებით თარიღდება. ამრიგად, დიდგვაროვნების აღშფოთებამ გამოიწვია არბალეტის გავრცელება მე-13-მე-14 საუკუნეების ევროპულ ჯარებში. რასაკვირველია, არბალეტის ჭანჭიკით უბრალო უგუნურ ქალაქელს შეეძლო დაემარცხებინა ჯავშნით შემოსილი რაინდი, რომელმაც მრავალი წელი გაატარა საბრძოლო ხელოვნების შესწავლაში! თავადაზნაურობის ხელშეუხებლობის ამ უხეშმა დარღვევამ მე-16 საუკუნეში კათოლიკე იერარქებიც კი აიძულა, რომ არბალეტი დაწყევლა, როგორც „არაადამიანური იარაღი“. რა თქმა უნდა, წყევლას არ მოჰყოლია ბრძოლის ველიდან მშვილდოსნების გაუჩინარება.

იარაღის კიდევ ერთი სახეობა, რომელიც არ უყვარდა და აკრძალული იყო რაინდისთვის, იყო ხმალი ტალღოვანი პირით, რომელსაც ეძახდნენ ფლამბერჟს, ალი ენასთან გარკვეული მსგავსების გამო (ცეცხლი არის „ალი“ გერმანულად). ასეთი პირები გერმანიის მიწებზე მე-15 საუკუნიდან იყო გაყალბებული და მახვილის საშინელება ის იყო, რომ როდესაც ის დაარტყა, მისი პირი პირველად შეხებოდა მტრის ჯავშანტექნიკას მხოლოდ ამობურცული ტალღის წვეროებით, რამაც მკვეთრად შეამცირა კონტაქტის არეალი და გაზრდილი შეღწევადობის ძალა. თუ თითქმის შეუძლებელი იყო ჯავშნის გაჭრა თუნდაც მძიმე ორმხრივი ხმლის ერთი დარტყმით სწორი პირით, მაშინ ფლამბერგმა ადვილად გაართვა თავი ამ ამოცანას. უფრო მეტიც, მსხვერპლის სხეულში გავლისას ის იმდენს არ ჭრიდა, რამდენადაც ხორცს ხედავდა, რის გამოც საშინელი ჭრილობები დატოვა. ყველაზე ხშირად, ასეთი დაზიანებები იწვევდა განგრენას და მტკივნეულ სიკვდილს. ამიტომ, ტყვედ ჩავარდნისას, ჩვეულებრივ კლავდნენ ფლამბერჟებით შეიარაღებულ მეომრებს. ამ საკითხთან დაკავშირებით ჯარისკაცის კოდექსში ნათქვამია: „ვინც ატარებს ტალღის მსგავს დანას, უნდა მოკვდეს განსაცდელის გარეშე“. იმ დღეებში ადამიანები იღებდნენ სამსახურს საკუთარი იარაღითა და აღჭურვილობით და ამიტომ მის გამოყენებაზე პასუხისმგებლობა მთლიანად მესაკუთრის სინდისზე იყო. თქვენ არ შეგიძლიათ დაიმალოთ ფრაზის მიღმა "ეს იყო გაცემული" და სიკვდილი სასამართლოს გარეშე ხშირად გრძელი და მტკივნეული იყო. მიუხედავად ამისა, მე-17 საუკუნემდე, ყველაზე თავმდაბალი ავაზაკები კვლავ განაგრძობდნენ ფლამბერჟის გამოყენებას.

ცეცხლსასროლი იარაღის ეპოქა წარმოიშვა საკუთარი კანონები. აკრძალული იყო დაჭრილი და დაკბილული ტყვიების, აგრეთვე გამაგრებული ფოლადის ტყვიების გამოყენება, რომლებსაც შეეძლოთ რაინდული მკერდის ხვრელი. მე-16 საუკუნეში საფრანგეთში კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის ომის დროს, შოტლანდიელმა დიდებულმა სტიუარტის ოჯახიდან დაჭრა საფრანგეთის კონსტებლი ანა დე მონმორანსი გაცხელებული ტყვიით, რომელმაც ადვილად გაჭრა მისი დახურული ჩაფხუტი, დაამტვრია მისი. ყბა და კბილები გამოსცრა. ამისთვის 1569 წელს ჯარნაკის ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი შოტლანდიელი მეთაურების ნებართვით მოკლა კონსტებლის ძმამ, თუმცა როგორც დიდგვაროვანს და ფრანგი მეთაურის პირად პატიმარს შეეძლო იმუნიტეტის იმედი ჰქონოდა.

მე-19 საუკუნეში რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ მოითხოვა საერთაშორისო კონფერენციის მოწვევა ახლად გამოგონილი ასაფეთქებელი ტყვიების გამოყენების შეზღუდვის მიზნით. შემდეგ, ჰააგაში, 1899 წლის 29 ივლისს, მიღებულ იქნა დეკლარაცია ადვილად გასაშლელი და გაბრტყელებული ტყვიების გამოუყენებლობის შესახებ. დღეს ასეთ ტყვიებს ეძახდნენ გაფართოებას, მაგრამ შემდეგ მათ უწოდეს "დუმ-დუმი" (ბოლოს და ბოლოს, ისინი გამოიგონა ინგლისელმა კაპიტანმა ნევილ ბერტი-კლეიმ, რომელიც მუშაობდა სამეფო იარაღის ქარხანაში დუმ-დუმში, კალკუტის გარეუბანში. ). ცხვირთან ამოჭრილი ასეთი ტყვიები სხეულში „ვარდად“ იშლება და საშინელ ჭრილობებს იწვევს. კიდურში დარტყმამ იმდენი გამოიწვია სერიოზული ზიანირომ ამპუტაცია გარდაუვალი გახდა.

ასევე იყო უფრო ეგზოტიკური ტიპის იარაღი. ერთ-ერთი მათგანის შესახებ ყველამ წაიკითხა ერიხ მარია რემარკის რომანში „დასავლეთის ფრონტზე ყველაფერი მშვიდად“: „გვავსებენ ვაზნებითა და ხელყუმბარებით. ჩვენ თვითონ ვამოწმებთ ბაიონეტებს. ფაქტია, რომ ზოგიერთ ბაიონეტს აქვს კბილები დანის უკანა მხარეს, როგორც ხერხი. თუ ჩვენი ერთ-ერთი ასეთი რამ მეორე მხარეს დაიჭირეს, რეპრესიებს არ გაექცევა. მეზობელ რაიონში აღმოაჩინეს ჩვენი ჯარისკაცების ცხედრები, რომლებიც ბრძოლის შემდეგ დაიკარგნენ; ამ ხერხით ყურები ამოჭრეს და თვალები ამოაჭრეს. შემდეგ ნახერხი ჩაყარეს პირსა და ცხვირში, სანამ არ დაახრჩობდნენ. ზოგიერთ ახალწვეულს ასევე აქვს ამ ნიმუშის ბაიონეტები; ჩვენ მათ ამ ბაიონეტებს ვაშორებთ და სხვებს ვიღებთ მათთვის“.

აქ ლაპარაკია გერმანიის საპარსი სასულიერო ბაიონეტებზე. კონდახზე მათი ხერხი გაკეთდა არა პრუსიელი მეიარაღეების განსაკუთრებული სისასტიკით, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ბაიონეტები განკუთვნილი იყო საპარსების, ციგების და სხვა უკანა მომსახურე პერსონალისთვის, რომლებსაც ხანდახან სჭირდებოდათ ჟურნალის დათვალიერება. მაგრამ 1914 წლის მოდელის საჭრელი არ ამტკიცებდა თავს, როგორც ხერხი, მაგრამ იყო შემთხვევები, როდესაც ისინი წინა პლანზე გამოდიოდნენ რემარკის მიერ აღწერილი შედეგებით. შედეგად, ყველა ასეთი ბაიონეტის კბილები არსენალში ცენტრალიზებული იყო.

თანამედროვე „ლეგალური“ ომების წარმოების წესებს ადგენს ჰააგა და ჟენევის კონვენციები, მიღებული უკვე მე-20 საუკუნეში. ისინი კრძალავენ ქიმიური და ბაქტერიოლოგიური იარაღის, ნაღმების და ჭურვების გამოყენებას, რომელთა ფრაგმენტები არ ჩანს რენტგენის სხივებზე (ვთქვათ, პლასტმასის გარსაცმებით), დამაბრმავებელი ლაზერული იარაღის და ა.შ. მიღებულია მრავალი სახელმწიფოს მიერ, მათ შორის აშშ-ს, რუსეთს, ჩინეთს საერთოდ არ მოაწერეს ხელი.

2008 წლის 30 მაისს დუბლინში ხელი მოეწერა კონვენციას კასეტური საბრძოლო მასალის შესახებ. ამ ტიპის ბომბები, ჭურვები და რაკეტები თავიანთ ქობინებში ატარებენ რამდენიმე ათეულ ან თუნდაც ასობით (დამოკიდებულია ტიპზე) დამოუკიდებელ საბრძოლო მასალას - ნაღმებს ან მცირე ბომბებს. და 1980 წლის კონვენციის მესამე პროტოკოლმა გარკვეული ჩვეულებრივი იარაღის შესახებ დააწესა შეზღუდვები ცეცხლგამჩენი საბრძოლო მასალის გამოყენებაზე, როგორიცაა ფოსფორი, თერმიტის ნარევი ან ნაპალმი. მათი გამოყენება არ შეიძლება ქალაქებში, სოფლებში ან მათ მახლობლად (თუნდაც სამხედრო დანადგარებში).

გაეროს გენერალური ასამბლეის 1980 წლის 10 ოქტომბრის ჟენევის რეზოლუცია No3093 ზღუდავს ნაღმების გამოყენებას ზოგადად და ტყვიის ხაფანგებს, კერძოდ. აკრძალულია ბომბის ხაფანგის გამოყენება, რომელიც დაკავშირებულია ან ასოცირდება დამცავ ემბლემებთან, დაჭრილებთან ან დაღუპულებთან, სამედიცინო ნივთებთან, ბავშვთა სათამაშოებთან და ა.შ. ამ ტიპის ხრიკებს იშვიათად იყენებენ ჯარები, მაგრამ აქტიურად იყენებენ სხვადასხვა ტერორისტებსა და მეამბოხეებს. მაგალითად, ჩრდილოეთ ირლანდიაში ბომბის ხაფანგები დამაგრებული იყო ანტისამთავრობო პლაკატებზე და ბროშურებზე; როგორც კი ინგლისელმა ჯარისკაცმა გაანადგურა პლაკატი, გამოშვებულმა ზამბარამ ან სინათლისადმი მგრძნობიარე ელემენტმა დაუკრა.

განკარგულებები ბედნიერი პატიმრების შესახებ

შუა საუკუნეების ჰუმანურმა აკრძალვებმა და შეზღუდვებმა ბევრი რამ არ შეარბილა ზნეობა, რადგან ჯარების საფუძველი დაქირავებულები და უბრალოები იყვნენ და არა რაინდები. ჯარისკაცები ერთ დღეს ცხოვრობდნენ ომის დასრულების შემდეგ არა მხოლოდ პენსიაზე, არამედ უბრალოდ მოვლასა და ყურადღებაზე, როცა დაიჭრებოდნენ ან დაშავდნენ. ბრძოლის შემდეგ მტერი და საკუთარი მძიმე დაჭრილებიც კი ჩვეულებრივ სრულდებოდა. გარდა ამისა, მტრის ჯარისკაცების მიმართ სისასტიკეს სრულიად მერკანტილური მიზეზიც ჰქონდა. იმ დღეებში ისინი არამარტო არ მკურნალობდნენ დაჭრილებს, არამედ ჯარისკაცებს ცენტრალიზებულად არ აჭმევდნენ - ყველა თავისი შესაძლებლობებისა და შემოსავლის მიხედვით ჭამდა. ისე, პატიმრების წამებით შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, სად მალავდნენ ფულს და აძლევდნენ თუ არა ხელფასს ბრძოლის წინ. 1552 წელს საფრანგეთის არმიამ ჰერცოგ ფრანსუა გიზის მეთაურობით აიღო სოფელი გლაჟონი. შემდეგ პიკარდიელებმა უბრალოდ გაუხსნეს მუცელი ჩარლზ V-ის მოკლულ, დაჭრილ და ტყვედ ჩავარდნილ ესპანელებს ბრძოლის წინ გადაყლაპული ოქროს მოსაძებნად - მოხდა ისე, რომ ისინი ამგვარად გადამალეს.

პატიმართა მიმართ მოპყრობის საკანონმდებლო შერბილების მცდელობები სერიოზულად იყო გაკვირვებული მე-18 საუკუნეში. ცნობილი ფრანგი ფილოსოფოსი ჟან-ჟაკ რუსო იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ამ საკითხზე ისაუბრა. 1762 წელს გამოქვეყნებულ ტრაქტატში „სოციალური კონტრაქტის, ანუ პოლიტიკური სამართლის პრინციპების შესახებ“ მან დაწერა: „თუ ომის მიზანია მტრის სახელმწიფოს განადგურება, მაშინ გამარჯვებულს უფლება აქვს მოკლას მისი დამცველები, სანამ მათ აქვთ. იარაღი ხელში; მაგრამ როგორც კი ისინი ჩამოაგდებენ იარაღს და ჩაბარდებიან, რითაც აღარ იქნებიან მტრები ან მტრის იარაღები, ისინი ისევ სამართლიანი ადამიანები ხდებიან და გამარჯვებულს აღარ აქვს მათი სიცოცხლის უფლება“. 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ მიღებულ იქნა ადამიანისა და მოქალაქის უფლებების დეკლარაცია, რომლის საფუძველზეც 1793 წლის 25 მაისის და 2 აგვისტოს კონვენციის დეკრეტებმა დაადგინეს მეგობრული და მტრის ჯარისკაცების თანაბარი მოპყრობის აუცილებლობა. ასევე სამხედრო ტყვეთა დაცვა.

მაგრამ პატიმრებისადმი დამოკიდებულება ყოველთვის არ შეესაბამებოდა რაიმე კარგ კონვენციას. მაგალითად, ჩვენი ჯარისკაცები ჩვეულებრივ არ იღებდნენ ტყვედ SS-ის კაცებს. თუმცა მათში ერთი პრობლემა არსებობდა: წითელი არმიის ჯარისკაცებს სჯეროდათ, რომ თუ ისინი შავ ფორმაში იყვნენ, ისინი ნამდვილად SS-ის წარმომადგენლები იყვნენ, ამიტომ ისინი დახვრიტეს ასეთ გერმანელებს ისე, რომ არ გაეგოთ, რა ნიშნები ჰქონდათ. ამის გამო საფრთხის ქვეშ მოექცნენ არა იმდენად SS კაცები, არამედ სატანკო ეკიპაჟები და ომის დასასრულს მეზღვაურებმა ნაპირზე საბრძოლველად გაგზავნეს.

პატიმრების მიმართ სასტიკი მოპყრობის სხვა მიზეზებიც იყო. ალექსანდრე ვასილიევიჩ ტკაჩენკო წიგნში „ოცეული, მოემზადე თავდასხმისთვის!...“ იხსენებს გერმანელებისგან უნგრეთის განთავისუფლების დროს გატარებულ ბრძოლებს: „პირველი ეშელონისთვის პატიმრები ყოველთვის დიდი ტვირთია. და ხშირად მათი სიკვდილით დასჯა ხდებოდა არა ჩვენი მეთაურებისა და ჯარისკაცების სისასტიკით, არა შურისძიების გრძნობის გამო, არამედ სპონტანურად, ძირითადად თავად ბრძოლის დროს, როდესაც სიტუაცია ჯერ კიდევ არ იყო ნათელი და ოფიცრებს, რა თქმა უნდა, არ სურდათ. დაასუსტონ თავიანთი ქვედანაყოფები, რათა მოაწყონ კოლონები უკანა მხარეს. ბოლოს და ბოლოს, კოლონა ჯარისკაცები, როგორც წესი, სწრაფად არ ბრუნდებიან. და არა იმიტომ, რომ ისინი არ ჩქარობენ ბრძოლას, არამედ იმიტომ, რომ უნდა წახვიდე, არავინ იცის სად, და ჩააბარო პატიმრები, როგორც მოსალოდნელია, და უკან ყველა გაჩერდეს, გეკითხება, როგორ მიდის შეტევა და გიზიარებს თამბაქოს. .”

პატიმართა მოპყრობის საკითხთან მჭიდრო კავშირშია პატიმართა სიცოცხლის შენარჩუნების შესახებ შეთანხმებები თეთრი დროშა- ჩაბარებულები და ელჩები. თეთრი ტანსაცმლის გამოყენება, როგორც დანებების ან მოწოდების ნიშნად, აღნიშნეს ისტორიკოსებმა ჩინელებში ბოლო ჰანის დინასტიის დროს (ახ. წ. 1-3 სს.). 109 წელს იგივე სიმბოლო გამოიყენეს გერმანული ტომების მიერ დამარცხების შემდეგ კონსულების პაპირიუს კარბოს, სილანუსისა და მალიუს მაქსიმუსის ჩაბარებულმა რომაელმა ჯარისკაცებმა. პრინციპში, თეთრ ფერზე გადასვლის მიზეზი ინტუიციურად ნათელია: ეს არის სუფთა ქსოვილი სისხლის ფერის გარეშე - მოწოდება მშვიდობისა და სახელმწიფო ფერების დაცვაზე უარის თქმა. მოგვიანებით, თეთრი დროშის დადგენილი სტატუსი ოფიციალურად დამტკიცდა საერთაშორისო კონვენციებით. კერძოდ, როგორც პარლამენტარის ატრიბუტი, აღწერილია 1907 წლის 18 ოქტომბრის IV ჰააგის კონვენციაში „სახმელეთო ომის კანონებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ“.

მათ, ვინც თეთრი დროშა აღმართეს, ჩვეულებრივ არ ესროლეს, მაგრამ ომების ისტორიაში არის არაერთი შემთხვევა, როდესაც ეს წესი დაირღვა. მაგალითად, ფართოდ ცნობილი გახდა გერმანელებისა და მათი უნგრელი მოკავშირეების მიერ მე-2 უკრაინული ფრონტის ელჩების - კაპიტანების მიკლოშ შტაინმეცისა და ილია ოსტაპენკოს სროლა. 1944 წლის 29 დეკემბერს მათ სცადეს მოლაპარაკება ბუდაპეშტის განწირული გარნიზონის ჩაბარებაზე, რათა ქალაქი გადაერჩინათ განადგურებისაგან და თავიდან აიცილონ უაზრო სისხლისღვრა. ომის შემდეგ ბუდაპეშტში მათ ძეგლი დაუდგეს.

განკარგულებები მეგობრული ბრძოლის შესახებ

ფრონტზე წასვლისას ახალწვეულმა ზუსტად იცის, ვინ არის მისი მტერი და რომ დაუნდობელი უნდა იყოს მასთან. ფრონტამდე ჯარისკაცების იდეოლოგიური გადატუმბვა კარგად მუშაობს, მაგრამ სანგრებში ყოფნის კვირებისა და თვეების შემდეგ ის უფრო პრაქტიკული მოსაზრებებით იცვლება. დატყვევებულ და დაჭრილ მტრებთან ურთიერთობა, ამხანაგების პირველი სიკვდილი და ფრონტის ხაზზე გადარჩენის ყოველდღიური საშინელება ხშირად მიგვიყვანს იმ მარტივი ფაქტის გაგებამდე, რომ ის ბიჭი, რომლის ჩაფხუტიც პარაპეტზე დგას, ასევე მოვიდა აქ არა თავისი ნებით, ზის ერთსა და იმავე ტალახში, აჭმევს მას აქვს იგივე ტილები და უბრალოდ სურს ჭამა და ძილი. და საერთოდ, შენ თვითონ არ გრძნობ მის მიმართ პირადს, ამიტომ უნდა მოკლა არა მაღალი იდეალების გამო, არამედ მხოლოდ ისე, რომ არ მოგკლას. თუ ჯარები პოზიციებზე დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებიან, მოწინააღმდეგე მხარეების ჯარისკაცები ხშირად იწყებენ ერთმანეთთან მოლაპარაკებას. შემდეგ კი ჩნდება ეგრეთ წოდებული „ომის დაუწერელი კანონები“.

არაფორმალური შეთანხმებები, როგორც წესი, დიდხანს არ გრძელდება - სისასტიკის პირველ თავდასხმამდე, რომელიც გამოწვეულია მძიმე დანაკარგებით და თუნდაც ერთი, მაგრამ საყვარელი თანამებრძოლის ან მეთაურის გარდაცვალებამდე. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული წესია სროლის აკრძალვა მომწესრიგებელთა და დაკრძალვის გუნდებზე: ნეიტრალურ ზონაში გახრწნილი გვამები თანაბრად წამლავს ორივე მხარის სიცოცხლეს.

მეორე მსოფლიო ომის დროსაც კი (და შესაძლოა პირველიდანაც), სნაიპერები ცდილობდნენ არ ესროდნენ მტრის ჯარისკაცებს, რომლებიც ასრულებდნენ მათ ბუნებრივ მოთხოვნილებებს. ამა თუ იმ ფორმით, ამ წესს ზოგჯერ ახლაც ახსოვს - არა მტრების მოწყალების გამო, რა თქმა უნდა, არამედ ისე, რომ მსგავს სიტუაციაში არ მოხდეს საპასუხო ცეცხლის პროვოცირება. სანგრებში უკვე ავადაა.

ხდება ისე, რომ არავის მიწაზე აღმოჩნდება მიტოვებული ფერმა, სარდაფი ან საწყობი, სადაც მოწინააღმდეგეები ჯარისკაცის ცხოვრებაში რაიმე სასარგებლოს ეძებენ. მერე ერთმანეთშიც თანხმდებიან, რომ შეტაკება არ მოხდეს ან სარდლობამ არ გაარკვიოს. აქ, უნგრეთში, 1944 წელს იყო შემთხვევა: „ჩვენი მსროლელი ბატალიონის დაცვა გადაჭიმული იყო ვენახებით გაფორმებული ბორცვების დასავლეთ ფერდობებზე. ქვემოთ ყველგან ღვინის მარნები მოჩანდა. უფროსმა ლეიტენანტმა კოკარევმა მაშინვე გამომიყვანა: მარნები სავსეა ღვინით, ჩვენი ბატალიონი მათ 24:00 საათამდე სტუმრობს, გერმანელები კი 24:00 საათის შემდეგ. - დარწმუნდით, - გამაფრთხილა მან, - ღამით სროლა არ არის. მართლაც, ღამით ნეიტრალურ ზონაში საოცარი სიჩუმე იყო. ღვინოზე წასული ჯარისკაცების ფეხქვეშ მხოლოდ ხანდახან შორს თოვდა. არც გერმანელებმა და არც ჩვენ, რომ დავამყარეთ ეს გამოუთქმელი შეთანხმება, არც ერთი გასროლით არ დაგვირღვევია“.

ფრონტის დამკვიდრებულ და შედარებით მშვიდ სექტორებში შეთანხმდნენ, რომ არ ესროლათ წყლის მატარებლებს, თუ ორივე მხარე განიცდიდა დეფიციტს. სასმელი წყალი. ისე, სანამ მეთაური არ არის და თუ ის მოვიდა და გასცა ცეცხლის გახსნა, მაშინ თქვენ ცდილობდით გაშვებას, თორემ მოგვიანებით თქვენ თვითონ გიპასუხებთ ტყვიით. სხვათა შორის, მსგავსი შეთანხმებები იყო ჩეჩნეთის ომებიკავკასიაში უკვე ჩვენს დროში.

Nasty Shooter

სნაიპერები ომის ფილმების ნახევრის მთავარი გმირები არიან (ალბათ მეორე ადგილზე არიან მხოლოდ მფრინავები). თუმცა, სინამდვილეში, ისინი ტრადიციულად ძალიან არ მოსწონთ და თუ ტყვედ ჩავარდნენ, მაშინ მოწყალების მოლოდინი არ არის.

როგორც ჩანს, რა არის განსაკუთრებული, რადგან ყველა ჯარისკაცი ისვრის. მიუხედავად ამისა, პირველი მსოფლიო ომის დროს გამოჩენილი სნაიპერები მაშინვე ყველასთვის საძულველი აღმოჩნდა, თუნდაც საკუთარი. ქვეითი ჯარისკაცებისთვის ამაზრზენი იყო ის აზრი, რომ ვიღაც არ დაესხა თავს, მაგრამ შედარებით მშვიდი პერიოდის განმავლობაში შეტაკებებს შორის სადღაც თავშესაფარში იჯდა და ფარულად თვალყურს ადევნებდა მათ, როგორც ნადირობაზე თამაში. ისინი თავად იღუპებოდნენ ბრძოლის სიცხეში, არჩევანის გარეშე, მაგრამ ამან აირჩია თავისი მსხვერპლი. გარდა ამისა, სნაიპერის ქმედებები ხშირად იწვევდა მტრის არტილერიის ძლიერ ცეცხლს სანგრების საპასუხოდ.
მეორე მსოფლიო ომის დროს ინგლისელმა ოფიცერმა ჰარი ფურნსმა, რომელიც 1944 წელს ნორმანდიაში იბრძოდა, სნაიპერებისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულების მიზეზებს ასე აღწერა: „დატყვევებული სნაიპერები განადგურდნენ ადგილზე და ზედმეტი ცერემონიის გარეშე. ჯარისკაცებს სძულდათ ისინი. ისინი შემთხვევით ტყვიამფრქვევისა და საარტილერიო დაბომბვის ქვეშ იყვნენ და ნამსხვრევებისგან მიიმალნენ. ყველამ დაარტყა ბაიონეტს და ჩაერთო ხელჩართულ ბრძოლაში მტრის ჯარისკაცებთან, მაგრამ ვერავინ მშვიდად იფიქრებდა, რომ ვიღაც ბოროტი ბიჭი განზრახ იღებდა მისკენ მიზანს და უნდოდა ეშმაკურად გაესროლა. ამერიკელი გენერალიშემდეგ ომარ ნელსონ ბრედლიმ თავის ქვეშევრდომებს განუცხადა, რომ პატიმრების მოპყრობის კანონები არ ვრცელდება ვერმახტის სნაიპერებზე: ”სნაიპერი იქ ზის, ისვრის და ფიქრობს, რომ შემდეგ მშვიდად დანებდება - ეს არ არის კარგი. ეს უსამართლობაა". ეს დამოკიდებულება სნაიპერების მიმართ - ჯარიდან თუ DRG-დან (დივერსიული და სადაზვერვო ჯგუფი) - დღემდე გრძელდება.

განკარგულება სტატიის ბოლოს

ზემოთ აღწერილი სამხედრო კოდექსის ბევრი პუნქტი ინტუიციურად გამოიყურება - ეზოში ომის თამაშის დროს ასეთ საკითხებზე ბავშვებიც კი თანხმდებიან. სხვა კანონების ჩამოყალიბებასა და მიღებას წლები და ათასობით საათი გონებრივი შრომა დასჭირდა. მაგრამ ეს პროცესი აშკარად არ არის დასრულებული: უპილოტო სამხედრო მანქანების მზარდი გამოყენებასთან ერთად, სავარაუდოდ წარმოიქმნება უცნობი მორალური კონფლიქტები. და ახალ ჯარებთან ერთად, წესების ნახევარი თავიდან უნდა დაიწეროს.

220 წლის წინ, 5 (16 აპრილს), მისი კორონაციის დღეს, ცარ პავლე I-მა გამოაცხადა ბრძანება, რომელიც ზღუდავს კორვეს. ეს საკანონმდებლო აქტიგახდა პავლოვის ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმა, რომელიც გამოირჩეოდა გადამწყვეტი და ექსტრემალური აქტიურობით საკანონმდებლო საქმიანობა. რუსი ისტორიკოსი ვასილი კლიუჩევსკი წერდა: „არასდროს კანონმდებლობა არ მოძრაობდა ასეთი დაჩქარებული ტემპით, შესაძლოა, პეტრე I-ის დროსაც კი: ცვლილებები, ახალი წესდება, რეგულაციები, ახალი ზუსტი წესები, მკაცრი ანგარიშგება ყველგან“.

ამ განკარგულების თანახმად, მიწის მესაკუთრეებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ გლეხების იძულება კვირაობით სამუშაოდ: „რათა ვერავინ გაბედოს გლეხების კვირაობით მუშაობა“. ეს სამართლებრივი ნორმადაადასტურა მსგავსი საკანონმდებლო აკრძალვა 1649 წელი, რომელიც შედიოდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საბჭოს კოდექსში. პავლოვის მანიფესტის ამ ნორმას ჰქონდა კანონის ძალა, რომელიც სავალდებულო იყო აღსასრულებლად: მიწის მესაკუთრეებს აშკარად ეკრძალებოდათ ყმების იძულება კვირაობით სამუშაოდ. მანიფესტის ეს ნაწილი შემდგომში დადასტურდა და გაფართოვდა ცარ ალექსანდრე I-ის 1818 წლის 30 სექტემბრის ბრძანებულებით: გარდა კვირა დღეებისა, არდადეგები, რომელშიც გლეხებს ასევე ეკრძალებოდათ მათი კორვეული შრომის დაქვემდებარება.

დადგენილებამ ასევე გამოაცხადა, რომ ამიერიდან კორვეა, რომელიც ამ დრომდე თითქმის ყოველდღიური იყო, სამ დღემდე შემცირდა. იგი თანაბრად იყოფოდა გლეხის სამუშაოს შორის საკუთარი თავისთვის და მიწის მესაკუთრისთვის: „...სოფლის პროდუქტებისთვის, კვირაში დარჩენილი ექვსი დღე, მათი თანაბარი რაოდენობა, ზოგადად, იყოფა, როგორც თავად გლეხებისთვის, ასევე მათი. მუშაობა შემდეგი მიწის მესაკუთრეთა სასარგებლოდ, კარგი მენეჯმენტით საკმარისი იქნება ყველა ეკონომიკური მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. შედეგად, ეს იყო რუსეთის იმპერიაში ბატონობის შეზღუდვის პირველი სერიოზული მცდელობა.

სამდღიანი მარშრუტი, როგორც მანიფესტის ტექსტიდან ჩანს, უფრო სასურველ, უფრო რაციონალურ ზომად იყო გამოცხადებული მიწის მესაკუთრის ეკონომიკის მართვისთვის. მას ოფიციალური სტატუსი ჰქონდა სახელმწიფო რეკომენდაცია- ეს იყო მეფის თვალსაზრისი, რომელიც გამოთქვა მის მიერ საკუთარი კორონაციის დღეს. თუმცა, იმდროინდელი რეალობის გათვალისწინებით - რუსეთში აბსოლუტური მონარქია იყო, მონარქის სიტყვა კანონი იყო. აბსოლუტური მონარქიის პრინციპები გამორიცხავს ავტოკრატის მიერ თავის ქვეშევრდომებს ვრცელი და არჩევითი რჩევების მიცემის შესაძლებლობას. ამრიგად, პავლოვის კანონი გამოიცა და ხელი მოაწერა უშუალოდ თავად მეფემ, და არა იმპერიის რომელიმე დეპარტამენტმა, და იყო ზუსტად მანიფესტი და არა უბრალო განკარგულება, რომელიც აძლიერებდა მის ავტორიტეტს და მნიშვნელობას. პაველ პეტროვიჩმა ასევე დააფიქსირა მანიფესტის გამოქვეყნების დრო, რათა დაემთხვა მის კორონაციას მოსკოვში 1797 წლის 5 (16) აპრილს, რითაც ის თანაბარი იყო მისი მეფობის ძირითად კანონებთან.

რიგი გარემოებების გამო, პაველმა არ მოიწონა დედის პოლიტიკა და სურდა ბევრი რამის შეცვლა. ჯერ კიდევ მის გაწევრიანებამდე მან მიიღო რეალური ზომები გლეხების მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად მის პირად მამულებში გაჩინასა და პავლოვსკში. ამგვარად, პაველ პეტროვიჩმა შეამცირა და შეამცირა გლეხის გადასახადები (მის მამულებზე ორდღიანი კორვეა არსებობდა რამდენიმე წლის განმავლობაში); გლეხებს საშუალება მისცეს, თავისუფალ დროს სათევზაოდ წასულიყვნენ კორვეული სამუშაოდან, გასცეს სესხები გლეხებზე; ააშენა ახალი გზები სოფლებში, გახსნა ორი უფასო სამედიცინო საავადმყოფო გლეხებისთვის, ააშენა რამდენიმე უფასო სკოლა და კოლეჯი გლეხის ბავშვებისთვის (ინვალიდი ბავშვების ჩათვლით), ასევე რამდენიმე ახალი ეკლესია.

თავის სოციალურ-პოლიტიკურ თხზულებაში 1770-1780 წწ. - ”ფიქრები ზოგადად სახელმწიფოზე...” და ”ინსტრუქციები” რუსეთის მმართველობის შესახებ - მან გამოთქვა ყმების მდგომარეობის საკანონმდებლო რეგულირების აუცილებლობა. „ადამიანი“, წერდა პავლე, „სახელმწიფოს პირველი საგანძურია“, „სახელმწიფოს გადარჩენა ხალხის გადარჩენაა“ („დისკურსი სახელმწიფოზე“); „გლეხობა შეიცავს საზოგადოების ყველა სხვა ნაწილს და თავისი შრომით იმსახურებს განსაკუთრებულ პატივისცემას და სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას, რომელიც არ ექვემდებარება მის ამჟამინდელ ცვლილებებს“ („ნაკაზ“). ამრიგად, პაველ პეტროვიჩი იყო ბატონობის შეზღუდვისა და ძალადობის აღმოფხვრის მომხრე და თავადაც აჩვენა გონივრული დამოკიდებულების მაგალითი ქვეყნის მთავარი კლასის მიმართ.

შემდგომში პავლემ გაატარა მთელი რიგი ღონისძიებები, რომლებიც მიმართული იყო გლეხების მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად: 1) გაუქმდა გლეხებისთვის დამღუპველი მარცვლეულის გადასახადი და აპატიეს საბიუჯეტო გადასახადის დავალიანება; 2) დაიწყო მარილის შეღავათიანი გაყიდვები. მათ დაიწყეს პურის გაყიდვა სახელმწიფო რეზერვებიდან, რათა დაეწიათ მაღალი ფასები. ამ ღონისძიებამ გამოიწვია პურის ფასის შესამჩნევი ვარდნა; 3) აკრძალული იყო ეზოს ხალხისა და გლეხების მიწების გარეშე გაყიდვა, გაყიდვისას ოჯახების გამოყოფა; 4) გუბერნატორებს უნდა ეკონტროლებინათ მიწათმფლობელების დამოკიდებულება გლეხების მიმართ. ყმების მიმართ სასტიკი მოპყრობის შემთხვევაში გუბერნატორებს ევალებოდათ ამის შესახებ მეფეს მოეხსენებინათ; 5) 1797 წლის 19 (30) სექტემბრის ბრძანებულებით გაუქმდა გლეხებისთვის ჯარისთვის ცხენების შენახვისა და საკვების მიწოდების ვალდებულება, მათ დაიწყეს „15 კაპიკი ერთ სულზე, კაპიტაციურ ხელფასზე“; 6) სახელმწიფო გლეხებმა მიიღეს წვრილბურჟუასა და ვაჭრებად დარეგისტრირების უფლება.

რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში ითვლებოდა, რომ მანიფესტს კანონის მნიშვნელობა ჰქონდა. ეს პოზიცია მთლიანად გადაიხედა საბჭოთა პერიოდში - მიღებულ იქნა პოზიცია, რომ მანიფესტი უმეტესწილად საკონსულტაციო ხასიათს ატარებდა და ხშირად არ ხორციელდებოდა. რუსული დიასპორის ისტორიკოსები დარჩნენ თავდაპირველი რევოლუციამდელი ისტორიოგრაფიის პოზიციებზე. თანამედროვე პერიოდში მკაფიო აზრი არ არსებობს. თუმცა, ეს მაინც პირველი მცდელობა იყო სახელმწიფო ძალაუფლებაშეზღუდოს გლეხების ექსპლუატაცია. მანიფესტმა გადახედა პავლე I-ის დედის ეკატერინე II-ის ქარტიის გარკვეულ იდეებს „კეთილშობილი რუსი თავადაზნაურობის უფლებების, თავისუფლებებისა და უპირატესობების შესახებ“. პავლოვსკის კანონი, გამოჩენილი ისტორიკოსის ს.ფ. პლატონოვის თანახმად, გახდა „სამთავრობო საქმიანობის შემობრუნების დასაწყისი, რომელიც უფრო ნათლად მოვიდა იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ეპოქაში და მოგვიანებით მოჰყვა ბატონობის დაცემას“.

შემდგომ ეპოქაში, როცა სულ უფრო მეტი ადამიანი ჩაერთო საომარ მოქმედებებში, ნებით თუ უნებლიეთ დაიწყო ომის წესების გამოჩენა. მიზეზები განსხვავებული იყო: რელიგიური შეხედულებები, ეკონომიკა და, რაც მთავარია, მათი სისასტიკის სანაცვლოდ ზუსტად იგივეს მიღების შიში. ასე გაჩნდა ჰუმანიტარული სამართალი. ძველ ეგვიპტეში დაიწერა "შვიდი ჭეშმარიტი მოწყალების აქტი", რომელიც მოუწოდებდა მშიერების გამოკვებას, მწყურვალთათვის სასმელის მიცემას, ტყვეების განთავისუფლებას, ავადმყოფთა განკურნებას, მკვდრების დაკრძალვას..." ჩინურ „ტრაქტატში ომის ხელოვნების შესახებ“ (ეს ჯერ კიდევ ძვ. წ. VII საუკუნეა) ნათქვამია: „უკვე წარდგენილი ადამიანის მოკვლა უბედურებას გვპირდება“. შუასაუკუნეების იაპონური კოდექსი ბუშიდო ამკვიდრებს სამურაებს: „თანაგრძნობა არის დედა, რომელიც აღზრდის ადამიანის ბედს“. ევროპის რაინდულმა წესებმა ასევე, თავისებურად, ომის „კეთილშობილური“ წარმართვის წესები შესთავაზა. მართალია, ისინი თავად რაინდ-აზნაურთა ინტერესებიდან გამომდინარე იყო დაწერილი, მაგრამ არცერთი ქვეითი გლეხი მათგან არანაირად არ იყო დაცული. პირიქით, ხანდახან ურჩევდნენ მათ პროფილაქტიკურად ჩამოკიდებას, რომ ვერ გაბედეს ხელის აწევა ზედა ფენაზე.

განკარგულებები კარგი იარაღის შესახებ

ცეცხლსასროლი იარაღის ეპოქა წარმოიშვა საკუთარი კანონები. აკრძალული იყო დაჭრილი და დაკბილული ტყვიების, აგრეთვე გამაგრებული ფოლადის ტყვიების გამოყენება, რომლებსაც შეეძლოთ რაინდული მკერდის ხვრელი. მე-16 საუკუნეში საფრანგეთში კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის ომის დროს, შოტლანდიელმა დიდებულმა სტიუარტის ოჯახიდან დაჭრა საფრანგეთის კონსტებლი ანა დე მონმორანსი გაცხელებული ტყვიით, რომელმაც ადვილად გაჭრა მისი დახურული ჩაფხუტი, დაამტვრია მისი. ყბა და კბილები გამოსცრა. ამისთვის 1569 წელს ჯარნაკის ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი შოტლანდიელი მეთაურების ნებართვით კონსტებლის ძმამ მოკლა, თუმცა როგორც დიდგვაროვანს და ფრანგი მეთაურის პირად პატიმარს შეეძლო იმუნიტეტის იმედი ჰქონოდა.

მე-19 საუკუნეში რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ მოითხოვა საერთაშორისო კონფერენციის მოწვევა ახლად გამოგონილი ასაფეთქებელი ტყვიების გამოყენების შეზღუდვის მიზნით. შემდეგ, ჰააგაში, 1899 წლის 29 ივლისს, მიღებულ იქნა დეკლარაცია ადვილად გასაშლელი და გაბრტყელებული ტყვიების გამოუყენებლობის შესახებ. დღეს ასეთ ტყვიებს ეძახდნენ გაფართოებას, მაგრამ შემდეგ მათ უწოდეს "დუმ-დუმი" (ბოლოს და ბოლოს, ისინი გამოიგონა ინგლისელმა კაპიტანმა ნევილ ბერტი-კლეიმ, რომელიც მუშაობდა სამეფო იარაღის ქარხანაში დუმ-დუმში, კალკუტის გარეუბანში. ). ცხვირთან ამოჭრილი ასეთი ტყვიები სხეულში „ვარდად“ იშლება და საშინელ ჭრილობებს იწვევს. კიდურზე დარტყმამ ისეთი მძიმე დაზიანება გამოიწვია, რომ ამპუტაცია გარდაუვალი გახდა.

თანამედროვე „ლეგალური“ ომების წარმოების წესებს განსაზღვრავს ჰააგის და ჟენევის კონვენციები, რომლებიც უკვე მე-20 საუკუნეში იქნა მიღებული. ისინი კრძალავენ ქიმიური და ბაქტერიოლოგიური იარაღის, ნაღმების და ჭურვების გამოყენებას, რომელთა ფრაგმენტები არ ჩანს რენტგენის სხივებზე (ვთქვათ, პლასტმასის გარსაცმებით), დამაბრმავებელი ლაზერული იარაღის და ა.შ. მიღებულია მრავალი სახელმწიფოს მიერ, მათ შორის აშშ-ს, რუსეთს, ჩინეთს საერთოდ არ მოაწერეს ხელი.

განკარგულებები ბედნიერი პატიმრების შესახებ

შუა საუკუნეების ჰუმანურმა აკრძალვებმა და შეზღუდვებმა ბევრი რამ არ შეარბილა ზნეობა, რადგან ჯარების საფუძველი დაქირავებულები და უბრალოები იყვნენ და არა რაინდები. ჯარისკაცები ერთ დღეს ცხოვრობდნენ ომის დასრულების შემდეგ არა მხოლოდ პენსიაზე, არამედ უბრალოდ მოვლასა და ყურადღებაზე, როცა დაიჭრებოდნენ ან დაშავდნენ. ბრძოლის შემდეგ მტერი და საკუთარი მძიმე დაჭრილებიც კი ჩვეულებრივ სრულდებოდა. გარდა ამისა, მტრის ჯარისკაცების მიმართ სისასტიკეს სრულიად მერკანტილური მიზეზიც ჰქონდა. იმ დღეებში ისინი არამარტო არ მკურნალობდნენ დაჭრილებს, არამედ ჯარისკაცებს ცენტრალიზებულად არ აჭმევდნენ - ყველა თავისი შესაძლებლობებისა და შემოსავლის მიხედვით ჭამდა. ისე, პატიმრების წამებით შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, სად მალავდნენ ფულს და აძლევდნენ თუ არა ხელფასს ბრძოლის წინ. 1552 წელს საფრანგეთის არმიამ ჰერცოგ ფრანსუა გიზის მეთაურობით აიღო სოფელი გლაჟონი. შემდეგ პიკარდიელებმა უბრალოდ გაუხსნეს მუცელი ჩარლზ V-ის მოკლულ, დაჭრილ და ტყვედ ჩავარდნილ ესპანელებს ბრძოლის წინ გადაყლაპული ოქროს მოსაძებნად - ისინი ზოგჯერ ამ გზით მალავდნენ.

პატიმართა მოპყრობის საკითხთან მჭიდრო კავშირშია შეთანხმებები იმ ადამიანების სიცოცხლის შენარჩუნების შესახებ, ვინც თეთრი დროშა აღმართა - მათ ვინც დანებდება და ელჩები. თეთრი ტანსაცმლის გამოყენება, როგორც დანებების ან მოწოდების ნიშნად, აღნიშნეს ისტორიკოსებმა ჩინელებში ბოლო ჰანის დინასტიის დროს (ახ. წ. 1-3 სს.). 109 წელს იგივე სიმბოლო გამოიყენეს გერმანული ტომების მიერ დამარცხების შემდეგ კონსულების პაპირიუს კარბოს, სილანუსისა და მალიუს მაქსიმუსის ჩაბარებულმა რომაელმა ჯარისკაცებმა. პრინციპში, თეთრ ფერზე გადასვლის მიზეზი ინტუიციურად ნათელია: ეს არის სუფთა ქსოვილი სისხლის ფერის გარეშე - მოწოდება მშვიდობისა და სახელმწიფო ფერების დაცვაზე უარის თქმა. მოგვიანებით, თეთრი დროშის დადგენილი სტატუსი ოფიციალურად დამტკიცდა საერთაშორისო კონვენციებით. კერძოდ, როგორც პარლამენტარის ატრიბუტი, აღწერილია 1907 წლის 18 ოქტომბრის IV ჰააგის კონვენციაში „სახმელეთო ომის კანონებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ“.

განკარგულებები მეგობრული ბრძოლის შესახებ

ფრონტის ჩამოყალიბებულ და შედარებით მშვიდ სექტორებში ადრე შეთანხმდნენ, რომ არ ესროლათ წყლის მატარებლებს, თუ ორივე მხარე განიცდიდა სასმელი წყლის ნაკლებობას. ისე, სანამ მეთაური არ არის და თუ ის მოვიდა და გასცა ცეცხლის გახსნა, მაშინ თქვენ ცდილობდით გაშვებას, თორემ მოგვიანებით თქვენ თვითონ გიპასუხებთ ტყვიით. სხვათა შორის, მსგავსი შეთანხმებები იყო ჩვენს დროში კავკასიაში ჩეჩნეთის ომების დროს.

Nasty Shooter

სნაიპერები ომის ფილმების კარგი ნახევრის მთავარი გმირები არიან (ალბათ მეორე ადგილზე მფრინავების შემდეგ). თუმცა, სინამდვილეში, ისინი ტრადიციულად ძალიან არ მოსწონთ და თუ ტყვედ ჩავარდებიან, მაშინ მოწყალების მოლოდინი არ არის.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ინგლისელმა ოფიცერმა ჰარი ფურნსმა, რომელიც 1944 წელს ნორმანდიაში იბრძოდა, სნაიპერებისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულების მიზეზებს ასე აღწერა: „დატყვევებული სნაიპერები განადგურდნენ ადგილზე და ზედმეტი ცერემონიის გარეშე. ჯარისკაცებს სძულდათ ისინი. ისინი შემთხვევით ტყვიამფრქვევისა და საარტილერიო დაბომბვის ქვეშ იმყოფებოდნენ და ნამსხვრევებისგან მიიმალნენ. ყველამ დაარტყა ბაიონეტს და ჩაერთო ხელჩართულ ბრძოლაში მტრის ჯარისკაცებთან, მაგრამ ვერავინ მშვიდად იფიქრებდა, რომ ვიღაც ბოროტი ბიჭი განზრახ იღებდა მისკენ მიზანს და უნდოდა ეშმაკურად გაესროლა. ამერიკელმა გენერალმა ომარ ნელსონ ბრედლიმ შემდეგ ნათლად განუცხადა თავის ქვეშევრდომებს, რომ პატიმრების მოპყრობის კანონები არ ვრცელდება ვერმახტის სნაიპერებზე: ”სნაიპერი ზის იქ, ისვრის და ფიქრობს, რომ შემდეგ მშვიდად დანებდება - ეს არ არის კარგი. ეს უსამართლობაა". ეს დამოკიდებულება სნაიპერების მიმართ - ჯარიდან თუ DRG-დან (დივერსიული და სადაზვერვო ჯგუფი) - დღემდე გრძელდება.