카주라호 사원 단지. 카주라호 사원 (인도, 카주라호)

카주라호 사원은 뉴델리에서 남동쪽으로 약 620km 떨어진 인도 마디아프라데시 주에 위치해 있으며, 사원을 뒤덮고 있는 세계적으로 유명한 에로틱한 조각상으로 인해 가장 인기 있는 관광지 중 하나입니다.

카주라호의 사원

고대 "Khajuravahaka"인 Khajuraho라는 이름은 산스크리트어 khajur(대추야자)에서 유래되었습니다. 전설에 따르면 브라만의 딸인 아름다운 헤마바티(Hemavati)는 밤에 강에서 목욕을 하던 중 달의 신 찬드라(Chandra)의 유혹을 받았습니다. 필멸자와 신의 결합에서 찬드라바르만(Chandravarman)이라는 아들이 태어났습니다. 사회의 박해를 받은 미혼모는 센트럴의 깊은 숲으로 피신하여 아들의 어머니이자 스승이 되었습니다. 그 소년은 자라서 위대한 찬델라 왕조의 창시자가 되었습니다. 그가 통치자로 인정받았을 때, 그는 꿈에서 그의 어머니를 보았습니다. 어머니는 인간의 열정을 드러내고 인간 욕망의 공허함에 대한 이해를 불러일으키는 성전을 지으라고 간청했습니다.

명시적 비밀

찬드라바르만 왕의 명령에 따라 지어진 이 사원은 성적인 내용을 담은 조각품과 얕은 부조로 가득 차 있습니다. 그들은 청교도적인 영국인들을 미치게 만들었고, 정글에서 길을 잃지 않았다면 Mughals는 그들을 땅에 쳐부수었을 것입니다. 그러나 이 사원의 진정한 의미는 초보자에게는 항상 알 수 없습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

힌두 사원에는 다리를 벌리고 누워 있는 여성의 모습이 그려져 있습니다. 입구에는 음순을 상징하는 기둥이 있습니다. 다음은 질의 상징인 갤러리입니다. 그리고 마침내 우리는 지성소, 즉 자궁 공간에 있습니다. 성소 중앙에는 요니에 잠겨 있는 링가가 서 있습니다. 푸자 동안 링감에 붓는 액체(물, 우유, 버터 기름)는 다양한 각성 단계에서 다양한 성격의 여성 분비물입니다. 이 모든 것은 창조와 새 생명의 신성한 창조에 관련된 신들의 판테온과 신성한 계획을 인정하고 존경하는 것입니다. 타오르는 불은 꺼지지 않고 편재하는 쿤달리니의 불이다.

탄트라

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

이 사원의 건축 원칙은 아마도 계속될 것입니다. 고대 지식인도 아대륙(드라비디안 등)의 부족들 사이에 존재했던 탄트라. 아리아인들은 이런 것이 전혀 없었고 그런 사원도 짓지 않았습니다.

외관의 모든 고급스러움에도 불구하고 사원 내부의 벽은 매우 매끄럽습니다. 그리고 이것은 깊은 의미를 가지고 있습니다. 수행자는 수천 개의 이미지로 눈부시게 매혹되는 쿤달리니의 외적인 발현에 혼동되거나 유혹되지 않을 것입니다. 그는 성전의 어둠 속에 숨겨져 눈에 띄지 않는 바로 그 본질에 매력을 느낍니다. 그는 삿-칫-아난다(sat-chit-ananda)가 거기에 있다는 것을 알고, 샥티 마(Shakti Ma)의 은총 덕분에 묵티(mukti)를 얻습니다.

카주라호의 사원

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

“건축의 역사에서 아름다운 나가라(인도-아리안이라고도 함) 스타일의 건물로 눈에 띄는 북부 지역은 라자스탄, 오리사 및 중앙 오리사입니다. 후자에는 마디아프라데시의 운델칸드 지역에 있는 카주라호의 유명한 사원이 포함되어 있습니다. 전 세계의 관광객을 끌어들이는 에로틱한 조각품으로 주로 알려진 카주라호의 세 그룹의 사원은 실제로 건축 규칙과 규정을 준수한 중세 나가라 양식의 건축가가 이룩한 예술과 우아함의 정점입니다. 그들의 고전적인 전임자들에 의해 개발된 건축.

카주라호는 진정한 의미에서 신성합니다. 타의 추종을 불허하는 우아함, 복잡함, 아름다움이 있는 언덕의 도시이기 때문이 아니라, 창시자가 우주의 신성한 창조자인 스리브라만드무니(Sribrahmandmuni) 또는 브라흐마(Brahma) 가문에 속했다고 믿어지는 찬델라 왕조(Chandela 왕조)에 의해 건설되었기 때문입니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

14세기의 유명한 아랍 여행가. AD Ibn Batuta는 회고록에서 카주라호에 대해 환상적인 설명을 했습니다. 그는 Mahmud Shah Tughlaq의 통치 기간 동안 방문했을 때 서기 1335년에 Chandels의 위대한 수도를 보았습니다. 바투타는 자신이 카주라라고 불렀던 호수에 대해 이렇게 썼습니다. “길이가 약 1마일 정도이고, 이 호수 주변에는 우상이 있는 사원이 있습니다. 이곳에는 길고 헝클어진 머리를 가진 탁발 승려(조기) 부족이 살고 있습니다. 그들의 피부색은 노란색인데, 이는 엄격한 단식의 결과입니다. 많은 무슬림들이 그들을 섬기고 그들에게서 신비로운 것들을 배웁니다.”

스리 카주라와크(Sri Khajurawahak), 카주라푸라(Khajurapura), 카진푸르(Khajinpur)라고도 불리는 이 도시에 대한 최초의 언급은 서기 1022년에 가즈니(Ghazni)의 정복자 마흐무드(Mahmud of Ghazni)와 함께 인도로 동행한 아부 리한(Abu Rihan)에 의해 언급되었습니다. 그리고 그것을 Jijoti 왕국의 수도라고 언급했습니다. 이것이 사실인지 아닌지는 아무도 모릅니다. 그러나 카주라호는 면적이 8평방마일에 달하는 유적이 증명하듯이 실제로 큰 도시였다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

전설에 따르면 도시의 정문은 두 그루의 황금 야자수로 장식되어 있어 '대추야자 산지'라는 이름이 붙었습니다. 이는 해당 지역에 야자수가 우세하기 때문일 가능성이 높습니다. 시바 경의 생일인 마하시브라트리를 기념하여 대규모 연례 박람회가 이곳에서 열렸습니다. 박람회는 오늘날까지 살아남은 전통 중 하나이지만 지금은 이곳에 오는 순례자가 거의 없습니다.

한때 이곳에 도시가 존재했다는 제안은 확고한 Saivites인 Chandelas가 전혀 사람의 발길이 닿지 않은 그다지 매력적이지 않은 지역에 Shiva, Vishnu 및 Jains의 엄청나게 많은 화려하고 에로틱한 사원을 만든 이유에 대한 미스터리에 대한 베일을 약간 들어 올립니다. 길. 장인들은 어디서 왔나요? 그들의 시터는 누구였습니까? 이런 대규모 프로젝트에 대한 자금 조달은 어떻게 이루어졌나요? 단서가 거의 남지 않았습니다.

오늘날 카주라호는 이븐 바투타(Ibn Batuta)가 쓴 카주라호 사가라(Khajuraho Sagara) 또는 니모라 탈(Nimora Tal) 호수의 남동쪽에 위치한 차타르푸르(Chhatarpur)에서 27마일 떨어진 인구 6,000명의 작은 조용한 마을에 지나지 않습니다. 호수 기슭에는 한때 존재했던 것으로 추정되는 구조물 85개 중 약 20개만이 살아 남았습니다. 많은 사원이 시간과 유지 관리 자금 부족의 희생양이 되었지만 건축 후 불과 500년 만인 1494~1495년에 나머지 사원을 파괴한 주범은 술탄 시칸데르 로디(Sultan Shikander Lodi)입니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

사원은 모두 서기 950년에서 1050년 사이에 인도-아리안 스타일로 지어졌습니다. AD는 진화의 과정이라기보다는 이미 갈고닦은 장인정신의 틀 안에서 진행되고 있는 활발한 구축을 가리킨다. 그들은 서부, 동부 및 남부의 세 그룹으로 수집되며 하나를 제외하고 모두 북쪽에서 남쪽으로 향합니다. 사원은 내부가 매우 유사하며 화강암 또는 가벼운 사암(Panna 채석장에서 가져온)과 화강암의 조합으로 지어졌습니다. 주요 신들의 조각품 중 상당수가 파괴되거나 파괴되었기 때문에 특정 사원이 어느 성자에게 헌정되었는지 파악하기 어려운 경우가 많습니다..

덥고 먼지가 많고 황량한 풍경을 배경으로 카주라호는 마치 오아시스처럼 보입니다. 사원의 높이는 다양하며, 대부분은 산맥처럼 솟은 구조물의 그룹으로 구성되어 있으며, 가장 낮은 지점은 현관이고 가장 높은 지점은 성소입니다. 점진적인 경사는 입구에서 폐쇄되거나 기둥이 있는 사원 홀(만다파)의 지붕과 건물의 첨탑(시카라)까지 시선을 위쪽으로 유도하여 숭배자의 영혼을 신에게 드러냅니다. 이 위쪽 디자인의 인상은 아래쪽의 높은 플랫폼에 의해 강화됩니다. 마치 보석의 아름다움이 유리한 빛으로 돋보이게 하는 세팅에 의해 강화되는 것과 같습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

이 지역의 대부분의 사원은 동쪽에 입구가 하나 있는 십자가 형태로 지어졌습니다. 나가라 양식에 따라 이 모든 사원의 제단(garbha grha)은 주변을 걸을 수 있도록 특별한 길(pradakshina)로 둘러싸여 있습니다. 성역의 입구는 현관(안타랄라)을 통해 이루어지며 그 뒤에 거대한 본당(마하만다파)이 이어집니다. 이러한 유형의 레이아웃은 입구 아치 또는 반 홀(ardhmandapa)과 춤이나 추가 희생을 위한 기둥이 있는 홀(mandapa)의 특정 모양이 다를 수 있으며 이는 오리사의 사원에서 일반적입니다. 카주라호의 일부 사원은 주요 신의 수레를 모시는 특별한 사원이 있는 5개의 사원(판차야타나)으로 이루어진 복합체입니다.

구조의 눈에 띄는 특징은 조각으로 장식되고 발코니처럼 바깥쪽으로 돌출된 창(오리엘)입니다. 원형 산책로(pradakshina)와 본당(mahamandapa)에 빛과 공기를 제공합니다. 첨탑(시카라)의 수직에 수직으로 위치하여 조각과 대조를 이룹니다. 또한 라자스탄의 궁전 창문을 매우 연상시킵니다. Rajput 공주는 바로 그런 발코니에 나타났습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

사원의 외부 부분과 내부의 대부분을 덮고 있는 장식은 건물 자체의 배치만큼 정교합니다. 불필요한 것은 없으며 생성된 각 층은 의도한 요구 사항을 충족하고 원하는 결과를 얻습니다. 카주라호를 창작한 목적은 현대의 삶을 영속화하고 그에 대한 기억을 후세에 전하고 싶은 조각가의 염원인 것으로 보인다. 카주라호의 에로틱한 조각상에 대해서는 터무니없는 설이 많이 있지만 당시의 생활 방식을 보여주는 기록적인 증거가 아마도 가장 좋은 설명일 것입니다. 이 사원을 만든 세대는 수세기 후에 나타나 인도 사회에 뿌리를 내린 금기로부터 자유로웠습니다.

서쪽나야 그룹카주라호

칸다라야 마하데바

칸다라야 마하데바. 카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

서쪽 사원 그룹인 Shaivite와 Vaishnava는 다른 사원보다 더 잘 보존되어 있으며 두 줄로 위치해 있습니다. 각각은 하나의 큰 사원과 여러 개의 작은 사원으로 구성됩니다. 가장 크고 가장 유명하며 화려하게 장식된 것은 분홍색과 흰색의 칸다라야 마하데바(Kandaraya Mahadeva)로, 인도 사원에 관한 수많은 책의 표지를 장식하고 있습니다. 칸다라야 마하데바(Kandarayya Mahadeva)의 비율은 꽤 인상적입니다. 사원의 길이는 102피트, 너비는 67피트, 탑 높이가 118피트입니다. 그것은 훌륭하게 건축되었으며 매우 잘 배치되어 있으며, 이 훌륭한 건물 그룹의 전형적인 예입니다.

시바 신에게 바쳐진 5개의 사원(판차야타나)으로 이루어진 단지는 서기 1025년에서 1050년 사이에 지어졌습니다. 광고

현재는 5개의 원래 건물 중 주요 건물만 남아 있습니다. 5개 모두 높은 단 위에 지어졌지만, 물론 보조 사원의 크기는 훨씬 작았으며 순례자들이 잠시 쉴 수 있는 긴 돌 벤치로 시각적으로 연결된 것처럼 보였습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

높은 계단을 올라가면 닿는 사원의 바닥에는 시바(Shiva), 가네샤(Ganesha), 일곱 어머니 여신(matrika-s, 또는 sakti-s)의 조각상을 위한 9개의 균일한 간격의 벽감이 장식되어 있습니다. Shakti는 또한 여성의 힘, 삶의 본질을 의미합니다. 능숙하게 계획된 받침대와 위의 돌출 창(oriel)은 기본 지점을 향하고 있습니다. 화려한 발코니는 성소 성소의 조각품을 볼 수 있는 충분한 빛을 제공합니다.

화려하게 장식된 직사각형 갤러리에 들어가 멋진 괴물, 천상의 음악가, 무용수(간다르바) 및 신(데바)의 형상이 있는 상아 모양의 아치형 입구(토라나)를 통과합니다. 사원의 내부도 외부만큼 세심하게 조각되어 있습니다. 사원의 방은 공기와 빛으로 가득 차 있어 반원형 천장의 조각에 볼륨감을 더해줍니다. 장식으로 인해 아부 산의 전설적인 대리석 자이나교 사원을 연상시킵니다.

제단 입구도 조각으로 장식되어 있습니다. 여기서 수행자들은 명상을 하고, 강의 여신은 산신을 지키고, 돌꽃은 신에게 자신을 바칩니다. 이 부에 둘러싸여 생명의 상징인 대리석 남성 구성원(링가)의 형태를 한 샹카라(시바)가 있습니다. 그의 위치는 히말라야의 동굴처럼 어둡고 장식이 없습니다. 고요함과 황혼 속에서 신은 조용하고 엄숙한 존재로 순례자들을 진정시키며 쉬고 있습니다.

제단은 장식된 원형 길(рradakshina)로 둘러싸여 있으며, 그 받침대에는 Shiva를 지키는 Indra, Agni, Yama, Nairita, Varuna, Vayu, Kubera 및 Isana 등 여덟 명의 주요 신(ashtadikpala-s)이 있습니다. 그 위에 있는 벽에는 신성한 삼위일체의 각 구성원의 조각품을 위한 벽감이 있습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

벽에 세 개의 수평 조각 벨트가 반복되어 서로 이어지며 전체 구조에 걸쳐 파도와 같은 움직임을 만들어 내고 일부는 밝게 하고 힘을 주고 다른 일부는 그림자로 가리게 됩니다. 더운 날에는 사원이 마법의 환영처럼 반짝입니다.

많은 여신(deva-s, devi-s)과 관능적인 무용수(apsara-s)(추산에 따르면 총 872명)가 연인, 몽상가, 전사로 벽에 나타납니다. 모든 인간과 신의 형상은 내면의 기쁨으로 가득 차 황홀해 보입니다. 그들의 눈은 그들을 바라보는 사람 위로 일종의 개인적인 천국을 향하고 있습니다. 에로틱한 조각품에서도 커플의 얼굴에 나타난 엑스터시 상태는 현세적이라기보다 신성하다. 물론 카주라호의 창시자들은높은 자격을 갖추고 훈련을 받았으며 종교가 깊은 사람들인 그들은 카마 수트라도 잘 알고 있었습니다.

외부적으로도 사원에는 부조 이미지가 줄지어 장식되어 있습니다. 조각품 줄 위에는 중앙에 연결된 미니어처 타워가 있습니다. 세속적이고 영적인 열망을 표현하는 칸다라야 마하데바 사원의 주요 첨탑(시카라)은 포물선 형태로 솟아 있으며, 이는 인사(나마스카르)로 접힌 순례자의 합친 손을 모방합니다.

락슈마나. 카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

놀랍게도 락슈만 지카의 사원(만디르)은 이 이름을 지닌 라마의 형제에게 헌정된 것이 아닙니다. 그러나 이 사원이 어떻게 이 이름을 얻었는지는 분명하지 않습니다. 왜냐하면 이 사원은 의심할 바 없이 비슈누 사원이기 때문입니다. 이곳은 웅장한 부조 이미지와 스승(구루)과 그의 제자(시샤)의 얕은 부조가 있는 특이한 무덤으로 유명합니다.

이웃인 칸다라야 마하데바 사원과 구성이 비슷하지만 락슈마나 사원은 가파르게 솟아오른 칸다라야 사원보다 크기는 작지만 폭이 더 넓습니다. 길이가 98피트, 너비가 45피트이며 5개의 베이, 전통적인 창문(오리엘) 및 정교하게 조각된 돌출 입구(토라나)가 있습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

사원의 외부 부분은 카마 수트라에 나오는 다양한 에로틱한 포즈(sthambha-s)의 이미지로 장식되어 있으며 칸다라야 사원의 주제를 이어가며 레슬링, 기도, 춤, 코끼리 레슬링 등의 장면에서 카주라호의 삶을 재현합니다. . 내부에는 성소 입구 위쪽 문 상인방에는 인도 사원에서는 보기 드문 락쉬미와 브라흐마 신의 조각상이 장식되어 있다. 측면에 있는 두 개의 작은 제단 위에는 9개의 행성(nava graha-s)이 있는 우주의 이미지가 있습니다. 문의 측벽에는 신(데바)과 악마가 바다를 휘젓는 그림 같은 그림과 다양한 화신의 비슈누 신의 이미지가 있습니다. 방 중앙에는 높이가 4피트이고 팔이 세 개와 머리가 네 개인 비슈누 신의 동상인 화환(토라나)으로 둘러싸여 있습니다. 그의 중앙 머리는 인간이고 나머지 두 개는 인간 사자인 나라심하(Narasimha)와 멧돼지인 바라하(Varaha)의 형태로 그를 대표합니다.

락슈마나 사원은 다른 사원 조각품에 비해 역사적 서술의 힘이 인상적입니다. 조각품은 훌륭할 뿐만 아니라 그것이 전하는 이야기도 특별합니다. 예를 들어 Revanta의 구호 이미지입니다. 태양신 수리야의 이미지는 인도 전역에서 그에게 헌정된 사원이나 보조 신으로 볼 수 있습니다. 하지만 이 사원에는 수리야의 아들 레반타가 말을 타고 멧돼지를 사냥하는 모습이 그려져 있는데, 이는 잘 알려지지 않은 신화 속 인물을 생생하게 보여주며 그를 일상생활의 사회적 맥락에 놓이게 합니다.

쇼사스 요기니. 카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

이 사원에 이름을 붙인 64명의 여사제(요기니)는 칼리(또는 두르가)의 조수입니다. 그들은 하늘이 열려 있는 특이한 사원에서 살았습니다. 서기 900년에 지어졌습니다. Shiv Sagar 또는 "Shiva Lake"동쪽의 바위 절벽에 위치하고 있습니다.

탄트라 숭배에 속했을 가능성이 있는 이 예배 장소는 카주라호의 다른 건축물과는 다릅니다. 직사각형 안뜰 주변에 위치한 65개의 셀로 구성되어 있으며, 각 셀 위에는 작은 첨탑(시카라)과 불교 사원 스타일의 창문(차티야)이 있습니다. 현재는 그 중 35명만이 살아남았습니다. 하나를 제외하고 모두 크기가 같았으며 각 여사 제를 위해 고안되었습니다. 조각상을 보호하는 나무 문이 있었을 수도 있습니다. 남서쪽 벽 중앙에 있는 큰 제단은 입구를 향하고 있으며 일부 소식통에 따르면 칼리를 위한 것이었다고 합니다. 다른 사람들은 그곳에 시바 바이라바(Shiva Bhairava)의 동상이 있었음에 틀림없다고 믿습니다. 현재 그곳에는 세 명의 신이 안치되어 있습니다. 하나는 마히샤수라마르디니(악마 마히샤수라를 죽인 칼리의 또 다른 이름)이고, 작은 보조 사원에서 가져온 두 개의 조각상은 어머니 여신인 브라마니와 마헤스와리를 상징합니다.

Matangeswara. 인도 마디아프라데시주 카주라호 사원

카주라호에서 유일하게 작동하는 힌두교 사원인 마탕게스와라(Matangeshwara)는 이 지역의 왕족과 나머지 주민들 모두에게 신성한 곳입니다. 동쪽을 향하고 퇴창(오리엘)으로 장식된 이 사원은 락슈마나 사원 가까이에 서 있습니다. 그 독특한 특징은 제단 바닥에 설치된 커다란 여성 요니 상징입니다. 이는 높이가 4피트인 링가 또는 남근 상징에 대응됩니다. 직경이 20피트이고 높이가 8피트이고 직경이 3피트인 고도로 광택이 나는 링감을 보유하고 있습니다.

동부 그룹카주라호

카주라호 사원의 동쪽 그룹은 주로 종교적으로 관용적인 찬델라가 지은 자이나교 사원(파르스바나타, 아디나타, 샨티 나타, 간타이)으로 구성되어 있습니다. 또한 자바리(Javari), 바마나(Vamana), 브라마(Brahma), 하누만(Hanuman)과 같은 작은 힌두 사원이 많이 있는 곳이기도 합니다. 이 중 처음 세 개는 비슈누 신에게 바쳐졌고, 바마나는 난쟁이 형태의 그의 화신에게 바쳐졌으며, 카주라호에서 가장 오래된 사원 중 하나인 사암과 화강암으로 된 브라흐마 사원은 실수로 그렇게 명명되었습니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

원숭이 신이자 라마의 헌신적인 조수인 하누만(Hanuman)은 한때 인도 북부에서 큰 인기를 얻었습니다(그는 여전히 마하라슈트라 주에서 매우 존경받고 있습니다). 사원에는 서기 922년으로 거슬러 올라가는 8피트 높이의 하누만 동상이 있습니다.

남부 그룹카주라호

남부 그룹에서는 Chaturbhuj와 Duladeo라는 두 개의 사원 만 살아 남았습니다. 그 중 첫 번째 사원에는 비슈누 신의 거대한 동상이 있으며 Duladeo는 아마도 여기에 지어진 마지막 사원 일 것입니다.

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

Duladeo는 Shiva 사원이지만 이름은 "거룩한 신랑"을 의미합니다. 어느 날 결혼식 행렬이 성전을 지나갔고 신랑이 입구에서 죽어 신으로 변했다고합니다. 작고 우아한 5개의 방으로 이루어진 사원에는 유명한 에로틱한 조각품이 여러 개 포함되어 있지만 여전히 이 구조는 이전 건물만큼 완벽하지는 않습니다.”

카주라호의 브라흐마 사원

인도에서 몇 안되는 브라흐마 사원. 카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

“힌두 신화에 따르면 브라흐마는 모든 신 중에서 가장 위대한 신이었지만 한때 추종자가 없다는 이유로 저주를 받았기 때문에 그에 대한 기념물도 세워지지 않았습니다. 이것은 그가 종종 다른 신들의 사원에 존재함에도 불구하고 그에게 헌정된 만디르(사원)가 거의 없는 이유를 설명합니다. 비록 숭배되지는 않지만 브라흐마는 여전히 매우 존경받는 신입니다.”

Kaumudi Maratha “인도의 사원. 돌의 변형” MK-Periodika, 모스크바 2001

수송아지. 카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

카주라호 – 열정의 신성한 면

카주라호 사원, 에로틱 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

카주라호 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

카주라호 사원, 에로틱 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

에로틱한 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

카주라호 사원, 에로틱 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

에로틱한 사원, 인도 마디아프라데시, X-XI 세기

X-XI 세기 인도 마디아프라데시주 카주라호 사원 단지

카주라호는 열정과 해방, 영성과 우아함, 카마 수트라의 성적인 장면, 집단 섹스와 수간 장면을 구현하는 24개의 사원(930-1050년에 찬델라 왕조의 명령에 따라 85개의 사원이 건축됨)으로 이루어진 놀라운 세계입니다.

이 사원은 일종의 퍼즐과 같습니다. 완전한 내러티브를 구축하는 것은 불가능합니다. 개별 단편에만 만족해야 합니다. 모든 사람은 이 퍼즐을 자신만의 방식으로 해석합니다. 그리고 이것이 그들을 더욱 신비롭게 만든다.

외부는 고급스럽고 사원 내부는 훨씬 더 겸손합니다. 여기에서는 주상 주변의 좁은 통로를 시계 방향으로 이동해야 합니다. 바로 이 순간, 성전에 들어가 하나님과 소통하는 순간, 여러분은 가장 깊은 소망을 이룰 수 있고 또 이루어야 합니다.

그건 그렇고, 빛나도록 연마 된 여성 신체의 개별 부분은 많은 욕망의 비밀을 드러냅니다.

안주나 해변

동부 그룹의 사원에는 고전적인 카주라호 스타일로 제작된 작은 천상의 압사라 처녀 인형을 포함하여 여러 조각품의 예가 있습니다.

카주라호의 어떤 명소가 마음에 드셨나요? 사진 옆에는 특정 장소를 평가할 수 있는 아이콘이 있습니다.

칸다리야 사원 - 마하데바

그에게 모습구조는 신화 속의 메루 산을 상징합니다. 성역의 중심 인물은 시바의 대리석 조각상입니다. 고대에는 성역의 콘솔에 천상의 무용수 동상 8개가 있었는데, 압사라스는 현재 그중 하나만 살아 남았습니다. 사원을 방문하는 사람들은 조각상이 만들어내는 놀라운 현실감에 놀랐습니다. 사찰의 외부장식은 밝고 역동적이며, 모든 요소가 건물 전체의 육중함을 가볍게 해주는 듯하다. 전체적으로 사원에는 800개 이상의 조각품이 포함되어 있으며, 그 웅장함과 심지어는 엄숙함도 눈에 띕니다.

천년 된 사원의 벽에는 연한 노란색 사암에 그림자가 생겨 형성된 특별한 그늘이 있습니다. 오목한 부분과 벽감 부분의 색상은 밝고 채도가 높지만 벽의 돌출 부분은 시간이 지남에 따라 어두워졌습니다. 무슬림 습격은 사원을 파괴할 수 없었습니다. 자연 자체가 사원을 보호하고 뚫을 수 없는 정글로 둘러싸여 있었기 때문입니다. 그러나 영원한 것은 없으며 13세기에도 마찬가지입니다. 그것은 파손되어 거의 700년 동안 방치되어 있었습니다. 20세기에만요. 복원 작업이 시작되었습니다.

자한기르 마할은 17세기에 인도를 국빈 방문했던 무굴 황제에게 기념비적인 환영 선물로 마하라자 비르 싱 데오(Maharaja Bir Singh Deo)가 건설한 것입니다.

궁전 입구는 우아한 의식용 문으로 장식되어 있으며, 동쪽을 향한 주요 정면에는 여전히 청록색 타일이 남아 있습니다. 계단 양쪽에는 라자(Raja)의 도착을 알리는 종을 코에 들고 있는 두 마리의 돌코끼리가 서 있습니다. 왼쪽에는 우아한 돌출형 발코니, 테라스, 아파트, 중앙 안뜰을 장식하는 양파 모양의 돔으로 이루어진 3층이 있습니다.

수많은 창문과 투각 석조 칸막이가 있는 이 궁전은 다른 궁전에 비해 훨씬 더 가볍고 우아한 느낌을 줍니다.

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인도에서 두 번째로 큰 도시인 델리 남동쪽, 약 620km 거리에 유네스코 세계문화유산 목록에 포함된 놀라운 사원 단지인 카주라호가 있습니다. 보면, 문맥에서 벗어난 것 같은 인상을 받습니다. 현대 세계수세기 동안 우리에게 나타납니다. 이러한 효과는 카주라호 사원을 사방으로 둘러싸고 있는 깨끗한 자연과 때로는 숲 속 덤불에서 나타나는 야생 동물들에 의해 만들어집니다.

답변되지 않은 질문

카주라호의 건축 단지는 21km²의 면적에 집중되어 있으며 9세기에서 12세기 사이에 지어진 25개의 건물로 구성되어 있습니다. 고대에는 이곳에 최소 85개 이상의 사찰이 있었던 것으로 알려졌으나 발굴 과정에서 대부분 복원되지 못했다. 그럼에도 불구하고, 그 기초의 유적은 한때 여기에 존재했던 모든 건물의 위치에 대한 아이디어를 제공합니다.

기사에 제시된 내용은 아직 답변을 찾지 못한 연구자들 사이에서 많은 질문을 제기합니다. 우선 이곳에서는 사찰만 발견됐고, 세속 건축물의 흔적은 전혀 발견되지 않았다는 점이 의아하다.

신전을 둘러싼 왕국은 어디로 사라졌는가?

카주라호의 영토가 특정 왕국의 일부였다면 (그렇지 않을 수도 있었을 것입니다), 통치자의 궁전 폐허와 주민들이 정착했던 건물은 어디에서 사라졌습니까? 나라의 외딴 무인 지역에 그렇게 많은 사원이 세워졌다는 것은 상상하기 어렵습니다. 게다가 카주라호 사원이 순전히 종교적인 목적만을 가지고 있었다고도 완전히 확신할 수는 없습니다.

인도의 원시림 가운데 세워진 사원의 활동을 밝힐 수 있는 단 하나의 역사적 문서도 아직 발견되지 않았기 때문에 이러한 질문과 기타 많은 질문에 대한 답은 오늘날까지도 남아 있습니다. 그럼에도 불구하고, 결과를 바탕으로 그들에 대한 특정 정보를 얻을 수 있었습니다. 고고학 발굴그리고 일반 정보세계에서 가장 오래된 문명 중 하나를 탄생시킨 이 주의 역사에 대해 설명합니다.

찬델라 왕조의 종교 중심지

카주라호라는 이름 자체는 "대추야자"를 의미하는 산스크리트어 kharjura에서 유래되었습니다. 이 지역에 대한 첫 번째 언급은 11세기 초 이곳을 방문한 아랍 여행자 Abu Rihan al-Biruni의 기록에서 찾을 수 있습니다. 그 안에서 그는 그것을 고대 라지푸트 가문 출신인 찬델라 왕조의 통치자들이 만든 국가의 수도로 제시합니다.

위에서 논의한 바와 같이 카주라호 사원의 창건 시기에 대한 문서 증거가 살아남지 못했다는 사실에도 불구하고, 그 건축 시기는 950~1050년 사이로 거슬러 올라간다는 의견이 있습니다. AD, 그들이 위치한 영토는 찬델라 왕조가 통치하는 국가의 종교 중심지였으며, 행정 수도는 100km 떨어진 칼린자르 시에 위치했던 것이 이 역사적인 시기였기 때문입니다. 남서.

시간 속에 사라진 사원

발굴 조사 결과, 100년에 걸쳐 지어진 이 사찰 단지는 원래 황금 야자수로 장식된 8개의 문이 있는 높은 돌담으로 둘러싸여 있었음이 밝혀졌습니다. 사원의 정면과 내부를 장식하는 데도 많은 양의 금이 사용되었지만, 이 모든 화려함은 12~14세기에 여러 차례 반복된 이슬람 침략 동안 약탈당했습니다.

13세기에 찬델라 왕조는 그 지위를 잃고 다른 통치자들에 의해 대체되었습니다. 이와 함께 그들 밑에 세워진 카주라호 사원들도 그 의미를 잃었다. 그 기간의 인도에서는 새로운 종교 센터가 활발하게 건설되기 시작했지만 오래된 종교 센터는 잊혀지고 수세기 동안 주변에 무성하게 자라는 열대 우림의 재산이 되었습니다. 영국군의 군사 기술자인 T. Burt 대위가 고대 건물, 즉 그 자리에 보존된 유적을 우연히 발견한 것은 1836년이었습니다.

아름다운 헤마바티

우리가 알고 있듯이 역사는 공백을 싫어합니다. 기록 정보의 부족은 항상 전설로 보상됩니다. 그중 하나는 숲 사원 건설에 대해 정확하게 설명하고 동시에 조각 디자인에서 에로틱 한 주제가 거의 지배적인 이유를 설명합니다.

따라서 전설에 따르면 한때 고대 도시 Kashi (현재 Varanasi)에 Hemraj라는 브라만 사제가 살았고 그에게는 Hemavati라는 이름의 전례없는 아름다움을 지닌 딸이있었습니다. 어느 날 밤, 그녀는 강둑에서 눈에 띄지 않는 한적한 장소를 발견하고 수영하기로 결정했습니다. 벌거벗은 처녀는 너무나 아름다워 구름 뒤에서 그녀를 존경하던 달의 신 찬드라가 열정에 불타올라 하늘에서 떨어져 사랑의 폭발로 그녀와 하나가 되었습니다.

고상한 감정으로 가득 찬 오늘 밤, 소녀는 임신과 보편적 정죄에 대한 두려움으로 끝났으며, 천상의 존재와도 혼외 정사를 저지른 브라만 여성은 필연적으로 노출되었습니다. 불쌍한 소녀는 애인 찬드라의 조언에 따라 집을 떠나 외딴 카주라호 마을에서 아이를 낳을 수밖에 없었습니다. Chandravarman이라는 소년이 태어났습니다.

카주라호의 사원은 어디에서 왔습니까?

연애로 시작된 이야기는 헤마바티를 깊은 정글로 이끌었고, 그곳에서 그녀는 사생아와 함께 은퇴할 수밖에 없었다. 그곳에서 그녀는 그에게 어머니일 뿐만 아니라 구루(멘토)가 되었습니다. (소년의 아버지)는 미래에 그가 왕이 될 것이라고 예측했습니다. 왕조의 창시자이며, 권력을 얻은 후 벽에 85개의 사원을 지을 것이며, 그 벽에는 사랑의 장면이 있고 그 열매는 그가 열매였습니다. 묘사되었을 것이다. 그것이 바로 일어난 일입니다. 찬드라바르만은 자라서 왕이 되었고, 찬델라 왕조를 세웠으며 수많은 에로틱한 작품으로 장식된 사원 건설을 시작했습니다.

익명의 건축가들의 걸작

거의 천년 전에 지어진 카주라호의 사원, 그 사진은 오직 일반 개요중앙 인도의 울창한 숲 사이에 착륙한 외계 우주선처럼 그들의 웅장함과 아름다움에 대한 아이디어를 줄 수 있습니다. 가까이서 보면 그들 각각은 고대 거장들의 작품이 세공된 정교함에 놀랐고 동시에 소름 끼치는 조각가의 신성한 손에 의해 단일 기둥에서 조각되었다는 인상을 받았습니다.

모든 카주라호 사원은 사암으로 지어졌는데, 이는 사암이 충분한 양으로 채굴되는 세계 여러 지역의 건축물에서 일반적입니다. 이 경우건물의 특징은 고대 건축자들이 모르타르를 사용하지 않았다는 것입니다. 개별 블록의 연결은 홈과 돌출부를 통해서만 수행되었으므로 높은 계산 정확도가 필요했습니다.

고대 기술의 신비

많은 기둥과 다양한 건축물(돌출부, 경계선 등)을 포함하는 건축학적 특징을 지닌 카주라호 사원은 현대 건축업자들에게 알려지지 않은 기술을 사용하여 가장 환상적인 가정을 하도록 강요하면서 지어졌습니다. 사실 하나의 돌로 조각된 많은 구조 부품의 무게는 최대 20톤에 달하며 동시에 상당한 높이까지 올라갈 뿐만 아니라 해당 부품을 위한 홈에 놀라운 정밀도로 설치됩니다.

사원의 외부 모습

카주라호 사원에 대한 일반적인 설명만으로도 그 건축 디자인이 그 시대의 다른 종교 건물과 크게 다르다는 것을 확신할 수 있습니다. 그들 각각은 기본 지점을 엄격하게 지향하는 높은 석조 플랫폼에 세워졌습니다. 플랫폼의 모퉁이에는 시카라(shikharas)라고 불리는 돔형 탑인 작은 성역이 있습니다. 일반적으로 이 구성은 신들이 살고 있는 특정 산맥의 봉우리와 유사합니다.

사원 내부 건설

신화에 나오는 동물, 식물, 사랑의 커플의 3차원 이미지로 구성된 돌 화환으로 풍성하게 장식된 직사각형 통로를 통해 사원 내부로 들어갈 수 있습니다. 그 바로 뒤에는 일종의 현관인 만다라가 있으며, 또한 얕은 부조로 풍부하게 장식되어 있습니다. 또한 장식은 일반적으로 조각된 천장과 여러 개의 기둥 또는 벽기둥(외관상 기둥을 모방하는 수직 벽 투영)으로 구성됩니다.

만다라에서 방문객은 "마하 ─ 만다라"라고 불리는 중앙 홀에 들어갑니다. 그것은 건물의 전체 내부 볼륨을 차지하고 중앙에는 일반적으로 기둥이있는 정사각형 높이가 있으며 그 뒤에는 성소 입구가 있습니다. 사원의 이 주요 부분에 들어가면 거기에 설치된 동상이나 전체 구조물이 세워진 신의 링감(상징 이미지)을 볼 수 있습니다.

25개 구조물을 포함하는 이 단지에서 가장 크고 가장 유명한 건물은 칸다리아 마하데바(Kandarya Mahadeva)라는 사원입니다. 최대 30m 높이까지 솟아오른 중앙 부분은 84개의 포탑으로 둘러싸여 있으며, 포탑의 높이는 중심 축에서 멀어질수록 감소합니다. 이 거대한 성역은 표면 전체에 고르게 분포된 900개의 조각품으로 장식되어 있습니다.

신화 속 인물과 실제 인물의 부조 이미지가 있는 난간으로 둘러싸인 플랫폼은 물론 고대 사람들의 사냥, 노동, 일상 생활의 수많은 장면도 유난히 풍부하게 장식되어 있습니다. 그러나 대부분의 작품에는 다양한 에로틱한 주제가 지배적이며, 이것이 카주라호의 칸다리야 마하데바 사원이 종종 "돌 속의 카마 수트라"라고 불리는 이유입니다.

종교적 관용의 상징이 된 사원 단지

공통된 건축 개념으로 통합된 카주라호의 사원이 단 하나의 종교나 별도의 방향에만 속하지 않는다는 점은 매우 주목할 만합니다. 여기 21km²의 면적에는 Shaivism, Jainism 및 Vaishnavism 추종자들의 겉보기에 유사한 성소가 완벽하게 공존합니다. 그러나 그들 대부분은 인도 아대륙의 다양한 철학 학파의 전통과 가르침을 흡수한 힌두교에 전념하고 있습니다.

카주라호의 모든 사원 건물은 3개의 형태로 위치합니다. 별도의 그룹─ 남부, 서부 및 동부는 수 킬로미터 거리로 서로 분리되어 있습니다. 그러한 배치에는 특정이 있다는 가설이 있습니다. 신성한 의미, 현대 연구자들에게는 이해할 수 없습니다. 캄보디아의 앙코르와트 사원단지와 멕시코의 태양사원 건물에서도 비슷한 생각이 제안됩니다.

탄트리즘은 시바(Shiva)와 위대한 여신 데비(그의 창조적 에너지인 샤크티와 종종 동일시되는)의 숭배자들 사이에서 가장 인기가 있었습니다. 게다가 탄트라교는 티베트 불교에도 침투했다. Shaktism에서 shakti라고 불리는 여성적 원리는 근본적이고 삶을 긍정하는 것으로 간주되며, 덕분에 신 남편 Shiva가 자신의 잠재적 특성을 드러내는 덕분에 창조적 에너지로 간주됩니다. 또한, 여성적 원리의 우월한 역할과 마이투나 자체의 이미지는 일반적으로 자비롭고 긍정적인 상징을 말해줍니다.

샤크타 탄트리즘에는 명상, 요가, 신성한 진언 읽기 외에도 성적 신비도 포함됩니다. 그러한 의식의 중심에는 의식의 일부로 샤크티의 의인화가 되기 위해 입문을 받은 여성이 있다. 신성한 사랑의 행위로 사제는 의식이 진행되는 동안 자신을 시바와 동일시해야 하는 그녀와 연합합니다. 신성한 의식이 진행되는 동안 Shiva와 Shakti의 원래 연합은 우주와 신자의 영혼 모두에서 재현됩니다. 따라서 마이투나는 영적 깨달음의 의식으로 변합니다. 따라서 구원(mukti)은 즐거움(bhukti)을 통해 달성됩니다. 성적 결합은 두 개의 개별 부분이 하나의 전체로 완전히 병합되는 것을 상징합니다. 남자와 여자의 결합은 깊은 종교성의 표현이 되며, "아트만"(개인 영혼)과 "브라만"(세계 영혼) 개념의 융합과 원시적 통일의 상징이 됩니다.

카주라호의 아름다운 여성들

그래서 카주라호 사원 조각의 주된 모티브는 여성이다. 그 여성은 순진하고, 들떠 있고, 미소 짓고, 자신의 아름다움과 독특함으로 황홀해하며, 한없이 매혹적이고, 무한히 아름답고, 훌륭한 기술과 사랑으로 창조된 풍부한 세부 묘사로 묘사됩니다. 이것은 수많은 표현에서 여성의 원리를 축하하는 것입니다 (고대 인도의 조각과 이미지에서 여성을 주제로 한 흥미로운 기사는 Yulia Reshchikova 웹 사이트에 게시되어 있습니다).
데바다시스(문자 그대로 "신의 노예")는 인도의 중세 사원에 살았습니다. 서양 문헌에서 데바다시스는 "의식 매춘부" 또는 "사원 매춘부"로 나타납니다. 덜 급진적인 이름인 "창녀"도 있지만 이는 데바다시 현상의 본질을 독자에게 전달하지 않습니다. 데바다시스는 왕국의 번영이나 신의 은총을 얻기 위해 사제나 심지어 왕이 참여하는 성적인 의식에서 사랑의 예술을 보여주었습니다.
이 전통의 지지자들에게 데바다시스는 이름에서 알 수 있듯이 신의 중개자였습니다. 그들은 종종 "거룩한 여자", "신성한 여자"라는 별명으로 불렸습니다. 데바다시스(세상의 여성)는 예술가, 과학자, 의식 춤 및 예배 수행자였기 때문에 종종 소름 끼치는 아름다움을 지닌 천상의 처녀 압사라(apsaras)로 식별되었습니다.

인도 신화에서 압사라는 아름다운 천녀, 숙련된 무용수, 금욕적인 성인과 왕을 유혹하는 여주인으로 묘사됩니다. 압사라는 다양한 자세로 느릿느릿 몸을 굽히는 행복감에 가득 찬 모습으로, 때로는 매우 복잡한 모습으로 묘사됩니다. 조각상에는 수많은 세부 사항이 풍부하며 윤곽이 분명하고 완벽한 기술로 "조각"되었지만 얼굴에는 거의 아무것도 표현되지 않습니다. 그들은 세상적인 감각을 초월한 것 같습니다.
인도 신화에는 고행자의 순결에 겁을 먹은 신들이 그를 너무 강력하게 만들어 종종 그녀의 목표를 달성하는 숙련 된 유혹자 인 압사라 (수라 순 다리)를 그에게 보내는 방법에 대한 이야기가 종종 있습니다. 압사라 조각상은 우리 시대 이전에 만들어진 인도의 불교 기념물에도 장식되어 있습니다. 신들의 동반자이자 천상의 행복의 상징인 그들은 동시에 영적 자기 개선의 길에 대한 유혹을 상기시켜주었습니다.

바라보다앙코르 사원 단지에서 내가 찍은 압사라 부조 사진(캄보디아)(그리고 ) (A. Koltypin의 메모)

카주라호 사원에는 여성 조각품이 많기 때문에 지상의 여성 이미지와 신성한 범주의 여성 이미지 사이의 근본적인 차이점을 찾는 것이 때로는 어렵습니다. 인도 서사시 자체에서도 시적 형식이 반복적으로 등장합니다.당신은 신인가요? 압사라? 약시니? 뱀의 여인 내기니? 아니면 당신은 인류에 속합니까? »

바라보다사진 갤러리 "Miss Ancient Perfection"도 참조하십시오.

어떤 이미지가 마이투나에 귀속되어야 하며, 어떤 이미지는 압사라이고 누가 야크시니, 나기니 또는 인간의 딸인지 단순히 결혼한 커플에게 귀속되어야 합니까? 역사학에는 이에 대한 명확한 답이 없습니다. 특정 여성 이미지를 결정하는 요소는 객관적인 환경일 수 있습니다. 예를 들어, 여자 옆에 나무나 동물이 묘사될 수 있으며, 그러한 이미지는 상징주의로 둘러싸인 신성한 생물 중 하나에 기인해야 합니다. 옆에 물이 담긴 그릇이 있고 손에 부채가 있다면 이런 종류의 조각품은 하녀를 묘사할 가능성이 높습니다. 그녀 옆에 마이투나 장면이 놓여 있다면, 그런 여자는 사원의 하인이다.
게다가 마이투나 장면에 직접 참여하는 사람들도 종종 지상의 여성들이었습니다. 사랑의 상징으로 다정한 관계를 보여주는 단순한 부부의 이미지도 있다. 이러한 이미지는 일종의 "초상화"로서, 사원에 기부한 부유한 사람들의 이미지를 포착합니다. 부자들이 옷을 차려입는 장면도 있다.
상당수의 이미지에는 여성이 춤을 추고 음악을 연주하는 모습이 나와 있습니다. 춤과 음악 수업은 여성의 여가 시간에 없어서는 안될 부분으로 알려져 있습니다. 첫째, 춤이 좋은 대체재 역할을 했다. 신체 운동, 여성의 아름다움 개념의 기본이 되는 신체의 건강을 유지하는 데 필요합니다. 둘째, 존경할만한 소녀를 키우려면 예술과 과학이 필수였습니다. 널리 퍼진 모티프는 감정 표현과 관련된 장면입니다. 창이나 문 앞에 있는 여성, 연애 편지, 수줍음 등 모두 Maithuna 이미지와 의미가 비슷합니다.
따라서 고대 인도 조각에 등장하는 여성의 이미지는 다양성이 놀랍습니다. 여성이라는 주제는 예술가에게 종교적, 세속적 성격의 다른 어떤 주제보다 더 큰 자유를 제공합니다. 이 주제는 고대 인도 문학에서도 사랑받고 있습니다. 그곳뿐만 아니라 인도의 한 여성은 특별한 마법을 가지고 있습니다. 모든 것은 여성의 의지에 달려 있습니다. 자유가 박탈 된 그녀는 전체 국가의 운명을 통치하고 조정하는 것처럼 보입니다. 가장 결정적인 순간은 바로 여자다. 고대 역사. 도시가 무너지고 새로운 도시가 건설될 때, 한 시대가 다른 시대로 바뀔 때, 세상이 돌아가면 “여자를 찾아라”라고 말하는 것이 관례입니다.

결론

따라서 카주라호의 사원 단지는 인도의 기념비적 예술과 마찬가지로 우주 통일의 원리를 구현하는 예술 문화의 또 다른 훌륭한 예입니다. 카주라호의 조각가들은 삶의 모든 측면과 다양성을 묘사했습니다. 사원을 건설하려면 수백 명의 고도로 훈련된 조각가와 건축가가 필요했습니다. 이 모든 것은 당시의 극도로 성숙한 문명을 말해줍니다.

카주라호는 인도의 황금삼각지대에서 조금 떨어진 곳에 위치해 있다. 저 외에는 5명으로 구성된 우리 그룹 중 누구도 그곳에 가지 않았습니다. 그리고 여행은 나만을 위해 진행되었습니다.

내가 카주라호를 보기로 되어 있던 아침은 시원하고 안개가 꼈다.

우선, 그들은 나를 서쪽 사원 그룹으로 데려갔습니다. 나는 500루피에 티켓을 사서(모든 사찰 그룹을 방문하는 데 유효함) 울타리 안으로 들어가서 가이드와 함께 그의 설명을 들으며 약 40분 동안 사찰을 돌아다녔다.

Vijay 가이드는 러시아어를 사용하지만 그의 해석에서 러시아어는 그다지 훌륭하지도 않고 전혀 강력하지도 않습니다. 그러나 그의 설명이 없었다면 나는 많은 것을 이해하지 못했을 것이고, 가장 중요한 것은 눈치 채지 못했을 것입니다. 그런 다음 그는 나를 내버려두고 2 시간 더 사원 단지를 돌아 다니며 관심을 가지고 살펴 보았습니다. 사람은 많지 않았습니다. 여러 유럽인, 젊은 한국인, 한 무리의 인도인이었습니다.

아침에는 안개가 자욱했지만 점차 안개가 걷히고 끝으로 갈수록 태양이 슬쩍 보이기 시작했습니다.

카주라호 사원에서 많은 인상을 받았습니다. 사원의 모양은 특이합니다. 그들은 일종의 환상적인 버섯과 비슷합니다. 서부 그룹에는 아마도 12개 이상이 있을 것입니다. 제가 세어보지 않아서 확실히 말씀드릴 수는 없습니다. 그리고 같은 기초 위에 서있는 건물을 세는 방법을 모르겠습니다. 사원이 하나인지 여러 개입니까?

카주라호를 방문하기 전에는 인도 사원이 어떻게 구성되어 있는지 명확하지 않았습니다. 나는 인디언들이 어떻게 그렇게 높은 금고를 만들었는지 궁금했습니다. 알고 보니 사원의 가장 크고 가장 높은 부분인 시카라는 천상의 메루산을 상징하며 전체가 돌로 만들어졌습니다. 그리고 내부 공간은 매우 작습니다.

내부는 부조로 장식되어 있으며 신의 조각품과 독특한 모양의 기둥이 있습니다. 그리고 종종 힌두교도들이 기도하는 링감이 설치되어 있습니다. 나와 병행하여 사원을 방문한 인도 여성들은 시바의 아내인 파르바티 여신을 모시는 사원에 들어가 무릎을 꿇고 경건하게 “파르바티, 파르바티”를 반복했다. 사원은 박물관인 것처럼 보이지만 운영되지 않습니다.

사원은 독특한 문양으로 장식되어 있습니다. 많은 곳이 종교적, 군사적, 가정적, 에로틱한 성격을 지닌 수백, 수천 개의 조각품으로 덮여 있습니다. 종교 조각품은 내가 모르는 일부 인도 신과 여신을 묘사합니다. 군대에서는 군인들이 행진하고 있고, 말이 질주하고 있습니다. 트럼펫이 불고, 북이 치고 있습니다. 집에서 여성들은 거울을 보며 파편을 뽑고 입술에 색을 칠합니다. 작품은 작고 선조 세공이지만 내 아마추어적인 견해로는 그리스 조각보다 훨씬 열등합니다.

오른쪽 여자는 레깅스 같은 얇은 바지를 입고 있어요

가이드는 이 그룹이 카마 수트라 학교를 묘사한다고 말했습니다.

그런데 이런 돌 조각품이 너무 많아서 놀랍습니다. 이 장소의 고대 주민들은 이 사원을 건설하는 데 얼마나 많은 시간과 노력을 들였습니까! 사원은 찬델라 왕조 기간인 8세기부터 12세기까지 오랜 기간에 걸쳐 지어졌지만.

어떤 이유로 이 왕조는 쇠퇴했고, 도시와 성역은 버려졌으며, 인도에서 흔히 일어나는 것처럼 정글이 무성해졌습니다. 1830년에 이곳에서 사냥을 하고 숲의 유적을 발견한 영국 식민지 기술자들에게 감사드립니다. 그들은 잊혀진 도시에 충격을 받았고, 그들의 발견 덕분에 사원은 나무와 흙을 치우고 복원되기 시작했지만 일부 장소에서는 부주의하게 복원이 이루어졌지만 일부 "인형"은 발견되지 않은 것 같습니다. 그리고 아무데나 배치했습니다.

영국인을 가장 놀라게 한 것은 사원이나 그 크기가 아니라 에로틱한 조각품이었습니다. 자유주의 시대인 지금도, 성혁명 이후에도 혼란스럽습니다. 그리고 그 청교도 시대의 영국인들은 얼마나 분노했는가! 영국 학자들은 인도 사회의 도덕적 부패에 대해 글을 쓰기 시작했으며, 일부에 따르면 이로 인해 처음에는 무슬림이 인도를 정복하고 그 다음에는 영국이 인도를 정복했습니다.

여자는 손바닥으로 얼굴을 가리고 부끄러워했다고 가이드는 설명했다.

이것이 사실인지 아닌지는 모르겠지만 (비제이가 불렀던) "인형"에 포착된 행동은 가볍게 말하면 놀랍습니다. 상상할 수 있는, 상상할 수 없는 모든 성적 체위가 전혀 당황스럽지 않게 묘사됩니다. Vijay는 이것을 간단하게 설명합니다. 지역 Raja는 많이 싸웠고 군인이 필요했습니다. 그래서 그는 이 병사들을 어떻게 만들어야 하는지 묘사하라고 명령했습니다. 대량. 그러나 그렇다면 여자가 개와 짝을 이루는 장면을 어떻게 설명할 수 있을까요? (비제이가 말했듯이: "남자들은 전쟁에 나섰습니다.")

글쎄요, 아내와는 거리가 먼 전사는 말로 자신을 위로합니다. 사실, 개와 함께 있는 그림에서 여자는 나중에 심판을 받습니다. 즉, 이것은 불가능합니다.

어떤 식 으로든 그림으로 판단하면 고대 인디언의 도덕은 매우 자유 롭습니다.

그리고 이 모든 것은 사람들이 기도하러 갔던 교회, 지금도 가고 있는 교회에 묘사되어 있습니다. 그리고 성인뿐만 아니라 어린이도 마찬가지입니다. 어쩌면 신성한 편견이 없는 상황에서 아이들은 세상과 도덕, 삶에서 성의 위치에 대한 올바른 견해를 갖고 자랐을까요? 명확하지 않습니다.

그러나 사실은 이러한 이미지가 현대 포르노 잡지에서 만들어진 것이 아니라 고대와 신성한 사원의 벽에 만들어진 것입니다.

일반적으로 서부 사원 그룹의 인상은 양면적입니다. 사원은 훌륭하고 장식도 아름답지만 내용은 논란의 여지가 있습니다.

가이드는 박물관 사원을 방문한 후 울타리 뒤에 있는 근처에 있는 실제 사원으로 나를 데려갔습니다. 나는 그 사람에 대해 특별한 것을 기억하지 못합니다.

동부 사원 그룹

서쪽 사원 그룹을 방문한 후 나는 동쪽 사원으로 이동되었습니다. 거기에는 사원이 훨씬 적습니다. 그것은 살아남은 사원을 그들의 필요에 맞게 개조한 Jains에 의해 통제됩니다. 아니면 이 사원이 이전에 이 신앙에 속해 있었을 수도 있습니다. 카주라호에 관한 Wikipedia 기사에 따르면 자이나교 소유의 사원이 3개 있고 힌두교도 소유의 사원이 3개 있다고 나와 있습니다. 나는 어떤 차이점도 발견하지 못했습니다.

자이나교 선지자

거기에는 거의 남지 않았습니다. 이는 주로 기초 또는 벽의 일부입니다. 나머지는 새로운 것입니다. 이것은 즉시 명백합니다. 새 것은 특별히 가벼운 재료로 만들어졌으며 옛 주인은 어두운 돌로 사원을 만들었습니다.

인디언 가고일

오래된 건물의 벽은 내가 이미 서쪽 그룹에서 본 것과 매우 유사한 모양으로 덮여 있습니다. 여기에는 에로틱 한 이미지가 거의 없었습니다.

단 하나의 사원만이 완전히 고대입니다.

신부님은 나를 이 사원 안으로 데려가셨습니다. 손전등으로만 밝혀진 어두운 공간은 마법 같은 신비로움을 선사했습니다. 게다가 우리가 나타났을 때 쥐(혹은 비슷한 동물)가 조각상 어딘가로 달려올라 사라졌다. 진짜 인도 사원.

남쪽 사원 그룹도 있지만 그들은 나를 그곳으로 데려가지 않았습니다.

사원을 방문한 후 나는 현대 장인들이 관광객에게 판매하기 위해 사원의 "인상"이나 이와 유사한 것을 복사하는 의무 작업장으로 이동했습니다. 나는 즉시 아무것도 사지 않겠다고 말했습니다. 하지만 그래도 방문을 피할 수는 없었습니다.

나는 검은 안경을 쓴 '신'의 조각이 마음에 들었다. 그는 나에게 누군가를 생각나게 했다.

인도에서는 우선 외부의 영향이 없는 정통 인도 건축물을 찾고 있었고, 그로부터 놀라운 매력을 기대했습니다. 한때 캄보디아에 매료되었지만 힌두교이기도 한 것처럼.

그리고 카주라호는 나를 실망시키지 않았습니다. 그것은 설명과 같았습니다: 기념비적인 고대 인도 사원, 카마 수트라를 묘사한 에로틱한 조각품 등. 카주라호 근처에서는 유료로 협곡과 정글의 일부를 보여주기도 했습니다. 나는 한때 잃어버렸지만 지금은 세계적으로 유명한 곳으로의 이번 여행에 매우 만족했습니다.

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