Intelektuali intuicija. Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos

1

Kai dirbame su moksline problema, remiamės įgytomis žiniomis ir patirtimi, tačiau čia nemažą vaidmenį atlieka ir asmeninės savybės, tarp kurių svarbią vietą užima intuicija.

Tai svarbus veiksnys pažinimo procese. Čia turime pereiti nuo to, kad pažinimas yra kūrybinis procesas. Visi iš prigimties esame smalsūs ir siekiame įgyti naujų žinių. Mūsų protas iš prigimties yra kūrybingas. Pažinimas visada yra kūryba. Viena iš filosofinių mokslo žinių kategorijų yra intuicija.

Ideali pasaulio pusė yra intelektuali intuicija. Intelektuali intuicija (lot. Intellectus – protas, žmogaus mąstymo gebėjimas), leidžianti įsiskverbti į daiktų esmę. Tai yra skirtumas tarp tiesioginių ir intuityvių žinių. Tai neišvengiamas mūsų palydovas, tačiau dažnai mus suklaidina. Klaidos, kurias darome, gali išmokyti nepasitikėti savo intuicija. Savo intuicija galime pasitikėti tik tada, kai ją pasiekėme per daugybę savo vaizduotės išbandymų, daugybės klaidų, daugybės išbandymų ir abejonių bei daugybės skirtingų kritikos būdų. Nesąmoningas darbas įmanomas tik tada, kai prieš jį yra sąmoningas darbas. Mendelejevas ir jo periodinė elementų lentelė, Niutonas ir jo visuotinės gravitacijos dėsnis. „Mintis niekada negimsta pavargusiose smegenyse ir niekada negimsta prie stalo“ (G. Helmholtzas). Intuicija neįmanoma be didelio išankstinio proto darbo, kaip ir neįmanoma plaukti per upę nemokant plaukti. Todėl intuicija yra žinių dalis. Hume'as rašė, kad pirmą žvilgsnį į žinias apie „aš“ substancialumą suteikia intelektualinė intuicija, kuri leidžia įžvelgti antrinį substancijos požymį. Intelektuali intuicija yra daugelio įvykių ir savybių suvienijimo taškas.

V.F. Asmusas pabrėžė, kad „intelektualia intuicija“ mokslininkas supranta tiesioginį protu suvokiamos tiesos, kuri nėra išvedama iš kitų tiesų per įrodymus ir nėra suvokiama tik išoriniais pojūčiais, suvokimą. Jei manome, kad intuicija yra susijusi su intelektu ir yra susijusi su objektų esmės atspindžiu (tai yra, jei atskirsime ją nuo juslinės ir instinktyvios), tada pradiniu intelektinės intuicijos apibrėžimu galime laikyti gebėjimas suvokti tiesą tiesiogiai ją stebint be pateisinimo įrodymų pagalba.

Bunge intelektualią tiesą klasifikuoja taip: intuicija kaip protas, intuicija kaip vertinimas. Tikslas, kurį jis išsikelia sau – atskleisti didžiulį euristinį intuicijos, kaip būtino proceso momento, vaidmenį. pažintinė veikla mokslininkas.

Kai pripažįstame „intelektinės intuicijos“ egzistavimą, tada, kaip mano Fichte, pašaliname „daiktą savaime“. Fichte teigimu, už „aš“ nėra nieko, kas nulemtų jos veiklą (pagal bent jau„mokslinis mokymas“ siekia tokio idealo). Kitaip tariant, pats savęs baigtinumas turi būti priimtas kaip jo begalinės veiklos produktas.

NUORODOS

1. G. Helmholcas. Viešos paskaitos, skaitytos Imperatoriškajame Maskvos universitete Helmholtzo fondo naudai - M., 1982 m.

2. Hume D. Traktatas apie žmogaus prigimtį. Op. 2 tomuose: T.1., M., 1965 m.

3. V.F.Asmusas. Intuicijos problema filosofijoje ir matematikoje. Esė apie istoriją: XVII – XX amžiaus pradžia – 2-asis leidimas – M.: Mysl, 1965 m.

4. V. Croce. Estetika kaip raiškos mokslas ir kaip bendroji kalbotyra. -M.: Intrada, 2002. -160С.

5. I.G. Fichte. Rinktiniai darbai M., 1916 m.

6. M. Bungė. Intuicija ir mokslas.-M: Pažanga, 1967 m.

Bibliografinė nuoroda

Koroleva N.N. INTELEKTUALI INTUICIJA // Šiuolaikinės problemos mokslas ir švietimas. – 2006. – Nr.5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=567 (prieigos data: 2019-12-26). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos mokslų akademija“ leidžiamus žurnalus

Intelektualioji intuicija – tai gebėjimas tiesiogiai pažinti intelektą, nesikreipiant į jusles; spekuliacija, kontempliacija protu.

Klasikinį termino aiškinimą pateikė Rene Descartes: intuicija yra „ne nepastovus jausmų įrodymas ir ne klaidingai suformuotos vaizduotės apgaulingas sprendimas, o aiškaus ir dėmesingo proto supratimas, toks lengvas ir ryškus, kad lieka. visiškai neabejojame, ką mes suprantame“. Panašiai intelektualinę intuiciją aiškino B. Spinoza, D. Hume ir kiti Naujojo amžiaus mąstytojai. J. Locke'as, kaip ir Dekartas, pabrėžė ryšį tarp intuicijos ir dedukcijos, arba įrodymo. Taigi naujųjų laikų filosofijai būdingi intelektualinės intuicijos bruožai buvo akivaizdumas, betarpiškumas, aiškumas, išskirtinumas, patikimumas, abejonių nebuvimas, atmetimo neįmanoma, fundamentalumas visoms kitoms žinioms ir pažinimui.

I. Kantas daro skirtumą tarp jautrumo kaip išvestinio kontempliacijos metodo ir intelektualinės kontempliacijos kaip pirminio jo metodo: jei pirmasis yra būdingas baigtinei mąstančiajai būtybei, tai antrasis yra būdingas pirminei esmei. Intelektualiam apmąstymui Kantas priskiria tam tikrą dievišką kūrybinę galią, nes jos pagalba ne tik atsiranda pažinimas, bet ir sukuriamas pats pažinimo objektas „Savęs sąmonė yra paprasta Aš idėja, o jei per šitą idėja, visa temos įvairovė buvo suteikta spontaniškai, tada vidinė kontempliacija būtų intelektuali.

Kantas daro išvadą, kad ir protas, ir supratimas atima galimybę tiesiogiai, intuityviai suvokti tiesą. Kantui intuicija yra proto nuojauta, intuicija yra šaltinis, iš kurio kyla absoliutus tikrumas. Kantas, remdamasis loginėmis proto ir proto formomis, dialektiškai iškelia mąstymo formų skleidžiamų žinių reikšmę. Tai yra samprata, sprendimas, išvada.

Klausimas apie žmogaus intelektualinės intuicijos nepripažinimą buvo viena iš takų tarp Kanto ir jį sekusio vokiečių idealizmo: Fichte jau priskiria žmogui intelektualinę kontempliaciją: „Aš vadinu savęs apmąstymu atliekant veiksmą, per kurį aš jame kyla intelektualinis apmąstymas“.

Šias idėjas toliau plėtojo F. Schellingas: intelektualinę kontempliaciją suprasdamas kaip „žinią, kuri kartu yra ir savo objekto gamyba“. Tačiau vokiškojo idealizmo atstovų spėlionės privedė prie to, kad pati intelektualinės kontempliacijos samprata buvo rimtai diskredituota. Laikui bėgant vėl ėmė dominuoti kantiškasis požiūris, pagal kurį žmogus neturi intelektualinės kontempliacijos galimybių; intuicija XX amžiuje. vis dažniau pradėtas aiškinti ne kaip intelektualus ar racionalus, o kaip iracionalus, arba superracionalus, pažinimo gebėjimas.

INTUICIJA (lot. intuitio – kontempliacija), gebėjimas tiesiogiai suvokti bet kurio reiškinio (situacijos, įvykių eigos) esmę visumoje. Filosofijos ir psichologijos istorijoje pateikiamos įvairios intuicijos interpretacijos: nuo instinkto ir paprasčiausių priešžodinio, vaizdinio-vaizdinio mąstymo formų iki aukščiausių sugebėjimų viršjuslinėms žinioms.

Filosofijos istorijoje intuicija visų pirma buvo laikoma tiesioginio pažinimo gebėjimu, priešingai nei juslinis suvokimas ir diskursyvus mąstymas - šia prasme aristoteliškoje-neoplatoniškoje tradicijoje kaip aukščiausias, dvasinis sielos gebėjimas. . Anot Platono, tinkamai paruoštas protas geba betarpiškai apmąstyti idėjas – visų protingų dalykų prototipus. Anot Aristotelio, pradinės sąvokos, bet kurio mokslo „pradžios“, kuriomis grindžiamos jo įrodomos pozicijos, yra suvokiamos intuityviai. „Intuicija“ kaip filosofinis terminas, pirmą kartą aptiktas Boethius (lot. intuitus – graikų kalbos επιβολή vertimas, kuris Epikūre reiškė momentinį atpažįstamo objekto suvokimą), plačiai paplito XIII a., Vilhelmui iš Moerbeke išvertus kūrinius Proclus. Filono Aleksandriečio, Plotino, Augustino, Dionisijaus Areopagito ir kitų mokymuose apžvelgtas proto gebėjimas kontempliuoti antjuslines esybes vėliau gavo pavadinimą „intelektualioji intuicija“ (intellectualis intuitio), kurį Nikolajus Kuzietis vadino „kontempliatyviu“. Dievo vizija“ (visio intuitiva), siejama su „aukščiausio tobulumo užbaigtumo“ – sudievinimo – pasiekimu (Nikolajus Kuzansky. Soch. M., 1979. T. 1. P. 304). Įvairiose mistinėse tradicijose intuicija remiasi Dievo pažinimu (hesichazmas, sufizmas ir kt.), tikrosios tikrovės suvokimu (pavyzdžiui, budizme prajna).

Intelektualioji intuicija gavo naują interpretaciją R. Descartes'o mokymuose, kuris „natūralią proto šviesą“ laikė „aiškios“ ir „aiškios“ savo egzistencijos ir pradinių įvairių mokslų principų šaltiniu. Pavyzdžiui, matematikos aksiomos). Lyginant su žiniomis, paremtomis vaizduote ir protu, B. Spinoza pranašesniu laikė trečią žinių rūšį - „intuityviąsias žinias“ (sciencia intuitiva), kurios suvokia atskirų dalykų esmę. J. Locke'as apribojo intuicijos galimybes, teigdamas sąsajas ir ryšius tarp idėjų (bet kokio sąmonės turinio). I. Kantas neigė intelektualinės intuicijos buvimą žmoguje, laikydamas „intelektualią kontempliaciją“ įmanomą tik Dieviškajam Intelektui, kuris tokiame suprantamų esybių kontempliacijos akte kartu sukurtų šias esybes. J. G. Fichte ir ankstyvajame F. W. Schellinge „intelektuali kontempliacija“ buvo suprantama kaip Aš savimonės aktas, kuriame kontempliatorius ir jo sukurtas kontempliatyvus sutampa. Priešingai naujajam Europos racionalizmui, o ypač D. Hume'o skepticizmui, XVIII – XIX amžiaus pradžioje susiformavo tokios tiesioginio, intuityvaus žinojimo sampratos kaip filosofija. sveikas protas„Škotiška mokykla, I. G. Hamano ir F. G. Jacobi „jausmo ir tikėjimo filosofija“ ir kt.

Intuicijos samprata vaidina svarbų vaidmenį A. Schopenhauerio ir F. Nietzsche’s filosofijoje, V. Gioberti ontologijoje (intuicija kaip absoliučios būties suvokimo būdas), E. von „nesąmonės filosofijoje“. Hartmannas W. Dilthey ir I. G. Droyzenos supratimo sampratoje. Ji tampa pagrindine įvairiose XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios intuicionizmo versijose, įskaitant etiką ir aksiologiją (britų filosofai G. Sidgwickas ir J. E. Moore'as, M. Scheleris intuityviai suvokė „emocinį a priori“ ir kt.). Taigi A. Bergsonas supriešino intelektą, susijusį su negyva materija, su intuicija (tam tikra „intelektualia jausma, arba simpatija“), kaip vieninteliu adekvatiu būdu suvokti gyvenimo tėkmę laikinu tęstinumu ir vientisumu. N. O. Lossky, išryškindamas įvairius intuicijos tipus („Jausminė, intelektualioji ir mistinė intuicija“, 1938), interpretavo ją filosofinio realizmo dvasia: intuicijos dėka sąmonėje „nėra kopijos, ne simbolio, ne reiškinio. žinomo dalyko, bet būtent šį daiktą originale“ (Lossky N. O. Intuitionizmo pagrindimas. St. Petersburg, 1906. P. 67). Intuicija kaip gyvas žinojimas-patirtis yra S. L. Franko ontologinės epistemologijos pagrindas. E. Husserlio fenomenologijoje, pasitelkus intuiciją, užčiuopiami esminiai vieno objekto bruožai (abstrakcija „įsivaizduojama“ kaip „grynosios esmės diskrecija“).

Matematikoje ir logikoje intuicijos samprata tapo ypatingos krypties – intuicionizmo – pagrindu, kuris pagrindiniu šių mokslų metodų ir rezultatų teisėtumo kriterijumi pripažįsta jų vizualų ir prasmingą įtikinamumą bei aiškumą (olandų matematikai L. E. J. Brouwer, A. Heyting ir kt.). B. Croce estetikoje intuicija, kaip svarbiausias žmogaus kūrybinės veiklos aspektas, pasirodo kaip meno prerogatyva – intuityvus individo pažinimas, išreikštas vaizdais, priešingai nei loginis žinojimas apie universalumą, fiksuotas sąvokose. .

Psichologijoje į intuiciją žiūrima kaip specialus tipas mąstymas, kurio rezultatas atsiranda nesuvokus jo gavimo proceso. Taigi, pasak G. Helmholtzo, intuicija – tai greitos nesąmoningos išvados, pagrįstos kasdiene patirtimi. Skirtingai nuo XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios asociacinės psichologijos, kuri manė, kad psichiniai reiškiniai susideda iš juslinių elementų per panašias išvadas, geštalto psichologija reikalavo pirminio psichinių reiškinių vientisumo ir nesuskaidomumo bei jiems būdingo tiesioginio „atidavimo“ sąmonei. . Centrinis ne tik jutiminės patirties, bet ir kūrybinio mąstymo taškas buvo įžvalga – intuityvus žinių šuolis, vedantis į akimirksnį naujo holistinio probleminės situacijos supratimo „blyksnį“. J. Piaget sampratoje intuicija pasirodo kaip ypatinga forma vaizdinis objektyvus mąstymas, būdingas preloginei intelektinės raidos stadijai. C. G. Jungas intuiciją interpretavo kaip ypatingą psichinę funkciją(kartu su pojūčiu, mąstymu ir jausmais), kurie gali egzistuoti tiek intravertu pavidalu, suteikiančiu kontaktą su archetipais ir sąmonės darbu, tiek ekstravertu (žr. Introversija ir ekstraversija), leidžiančiu suvokti išorės esmę. įvykius ir numatyti jų pasekmes.

Intuicijos mechanizmai siejami su jausmų, proto ir patirties sąveika, skirtingų modalumo informacinių ženklų sujungimu į kompleksines gaires, kurios nukreipia ieškant problemos sprendimo. Anot R.W.Sperry, intuicija kaip neverbalinė holistinio situacijos „suvokimo“ funkcija siejama su dešiniojo smegenų pusrutulio darbu. Intuityviajam pažinimui būdingas „įžvalgų“ staigumas ir nenuspėjamumas, neabejotino rezultatų patikimumo jausmas ir jų verbalizacijos sunkumas, žmogaus emocinis įsitraukimas, priklausomybė nuo unikalių situacinių ir asmeninių veiksnių. Intuicija svarbi tiek kasdieniame gyvenime, ypač bendraujant tarp žmonių (empatija kaip gebėjimas pajusti kito žmogaus išgyvenimus), tiek daugeliu atvejų. profesinę veiklą(iš gydytojų, tyrėjų, inžinierių, psichologų ir psichoterapeutų ir kt.), meninėje kūryboje. Didelė vieta intuicijai skiriama ir mokslo žinioms, visų pirma tose srityse, kuriose sunku naudoti adekvačius vizualinius vaizdus. Tuo pačiu metu mokslas visada suabejojo ​​žinių, gautų grynai intuityviomis priemonėmis, tikrumu ir patvirtino jų racionalaus ir eksperimentinio patikrinimo poreikį.

Lit.: Bergson A. Filosofinė intuicija // Naujos idėjos filosofijoje. Sankt Peterburgas, 1912. Šešt. 1; Bunge M. Intuicija ir mokslas. M., 1967; Irina V. R., Novikovas A. A. Mokslinės intuicijos pasaulyje: intuicija ir protas. M., 1978; Dieudonne J. Abstrakcija ir matematinė intuicija // Matematikai apie matematiką. M., 1982; Intuicija, logika, kūrybiškumas. M., 1987; Asmus V.F. Intuicijos problema filosofijoje ir matematikoje. M., 2004; Feinbergas E. L. Dvi kultūros. 3 leidimas Fryazino, 2004 m.

Yu N. Popovas, A. V. Konstantinovas.

Dekarto racionalizmas remiasi tuo, ką jis bandė pritaikyti visuose moksluose matematinio pažinimo metodo ypatumai. Baconas praėjo tokį veiksmingą ir galingą eksperimentinių duomenų supratimo būdą, kaip matematika tapo jo laikais. Dekartas, būdamas vienas didžiausių savo laiko matematikų, iškėlė universalaus mokslo žinių matematizavimo idėją. Prancūzų filosofas matematiką aiškino ne tik kaip dydžių mokslą, bet ir kaip mokslą apie tvarką ir matą, kuris karaliauja visoje gamtoje. Matematikoje Dekartas labiausiai vertino tai, kad jos pagalba galima padaryti tvirtas, tikslias, patikimas išvadas. Jo nuomone, patirtis tokių išvadų padaryti negali. Dekarto racionalistinis metodas visų pirma reiškia filosofinį supratimą ir apibendrinimą tų tiesų, kuriomis operavo matematika.

Dekarto racionalistinio metodo esmę sudaro du pagrindiniai principai. Pirma, žinioje reikia pradėti nuo kažkokių intuityviai aiškių, fundamentalių tiesų, arba, kitaip tariant, žinių pagrindas, pasak Dekarto, turėtų slypėti. intelektualinė intuicija. Intelektinė intuicija, pasak Dekarto, yra tvirta ir aiški idėja, gimusi sveikame prote per paties proto pažiūras, tokia paprasta ir aiški, kad nekelia jokių abejonių. Antra, protas iš šių intuityvių pažiūrų, remdamasis dedukcija, turi padaryti visas būtinas išvadas. Dedukcija, pasak Dekarto, būtina, nes išvada ne visada gali būti pateikta aiškiai ir aiškiai. Jį galima pasiekti tik laipsniškai judant mintis, aiškiai ir aiškiai suvokiant kiekvieną žingsnį. Dedukcijos pagalba mes žinome nežinomybę.

Dekartas suformulavo taip trys pagrindinės dedukcinio metodo taisyklės:

1. Kiekviename klausime turi būti nežinoma.

2. Šis nežinomasis turi turėti tam tikrų būdingų bruožų, kad tyrimas būtų skirtas suprasti šį konkretų nežinomąjį.

3. Klausime taip pat turi būti kažkas žinomo.

Taigi dedukcija yra nežinomybės nustatymas per anksčiau žinomą ir žinomą.

Apibrėžęs pagrindines metodo nuostatas, Dekartas susidūrė su užduotimi suformuoti tokį pradinį patikimą principą, iš kurio, vadovaujantis dedukcijos taisyklėmis, būtų galima logiškai išvesti visas kitas filosofinės sistemos sąvokas, t. Dekartas turėjo įgyvendinti intelektualinė intuicija. Intelektinė intuicija Dekarte prasideda nuo abejonių. Dekartas suabejojo ​​visų žmonijos žinių tiesa. Paskelbęs abejonę visų tyrimų atskaitos tašku, Dekartas užsibrėžė tikslą padėti žmonijai atsikratyti visų išankstinių nusistatymų (arba stabų, kuriuos pavadino Baconas), nuo visų fantastinių ir klaidingų idėjų, perimtų tikėjimu, ir taip atverti kelią tikram mokslui. žinių, o kartu ir rasti ieškomą pradinį principą, aiškią, aiškią idėją, kurios nebegalima kvestionuoti. Suabejoję visų mūsų idėjų apie pasaulį patikimumu, galime nesunkiai pripažinti, rašė Dekartas, kad „nėra nei Dievo, nei dangaus, nei žemės, o mes patys net neturime kūno. Tačiau mes vis tiek negalime manyti, kad mūsų nėra, kol abejojame visų šių dalykų tiesa. Lygiai taip pat absurdiška manyti, kad to, kas mąsto, kol mąsto, neegzistuoja, kad, nepaisant pačių kraštutinių prielaidų, negalime tikėti, kad išvada „manau, vadinasi, esu“ yra teisinga ir kad ji yra; todėl yra pirmoji ir pati tikriausia iš visų išvadų“ (Descartes R. Rinktiniai kūriniai. - M„ 1950.- P. 428). Taigi, „Galvoju, vadinasi, esu“ pasiūlymas tai yra mintis, kad pats mąstymas, nepaisant jo turinio ir objektų, demonstruoja mąstančio subjekto tikrovę ir yra ta pirminė intelektinė intuicija, iš kurių, pasak Dekarto, kyla visos žinios apie pasaulį.

Pažymėtina, kad abejonės principas buvo naudojamas filosofijoje dar prieš Dekartą antikiniame skepticizme, Augustino mokymuose, C. Montaigne'o ir kitų mokymuose Jau Augustinas, remdamasis abejonėmis, tvirtino tikrumą mąstančios būtybės egzistavimas. Vadinasi, šiais klausimais Dekartas nėra originalus ir atitinka filosofinę tradiciją. Už šios tradicijos jį išveda itin racionalistinė pozicija, kad tik mąstymas turi absoliutų ir betarpišką tikrumą. Dekarto originalumas slypi tame, kad abejonei pačiai pačiai abejonei, mąstymui ir mąstymo subjekto būtybei jis priskiria neabejotiną charakterį: atsigręžus į save, abejonė, pasak Dekarto, išnyksta. Abejonei priešinasi betarpiškas paties mąstymo fakto aiškumas, mąstymas, nepriklausantis nuo savo objekto, nuo abejonės subjekto. Taigi „manau“ Descartes'ui yra tarsi absoliučiai patikima aksioma, iš kurios turėtų išaugti visas mokslo statinys, kaip ir visos Euklido geometrijos nuostatos yra išvestos iš nedaugelio aksiomų ir postulatų.

Racionalistinis postulatas „manau“ yra vieningo mokslinio metodo pagrindas. Šis metodas, pasak Dekarto, pažinimą turėtų paversti organizacine veikla, išlaisvindamas jį nuo atsitiktinumo, nuo tokių subjektyvių faktorių kaip stebėjimas ir aštrus protas, viena vertus, sėkmė ir laimingas atsitiktinumas, kita vertus. Metodas leidžia mokslui nesikoncentruoti į atskirus atradimus, o sistemingai ir kryptingai vystytis, įtraukiant į savo orbitą vis platesnes nežinomybės sritis, kitaip tariant, paversti mokslą svarbiausia žmogaus gyvenimo sfera.

Dekartas buvo savo laiko sūnus, o jo filosofinė sistema, kaip ir Bacono, neapsiėjo be vidinių prieštaravimų. Akcentuodami žinių problemas, Baconas ir Dekartas padėjo pamatus Naujojo amžiaus filosofinių sistemų konstravimui. Jei viduramžių filosofijoje pagrindinė vieta buvo skiriama būties doktrinai – ontologijai, tai nuo Bekono ir Dekarto laikų ji išryškėjo filosofinėse sistemose. žinių doktrina – epistemologija.

Baconas ir Dekartas padėjo pagrindą visos tikrovės padalijimui į subjektą ir objektą. Subjektas yra pažinimo veiksmo nešėjas, objektas yra tai, į ką šis veiksmas yra nukreiptas. Subjektas Dekarto sistemoje yra mąstanti substancija – mąstantis „aš“. Tačiau Dekartas suprato, kad „aš“, kaip ypatinga mąstanti substancija, turi rasti išeitį į objektyvų pasaulį. Kitaip tariant, epistemologija turi remtis būties doktrina – ontologija. Dekartas šią problemą išsprendžia į savo metafiziką įtraukdamas Dievo idėją. Dievas yra objektyvaus pasaulio kūrėjas. Jis yra žmogaus kūrėjas. Pirminio principo, kaip aiškaus ir ryškaus žinojimo, tiesą Dekartas garantuoja tobulo ir visagalio Dievo egzistavimas, įdėjęs į žmogų natūralią proto šviesą. Taigi subjekto savimonė Dekarte yra ne uždara savyje, o atvira, atvira Dievui, kuris yra objektyvios žmogaus mąstymo reikšmės šaltinis. Dekarto mokymas siejamas su Dievo, kaip žmogaus savimonės ir proto šaltinio ir garanto, pripažinimu. apie įgimtas idėjas.Į šiuos Dekartas įtraukė idėją apie Dievą kaip tobulą būtybę, skaičių ir skaičių idėjas, taip pat kai kuriuos svarbiausius dalykus. bendrosios sąvokos, kaip „iš nieko niekas neatsiranda“. Įgimtų idėjų doktrinoje Platono pozicija apie tikrąjį žinojimą kaip apie prisiminimą to, kas buvo įspausta sieloje, kai ji buvo idėjų pasaulyje, buvo plėtojama nauju būdu.

Racionalistiniai motyvai Dekarto mokyme persipynę su teologine laisvos valios doktrina, Dievo suteikta žmogui dėl ypatingo nusiteikimo – malonės. Pasak Dekarto, pats protas negali būti klaidų šaltinis. Kliedesiai yra žmogaus piktnaudžiavimo savo laisva valia rezultatas. Kliedesiai kyla, kai be galo laisva valia peržengia riboto žmogaus proto ribas ir priima sprendimus, neturinčius racionalaus pagrindo. Tačiau Dekartas iš šių idėjų nedaro agnostinių išvadų. Jis tiki neribotomis žmogaus proto galimybėmis suprasti visą jį supančią tikrovę.

Taigi F. Baconas ir R. Dekartas padėjo naujos mokslo žinių metodikos pagrindus ir suteikė šiai metodikai gilų filosofinį pagrindimą.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

Filosofija. Vadovėlis universiteto studentams

Siūlomas paskaitų apie filosofiją kursas skirtas paskaitų valandoms ir seminarų valandoms, paskaitoms ir seminarams ir remiasi.. ir Radugina filosofijos paskaitų kurso m ed.. taip pat buvo naudojami šie vadovai.

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums buvo naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Tviteryje

Visos temos šiame skyriuje:

Kurso struktūra
Filosofija kaip pasaulėžiūra · pasaulėžiūros samprata ir jos struktūra · mitologijos ir religijos ikifilosofinė prasmė · ideologiniai klausimai

Renesanso ir ankstyvojo apšvietimo filosofija (XVII a.). Mokslinio metodo kūrimas
· pagrindiniai Renesanso epochos žmogaus pasaulėžiūros bruožai · Nikolajaus Kūziečio filosofinis mokymas · Giordano Bruno filosofinis mokymas · F. Bekonas apie žmogaus prigimtį

Marksistinė filosofija
· K. Markso ir F. Engelso dialektinis materializmas · istorinio materializmo samprata · humanistinės tendencijos Markso filosofijoje · Marksistinė praktikos doktrina

Pasaulėžiūros samprata ir jos sandara
Kiekvienas kultūringas jaunuolis turi tam tikrą filosofijos idėją. Jis gali įvardyti kai kuriuos žinomų filosofų vardus ir netgi spėlioti, kas yra filosofija. Ir daryti

Pasaulėžiūrinių klausimų filosofinių sprendimų specifika
Taigi mitologinė-religinė pasaulėžiūra buvo dvasinio ir praktinio pobūdžio. Istoriniai šios pasaulėžiūros bruožai siejami su žemu išsivystymo lygiu

Filosofija ir mokslas
Kaip pažymi vokiečių filosofas Feuerbachas, filosofijos pradžia yra mokslo apskritai pradžia. Tai patvirtina istorija. Filosofija yra mokslo motina. Pirmieji gamtininkai buvo tuo pačiu metu

Istorinis ir filosofinis procesas: pradinės sąvokos ir varomosios jėgos
Paskutinėje paskaitoje nustatėme dažniausiai pasitaikančius būdingi bruožai filosofija, išskiriant ją iš kitų ideologinių klausimų sprendimo formų. Šiandien pereiname prie istorijos studijų

Hegelio filosofijos samprata
Ilgą laiką visuomenės sąmonėje formavosi supaprastinta mintis, kad filosofinių mokymų įvairovė yra nesuprantamų filosofų veiklos vaisius.

Marksistinė filosofijos samprata
Hegelio doktriną apie istorinį filosofijos sąlygotumą perėmė ir išplėtojo pagal savo pažiūras Marksas ir F. Engelsas bei jų pasekėjai – marksistai. Ma

Egzistencinė-personalistinė filosofijos samprata
Hegelistinėms ir marksistinėms sampratoms, nustatant filosofijos esmę ir paskirtį, priešinasi egzistencinis-personalistinis požiūris. Pavyzdžiui, to atstovai

Bandymas susintetinti visas tris sąvokas
Filosofinis pliuralizmas atsiranda dėl žmogaus istoriškumo, visų jo materialinės ir dvasinės veiklos formų. Istorinis filosofinės minties sąlygiškumas, kurį Hegelis ir

Ankstyvoji graikų gamtos filosofija: Talis, Herakleitas
Filosofija atsirado Senovės Rytų šalyse: Senovės Indijoje ir Senovės Kinijoje I amžiaus viduryje. pr. Kr e. Senovės Rytų filosofija yra didelė, palyginti nepriklausoma kryptis istorinis-fi

Senovės graikų filosofijos ontologija: Eleatika ir Demokritas
Kitas svarbus ankstyvosios graikų filosofijos raidos žingsnis buvo Parmenido, Zenono ir Ksenofano eleatinės mokyklos filosofija. „Eleatics“ filosofija reiškia tolesnį etapą kelyje

Atsigręžk į žmogų – sofistų ir Sokrato filosofinius mokymus
Žmogaus žinios formavimosi laikotarpiu yra nukreiptos „į išorę“, į objektyvų pasaulį. Ir pirmą kartą graikų filosofai siekia sukurti pasaulio vaizdą, nustatyti universalius pagrindus.

Platonas ir Aristotelis – senovės graikų filosofijos sistemintojai
Platonas (427–347 m. pr. Kr.) ir Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) puikiai susistemino visą ankstesnę filosofiją. Jų sistemose filosofinės žinios apie tą ep

Vėlyvoji Antika: epikūrizmas ir stoicizmas
Aristotelis baigia klasikinį graikų filosofijos raidos laikotarpį. Helenizmo laikotarpiu (IV a. pr. Kr. – V a. po Kr.) pasikeitė filosofijos pasaulėžiūrinė orientacija ir jos interesas.

Krikščioniškoji apologetika: problemos ir ideologinės ištakos
Istorijos moksle viduramžiai Vakarų Europoje datuojami V-XV a. Tačiau filosofijos atžvilgiu toks datavimas nėra visiškai teisingas. Viduramžių filosofija Vakaruose

Pagrindiniai religinio ir filosofinio mąstymo bei pasaulėžiūros principai
Pagrindinės krikščioniškos doktrinos nuostatos religinėje filosofijoje ir teologijoje įgauna pagrindinius principus, nulemiančius psichikos suvokimo, supratimo ir apdorojimo būdą.

Žinojimas kaip panašumas į Dievą. Mistika ir scholastika
Kadangi krikščioniškoje pasaulėžiūroje pažinimo tikslą ir prasmę lemia ne materialūs žmonių poreikiai ir ne savęs tobulėjimo troškulys, o „sielos išgelbėjimo“ poreikis, iki šiol.

Religinis intelektualizmas ir religinis antiintelektualizmas. Proto ir tikėjimo santykis
Ginčas tarp scholastikos ir mistikos atstovų apie daugiausia veiksmingomis priemonėmis supažindinus žmones su religija filosofijos ir teologijos lygmenyje, kilo ginčas dėl geriausių apsaugos ir pateisinimo formų ir metodų.

Pagrindiniai Renesanso epochos žmogaus pasaulėžiūros bruožai
Renesansas XV – XVIII a. - ankstyvosios feodalizmo krizės ir buržuazinių santykių atsiradimo laikotarpis. Siekimams apibūdinti vartojamas terminas „Renesansas“.

Mikalojaus Kūzos filosofinis mokymas
Renesanso laikais filosofija vėl pasuko į gamtos tyrinėjimą. Taip yra dėl gamybos ir mokslo plėtros. Spausdinimo, kompaso, verpimo rato, garlaivio, aukštakrosnės išradimai

Giordano Bruno filosofiniai mokymai
Nikolajaus Kuziečio ir Koperniko idėjas plėtojo ir pagilino Džordanas Brunonas (1548 - 1600). Pasaulio vienybė ir begalybė, jo nesukuriamumas ir nesunaikinamumas – tai pradinės prielaidos

F. Baconas apie žmogiškųjų klaidų prigimtį: stabų doktrina ir scholastikos kritika
XVII amžius Vakarų Europoje pasižymi intensyvia buržuazinių santykių plėtra visuomenėje. Kapitalistinės gamybos poreikiai kardinaliai pakeitė žmonių požiūrį į mokslą, į

Pagrindinės indukcinio metodo taisyklės
Pagrindinė Bacono filosofijos dalis yra metodo doktrina. Bekono metodas yra giliai praktiškas ir socialinę reikšmę. Jis yra didžiausia transformuojanti jėga, nes

Pagrindinės dedukcinio metodo taisyklės
Didysis prancūzų mąstytojas, mokslininkas ir filosofas R. Dekartas (1596 - 1650), kurdamas mokslinio tyrimo metodologijos problemas, pasuko kitu keliu nei Bekonas. Bet kadangi Bekonas ir Dekartas buvo

B. Spinoza: Pažinimo procesas ir esmės doktrina
Šios metodikos raidą randame olandų filosofo Benedikto (Barucho) Spinozos (1632-1677) darbuose. Spinoza pradėjo nuo F. Bacono ir R. Descarteso idėjų, jis veda nuolatinį dialogą su Gsakha

Racionalizmas kaip Apšvietos mąstysena ir metodika
XVIII a Vakarų Europos istorijoje vadinamas Apšvietos amžiumi. Anglų filosofijoje šios epochos idėjos ryškiausiai pasireiškė J. Locke'o, J. Tolando ir kitų darbuose, Prancūzijoje - in ra

Mechanistinis materializmas
Prancūzų materialistų mokymas apie vidinę materijos veiklą, apie universalų judėjimo prigimtį buvo progresyvus XVIII amžiaus filosofinės minties pasiekimas. Tačiau ant šių vaizdų yra antspaudas m

Sensualizmas Apšvietos filosofijoje
Materialistinis ideologinio sąmonės santykio su materija klausimo sprendimas atvedė prie sensualistinės pažinimo proceso interpretacijos. Visko šaltinis

D. Locke'o žinių teorija
Pirma, dauguma bendras vaizdas, užduotį ištirti žmogaus žinių kilmę, patikimumą ir apimtį iškėlė anglų filosofas, pagal išsilavinimą gydytojas ir iš prigimties politikas.

Subjektyvus D. Berkeley idealizmas
Intensyviausiai D. Locke'o idėjos buvo plėtojamos ir unikaliai interpretuojamos anglų filosofo vyskupo D. Berklio (1685-1753) darbuose. Locke'o konceptualizmas buvo pagrįstas prielaida

D. Hume'o skepticizmas
Davidas Hume'as (1711-1776) užima svarbią vietą britų filosofijoje. Jis yra daugelio svarbių darbų autorius, tarp kurių svarbiausi yra „Traktatas apie žmogaus prigimtį“ (1740), „Iss.

Subjekto samprata Kanto filosofinėje sistemoje
Vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas yra I. Kantas (1724-1804). Kanto intelekto raida skirstoma į du laikotarpius: ikikritinį ir kritinį. Subkritinėje temperatūroje

Subjektyvus I. G. Fichte idealizmas
I. G. Fichte (1762 - 1814) pirmasis pabandė išspręsti I. Kanto iškeltas problemas vokiečių klasikinėje filosofijoje. Fichte iškelia sau uždavinį įveikti kantiškąjį teorinio ir praktinio dualizmą

Objektyvus F. Schellingo idealizmas
Fichtės idėjas toliau plėtojo jaunesnysis amžininkas F. Schellingas (1775 - 1854). Schellingo mokymas įveikia priešpriešą tarp gamtos pasaulio, kaip reiškinių pasaulio, ir laisvės pasaulio kaip pogrupio.

Hegelio sistema ir metodas; dialektika ir jos dėsniai
Subjekto ir objekto tapatumo doktrina taip pat yra Hėgelio (1770–1831) filosofinės sistemos pagrindas. Pirmajame reikšmingiausiame savo darbe „Dvasios fenomenologija“ Hegelis

L. Feuerbacho antropologinis materializmas
Pirmasis vokiečių filosofas, nuodugniai sukritikavęs Hėgelio sistemą ir metodą iš materialistinės pozicijos, buvo L. Feuerbachas (1804 -1872). Jis klausėsi Hėgelio paskaitų ir jo pradžioje

Marksistinė filosofija
Po L. Feuerbacho vokiečių klasikinėje filosofijoje suformuluotų idėjų sprendimą nagrinėjo K. Marksas (1818 - 1883) ir F. Engelsas (1820 -1895). Jų filosofinis mokymas, apibrėžimas

Humanistinės kryptys K. Markso filosofijoje
L. Feuerbacho įtakoje buvo parašytas svarbiausias to meto veikalas „1844 m. ekonominiai ir filosofiniai rankraščiai“. Šiame darbe Marksas pasisako už humanizmą,

Istorinis materializmas
Markso ir Engelso požiūriu, šis istorijos supratimas, pradedant nuo materialios tiesioginių gyvenimo priemonių gamybos, pirmiausia yra sistemos paaiškinimas.

Marksistinė praktikos ir tiesos doktrina
Socialinės-istorinės, objektyvios-praktinės žmogaus veiklos samprata ir materialistinis istorijos supratimas leido K. Marksui ir F. Engelsui kardinaliai transformuotis.

XIX-XX amžių rusų religinė filosofija
Filosofinė mintis Rusijoje pradėjo ryškėti XI amžiuje. paveiktas krikščionybės proceso. Tuo metu Kijevo metropolitas Hilarionas sukūrė garsųjį „Įstatymo ir malonės pamokslą“.

V. S. Solovjovo vienybės filosofija: ontologija ir epistemologija
V. S. Solovjovas (1853-1900) – žymus rusų filosofas, padėjęs Rusijos religinės filosofijos pamatus. V. S. Solovjovas bandė sukurti holistinę pasaulėžiūros sistemą,

Ortodoksų antiintelektualizmas
V. S. Solovjovas rusų religinėje filosofijoje išreiškė intelektualistinę tendenciją. Jis siekė, kad protas tarnautų tikėjimui, kad religija galėtų pasikliauti racionalumu.

Bendra Eurazijos doktrinos apžvalga
Kas yra eurazizmas, XX amžiaus pirmosios pusės euraziečių ir mūsų laikų neoeuraziečių ideologija? Jų koncepcijos esmė yra uždaros, savarankiškos erdvės, vadinamos, idėja

Nikolajus Nikolajevičius Aleksejevas: teisinis euraziečių idealas
Nikolajaus Nikolajevičiaus Aleksejevo vardas ne visada minimas išvardijant pagrindinius eurazininkus. Tai apgailėtinas nesusipratimas, smarkiai kontrastuojantis su šio mąstytojo mastu ir gyliu bei svarba.

Būtybės samprata yra filosofinio paveikslo, pasaulio pamatas
„Visata“ - šis talpus terminas reiškia visą didžiulį pasaulį, pradedant nuo elementariųjų dalelių ir baigiant metagalaktikomis. Filosofinėje kalboje žodis „Visata“ gali reikšti

Dialektinis-materialistinis visatos vaizdas
Dialektinė-materialistinė visatos samprata ryškiausiai ir visapusiškiausiai išplėtota marksistinėje-lenininėje filosofijoje. Marksistinė-lenininė filosofija tęsia tradiciją

Žmogaus prigimtis ir jo egzistavimo prasmė
Žmogaus egzistencijos specifikos problemos sprendimas „filosofinėje antropologijoje“ Istorines ir filosofines žmogaus sampratas pačia bendriausia forma galima suskirstyti į

Marksistinė filosofija apie biologinio ir socialinio santykį žmoguje. Žmonijos problemos
Kitą, labiausiai išplėtotą ir viduje nuoseklią žmogaus sampratą plėtoja marksistinė filosofija. Marksistinė filosofija remiasi žmogaus egzistencijos unikalumo prielaida

Žmogus, individas, asmenybė. Žmogaus egzistencijos prasmė ir tikslas
Taigi marksistinė filosofija tvirtina, kad žmogus yra unikali materiali tikrovė. Tačiau tuo pat metu marksistinė filosofija pažymi, kad žmonija kaip tokia

Pažinimas, jo galimybės ir priemonės
Tarp svarbiausių ideologinių klausimų, kuriuos filosofija nagrinėjo per visą savo istoriją, vieną iš centrinių vietų užėmė pažinimo problemos. Žmogui visada svarbu

Žinių subjektas ir objektas. Pažinimas kaip tikrovės atspindys
Racionalistinėje filosofijoje žinių teorijos problemos buvo nagrinėjamos subjekto ir objekto sąveikos kampu. Tačiau net ir racionalistinio rėmuose

Juslinis ir racionalus pažinimas
Taigi, žmogaus žinios iš pradžių egzistuoja tam tikrų sąmonės vaizdinių pavidalu. Tačiau šie vaizdai nėra vienodi savo formavimo pobūdžiu ir judėjimo metodais, jie turi savo ypatumus

Dialektinė-materialistinė tiesos teorija
Kognityvinių pastangų tikslas – pasiekti tiesą. Tiesa marksistinėje filosofijoje apibrėžiama kaip mąstymo, mūsų žinių apie pasaulį atitikimas pačiam pasauliui, objektyvi tikrovė.

Personalistinė žinių samprata. Žinios ir Tikėjimas
Žinių teorijoje dominuoja racionalizmo metodologija. Atsižvelgdamas į racionalizmą, jis sprendžia epistemologijos ir dialektinio materializmo problemas. Tačiau šiuolaikinėje filosofijoje taip pat yra

Pozityvizmo ir neopozityvizmo mokslo žinių metodologijos kūrimas
Plėtojant mokslo žinių metodiką pozityvizmas užima svarbią vietą. Sąvoka „pozityvizmas“ (kilusi iš lotyniško žodžio „positiv“ – teigiama) reiškia prizus.

Mokslo samprata kritiniame racionalizme
Postpozityvistinį mokslo žinių metodologijos problemų raidos etapą ryškiausiai reprezentuoja kritinis racionalizmas. I K. Poperis (1902-1988), T. Kuhn (gim. 1922 m.). I. Lakato

Filosofinis iracionalizmas kaip proto būsena ir filosofinė kryptis
Kaip minėta anksčiau, pradedant nuo XVIII amžiaus vidurio. Europos filosofijoje racionalistinė kryptis užima dominuojančią padėtį. Racionalizmo nuostatos ir toliau atsiranda

Gyvenimo filosofija ir jos atmainos
Mes davėme bendrosios charakteristikos iracionalizmas kaip filosofinė kryptis. Dabar pradėkime svarstyti konkrečius šios krypties mokymus. Žymi vieta Vakarų Europos filosofijoje

Psichoanalitinės filosofijos raida. Žmogaus asmenybės sandara. Sąmonė ir nesąmoningumas
Iracionalistines „gyvenimo filosofijos“ tendencijas tęsia ir gilina psichoanalitinė filosofija. Empirinis psichoanalitinės filosofijos pagrindas yra psichoana

Egzistencializmas: pagrindinės temos ir mokymai. Laisvė ir asmeninė atsakomybė
Vienas didžiausių ir įtakingiausių šiuolaikinės filosofijos judėjimų yra egzistencializmas (egzistencijos filosofija). Egzistencializmas pristatomas šiuolaikinėje filosofijoje

Filosofinio supratimo specifika
socialinis gyvenimas Visuomenė įvairiais savo aspektais yra daugelio humanitarinių ir socialinių disciplinų tyrimo objektas: istorija, ekonomikos teorija,

Visuomenės tyrimo metodiniai principai. Socialinės patirties įvairovė – kultūros ir civilizacijos A. Toynbee istorijos filosofijoje
Pasaulėžiūrinė orientacija suvokime socialiniai procesai taip pat aktyviai plėtojo didžiausias moderniosios istorijos filosofijos atstovas A. Toynbee (1889 -1975). Anot jo

Istorijos prasmė ir jos suvokimas K. Jasperso istorijos filosofijoje
Unikalią istorinio visuomenės raidos proceso koncepciją pasiūlė vokiečių filosofas K. Jaspersas (1883-1969). Skirtingai nei A. Toynbee, Jaspersas pabrėžia, kad žmonija turi vienintelį

Kultūros ir civilizacijos sampratos. Kultūra kaip žmogaus savirealizacijos forma
Istorijos filosofija istorinį procesą vaizduoja kaip kultūros raidos procesą. Norint suprasti esminę istorinio visuomenės raidos proceso pusę, būtina tai suprasti

Vakarų ir Rytų kultūrų bruožai. Rusija kultūrų dialoge
Filosofiniai ir istoriniai tyrimai visada turi tam tikrą praktinę orientaciją. Suvokdami praeitį, siekiame suprasti dabartį, nustatyti šiuolaikinio vystymosi tendencijas

Ankstesnėje temoje buvo nagrinėjami įvairūs požiūriai į žmogaus raidos vienovės problemą. Šie požiūriai labiau susiję su žmonijos istorinės praeities analize. Kalbant apie infuziją

Globalių problemų kilmė ir esmė
Ankstesnėje temoje buvo nagrinėjami įvairūs požiūriai į žmogaus raidos vienovės problemą. Šie požiūriai labiau susiję su žmonijos istorinės praeities analize. Apie mus

Humanizmas kaip vertybinis pagrindas sprendžiant globalias mūsų laikų problemas
Sprendimas pasaulinės problemos modernumas yra bendra visos žmonijos priežastis. Žmonija turi sukurti veiksmingas bendradarbiavimo formas, kurios leistų veikti visoms šalims

Kosmocentrinis požiūris į globalių žmonijos problemų sprendimą - N. F. Fedorovo „bendro reikalo filosofija“
Sąvokos ir požiūriai, kuriuos išdėstėme aukščiau, yra naujojo planetinio mąstymo rėmuose. Tačiau filosofijos gelmėse jau XIX a. ėmė formuotis naujas požiūris į modernizmo raidos kelią

INTELEKTUALI INTUICIJA
INTELEKTUALI INTUICIJA yra viena iš pagrindinių Dekarto ir Spinozos racionalistinės epistemologijos koncepcijų, suvaidinusių reikšmingą vaidmenį XVIII ir XIX amžiaus pradžios vokiečių klasikiniame idealizme. Skirtingai nuo mistinės intuicijos interpretacijos (Augustino ir kitų), kaip antgamtinės įžvalgos, kylančios iš transcendentinio Dievo, taip pat nuo intuicijos tapatinimo su jusline kontempliacija, Dekartas intelektualinėje intuicijoje įžvelgė „aiškaus ir dėmesingo proto supratimą, kuri yra generuojama vien proto šviesa ir yra paprastesnė už pačią dedukciją...“ (Proto vadovavimo taisyklės. – Soch., t. l. M., 1989, p. 84). Pasak Descartes'o, yra daugybė intelektualinių nuojautų (trikampio ribojimas trimis kraštinėmis, rutulio - vienu paviršiumi ir pan.), jos sudaro pradines dedukcijos proceso tiesas, iš kurių svarbiausia yra „ Mąstau, vadinasi, egzistuoju“ (cogito ergo sum) .
Spinozos intelektualinės intuicijos, kaip galinčios tiesiogiai suvokti daiktų esmę, aiškinimas daugeliu atžvilgių panašus į Descartes'o: ji visiškai nesusijusi su pirmąja žinių rūšimi – juslinėmis ir abstrakčiomis, o sudaro trečiąją, aukščiausią žinių rūšį, kuri. sudaro antrojo, racionalaus, dedukcinio žinių matematinio tipo pagrindą. Tik intelektuali intuicija leidžia pasiekti adekvačių idėjų, taip suteikdama imanentinį tiesos kriterijų, nes „kaip šviesa atskleidžia save ir supančią tamsą, taip tiesa yra ir savęs, ir melo matas“ (Etika, 2 dalis, 43 teorema) , scholia - Rinktinė produkcija, t., M., 1957, p.
Kantas savo žinių teorijoje atmeta intelektualinės intuicijos sampratą, tačiau Fichte atkuria ją kaip dedukcinės metodologijos pagrindą. Jai artima yra Schellingo pozicija, kuriam intelektualinė intuicija leidžia suvokti absoliučią subjekto ir objekto vienovę. Hegelis, konceptualizuodamas šią vienybę kaip logišką save besivystančių kategorijų sistemą ir neigdamas intelektualinę intuiciją, kritikavo Schellingą už tai, kad jis vartoja intelektualinės intuicijos sąvoką, įžvelgdamas joje artumą tiesioginio žinojimo sampratai, būdingai „jausmo ir tikėjimo filosofijai“. Hamakas ir Jacobi.
V. V. Sokolovas

Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 t. M.: Pagalvojau. Redagavo V. S. Stepinas. 2001 .

Peržiūros: 1427
Kategorija: