Hereras: pasiklydęs Kalahario smėlyje. Genocido istorija Ar drabužiai gali meluoti?

Sukilimas prasidėjo 1904 m. sausio 12 d., sukilus herero gentims vadovaujant Samueliui Magarero. Hereras pradėjo sukilimą, nužudęs apie 120 vokiečių, įskaitant moteris ir vaikus. Sukilėliai apgulė Vokietijos Pietvakarių Afrikos administracinį centrą – Vindhuko miestą. Tačiau gavę pastiprinimą iš Vokietijos, kolonialistai balandžio 9 d. sumušė sukilėlius prie Ognati kalno, o rugpjūčio 11 d. juos apsupo Voterbergo apylinkėse. Voterbergo mūšyje vokiečių kariuomenė nugalėjo pagrindines sukilėlių pajėgas, kurių nuostoliai svyravo nuo trijų iki penkių tūkstančių žmonių. Didžioji Britanija pasiūlė sukilėliams prieglobstį Bechuanalande, šiuolaikinėje Botsvanoje, ir keli tūkstančiai žmonių pradėjo kirsti Kalahario dykumą. Likusieji buvo įkalinti koncentracijos stovyklose ir priversti dirbti vokiečių verslininkams. Daugelis mirė nuo pervargimo ir išsekimo. Kaip 2004 m. pažymėjo Vokietijos radijas „Deutsche Welle“, „būtent Namibijoje vokiečiai pirmą kartą istorijoje panaudojo vyrų, moterų ir vaikų įkalinimo koncentracijos stovyklose metodą. Per kolonijinį karą Herero gentis buvo beveik visiškai sunaikinta ir šiandien sudaro tik nedidelę Namibijos gyventojų dalį. Taip pat yra pranešimų, kad likusios genties moterys buvo išprievartautos ir priverstos užsiimti prostitucija. Remiantis 1985 m. JT ataskaita, vokiečių pajėgos sunaikino tris ketvirtadalius Herero genties, sumažindamos jos gyventojų skaičių nuo 80 000 iki 15 000 išsekusių pabėgėlių. Dalis hererų buvo sunaikinti mūšyje, likusieji pasitraukė į dykumą, kur dauguma mirė iš troškulio ir bado. Spalį von Trotas paskelbė ultimatumą: „Visi Hererai turi palikti šią žemę. Bet kuris Vokietijos teritorijoje rastas hereras, ginkluotas ar neginkluotas, su naminiais gyvūnais ar be jų, būtų nušautas. Daugiau nepriimsiu nei vaikų, nei moterų. Aš išsiųsiu juos atgal pas jų gentainius. Aš juos nušausiu“. Net Vokietijos kancleris Bülow piktinosi ir pasakė imperatoriui, kad tai neatitinka karo įstatymų. Vilhelmas ramiai atsakė: „Tai atitinka karo įstatymus Afrikoje“.
Tie patys 30 tūkstančių paimtų juodaodžių buvo patalpinti į koncentracijos stovyklas. Jie statė geležinkeliai o atvykus daktarui Eugenui Fischeriui jie taip pat ėmė tarnauti kaip medžiaga jo medicininiams eksperimentams. Jis ir daktaras Theodore'as Mollisonas mokė koncentracijos stovyklų kalinius sterilizacijos ir sveikų kūno dalių amputacijos metodų. Jie suleido juodaodžiams įvairios koncentracijos nuodus, stebėdami, kuri dozė bus mirtina. Vėliau Fischeris tapo Berlyno universiteto kancleriu, kur įkūrė eugenikos katedrą ir dėstė ten. Geriausiu jo mokiniu buvo laikomas Josephas Mengele'as, vėliau pagarsėjęs kaip fanatiškas gydytojas.
Po herero pralaimėjimo sukilo Namų (Hottentotų) gentys. 1904 m. spalio 3 d. pietinėje šalies dalyje prasidėjo hotentotų sukilimas, kuriam vadovavo Hendrikas Witbooi ir Jacobas Morenga. Ištisus metus Witboy sumaniai vadovavo mūšiams. Po Witboy žūties 1905 m. spalio 29 d., sukilėliai, susiskirstę į mažas grupes, tęsė partizaninį karą iki 1907 m. Tų pačių metų pabaigoje dauguma sukilėlių grįžo į taikų gyvenimą, nes buvo priversti aprūpinti šeimas maistu, o likę partizanų būriai netrukus buvo išvaryti už šiuolaikinės Namibijos sienos – į Kyšulio koloniją, kuriai priklausė. į britus.
Herero prie jų trobelių

Vokiečių pietvakarių Afrikos vietinės tautos su savo tradiciniais ginklais ir tautiniais drabužiais

Kolonijiniai kariai su kulkosvaidžiu pratybų metu

Vokietijos Pietvakarių Afrikos gubernatorius Theodoras von Leutweinas ir Herero lyderis Samuelis Magarero

Hendrikas Witbooi ir Theodoras von Leutweinas 1896 m

Gubernatorius Theodoras von Leutweinas su Hendriku Witbooi (kairėje) ir Herero lyderiu Samueliu Magarero (dešinėje)

Leitenantas Techow informuoja vadovybę apie galimą Herero sukilimą ir kariuomenės mobilizaciją Šiaurės Vokietijos Pietvakarių Afrikoje
„1904 m. sausio 11-osios naktį buvo matyti 200 ginkluotų Herero raitelių...“

Kariai juda numalšinti sukilimo

Generolas Lotharas von Trotas (priekyje dešinėje) ir gubernatorius Theodoras von Leutweinas (priekyje kairėje) su personalu Vindhuke (Vokietijos Pietvakarių Afrika), 1904 m.

Karinė stovykla, apie 1904 m

Stovykloje

leitenantas Paulas Leutweinas karinė uniforma Pietvakarių Afrikos kolonijinės pajėgos, maždaug 1904–1905 m

Herero kalėjimo stovykla netoli Alte Feste Vindhuke, apie 1904–1908 m.

Herero kaliniai

Herero išgyvenusieji, praėję per dykumą.

Hendrikas Vitbojus

Hendrikas Vitbojus (sėdi ant kėdės) su Nama kovotojais, apie 1904–1905 m.

Karen Vrtanesyan, Aramas Palyanas

5. Namibijos vietinių tautų naikinimas

Įgyvendinimo laikas: 1904–1907 m
Aukos: Herero ir Nama gentys
Vieta: Namibija
Charakteris: rasinė-etninė
Organizatoriai ir atlikėjai: kaizerio Vokietijos vyriausybė, vokiečių kariuomenė

1884 metais Namibija tapo Vokietijos kolonija. Tuo metu šalies gyventojus sudarė Herero, Ovambo ir Nama gentys. Nuolat didėjantis kolonialistų spaudimas lėmė tai, kad 1904 m. Herero ir Nama sukilo prieš vokiečių kolonialistus. Reguliarūs armijos daliniai, vadovaujami generolo von Trotta, buvo išsiųsti padėti kolonijinei valdžiai. 1904 m. spalio 2 d. generolas sukilėliui Hererui pateikė tokį ultimatumą: „... Visi Hererai turi palikti šią žemę... Bet kuris hereras, rastas vokiečių valdose, ginkluotas ar neginkluotas, su naminiais gyvuliais ar be jų, bus išsiųstas. nušautas. Daugiau nepriimsiu nei vaikų, nei moterų. Aš išsiųsiu juos atgal pas jų gentainius. Aš juos nušausiu. Tai mano sprendimas...“

Generolas laikėsi duoto žodžio: sukilimas paskendo kraujyje. Civiliai buvo šaudomi iš kulkosvaidžių, suvaryti į dykumas šalies rytuose, o jų naudojami šuliniai buvo apnuodyti. Dauguma tremtinių mirė nuo bado ir vandens trūkumo. Karas tęsėsi iki 1907 m. Dėl vokiečių veiksmų buvo sunaikinta 65 000 Hererų (apie 80% genties) ir 10 000 Namų (50% genties).

1985 m. JT bandymą sunaikinti vietinius Namibijos gyventojus pripažino pirmuoju genocido aktu XX amžiuje. 2004 metais Vokietijos valdžia oficialiai pripažino įvykdžiusi genocidą Namibijoje ir viešai atsiprašė. Šiandien Herero atstovai nesėkmingai reikalauja kompensacijos iš Vokietijos valdžios. Įjungtašiuo metu Jungtinėse Amerikos Valstijose buvo iškelti ieškiniai Vokietijos vyriausybei ir kai kurioms Vokietijos įmonėms, tačiau rezultatų prognozuoti negalima išbandymai

dar negalima.

Buvo užfiksuoti antropologiniai tipai, kurie savo savybėmis buvo panašūs į šiuolaikines Khoisan tautas. Tai vadinamųjų "Boskop" ir "Florisbad" antropologinių tipų žmonės. Vienintelis reikšmingas skirtumas nuo šiuolaikinių Khoisan rasės atstovų yra jų aukštesnis ūgis ir labai didelis smegenų tūris (1600 kubinių cm, tai yra daugiau nei šiuolaikinių Homo sapiens atstovų).

Šiuolaikinių hotentotų protėviai maždaug tuo pačiu metu migravo į Namibiją iš Afrikos Didžiųjų ežerų regiono, išstumdami arba susimaišę su šiuolaikinių bušmenų protėviais. Nemažai mokslininkų išsako ir egzotiškesnių hipotezių: pavyzdžiui, prancūzų archeologas Breuilas teigė, kad Pietų Afrikoje gyveno žmonės iš Egipto (jis nurodo kai kuriuos Choisan tautų ir senovės egiptiečių anatominius bruožus).

Skirtingai nei San, hotentotai jau buvo prijaukinę gyvulius ir turėjo metalų lydymo bei apdirbimo įgūdžių. Tuo metu, kai europiečiai atvyko į pietinį Afrikos pakraštį (XVII a.), Choikhoin jau buvo apsigyvenę ir įvaldė žemdirbystę.

Maždaug po tūkstantmečio (XVI amžiuje) tuo pačiu keliu iš šiaurės ir šiaurės rytų į Namibiją pradėjo skverbtis bantu gentys, iš kurių pirmieji buvo Herero protėviai. Jie sugebėjo atstumti Choisanus iš kairiojo Kunenės kranto, tačiau tolesnis jų judėjimas buvo sustabdytas.

Tačiau vėliau pietinis koridorius tapo pagrindiniu ryšio su išoriniu pasauliu kanalu - nuo Gerosios Vilties kyšulio per Namaqualand aukštumas.

XVII–XIX amžiuje pietiniame Afrikos pakraštyje gyvenusios hotentotų gentys buvo praktiškai sunaikintos. Taip išnyko hotentotų gentys – Kochokwa, Goringayikwa, Gainoqua, Hesekwa, Kora, gyvenusios dabartinio Keiptauno teritorijoje. Likę hotentotai iš esmės prarado savo tapatybę per kontaktus su europiečiais. Ankstyvuoju kolonizacijos laikotarpiu baltaodžių kolonistų ir hotentočių moterų bendras gyvenimas buvo plačiai paplitęs. Dėl to susidarė daugybė mestizo grupių (basterių) - „Rehoboth Basters“, „Betan Basters“, „Eagles“, „Coloured“ iš Pietų Afrikos.

XIX amžiuje iš iširusių genčių likučių kūrėsi naujos asociacijos, kurias vienijo noras apginti bent dalį nepriklausomybės. Reikšmingiausi iš jų yra ereliai Namibijoje ir grikwa Pietų Afrikoje. XVIII–XIX amžiuje baltųjų naujakurių iškeltos orlamų genčių asociacijos (Gochokwa, Damakwa ir kt. genčių palikuonys) perplaukė Oranžo upę ir patraukė į šiaurę. Orlamai jau buvo krikščionys, kalbėjo būrų kalba, naudojo arklius ir ginklus. Orlamams priklausė vitbojai - hotentotai, apsigyvenę Gobabio, Bersebo ir Betanijos apylinkėse, taip pat afrikaneriai (būrai), kurie klajojo ieškodami gyvulių ir žemės, vadovaujami Orlamo lyderio - Jonkerio Afrikanerio.

Nama Hottentot valstybės kūrimosi procesas prasidėjo įsitvirtinus orlamų genties hegemonijai. Jonker Afrikaner genties vadas suformavo reguliarią dviejų tūkstančių kariuomenę (pirmąją regione) ir sukūrė kavaleriją kaip kariuomenės atšaką. Apie 1823 m. Jonkeris įkūrė gyvenvietę ir savo būstinę Vinterhuką (pavadintą jo gimtosios vietos vardu šiaurinėje Kyšulio kolonijos dalyje), kuri vėliau tapo šalies Vindhuko sostine. Jonkeris Afrikaneris skatino žemės ūkio, amatų ir prekybos plėtrą savo žemėse. Visa tai, taip pat dalies kaimyninių herero genčių užkariavimas (iki XIX a. 40-ųjų visa pietinė ir dalis centrinės šalies dalies buvo valdoma Namos), paskatino susiformuoti pirmąją centralizuotą. valstija Pietų Afrikoje.

Jonkerio kapas Okahandžoje tapo garbinimo objektu – kasmet ten susirenka hotentotai iš visos šalies.

1865 metais Rehobothers, išvaryti britų iš savo žemių kairiajame upės krante, atvyko į Centrinę Namibijos plynaukštę. Oranžinė.

19 amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, po Rehobothers, afrikaneriai persikėlė į Namibiją, britams tapus Kyšulio kolonijos savininkais. Ši afrikanerių migracija buvo vadinama „Tėkiu į troškulio šalį“. „Sekėjai“ pajudėjo į šiaurę erelių nutiestu taku, naudodamiesi savo pirmtakų atrastais vandens šaltiniais, ir, kaip taisyklė, apsigyveno šalia šių šaltinių. Iki pat paskutinio migracijos regiono – Planalto plynaukštės Angoloje – afrikanerius lydėjo jų vedliai – rehoboteriai ir namas.

Namibijos šiaurėje, 19 amžiaus šeštajame dešimtmetyje, vadovaujant vyriausiajam Magerero, buvo sukurta dar viena didelė Herero genčių asociacija. Hererai yra negroidų gentis, kuri XVI amžiuje atkeliavo į Pietvakarių Afriką, tačiau jų veržimąsi į pietus nutraukė Topnar genties hotentotai. Jie susidūrė su jais kruviname kare prie Swakop upės. Po to dvi gentys pasidalijo savo įtakos zonas, tačiau išliko konkurencija, kuri pasireiškė periodiškais susirėmimais.

XIX amžiaus viduryje vokiečių kolonialistai pradėjo skverbtis į Namibiją, iš pradžių per krikščionių misionierius. SWA ypač aktyviai veikė Reino misionierių draugija (nuo 1842 m. tarp Namų, nuo 1844 m. tarp Herero).

1850 m. Jonkeris išvijo misionierius iš Vindhuko ir pasiskelbė vietinės afro-krikščionių bažnyčios vadovu bei pradėjo pats atlikti pamaldas.

Visoje dabartinės Namibijos teritorijoje Reino misionierių draugija sukūrė Vokietijos įtakos tvirtoves – misijų stotis, virš kurių vienos dar 1864 m. buvo iškelta Prūsijos vėliava. Be to, Vokietijos prekybos ir transporto įmonės pradėjo kurti komunikacijas ir prekybos postų tinklą visoje vakarinėje Afrikos pakrantėje.

Taigi, pasikliaudamas „renišais“, Brėmeno pirklio Lüderitzo agentas G. Vogelsandas, remdamasis 1883 m. gegužės 1 d. ir rugpjūčio 25 d. susitarimu, iškeitė Angra Peken įlanką (šiuolaikinis Liudericas) su apylinkėmis ir žemėmis. šalies viduje iš Namos lyderio J. Frederickso 260 šautuvų ir 600 svarų. Art. Tuomet vokiečiai apgaulės būdu į savo rankas paėmė beveik visas šio vado žemes, dokumentuose nurodydami perkamos teritorijos dydį geografinėmis, arba vokiškomis, myliomis, kuri buvo 5 kartus didesnė už mums žinomą anglišką. tą kartą.

Kolonijinio perėmimo pradžioje vokiečiams daugiausia priešinosi dvi etninės bendruomenės – herero (80 tūkst. žmonių) ir namų (20 tūkst.).

Po J. Afrikanerio mirties reniečių misionieriai sugebėjo apginkluoti abi puses ir išprovokuoti tarp jų karą, kuris su pertraukomis truko nuo 1863 iki 1892 m.

Pirmuoju kolonizacijos etapu (1884-1892) vokiečiai vis daugiau teritorijų patraukė į teisinę ir faktinę kontrolę. Rytuose 100 km pločio pakrantės juosta ribojosi su Namų genčių žemėmis, kurios sutiko sudaryti protektorato sutartis su vokiečiais: betaniečiais, topnarais, bersebasais, rui-nasiais, taip pat rehoboteriais ir hererosais. Kitos Namos dalies – Witboys, Bondelswarts, Veldshundragers, Fransmanns ir Kauas, kurie atsisakė sudaryti tokias sutartis, turtai liko už Vokietijos administracijos ribų. 1888 metais hereras atsisakė protektorato sutarties, manydamas, kad sąjunga su vokiečiais nepadėjo jiems kovoti su Nama.

Prasidėjus antrajam Vokietijos Pietvakarių Afrikos egzistavimo etapui (1893–1903), kolonijinė valdžia jau turėjo didelių jėgų ir priemonių nuslopinti afrikiečių pasipriešinimą ir pradėti kurti perkėlimo koloniją.

1892 m., reaguodami į imperatoriškojo komisaro G. Goering (būsimo reicho maršalo tėvo) reikalavimą nutraukti tarpusavio karus, Nama ir Hereras pirmą kartą istorijoje sudarė taiką, suprasdami, kad kovos frontas. turėtų būti nukreiptas prieš vokiečius.

1893 m. balandį vokiečių kariuomenei veržiantis į sausumą, jie užpuolė Namos vyriausiojo vado Henriko Witbooi rezidenciją Hornkrance.

Kilus sunaikinimo grėsmei, svarbiausi Herero lyderiai S. Magerero ir Namos H. Witboy buvo priversti pasirašyti protektorato sutartis: 1890 metais Herero lyderis, o 1894 metais – Namos lyderis. Vėlesniais metais tęsėsi atskirų genčių ginkluotas pasipriešinimas vokiečiams, kuris vėliau virto didžiausiu bendru Herero ir Namos sukilimu 1904–1907 m. Herero ir Nama Bondelswarts, vadovaujami Jano Morengos, pirmieji stojo į kovą 1904 m. sausio mėn. Tų metų spalį į kovą stojo H. Witboy, pasiskelbęs visos Namos dvasiniu lyderiu (dar 1887 m. J. Afrikanerio pavyzdžiu įkūrė vietinę afro-krikščionių bažnyčią ir išvijo misionierius).

Ypač veiksmingi buvo Namos pasirodymai kartu su Herero, dėl kurių generolas L. von Trotha 1905 metais buvo priverstas siūlyti taikos derybas, tačiau sulaukė kategoriško atsisakymo.

Namos sukilimas ėmė mažėti po to, kai 1905 metų spalio 29 dieną H. Witboy buvo sužeistas per susišaudymą netoli Falgraso miesto ir mirė netekęs kraujo.

Morengos būrys atkakliausiai kovojo iki 1906 m. rudens, už kurio pagrobimą Viljamas II paskyrė 20 tūkstančių markių atlygį. Tik 1907 metų kovo 31 dieną J.Morenga žuvo susirėmęs su Keip provincijos policija.

Ir tik susijungę su britais vokiečiai numalšino šį sukilimą. Daugelis būrių (genčių) išvyko iš Namibijos į gretimas teritorijas. Paskutinis tai padarė 1909 m. Simonas Copperis, kuris su savo gentainiais peržengė Vokietijos pasienio postus į pietinius Kalahari (Bechuanaland) regionus.

Pažymėtina, kad Herero ir Namos kariai kovojo pagal moralines taisykles: negailėjo moterų, vaikų, misionierių, prekybininkų. Jų tikslas buvo ne sunaikinti vokiečius, o išvaryti juos iš savo krašto. Dėl vokiečių kariuomenės vykdomos genocidinės politikos herero gyventojų sumažėjo 80%, o namelių – 50% (1911 m. surašymo duomenimis).

Pirmojo pasaulinio karo pradžioje Pietų Afrikos kariuomenė įžengė į Vokietijos Pietvakarių Afrikos teritoriją. Nuo to laiko iki XX amžiaus pabaigos Namibijos teritorija buvo Pietų Afrikos kontroliuojama. Vokiečiai šalies gyventojai, nepaisant palankaus Pietų Afrikos Sąjungos valdžios požiūrio į ją, iš dalies emigravo į Vokietiją (iš 1913 m. ten gyvenusių 15 tūkst. vokiečių iki 1921 m. liko tik 8 tūkst.).

Tuo pačiu metu Pietų Afrikos valdžia (nuo 1915 m.) vykdė „vargšų baltųjų“ perkėlimo iš Pietų Afrikos teritorijos į Namibijos teritoriją politiką, siekdama aprūpinti juos žeme (afrikiečių sąskaita). Jau 1921 metais Pietų Afrikos naujakurių skaičius šalyje buvo 1,5 karto didesnis nei vokiečių – 11 tūkst.

Trečiojo dešimtmečio antroje pusėje vokiečiai pradėjo grįžti į šalį, tikėdamiesi, kad bus atkurta vokiečių kolonijinė valdžia.

Pietų Afrikos valdžios politika vietinių gyventojų atžvilgiu nedaug skyrėsi nuo Vokietijos. Prieškarinis laikotarpis taip pat pasižymėjo daugybe Namibijos protestų.

1924 m. Rehobothers bandė paskelbti nepriklausomybę. 1932 metais ovambo sukilo šalies šiaurėje. 1922 metais Nama-Bondelsvartai, užsiimantys galvijų auginimu ir medžiokle, atsisakė mokėti mokestį už ūkyje reikalingus šunis ir, vadovaujami lyderio J. Christiano, prisiglaudė kalnuose. Valdžia pasiuntė šaulius ir lėktuvus prieš Bondelsvartsą, kurie sukilėlių stovyklą apšaudė ir bombardavo.

Pokariu Pietų Afrikos valdžia Namibijoje vykdė tokią pačią segregacijos politiką kaip ir savo šalyje.

Buvo paskelbtas kiekvienos tautos atskiros gyvenamosios vietos principas: šalis buvo padalinta į devynias tėvynes ir didelę „baltąją zoną“ Europos mažumos rezidencijai. Afrikiečiai galėjo įsikurti „baltojoje zonoje“ tik gavę valdžios leidimą. Miestai taip pat buvo skirstomi į rajonus pagal tautybę.

Toks gyvenvietės modelis iš esmės tęsiasi iki šiol. Paskelbus nepriklausomybę europiečių šalyje sumažėjo, daug žemių buvo grąžinta afrikiečiams.

Didžioji Britanija pasiūlė sukilėliams prieglobstį Bechuanalande, dabartinėje Botsvanoje, ir keli tūkstančiai žmonių pradėjo kirsti Kalahario dykumą. Likusieji buvo įkalinti koncentracijos stovyklose ir priversti dirbti vokiečių verslininkams. Daugelis mirė nuo pervargimo ir išsekimo. Kaip 2004 m. pažymėjo Vokietijos radijas „Deutsche Welle“, „būtent Namibijoje vokiečiai pirmą kartą istorijoje panaudojo vyrų, moterų ir vaikų įkalinimo koncentracijos stovyklose metodą. Per kolonijinį karą Herero gentis buvo beveik visiškai sunaikinta ir šiandien sudaro tik nedidelę Namibijos gyventojų dalį.

Taip pat yra pranešimų, kad likusios genties moterys buvo išprievartautos ir priverstos užsiimti prostitucija. Remiantis 1985 m. JT ataskaita, vokiečių pajėgos sunaikino tris ketvirtadalius Herero genties, sumažindamos jos gyventojų skaičių nuo 80 000 iki 15 000 išsekusių pabėgėlių. Dalis hererų buvo sunaikinti mūšyje, likusieji pasitraukė į dykumą, kur dauguma mirė iš troškulio ir bado. Spalį von Trotas paskelbė ultimatumą: „Visi Hererai turi palikti šią žemę. Bet kuris Vokietijos teritorijoje rastas hereras, ginkluotas ar neginkluotas, su naminiais gyvūnais ar be jų, būtų nušautas. Daugiau nepriimsiu nei vaikų, nei moterų. Aš išsiųsiu juos atgal pas jų gentainius. Aš juos nušausiu“. Net Vokietijos kancleris Bülow piktinosi ir pasakė imperatoriui, kad tai neatitinka karo įstatymų. Vilhelmas ramiai atsakė: „Tai atitinka karo įstatymus Afrikoje“.

Tie patys 30 tūkstančių paimtų juodaodžių buvo patalpinti į koncentracijos stovyklas. Jie nutiesė geležinkelius, o atvykus daktarui Eugenui Fišeriui, jie taip pat ėmė tarnauti kaip medžiaga jo medicininiams eksperimentams. Jis ir daktaras Theodore'as Mollisonas mokė koncentracijos stovyklų kalinius sterilizacijos ir sveikų kūno dalių amputacijos metodų. Jie suleido juodaodžiams įvairios koncentracijos nuodus, stebėdami, kuri dozė bus mirtina. Vėliau Fischeris tapo Berlyno universiteto kancleriu, kur įkūrė eugenikos katedrą ir dėstė ten. Geriausiu jo mokiniu buvo laikomas Josephas Mengele'as, vėliau pagarsėjęs kaip fanatiškas gydytojas.

Po herero pralaimėjimo sukilo Namų (Hottentotų) gentys. 1904 m. spalio 3 d. pietinėje šalies dalyje prasidėjo hotentotų sukilimas, kuriam vadovavo Hendrikas Witbooi ir Jacobas Morenga. Ištisus metus Witboy sumaniai vadovavo mūšiams. Po Witboy žūties 1905 m. spalio 29 d., sukilėliai, susiskirstę į mažas grupes, tęsė partizaninį karą iki 1907 m. Tų pačių metų pabaigoje dauguma sukilėlių grįžo į taikų gyvenimą, nes buvo priversti aprūpinti šeimas maistu, o likę partizanų būriai netrukus buvo išvaryti už šiuolaikinės Namibijos sienos – į Kyšulio koloniją, kuriai priklausė. į britus.

Namibija yra nuostabaus grožio, įvairių kraštovaizdžių, turtingos floros ir faunos, įvairių nuostabių kultūrų pasaulio šalis. Kai kurie jo nešėjai, regis, pasiklydo laike: san žmonės vis dar neatsisveikino su klajoklišku pirmykščių medžiotojų-rinkėjų gyvenimu, bet, pavyzdžiui, herero – jie vis dar tvirtai susieti su XIX a. ... Ką tik atvykęs turistas, vaikštinėjantis po sostinę Vindhuką , žvelgiantis į šlovingai besišypsančius įvairiaspalvėmis uniformomis vilkinčių moksleivių veidus arba į pro šalį skubančių jaunų namibiečių veidus, apsirengęs, kaip visas šiuolaikinis jaunimas, marškinėliais. ir džinsus, sunku nustatyti, kuriai iš dešimčių čia gyvenančių genčių jie priklauso.

Visai gali būti, kad kas antras sutiktas vietos gyventojas būtų Hereras. Tačiau šios genties moteris visai nesunku atskirti nuo kitų Namibiečių.

Apie moterišką grožį ir jo savininkus

Mes, rusės, visiškai tiksliai žinome, kur gyvena gražiausios dailiosios lyties atstovės. Žinoma, čia, Rusijoje. Na, mano vyras ką tik man tai patvirtino. Iš visos širdies, ir ne todėl, kad kitaip nebus vakarienės. Tačiau žinodami savo pranašumą, būsime sąžiningi su mažiau pasisekusiomis etninėmis grupėmis – tailandietės garsėja savo grožiu, Etiopės – lieknumu, japonės – grakštumu, Indijos – spalvinga apranga...

Kalbant apie Herero moteris... Ar jūs niekada jų nematei? O, aš tau kai ką pasakysiu. Sunku jų praleisti, o kai pamatai, ypač jei nesate įpratę, negalite nuo jų atitraukti akių. Graži laikysena, plonas juosmuo, aukštos krūtys, vešlūs klubai – viskas, ką gražuolė turėtų turėti, pagal apibrėžimą, yra šios etninės grupės moterims.

Nekaltos aprangos paslaptys

Ir jei nekuklus vėjelis gatvėje pakels Herero apvado kraštą, tada sumirksės pūkuotų apatinių sijonų raukšlės. Tačiau išdykęs vėjas pasauliui atskleidė ne visas ponios kostiumo paslaptis, ji dėvi gal šešis ar aštuonis panašius apatinius sijonus, uždėtus vieną ant kito...

Tankus dešimties metrų audinio kokonas – nuo kaklo iki kulkšnių – dengia kiekvieną gražiosios Herero genties pusės atstovą. Ir tai tokiame ir tokiame karštyje! Tačiau pagal taisykles apsirengusių asmenų šilumos smūgio atvejų visoje šalyje neužfiksuota.

O kai gatve greta eina du geri draugai, niekas kitas negali praeiti – visą šaligatvį užima tūriniai šių spalvingų žmonių sijonai. Ant elegantiškų damų galvų išskirtinių formų galvos apdangalai – tai unikalios kepurės, tuo pačiu panašios ir į turbaną, ir į Napoleono skrybėlaitę. Taip, pripažinkime – gražus vaizdas, tokių moterų būrys!

Vyriškoji etninės grupės dalis rengiasi ne taip įdomiai, bet ir be istorinės prašmatnumo – jų kompleksinis kostiumas labai primena XIX amžiaus vokiečių karines uniformas.

Herero mados tendencijos prieš kolonijinę erą

1882-ieji buvo pažymėti grandiozine sukčiavimu: Adolfas Lüderitzas už vien centus įsigijo žemės sklypą iš Namų genties vado. Po gudraus derinio, kuris įėjo į istoriją kaip „sukčiavimas myliomis“, pirkinio dydis pasirodė beveik 20 kartų didesnis už pakrantės gabalą, kurį čiabuviai ketino parduoti.

Tiesa, pačiam Adolfui ši sukčiai ypatingos naudos neatnešė, nes nespėjęs parduoti apgaule įgytos teritorijos Vokietijos vyriausybei, jis nuskendo Oranžinėje upėje. Nuo to laiko prasidėjo vokiečių kolonizacija būsimoje Namibijoje.

Tačiau vokiečiai čia atsirado daug anksčiau. Dar 1842 metais čia atvyko Reino misionierių draugijos, kurios būstinė buvo įsikūrusi Vokietijos Barmeno mieste, nariai.

Pažymėtina, kad tais laikais šalyje vyravo toks pat atogrąžų klimatas kaip ir dabar, o herero žmonės lygiai tokie pat, kokie yra dabar, vaikščiojo vos prisidengę, nepajausdami visiškai jokių diskomforto požymių. Iki pat XX amžiaus pradžios buvo galima rasti genties atstovų, papuoštų priekyje ir nugaroje avies arba ožkos odos gabalėliu su raižytais raginiais rankogaliais ant riešų ir kulkšnių.

Afrikos mada: Viktorijos laikų suknelė

Tačiau įsikišo misionieriai. Jie treniravo Herero vyrus statybose, bėgime žemės ūkis, o jų sutuoktiniai mokė moteris namų ūkio pagrindų. Vietiniai vokiečių naujakurių namuose ir žemėse dirbo veiksmingus darbuotojus.

Tačiau aš viską sugadinau išvaizda. Kažkodėl žmonoms misionieriams ypač nepatiko herero ponios, kurios lankėsi klebonijoje su viršūnėmis, vaizdas. O aktyvus švietėjiškas darbas prasidėjo su tikslu paprastais gamtos vaikų nuogus kūnus pridengti drabužiais. Ir kas gali būti geriau už jūsų pavyzdį?

Patys Frau, be jokios abejonės, atrodė oriausiai: korektiški ir kuklūs, bet sekantys gerbiamų Hanoverio ir Drezdeno damų stilių. Drabužiai dengia visą kūną, išskyrus rankas. Grindų ilgis, kad uždengtų kojas. Atidengtos kulkšnys yra ant pražangos ribos. Išpūstos rankovės, pūstos ties pečiais. Sijonai - maivymasis, krentančių siluetų.

Iš pradžių jie buvo tūriniai, su krinolinais, tačiau amžiaus pabaigoje pagal madą tapo siauresni ir šurmulingi. Ant galvos – kepurė, rankose – skėtis, ant kaklo – lengvo audinio skarelė. Tai yra Viktorijos laikų mados stiliai.

Vėliau – XX a. pradžioje – čia atvykusių kolonistų žmonos taip pat rodė puikų pavyzdį, kuriuo reikia sekti. Ir – pavyko! Pirma, kelių iškilių Herero šeimų damos apsirengdavo baltosiomis damomis, o paskui jas pamažu sekė kitos genties moterys. Tačiau nuolatinis Viktorijos laikų mados atributas – korsetas – pas juos neprigijo.

Pamažu Herero moterys susikūrė naują įvaizdį, dėl kurio jos taip būdingai išsiskiria iš minios. Kilusi iš kolonijinių laikų ir paremta Viktorijos laikų moterų madomis, jų apdaras tapo tradiciniu.

Lengvas būdas pasijusti moterimi

Tradicinius drabužius su vienodu pasididžiavimu dėvi Herero damos tiek toli kaimo vietovėse, ir šalies miestuose. Laikui bėgant suknelės tapo daug įdomesnės ir spalvingesnės: kiekviena iš jų yra unikalus senovinio dizaino ir individualaus savininkės stiliaus derinys, padaugintas iš jos pačios grožio pojūčio.

Tačiau įdomu tai, kad herero įvardija ne elementus, sudarančius sudėtingą moterišką kostiumą europietiškai, o vadina juos taip pat, kaip gimtąja Ojiguerero genties kalba panašias odinių galvijų drabužių detales. buvo vadinami veisėjai, kuriuos jie kažkada nešiojo.

Europos moterys, einančios į laisvę, seniai atsisakė mados ilgos suknelės ir daugybė sijonų, o Hereros moterys jau daugiau nei šimtą metų įnirtingai gynė savo teisę dėvėti tradicinę suknelę, laikydami tai esminiu savo kultūrinės tapatybės elementu.

„Oooooh, tik joje jaučiuosi tikra moteris! - sakė viena šiuolaikinė dvidešimtmetė Namibijos moteris mobilusis telefonas rankose ir apsivilkusi džinsais bei šilkine palaidine, paklausta apie tradicinę suknelę. Atsakymo buvo tikimasi, nes ji yra Herero kilmės.

Gražios karvės

Spalvingas moteriškas sukneles papildo įmantrūs, derančio audinio galvos apdangalai. Žiūrėk, ar šie stori audinio ritinėliai neprimena įspūdingo karvės rago siekio? Ir jie turėtų!

Šimtmečius Herero ganytojai klestėjo Namibijos pievose. Jie turėjo pagarbiausią požiūrį į avis ir karves. „Mūsų karvės žino, ką kramtyti ir ką kramtyti krūme. Jų pienas gydo ir gydo visas ligas. Štai Ovambo – jie gydomi medžiu, kurio lapai atrodo kaip drugelio, bet mūsų pienas ir sviestas yra daug geresni.

Tikram Hererui nėra nieko vertingesnio už karvę. Todėl mylinčių Herero vyrų akyse jų tautos moterys atrodo pačios gražiausios brangių karvių formos. Taigi damos savo galvos apdangalą pasistengė papuošti aksesuaru, simbolizuojančiu tai, kas svarbiausia ir brangiausia.

Pasirinktą įvaizdį puikiai derino švelnios ir apvalios formos prie suknelės bei jos padiktuotas lėtas eisenos stilius, būdingais neskubiais judesiais žadinantis gerai šeriamos karvės įvaizdį.

Bet kurioje kitoje vietoje moterį vadinti karve reiškia ją giliai įžeisti. Visur, bet ne Namibijoje ir ne tarp herero žmonių.

Ką gali pasakyti suknelė?

Apatinių sijonų skaičius rodo savininko turimų vaikų skaičių. Kuo daugiau vaikų, tuo nuostabesnis moters siluetas, su ja elgiamasi pagarbiau. Kartais nutinka taip, kad labai gerbiamas žmogus savo pavydėtinu dydžiu tiesiog netelpa į parduotuvės duris.

Herero bendruomenė yra tolerantiška nesantuokinių vaikų gimimui. Jei matrona mano, kad būtina papasakoti apie šį pikantišką momentą, tada atitinkamas sijonas yra šiek tiek trumpesnis nei kiti.

Suknelė visada ilga, tačiau ir čia galimi niuansai, apibūdinantys jos savininkę. Jei ji tokia ilga, kad beveik velkasi žeme, tai yra tikras moters išskirtinio rimtumo rodiklis. Jei ant suknelės nėra dekoracijų, moteris susitelkusi į vaikų auginimą. Jei dekoracijos yra, bet kartu nestandartinio charakterio, tai iniciatyvios moters, siekiančios, kad jos namai būtų ypač jaukūs ir gražūs, požymis.

Tradicinė Herero suknelė simbolizuoja moters vietą visuomenėje. Ištekėjusios moterys dėvi šiuos drabužius. Vilkėdama šią aprangą jaunavedė tarsi sako kitiems, kad gerbia protėvių papročius ir yra pasirengusi prisiimti namų šeimininkės pareigas bei tapti verta būsimų vaikų mama.

Ar galima gulėti su drabužiais?

Ar ponia gali apgauti visuomenę dėl savo klubų pločio, nesąžiningai dėvėdama daugiau sijonų nei turėtų? Atsakymas: jokiu būdu. Rodomos informacijos tikslumą akylai stebi uošvė, o vyras taip pat visa atsakomybe kontroliuoja.

Kas paskatino genčių sukilimą

Jau neabejotina, kad istorija gyvena Herero moterų drabužiuose. Bet tai dar ne viskas. Vargu ar kas patikės, kad Namibijoje santykiai tarp dviejų rasių – baltųjų atvykėlių ir juodaodžių aborigenų – buvo idiliški.

Kai pirmą kartą čia atvyko imigrantai iš Vokietijos, vietos gyventojų jo sudėtis buvo labai įvairi, tačiau tikslių duomenų apie etninių grupių skaičių nėra. Tik 1907 m., nuslopinus Hererus, Vokietijos valdžia surengė gyventojų surašymą, kuris tapo pirmuoju šalies istorijoje. Ekspertai apskaičiavo, kad pagrindinių genčių grupių skaičius prieš sukilimą yra maždaug toks:

Vokiečių kolonialistai nebuvo nei geresni, nei prastesni už anglus, olandus, prancūzus ir visus kitus. Jie apgavo ir apiplėšė visas be išimties gentis, o kai pasisekdavo, susikivirčijo tarpusavyje, vadovaudamiesi „skaldyk ir valdyk“ taisykle. Žinoma, apie jokią teisinę kolonialistų ir juodųjų Reicho subjektų lygybę nebuvo kalbama.

Visuotinai priimtą požiūrį į juodaodžius aiškiai atspindi vieno iš Vokietijos imperijos kolonijinių pajėgų karininkų žodžiai: „Negrai yra baisūs padarai. Plėšrūs gyvūnai, kurių pagarbą galima pasiekti tik botagu. Jie skirti tarnauti europiečiams“.

Naujasis XX amžius Herero genčiai atnešė nelaimę: dėl didelės sausros jie prarado bandas, taigi ir pragyvenimo priemones. Tai privertė juos masiškai eiti dirbti darbininkais į vokiečių kolonistų ūkius. Taigi iš išdidžių ir karingų vietinių gyventojų buvo atimta buvusi klajoklių laisvė. Tačiau baltieji naujakuriai sugebėjo savo ir taip sunkų gyvenimą paversti visiškai nepakeliamu. Didėjo nepasitenkinimas. Netrukus santykiai kolonijoje tapo nepaprastai įtempti, todėl elektros kibirkštys tiesiogine prasme šoko ore.

Herero maištas

1904 metų sausį įvyko tai, kas neišvengiama – prasidėjo didysis Herero sukilimas, trukęs iki 1907 metų. Tuo pačiu metu, bet atskirai nuo Herero, Nama gentis priešinosi vokiečiams. Akivaizdu, kas abiejose akistatose iškovojo pergalę.

Tačiau pergalė kolonialistams nebuvo lengva. Ikirevoliucinio leidimo karinėje enciklopedijoje kalbama apie herero, besipriešinantį Vokietijai, kaip drąsų ir sumanų priešą, turintį visas puikias karui reikalingas savybes. Ginkluota ginklais ir didele amunicijos atsarga, jų 20 000 karių kariuomenė buvo rimtas priešininkas vokiečiams.

Su maištininkų gentimi buvo elgiamasi žiauriai, neskiriant lyties ar amžiaus. Žuvo apie 65 tūkst. jos narių. 2004 metais Vokietija atsiprašė herero žmonių už jų įvykdytą genocidą. Negailestingo generolo von Trothos, vadovavusio sukilimo malšinimui, palikuonis 2007 metais lankėsi Namibijoje ir teigė, kad šiuolaikiniai šeimos nariai gėdijasi savo protėvio veiksmų.

Namos sukilime žuvo 10 tūkst. Tačiau, išskyrus šias dvi gentis, likusi Afrikos gyventojų dalis karo veiksmų metu praktiškai nebuvo paveikta. Vokietijos pusė neteko 1365 nužudytų žmonių.

Istorijos randai ant drabužių

Mūšių metu Herero vyrai paimdavo žuvusių vokiečių kareivių uniformas ir jas noriai pirkdavo iš prekybininkų. Kodėl manote? Gentyje buvo tikima, kad jei vilki priešo uniformą, gali atimti jo valdžią. Absoliučiai laukinis įsitikinimas lėmė tam tikros rūšies vyriškų tradicinių drabužių atsiradimą. Dėvėta išskirtinai iškilmingomis progomis, ji atkartoja vokiečių kariuomenės uniformą malšinant sukilimą.

Žmonių, kurie ir toliau dėvi engėjų drabužius, logika man asmeniškai nėra labai aiški. Tačiau Hererai sako, kad jų tautiniai drabužiai nuolat primena vokiečių kolonializmą, tragišką žmonių gyvenimo laikotarpį ir kartu suteikia pergalės prieš istoriją jausmą. Na, jie žino geriau.

Kiekvienais metais rugpjūtį Herero klanai paraduoja Okahandijos gatvėmis vilkėdami savo tautinę suknelę. Vyrai, vilkintys XIX amžiaus armijos uniformas, žygiuoja prieš vadus, kuriuos jie vadina kapitonais, kaip Reicho kariai. Taip pat yra damų su sodriomis Viktorijos laikų suknelėmis ir ekstravagantiškais galvos apdangalais.

Viskas derinama su afrikietiškomis tradicijomis ir ritualais. Parodydami genčių solidarumą ir gyvybingą tautinę sąmonę, jie pažymi savo pagrindinio nacionalinio herojaus Samuelio Magarero, kuris vadovavo sukilimui, atminimo dieną.

Herero šiuo metu

Šiuo metu Herero gyventojų yra apie 130 tūkstančių žmonių. Tie, kurie gyvena miestuose, dažnai yra amatininkai ir pirkliai. Tačiau dauguma jų – kaimo gyventojai. Tradicinės genties buveinės yra Kaokoland ir Damaraland, kurie yra Kunene regiono dalis, pavadinta vienos iš šalies upių, kurios niekada neišsenka ištisus metus, vardu, Omaheke regionas, apimantis istorinį Hereroland regioną, centrinę dalį. Namibija su Okahandya ir Otjiwarongo miestais.

Herero kaimuose jie gyvena paprastose molinėse trobelėse, pagamintose iš to, ką turi daug statybinė medžiaga- karvių mėšlas. Priešais įėjimą yra židinys, ant kurio gaminamas paprastas maistas - kukurūzų ar kukurūzų košė, mėsa. Namo viduje viskas paprasta - molinės grindys, skrynios su įsigytomis prekėmis, lova, stalas ir kėdė.

Hererai yra poligamiški ir gali turėti iki keturių žmonų, kurių kiekviena gyvena savo trobelėje. Be to, žmonos visada gyvena draugiškai, nekyla rimtų konfliktų. Karstas čia atsidaro paprastai: visas paskesnes žmonas pirmiausia pasirenka vyras. Daugeliui Herero moterų garbingas pirmosios žmonos statusas yra didžiausia svajonė, nes leidžia beveik visus valymo, plovimo, ožkų, avių, karvių ir vaikų priežiūros darbus perkelti ant jaunesnių sutuoktinių pečių.

Kas yra swakara

Gimę ganytojais, hererai tapo sėkmingais gyvulių augintojais. Jie užsiima astrachanės ir plačiauodegių, įskaitant tokią retą veislę kaip swakara, auginimu. Nežinote, kas tai yra? Nieko sudėtingo: žodis swakara yra kilęs iš santrumpos South West Africa Karakul – Pietų Afrikos karakulis.

Karakul yra avies kailio rūšis. Visas jos grožis slypi kailio garbanose ir jų suformuotose įmantriose linijose. Spalva – juoda ir pilka, rečiau – ruda, labai retai pieniška. Įdomu pastebėti, kad pats žodis Karakul kilęs iš Karakulio miesto pavadinimo šiuolaikiniame Uzbekistane. Karakulcha yra kailis, pagamintas iš ėriukų odos. Jis yra vertingesnis.

1907 metais iš Bucharos į Namibiją buvo išsiųsta dešimt specialios astrachanės veislės avių ir du avinai. Kryžmindami imigrantus su vietinėmis veislėmis, jie gavo įvairių dykumos avių, kurios išaugina unikalios kokybės kailius. Jis neturi ilgų, netvarkingų garbanų, o trumpas, tvirtas krūvas sudaro banguotą struktūrą su tarpais tarp bangų. Swakara yra pati brangiausia karakulo rūšis. Kopenhagoje kailių aukcione jums iš rankų plėšiami kailiai iš Namibijos.

Brangi, lengva, subtili, minkšta swakara yra ne tik kailis, bet ir nuostabios vakarinės suknelės ir net maudymosi kostiumėliai. Iš šios išskirtinės medžiagos pagaminti modeliai yra visų didžiųjų mados namų kolekcijose, tarp jų ir tokių sunkiasvorių kaip Prada, Gucci, Cavalli ir Dona Karen.

Suvenyras atminimui

Gražus ir skirtingi žmonės gyvena Namibijoje. Kiekviena tautybė palieka neišdildomą įspūdį, o į namus norisi parsinešti po suvenyrą kaip suvenyrą. Su Herero problema lengvai išsprendžiama. Įsigykite nedidelę lėlę, pasipuošusią tikslia spalvingų drabužių, kuriuos šios genties moterys dėvi taip oriai, kopija.

Pažiūrėkite, kiek jų yra! Čia yra žaislai sodriomis ir blizgančiomis suknelėmis, persirengusios gražuolės su rūgščių rožinių ir violetinių atspalvių afrikiečių taip pamėgtais drabužiais ar kuklesniais drabužiais su tradiciniais dryžiais lėlės... Rinkitės!

RSS El. paštas