Visuomeniniai judėjimai ir politinės tendencijos Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje

60-70-ųjų reformos. paskatino išsivadavimo judėjimo augimą visuomenėje, daugybės ratų atsiradimą; grupės ir organizacijos, siekiančios pakeisti politinį režimą šalyje. Daugelio virsmų puslapiškumas ir neužbaigtumas sukėlė nusivylimą progresyviuose visuomenės sluoksniuose. Be vidinių priežasčių, didelę reikšmę turėjo revoliucinės idėjos, prasiskverbiančios

atkeliavę į Rusiją iš Europos, kurias visuomenė aktyviai priėmė plačiai paplitusių nihilistinių pažiūrų sąlygomis (nihilizmui kaip ideologinei sąvokai būdinga hipertrofuota abejonė ir visuotinai priimtų vertybių neigimas, materialinių ir individualių principų suabsoliutinimas).

60-ųjų – 70-ųjų pradžios išsivadavimo judėjimas. 60-ųjų pradžios laikotarpis. Rusijos išsivadavimo judėjimo istorijoje jis buvo vadinamas „paskelbimo laikotarpiu“. Proklamacijos, paskelbtos kreipimųsi į įvairius visuomenės sluoksnius, tapo atsaku į 1861 m. valstiečių reformą. Šie kreipimaisi, kurių autoriai dažniausiai buvo paprasti gyventojai, studentai, įvairių pogrindžio sluoksnių nariai, paaiškino grobuonišką reformos prasmę ir ragino kovoti už teises ir laisves. Nors dauguma pareiškimų buvo santykinai nuosaikus, pasirodė raginimų smurtu nuversti valdžią, ekstremistinius veiksmus ir revoliucinės diktatūros organizavimą (garsiausias iš šių pareiškimų buvo „Jaunoji Rusija“, sudaryta 1862 m. gegužės mėn. studentas P. Zaichnevskis). 1861 m. pabaigoje ᴦ. Sankt Peterburge susikūrė visos Rusijos revoliucinė grupė „Žemė ir laisvė“. Jos programa buvo nuosaikaus pobūdžio: joje buvo keliami reikalavimai valstiečiams perleisti tuos sklypus, kuriuos jie turėjo iki reformos, pakeisti valdžios pareigūnus renkamais, išrinkti centrinę liaudies atstovybę. Šios nuostatos turėjo įvykti dėl valstiečių revoliucijos, kuri, kaip tikėtasi, įvyks labai greitai. Vilčiai greito valstiečių sukilimo nepasiteisinus, organizacija savaime likvidavosi (1864 m. pradžia). 60-ųjų antroje pusėje – 70-ųjų pradžioje Rusijoje (pirmiausia universitetiniuose miestuose) atsirado daugybė revoliucinių demokratinių inteligentijos sluoksnių. Garsiausi tarp jų buvo N.A. Ishutin, kurio vienas iš narių yra D.V. Karakozovas – įvykdytas 1866 metų balandžio 4 dieną. pasikėsinimas į Aleksandrą II ir SP būrelis. Nechajevas, kurio programa buvo radikaliausio pobūdžio.
Paskelbta ref.rf
Šios draugijos organizatorius – S. Nečajevas.

sukūrė vadinamąjį „Revoliucionieriaus katekizmą“, kuriame pagrindė ekstremalių kovos su autokratija metodų – teroro, šantažo, naikinimo ir kt. – ypatingą svarbą. Pirmą kartą tokia sąvoka kaip revoliucinis buvo įvesta ypatinga svarba, dėl kurios reikėjo atsisakyti esamų moralės ir moralės standartų. Iki 70-ųjų pradžios. Daugumą šių ratų valdžia atrado ir sunaikino.

70-80-ųjų Rusijos populizmas. Populizmas tapo pagrindine išsivadavimo judėjimo kryptimi Rusijoje po reformos. Šios ideologijos šalininkai manė, kad inteligentija yra skolinga žmonėms ir turėtų atsiduoti tam, kad išlaisvintų juos nuo priespaudos ir išnaudojimo. Būdami socialistai, narodnikai tikėjo, kad Rusija pereis į socializmą, aplenkdama kapitalistinę stadiją; atrama tam bus valstiečių bendruomenė, kurioje populistai įžvelgė socialistinių bruožų. Revoliucinės kovos teorijos ir taktikos klausimais tarp populistų nebuvo vienybės. Galima išskirti tris pagrindines populizmo tendencijas. Vadinamojo „maištaujančio judėjimo“ teoretikas buvo M.A. Bakuninas. Jis tvirtino, kad rusų valstietis yra socialistas ir maištininkas „iš instinkto“ jo nereikia to mokyti, reikia tik raginimo maištauti. M. Bakuninas buvo vienas iš Rusijos anarchizmo pradininkų, manantis, kad bet kokia, net ir pati demokratiškiausia, valstybės valdžia yra „išnaudojimo ir despotizmo šaltinis“. Jis prieštarauja bet kokiai valstybės formai „federalizmo“ principui, ᴛ.ᴇ. savivaldos kaimo bendruomenių federacija, gamybinių asociacijų pagrindu kolektyvinė nuosavybė gamybos įrankiai ir priemonės.

Propagandos krypties įkūrėjas ir teoretikas buvo P.L. Lavrovas. Jis manė, kad per ilgą propagandą nepaprastai svarbu parengti žmones revoliucijai ir socializmui. P.N. Tkačiovas buvo pagrindinis vadinamojo „sąmokslinio judėjimo“ ideologas. Pagal jo teoriją, valdžią turėjo perimti gerai organizuota revoliucinė partija, kuri vėliau į Rusijos gyvenimą įves socializmą.

Aštuntojo dešimtmečio viduryje tarp populistų

Prasidėjo „ėjimo pas žmones“ praktika. Nemažai aktyvių šios organizacijos veikėjų persikėlė į kaimą, revoliucine propaganda bandydami kurstyti valstiečių maištą. Tuo pat metu valstiečiai labai atsargiai žiūrėjo į tokius raginimus ir nerodė jokio noro priimti socialistines idėjas. Antroji akcija žmonėms, kai inteligentai apsigyveno kaime, sistemingai agituodami valstiečius už revoliuciją, baigėsi ne ką sėkmingiau nei pirmoji. 1876 ​​metais ᴦ. Populistai pakeitė taktiką. Kuriama didelė revoliucinė organizacija, vadinama „Žemė“. Ir valios. Organizacijai vadovavo A.D. Michailovas, G.V. Plechanovas, O.V. An-tekman ir kt.
Paskelbta ref.rf
Tai buvo gerai organizuota ir gerai slapta organizacija, turėjusi savo filialus („bendruomenes“) provincijose. Organizacijos programinėse gairėse buvo pateikti reikalavimai atiduoti visą žemę valstiečiams, įvesti pasaulietinę savivaldą, žodžio, susirinkimų, sąžinės laisvę ir kt. Pagrindinė „Žemės ir laisvės“ veikla buvo įvairių visuomenės sluoksnių propaganda. Teroras buvo laikomas tik savigynos priemone ar specialiai nukreiptu atpildu, bet ne kaip pagrindiniu kovos būdu. 1879 m. Organizacijoje užsimezgė aštri kova tarp teroro taktikos šalininkų (A. Želiabovo grupuotė) ir propagandą į priekį iškėlusio G. Plechanovo. Šių ginčų rezultatas buvo dviejų naujų organizacijų – „Liaudies valios“ – atsiradimas, kurios perėjo į tiesioginę kovą su autokratija. Ir„Juodasis perskirstymas“, kuris ėjo ankstesnėse žemės savininko pareigose. Pagrindinis „Narodnaya Volya“ tikslas buvo regicidas, kuris turėjo būti signalas visuotinei revoliucijai. Po daugybės nesėkmingų bandymų 1881 m. kovo 1 d. Aleksandras II žuvo nuo studento teroristo I. Grinevickio mestos bombos. Caro mirtis, priešingai nei tikėtasi, nesukėlė revoliucijos ir autokratijos žlugimo. Netrukus dauguma „Narodnaya Volya“ narių buvo suimti ir įvykdyti mirties bausmė, o pati organizacija buvo sunaikinta po nesėkmingo pasikėsinimo į imperatoriaus Aleksandro gyvybę. III.

Socialdemokratinio judėjimo Rusijoje pradžia V 80 - 90-ieji. XIX a 80-90-ieji Rusijoje buvo

aistros marksizmui laikas. Šis mokymas, skverbiasi iš Europos, tapo socialdemokratinio socialinės minties judėjimo šalyje pagrindu. Pirmoji rusų marksistinė grupė buvo „Darbo emancipacijos“ organizacija, kurią 1883 m. Šveicarijoje įkūrė G. Plechanovas. G. Plechanovas įrodinėjo, kad valstiečiai nepajėgūs revoliucijai. Varomoji jėga Revoliucinis ateities judėjimas, jo nuomone, turėtų būti darbininkų klasė. Nuo devintojo dešimtmečio vidurio Rusijoje pradėjo kurtis marksistiniai sluoksniai. Jų vadovai – D. Blagojevas, P. Točiskis, M. Brusnevas ir kiti – vykdė marksistinę propagandą tarp darbininkų, rengė streikus, gegužinius susirinkimus, streikus. 1895 metais Sankt Peterburge V.I. Leninas ir YL. Martovas sukūrė „Darbininkų klasės išlaisvinimo kovos sąjungą“, kuri buvo plataus masto socialdemokratinė asociacija, kurią sudarė apie 20 ratų. Šios organizacijos buvo būtina socialdemokratinių partijų kūrimo sąlyga; jų rėmuose išaugo darbininkų politinis raštingumas, buvo padėti pamatai tolimesnei revoliucinei kovai.

Liberalų opozicijos judėjimas. Liberalioji opozicija, veikusi Rusijoje po reformos kaip zemstvo institucijų dalis, išreiškė nepasitenkinimą valdžios savivale, reikalavo tobulinti valstybės santvarką (atstovaujančias institucijas), bet kartu pasisakė už taikų sprendimą. problemų, bijodamas revoliucinio sprogimo. Opozicinės inteligentijos nuotaikos atsispindėjo tokių periodinių leidinių kaip „Balsas“, „Europos biuletenis“, „Rusiška mintis“ puslapiuose. Žemstvos liberalų opozicinis judėjimas veikė nelegalių žemstviečių susirinkimų forma, kurie sukūrė ir siuntė carui vadinamuosius „adresus“, kuriuose buvo teikiami siūlymai dėl įvairių reformų.

80-90-aisiais. Žemstvo judėjimas patyrė pastebimą evoliuciją: vyksta liberaliosios ir teisinės marksistinės ideologijos konvergencija. 1899 metais susikūrė „Pokalbių“ ratas, kuris savo tikslu iškėlė kovą su biurokratija už laisvę. vietos valdžia. Per šiuos metus buvo padėti liberalios ideologijos pamatai, politiniai

Rusijos liberalizmo techninės doktrinos ir sampratos.

Tačiau populistinių organizacijų ir grupių veiklą galima įvardinti kaip XIX amžiaus antrosios pusės išsivadavimo sąjūdžio šerdį. Nepaisant politinio nebrandumo ir daugybės klaidingų nuomonių, šio judėjimo dalyviai tampa tikra jėga, turinčia pastebimą įtaką politinei šalies raidai. Šiuo metu vyriausybei, pasikliaudama savo baudžiamąja ir represine mašina, sunku susidoroti su revoliucionieriais. Apskritai, antra pusė XIX amžių galima apibūdinti kaip parengiamąjį išsivadavimo judėjimo etapą. Padedami pagrindiniai teoriniai ir praktiniai revoliucinės veiklos pagrindai. Pastebimai išaugo stiprios, vieningos ir vieningos valios organizacijos vaidmuo.

Visa tai kartu su masių, pirmiausia augančios darbininkų klasės, politinio raštingumo ir organizuotumo didėjimu padarė didelę įtaką ateities įvykiams, tapdami pirmosios 1905–1907 m. Rusijos revoliucijos pagrindu.

Socialiniai judėjimai ir politinės tendencijos Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje – samprata ir tipai. Kategorijos „Socialiniai judėjimai ir politinės tendencijos Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Nuo XIX amžiaus 60-ųjų. Rusija įžengė į naują revoliucinę-demokratinę arba raznočinišką išsivadavimo judėjimo stadiją. Šiuo laikotarpiu judėjimui negalėjo vadovauti nei kilnūs revoliucionieriai, nugalėti 1825 m. gruodį, nei buržuazija, kuri feodalinės Rusijos sąlygomis dar nebuvo susiformavusi kaip klasė.

Raznochintsy (žmonės iš skirtingų visuomenės sluoksnių, „įvairių rangų“ žmonės) - demokratinės inteligentijos atstovai ir 40–50-aisiais vaidino pastebimą vaidmenį Rusijos socialiniame judėjime, tačiau dabar jie vadovavo šiam judėjimui, kurio tikslas buvo pašalinti. feodalinės baudžiavos likučiai šalyje.

Objektyviai paprastų žmonių ideologija ir taktika atspindėjo valstiečių masių kovą, o pagrindinis šeštojo dešimtmečio klausimas buvo dalyvavimas liaudies revoliucijoje, kuri panaikins autokratiją, žemėvaldą ir klasių apribojimus. Revoliuciniam sukilimui parengti reikėjo suvienyti ir centralizuoti demokratines jėgas šalyje bei sukurti revoliucinę organizaciją. Rusijoje iniciatyva sukurti tokią organizaciją priklausė N.G. Černyševskis ir jo bendražygiai, užsienyje - A.I. Herzenas ir N.P. Ogarevas. Šių pastangų rezultatas – Sankt Peterburge įkurtas „Rusijos centrinis liaudies komitetas“ (1862 m.), taip pat vietiniai organizacijos „Žemė ir laisvė“ skyriai. Organizacijoje buvo keli šimtai narių, o filialai, be sostinės, veikė Kazanėje, Nižnij Novgorodas, Maskva, Tverė ir kiti miestai.

Organizacijos narių teigimu, valstiečių sukilimas Rusijoje turėjo kilti 1863 m. pavasarį, kai baigėsi statutinių įstatų sudarymo terminas. Draugijos veikla buvo nukreipta į agitaciją ir propagandą, turėjusią būsimam spektakliui suteikti organizuotumo ir sujudinti plačias mases. Buvo nustatyta nelegali leidybinė veikla, įkurta spaustuvė Rusijoje, aktyviai naudojama A.I. Herzenas. Buvo bandoma koordinuoti Rusijos ir Lenkijos revoliucinius judėjimus. Tačiau lenkų sukilimas 1863-1864 m. baigėsi pralaimėjimu, valstiečių sukilimas Rusijoje neįvyko, o Žemė ir laisvė nesugebėjo surengti revoliucinio sukilimo. Jau 1862 metų vasarą autokratija pradėjo puolimą. Žurnalai „Sovremennik“ ir „ Rusiškas žodis“, buvo suimti Sankt Peterburge, Maskvoje ir kituose miestuose. Dalis revoliucionierių, bėgdami nuo persekiojimo, emigravo. N.G.Černyševskis, D.I.Pisarevas, N.A.Serno-Solovjevičius buvo suimti (Černyševskis, nuteistas sunkiems darbams, 20 metų praleido katorgose. darbas ir tremtis).

1864 m. visuomenė, susilpninta areštų, bet taip ir neatrasta, iširo.

Sukilusios Lenkijos pralaimėjimas sustiprino reakciją Rusijoje, o lenkų sukilimas tapo paskutine šeštojo dešimtmečio pabaigos ir šeštojo dešimtmečio pradžios revoliucinės situacijos banga. Pirmoji revoliucinė situacija Rusijoje nesibaigė revoliucija dėl būtino subjektyvaus veiksnio nebuvimo: klasės, galinčios tapti hegemonu, buvimo buržuazinės revoliucijos metu. Dėl vyriausybės represijų šeštojo dešimtmečio viduryje padėtis demokratinėje aplinkoje labai pasikeitė. Sąjūdyje kilo ideologinė krizė, kuri persimetė į demokratinės spaudos puslapius. Ieškant išeities iš krizės kilo diskusijos apie judėjimo perspektyvas (kontroversija tarp „Sovremennik“ ir „Rusų žodžio“), naujų ratų kūrimas (N.A.Išutina ir I.A.Chudyakova, G.A.Lopatina). Vienas iš Ishutino būrelio narių D.V. Karakozovas, 1866 04 04 Sankt Peterburge, sušaudytas į Aleksandrą II. Tačiau nei Karakozovo egzekucija, nei po jos sekęs vyriausybės teroro laikotarpis revoliucinio judėjimo nesustabdė. Karamzinas N. M. Rusijos valstybės istorija 12 tomų M.: INFRA, 2003.-487 p.

Ideologiniai judėjimai ir socialiniai

Sąjūdžiai Rusijoje amžių sandūroje

Socialinio judėjimo iškilimo priežastys.

· senosios socialinės-politinės sistemos ir pirmiausia autokratinės santvarkos išsaugojimas su savo policijos aparatu, privilegijuota bajorų padėtimi ir demokratinių laisvių trūkumu.

· neišspręstas agrarinis-valstiečių klausimas, kuri išliko centrine viešajame šalies gyvenime.

· Prie ankstesnių socialinių prieštaravimų (tarp valstiečių ir dvarininkų) prisidėjo nauji, kuriuos sukėlė kapitalizmo raida:

o tarp darbuotojų ir verslininkų,

o liberalioji buržuazija ir konservatyvi bajorija,

o tarp autokratijos ir tautų, kurios buvo Rusijos imperijos dalis.

· 60-70-ųjų neplanuotos reformos ir vyriausybės politikos svyravimai (arba liberalizavimo priemonės, arba griežtesnės represijos) taip pat suaktyvino socialinį judėjimą.

Išskirtinis bruožas XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos visuomeninis gyvenimas. buvo politinis plačių masių inercija:

· Valstiečių neramumai, prasidėję po 1861 m., greitai išnyko,

Darbo judėjimas buvo tik pačioje pradžioje.

· Žmonės išsaugoti Carinės iliuzijos.

Buržuazija taip pat parodė politinę inerciją. Po reformos pagaliau susiformavo trys socialinio judėjimo kryptys: konservatoriai, liberalai ir radikalai. Jie turėjo skirtingus politinius tikslus, organizacines formas ir kovos metodus, dvasines ir moralines bei etines pozicijas.

konservatoriai.

Socialinis šios krypties pagrindas buvo reakcingoji bajorija, dvasininkai, filistinai, pirkliai ir nemaža valstiečių dalis.

19 amžiaus antrosios pusės konservatizmas. išliko „oficialios tautybės“ teorijos ideologiniuose rėmuose:

· Autokratija vis dar buvo paskelbta svarbiausiu valstybės ramsčiu, užtikrinant Rusijos didybę ir šlovę.

· Stačiatikybė buvo paskelbta dvasinio gyvenimo pagrindužmonių ir buvo aktyviai propaguojamas.

· Tautybė reiškė karaliaus vienybę su žmonėmis, o tai reiškė socialinių konfliktų pagrindo nebuvimą. Tuo konservatoriai įžvelgė Rusijos istorinio kelio išskirtinumą.

Vidaus politinėje sferoje konservatoriai kovojo už autokratijos neliečiamumą, reformų ribojimą ir kontrreformų įgyvendinimą. Socialinėje ir ekonominėje srityje jie pasisakė bajorų padėties stiprinimas, žemvaldžių išlaikymas. Užsienio politikoje jie plėtojo idėjas Panslavizmas – vienybė slavų tautos aplink Rusiją. Dvasinėje sferoje konservatyvios inteligentijos atstovai gynė patriarchalinio gyvenimo būdo, religingumo, besąlygiško paklusnumo valdžiai principus.

Konservatyvūs ideologai buvo K.P. Pobedonostsevas, D.A. Tolstojus, M.N. Katkovas. Jų idėjų sklaidą skatino biurokratinis aparatas, bažnyčia ir reakcingoji spauda.

Liberalai.

Socialinis liberalios krypties pagrindas buvo buržuaziniai dvarininkai, dalis buržuazijos ir inteligentijos (mokslininkai, rašytojai, žurnalistai, gydytojai ir kt.).

Jie gynė bendro Rusijos ir Vakarų Europos istorinės raidos idėją. Liberalai reikalavo įvesti konstitucinius principus, demokratines laisves ir tęsti reformas. Jie pasisakė už visos Rusijos renkamo organo (Zemsky Sobor) sukūrimą, teisių ir funkcijų išplėtimą. vietos valdžios institucijos savivalda (zemstvos). Jų politinis idealas buvo konstitucinė monarchija.

Vidaus politinėje sferoje liberalai pasisakė už stiprybės išlaikymą vykdomoji valdžia, laikydamas tai būtinu Rusijos stabilumo veiksniu. Socialinėje ir ekonominėje srityje jie palankiai įvertino kapitalizmo raidą ir verslo laisvę, siūlė panaikinti klasines privilegijas, mažinti išperkamąsias išmokas ir imtis priemonių, skatinančių steigimąsi. teisinė valstybė Ir pilietinė visuomenė. Asmens neliečiamumo, jo teisės į laisvą dvasinį tobulėjimą pripažinimas buvo jų moralinių ir etinių pažiūrų pagrindas.

Liberalai pasisakė už evoliucinį vystymosi kelią, reformas laikydami pagrindiniu Rusijos socialinės ir politinės modernizacijos metodu. Liberalų ideologai buvo mokslininkai, publicistai, zemstvos lyderiai (K.D. Kavelina, B.N. Čičerinas, V.A. Goltsevas, D.I. Shakhovskis, F.I. Rodičevas, P.A. Dolgorukovas). Liberalai nesukūrė stabilios ir organizuotos opozicijos valdžiai.

Rusiškojo liberalizmo bruožai: kilnus jo charakteris dėl politinio buržuazijos silpnumo ir artumo konservatizmui. Liberalus ir konservatorius vienijo liaudies „maišto“ baimė ir radikalų veiksmai.

Radikalai.

Šios krypties atstovai pradėjo aktyvią antivyriausybinę veiklą. Skirtingai nei konservatoriai ir liberalai, jie siekė į smurtinius Rusijos pertvarkymo metodus ir radikalų visuomenės pertvarkymą (revoliucinis kelias).

antroje pusėje XIX a. radikalai plačios neturėjo socialinis pagrindas, nors objektyviai jie išreiškė interesus valstiečiai ir darbininkai. Jų judėjime dalyvavo įvairių sluoksnių žmonės, kurie atsidavė tarnauti žmonėms.

Radikalizmą daugiausia išprovokavo reakcinga valdžios politika ir Rusijos sąlygos realybė (policijos žiaurumas, žodžio, susirinkimų ir organizavimo laisvės stoka). Todėl pačioje Rusijoje galėtų būti tik slaptos organizacijos. Radikalūs teoretikai apskritai buvo priversti emigruoti ir veikti užsienyje. Tai prisidėjo prie ryšių tarp Rusijos ir Vakarų Europos revoliucinių judėjimų stiprinimo.

Radikaliąja XIX amžiaus antrosios pusės kryptimi. dominuojančią padėtį užėmė judėjimas, kurio ideologinis pagrindas buvo ypatingojo teorija, nekapitalistinė Rusijos raida ir „bendruomeninis socializmas“.

II pusės radikalaus judėjimo istorijoje. Yra trys etapai:

· 60-ieji – revoliucinės demokratinės ideologijos formavimas ir slaptų raznočinskų ratų kūrimas;

· 70-ieji – populistinės doktrinos ir revoliucinių populistinių organizacijų veiklos formalizavimas;

· 80-90-ieji – liberalų populistų suaktyvėjimas ir marksizmo plitimo pradžia, kurio pagrindu susikūrė pirmosios socialdemokratinės grupės.

Organizacijos

„Šešiasdešimtieji“.

Valstiečių judėjimo iškilimas 1861-1862 m. buvo žmonių atsakas į Vasario 19-osios reformos neteisybę. Tai paskatino radikalus, kurie tikėjosi valstiečių sukilimo.

60-aisiais iškilo du radikalių tendencijų centrai.

· Viena – aplink „Varpo“ redakciją, kurią leidžia A.G. Herzenas Londone. Jis propagavo savo „komunalinio socializmo“ teoriją ir aštriai kritikavo grobuoniškas valstiečių išlaisvinimo sąlygas.

· Antrasis centras iškilo Rusijoje aplink žurnalo „Sovremennik“ redakciją. Jos ideologas buvo N.G. Černyševskis, to meto paprasto jaunimo stabas. Jis taip pat kritikavo vyriausybę dėl reformos esmės, svajojo apie socializmą, tačiau, skirtingai nei A.I. Herzenas, įžvelgė būtinybę Rusijai pasinaudoti Europos plėtros modelio patirtimi.

Remdamasis N.G. Černyševskio, buvo suformuotos kelios slaptos organizacijos: ratas “ Velikorus“ (1861-1863), „Žemė ir laisvė“ (1861-1864). Kairieji radikalai iškėlė užduotį parengti liaudies revoliuciją.

„Žemė ir laisvė“.

Tai buvo pirmoji didelė revoliucinė demokratinė organizacija. Jame buvo keli šimtai narių iš skirtingų socialinių sluoksnių: valdininkai, pareigūnai, rašytojai, studentai.

Pirmosios slaptos organizacijos gyvavo neilgai. Dalis organizacijų narių (tarp jų ir N.G.Černyševskis) buvo suimti, kiti emigravo. Vyriausybei pavyko atremti radikalų puolimą septintojo dešimtmečio pirmoje pusėje.

60-ųjų antroje pusėje vėl iškilo slapti ratas. Jų nariai išsaugojo N. G. Černyševskio ideologinį paveldą, tačiau praradę tikėjimą populiarios revoliucijos Rusijoje galimybe. perėjo prie siaurai konspiracinės ir teroristinės taktikos. 1866 metais būrelio narys N.A. Išutina D.V. Karakozovas pasikėsino į caro Aleksandro II gyvybę.

1869 metais mokytojas S.G. Nechajevas ir žurnalistas P.N. Tkačiovas Sankt Peterburge sukūrė organizaciją, kuri ragino studentišką jaunimą ruoštis sukilimui ir panaudoti bet kokias priemones kovojant su valdžia. Po būrelio pralaimėjimo S.G.Nečajevas kuriam laikui išvyko į užsienį, bet 1869 metų rudenį sugrįžo ir Maskvoje įkūrė organizaciją „Liaudies atpildas“. Jis pasižymėjo kraštutiniu politiniu avantiūrizmu ir reikalavo iš dalyvių aklo paklusimo jo įsakymams. Už atsisakymą paklusti diktatūrai studentė I.I. Ivanovas buvo melagingai apkaltintas išdavyste ir nužudytas. Policija sunaikino organizaciją. S.G. Nechajevas pabėgo į Šveicariją.

60–70-ųjų sandūroje, daugiausia remiantis A.I. Herzenas ir N.G. Černyševskis, įgavo formą populistinė ideologija. Jis tapo labai populiarus tarp demokratiškai nusiteikusių intelektualų paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. Tarp populistų buvo dvi tendencijos: revoliucinė ir liberali.

60-70-ųjų reformos paskatino išsivadavimo judėjimo augimą visuomenėje, daugybės ratų atsiradimą; grupės ir organizacijos, siekiančios pakeisti politinį režimą šalyje. Daugelio virsmų puslapiškumas ir neužbaigtumas sukėlė nusivylimą progresyviuose visuomenės sluoksniuose. Be vidinių priežasčių, didelę reikšmę turėjo revoliucinės idėjos, prasiskverbiančios

atkeliavę į Rusiją iš Europos, kurias visuomenė aktyviai priėmė plačiai paplitusių nihilistinių pažiūrų sąlygomis (nihilizmui kaip ideologinei sąvokai būdinga hipertrofuota abejonė ir visuotinai priimtų vertybių neigimas, materialinių ir individualių principų suabsoliutinimas).

60-ųjų – 70-ųjų pradžios išsivadavimo judėjimas. 60-ųjų pradžios laikotarpis. Rusijos išsivadavimo judėjimo istorijoje jis buvo vadinamas „proklamavimo laikotarpiu“. Proklamacijos, išleistos kreipimųsi į įvairias visuomenės dalis forma, tapo atsaku į 1861 m. valstiečių reformą. Šie kreipimaisi, kurių autoriai dažniausiai buvo paprasti žmonės, studentai ir įvairių pogrindžio sluoksnių nariai, paaiškino grobuonišką valstybės prasmę. reformą ir jame buvo raginimas kovoti už teises ir laisves. Nors dauguma pareiškimų buvo santykinai nuosaikus, pasirodė raginimų smurtu nuversti valdžią, ekstremistinius veiksmus ir revoliucinės diktatūros organizavimą (garsiausias iš šių pareiškimų buvo „Jaunoji Rusija“, sudaryta 1862 m. gegužės mėn. studentas P. Zaichnevskis) . 1861 m. pabaigoje Sankt Peterburge susikūrė visos Rusijos revoliucinė grupė „Žemė ir laisvė“. Jos programa buvo nuosaikaus pobūdžio: joje buvo keliami reikalavimai valstiečiams perleisti tuos sklypus, kuriuos jie turėjo iki reformos, pakeisti valdžios pareigūnus renkamais, išrinkti centrinę liaudies atstovybę. Šios nuostatos turėjo įvykti dėl valstiečių revoliucijos, kuri, kaip tikėtasi, įvyks labai greitai. Vilčiai greito valstiečių sukilimo nepasiteisinus, organizacija savaime likvidavosi (1864 m. pradžia). 60-ųjų antroje pusėje ir 70-ųjų pradžioje Rusijoje (visų pirma universitetuose) susiformavo daugybė revoliucinių demokratinių inteligentijos sluoksnių. Garsiausi tarp jų buvo N.A. Ishutin, kurio vienas iš narių yra D.V. Karakozovas - 1866 m. balandžio 4 d. įvykdė pasikėsinimą į Aleksandrą II ir bendros įmonės ratas. Nechajevas, kurio programa buvo radikaliausio pobūdžio. Šios draugijos organizatorius – S. Nečajevas.

sukūrė vadinamąjį „Revoliucionieriaus katekizmą“, kuriame pagrindė ekstremaliausių kovos su autokratija metodų poreikį: terorą, šantažą, naikinimą ir kt. Pirmą kartą tokia sąvoka kaip revoliucinė būtinybė. buvo įvestas, dėl ko reikėjo atsisakyti esamų moralės ir moralės normų . Iki 70-ųjų pradžios. Daugumą šių ratų valdžia atrado ir sunaikino.

70-80-ųjų Rusijos populizmas. Populizmas tapo pagrindine išsivadavimo judėjimo kryptimi Rusijoje po reformos. Šios ideologijos šalininkai manė, kad inteligentija yra skolinga žmonėms ir turėtų atsiduoti tam, kad išlaisvintų juos nuo priespaudos ir išnaudojimo. Būdami socialistai, narodnikai tikėjo, kad Rusija pereis į socializmą, aplenkdama kapitalistinę stadiją; atrama tam bus valstiečių bendruomenė, kurioje populistai įžvelgė socialistinių bruožų. Revoliucinės kovos teorijos ir taktikos klausimais tarp populistų nebuvo vienybės. Galima išskirti tris pagrindines populizmo tendencijas. Vadinamojo „maištaujančio judėjimo“ teoretikas buvo M.A. Bakuninas. Jis teigė, kad rusų valstietis yra socialistas ir maištininkas „iš instinkto“, nereikia jo to mokyti, tereikia raginimo maištauti. M. Bakuninas buvo vienas iš Rusijos anarchizmo pradininkų, manantis, kad bet kokia, net ir pati demokratiškiausia, valstybės valdžia yra „išnaudojimo ir despotizmo šaltinis“. Jis prieštarauja bet kokiai valstybės formai „federalizmo“ principui, t.y. savivaldos kaimo bendruomenių, gamybinių susivienijimų federacija, pagrįsta kolektyvine gamybos įrankių ir priemonių nuosavybe.

Propagandinio judėjimo įkūrėjas ir teoretikas buvo P.L. Lavrovas. Jis tikėjo, kad žmonės turi būti paruošti revoliucijai ir socializmui per ilgą propagandą. P.N. Tkačiovas buvo pagrindinis vadinamojo „sąmokslinio judėjimo“ ideologas. Pagal jo teoriją, valdžią turėjo perimti gerai organizuota revoliucinė partija, kuri vėliau į Rusijos gyvenimą įves socializmą.

Aštuntojo dešimtmečio viduryje tarp populistų

Prasidėjo „ėjimo pas žmones“ praktika. Nemažai aktyvių šios organizacijos veikėjų persikėlė į kaimą, revoliucine propaganda bandydami kurstyti valstiečių maištą. Tačiau valstiečiai į tokius raginimus žiūrėjo labai atsargiai ir nerodė jokio noro priimti socialistines idėjas. Antroji akcija žmonėms, kai inteligentai apsigyveno kaime, sistemingai agituodami valstiečius už revoliuciją, baigėsi ne ką sėkmingiau nei pirmoji.

1876 ​​m. populistai pakeitė savo taktiką. Buvo sukurta didelė revoliucinė organizacija, pavadinta „Žemė ir laisvė“. Organizacijai vadovavo A.D. Michailovas, G.V. Plechanovas, O.V. An-tekman ir kt. Tai buvo gerai organizuota ir gerai slapta organizacija, turėjusi savo filialus („bendruomenes“) provincijose. Organizacijos programinėse gairėse buvo pateikti reikalavimai atiduoti visą žemę valstiečiams, įvesti pasaulietinę savivaldą, žodžio, susirinkimų, sąžinės laisvę ir kt. Pagrindinė „Žemės ir laisvės“ veikla buvo įvairių visuomenės sluoksnių propaganda. Teroras buvo laikomas tik savigynos priemone ar specialiai nukreiptu atpildu, bet ne kaip pagrindiniu kovos būdu. 1879 m. organizacijoje užvirė aštri kova tarp teroro taktikos šalininkų (A. Želiabovo grupuotė) ir propagandą į pirmą planą iškėlusio G. Plechanovo. Šių ginčų rezultatas buvo dviejų naujų organizacijų atsiradimas - „Liaudies valia“, perėjusi į tiesioginę kovą su autokratija, ir „Juodasis perskirstymas“, užėmęs ankstesnes žemės valios pozicijas. Pagrindinis „Narodnaya Volya“ tikslas buvo regicidas, kuris turėjo būti signalas visuotinei revoliucijai. Po daugybės nesėkmingų bandymų 1881 m. kovo 1 d. Aleksandras II žuvo nuo studento teroristo I. Grinevickio mestos bombos. Caro mirtis, priešingai nei tikėtasi, nesukėlė revoliucijos ir autokratijos žlugimo. Netrukus dauguma „Narodnaya Volya“ narių buvo suimti ir įvykdyti mirties bausmė, o pati organizacija buvo sunaikinta po nesėkmingo pasikėsinimo į imperatoriaus Aleksandro III gyvybę.

Socialdemokratinio judėjimo pradžia Rusijoje 80-90-aisiais. XIX a 80-90-ieji Rusijoje buvo

aistros marksizmui laikas. Šis mokymas, skverbiasi iš Europos, tapo socialdemokratinio socialinės minties judėjimo šalyje pagrindu. Pirmoji rusų marksistinė grupė buvo „Darbo emancipacijos“ organizacija, kurią 1883 m. Šveicarijoje įkūrė G. Plechanovas. G. Plechanovas įrodinėjo, kad valstiečiai nepajėgūs revoliucijai. Jo nuomone, revoliucinio ateities judėjimo varomoji jėga turėtų būti darbininkų klasė. Nuo devintojo dešimtmečio vidurio Rusijoje pradėjo kurtis marksistiniai sluoksniai. Jų vadovai – D. Blagojevas, P. Točiskis, M. Brusnevas ir kiti – vykdė marksistinę propagandą tarp darbininkų, rengė streikus, gegužinius susirinkimus, streikus. 1895 metais Sankt Peterburge V.I. Leninas ir YL. Martovas sukūrė „Darbininkų klasės išlaisvinimo kovos sąjungą“, kuri buvo plataus masto socialdemokratinė asociacija, kurią sudarė apie 20 ratų. Šios organizacijos buvo būtina socialdemokratinių partijų kūrimo sąlyga; jų rėmuose išaugo darbininkų politinis raštingumas, buvo padėti pamatai tolimesnei revoliucinei kovai.

Liberalų opozicijos judėjimas. Liberalioji opozicija, veikusi Rusijoje po reformos kaip zemstvo institucijų dalis, išreiškė nepasitenkinimą valdžios savivale, reikalavo tobulinti valstybės santvarką (atstovaujančias institucijas), bet kartu pasisakė už taikų sprendimą. problemų, bijodamas revoliucinio sprogimo. Opozicinės inteligentijos nuotaikos atsispindėjo tokių periodinių leidinių kaip „Balsas“, „Europos biuletenis“, „Rusiška mintis“ puslapiuose. Žemstvos liberalų opozicinis judėjimas veikė nelegalių žemstviečių susirinkimų forma, kurie sukūrė ir siuntė carui vadinamuosius „adresus“, kuriuose buvo teikiami siūlymai dėl įvairių reformų.

80-90-aisiais. Žemstvo judėjimas patyrė pastebimą evoliuciją: vyksta liberaliosios ir teisinės marksistinės ideologijos konvergencija. 1899 m. susikūrė „Pokalbių“ ratas, kuris savo tikslu iškėlė kovą su biurokratija už vietos savivaldos laisvę. Per šiuos metus buvo padėti liberalios ideologijos pamatai, politiniai

Rusijos liberalizmo techninės doktrinos ir sampratos.

Taigi populistinių organizacijų ir grupių veiklą galima identifikuoti kaip XIX amžiaus antrosios pusės išsivadavimo sąjūdžio šerdį. Nepaisant politinio nebrandumo ir daugybės klaidingų nuomonių, šio judėjimo dalyviai tampa tikra jėga, turinčia pastebimą įtaką politinei šalies raidai. Šiuo laikotarpiu valdžia, pasikliaudama savo baudžiamąja ir represine mašina, sunkiai susidorojo su revoliucionieriais. Apskritai XIX amžiaus antrąją pusę galima apibūdinti kaip parengiamąjį išsivadavimo judėjimo etapą. Padedami pagrindiniai teoriniai ir praktiniai revoliucinės veiklos pagrindai. Pastebimai išaugo stiprios, vieningos ir vieningos valios organizacijos vaidmuo.

Visa tai kartu su masių, ypač augančios darbininkų klasės, politinio raštingumo ir organizuotumo didėjimu padarė didelę įtaką ateities įvykiams, tapdami pirmosios 1905–1907 m. Rusijos revoliucijos pagrindu.

Atstovauti socialiniai judėjimai. Remiantis D. Della Porta ir M. Diani apibrėžimu, socialiniai judėjimai yra „neformalūs tinklai, pagrįsti bendromis vertybėmis ir visų dalyvių solidarumu, mobilizuojantys savo dalyvius konfliktų klausimais, reguliariai naudojant įvairias protesto formas“.

Socialiniai judėjimai yra neinstitucinis kolektyvinių veiksmų tipas, todėl jie neturėtų būti painiojami su socialinėmis institucijomis. Socialinės institucijos yra stabilūs ir stabilūs dariniai, tačiau socialiniai judėjimai turi neapibrėžtą laiko ciklą, jie yra nestabilūs ir tam tikromis sąlygomis lengvai suyra. Socialinės institucijos yra skirtos palaikyti socialinių santykių sistemą, viešoji tvarka, o socialiniai judėjimai neturi stabilaus institucinio statuso, dauguma visuomenės narių su jais elgiasi abejingai, o kai kurie net ir priešiškai.

Socialiniai judėjimai yra ypatinga socialinio proceso rūšis. Visi socialiniai judėjimai prasideda nuo nepasitenkinimo esamu jausmo socialinė struktūra. Objektyvūs įvykiai ir situacijos sudaro sąlygas suprasti esamos padėties neteisingumą. Žmonės mato, kad valdžia nesiima priemonių situacijai keisti. Tuo pačiu yra tam tikri standartai, normos, žinios, kaip turi būti. Tada žmonės susijungia į socialinį judėjimą.

IN šiuolaikinė visuomenė galima atskirti įvairūs socialiniai judėjimai: jaunimo, feministinės, politinės, revoliucinės, religinės ir kt. Socialinis judėjimas negali būti struktūriškai formalizuotas, negali turėti fiksuotos narystės. Tai gali būti spontaniškas trumpalaikis judėjimas arba socialinis-politinis judėjimas, pasižymintis aukštu organizuotumo laipsniu ir reikšminga veiklos trukme (iš jų gimsta politinės partijos).

Laikykime tokius socialinius judėjimus ekspresyviais, utopiniais, revoliuciniais, reformistiniais.

Išraiškingi judesiai

Tokių judesių dalyviai, pasitelkdami specialius ritualus, šokius, žaidimus, kuria mistinę tikrovę, siekdami beveik visiškai atsiriboti nuo netobulo visuomenės gyvenimo. Tai apima paslaptis Senovės Graikija, Senovės Roma, Persijoje ir Indijoje. Šiais laikais ekspresyvūs judesiai ryškiausiai pasireiškia jaunimo tarpe: rokerių, pankų, gotų, emo, baikerių ir kt. su jų bandymais sukurti savo subkultūrą. Paprastai užaugę jaunuoliai – šių judėjimų dalyviai – įgyja profesiją, darbą, sukuria šeimą, vaikus, galiausiai tampa paprastais žmonėmis.

Išraiškingi judesiai apima įvairių rūšių monarchinės asociacijos Rusijoje, karo veteranų judėjimai. Bendras tokių asociacijų pagrindas – praeities tradicijos, tikri ar įsivaizduojami protėvių žygdarbiai, noras idealizuoti senuosius papročius ir elgesio stilių. Paprastai šios nekenksmingos asociacijos yra užsiėmusios prisiminimais ir memuarų kūrimu, tačiau tam tikromis sąlygomis jos gali paskatinti anksčiau pasyvius gyventojus imtis veiksmų ir tapti tarpine grandimi tarp nepolitinių ir aktyvių politinių judėjimų. Etninių konfliktų procese jie gali atlikti itin neigiamą vaidmenį.

Utopiniai judesiai

Jau senovėje Platonas savo dialoge „Respublika“ bandė apibūdinti būsimą tobulą visuomenę. Tačiau filosofo bandymai sukurti tokią visuomenę buvo nesėkmingi. Pirmųjų krikščionių judėjimai, sukurti remiantis visuotinės lygybės idėjomis, pasirodė atsparesni, nes jų nariai nesiekė asmeninės laimės ir materialinės gerovės, o siekė sukurti idealius santykius.

Pasaulietinės „tobulos“ visuomenės pradėjo kurtis žemėje nuo tada, kai 1516 m. anglų humanistas Thomas More'as parašė savo garsiąją knygą „Utopija“ (žodį „utopija“ (graikų kalba) galima suprasti ir kaip „vietovę, kurios nėra“, ir kaip palaiminta šalis“) Utopiniai judėjimai kilo kaip bandymai sukurti idealią socialinę sistemą žemėje su maloniais, humaniškais ir sąžiningais žmonėmis viešieji ryšiai. Miunsterio komuna (1534), Roberto Oweno komunos (1817), Charleso Furjė falanga (1818) ir daugelis kitų utopinių organizacijų greitai subyrėjo dėl daugelio priežasčių ir pirmiausia dėl neįvertinimo natūralių žmogaus savybių – noro. siekti gerovės gyvenime, noro realizuoti savo sugebėjimus, dirbti ir už tai gauti tinkamą atlygį.

Tačiau nereikėtų nuvertinti žmonių noro keisti gyvenimo sąlygas. Tai ypač pasakytina apie grupes, kurių nariai susiklosčiusius santykius laiko nesąžiningais ir todėl siekia ryžtingai pakeisti savo socialinė padėtis.

Revoliucinis judėjimas

Revoliucija- netikėtas, greitas, dažnai smurtinis, dramatiškas pokytis socialinė sistema, pagrindinių socialinių institucijų struktūra ir funkcijos. Revoliucija turėtų būti atskirta nuo viršūnės perversmas.„Rūmų“ perversmus vykdo žmonės prie valdžios vairo, jie paliekami nepakitę

socialines institucijas ir valdžios sistemą visuomenėje, pakeičiant, kaip taisyklė, tik aukščiausius valstybės pareigūnus.

Paprastai revoliucinis judėjimas palaipsniui vystosi visuotinio socialinio nepasitenkinimo atmosferoje. Išskiriami šie tipiniai revoliucinių judėjimų vystymosi etapai:

• socialinio nepasitenkinimo kaupimasis per kelerius metus;
• aktyvių veiksmų ir maišto motyvų atsiradimas;
• revoliucinis sprogimas, sukeltas valdančiojo elito svyravimo ir silpnumo;
• išeiti į aktyvios pozicijos radikalai, kurie perima valdžią
• valdžią ir sunaikinti opoziciją; o teroro režimo laikotarpis;
• grįžimas į ramią būseną, stabilią galią ir kai kuriuos ankstesnio ikirevoliucinio gyvenimo modelius.

Pagal šį scenarijų įvyko visos reikšmingiausios revoliucijos.

Reformų judėjimas

Reformos yra vykdomos siekiant ištaisyti esamos socialinės santvarkos trūkumus, priešingai nei revoliucija, kurios tikslas yra sunaikinti visą socialinę sistemą ir sukurti iš esmės naują. socialinė tvarka, radikaliai skiriasi nuo anksčiau. Istorinė patirtis rodo, kad laiku atliekamos būtinos reformos dažnai užkerta kelią revoliucijai, jei socialinių reformų pagrindas yra gyventojų interesai. Ten, kur totalitarinis ar autoritarinis valdymas blokuoja reformų judėjimą, vienintelis būdas pašalinti socialinės sistemos trūkumus yra revoliucinis judėjimas. Tradiciškai demokratinėse šalyse, pavyzdžiui, Švedijoje, Belgijoje, Danijoje, radikalūs judėjimai turi mažai šalininkų, o totalitariniuose režimuose represinė politika nuolat provokuoja revoliucinius judėjimus ir neramumus.

Socialinio judėjimo etapai

Bet kuriame socialiniame judėjime, turinčiame visus šalies, regiono, žmonių specifikos nulemtus bruožus, išskiriamos keturios vienodos stadijos: pradinis nerimas, susijaudinimas, formalizacija, vėlesnė institucionalizacija.

Nerimo stadija yra susijęs su gyventojų netikrumo dėl ateities atsiradimu, socialinės neteisybės jausmu, vertybių sistemos ir įprastų elgesio normų žlugimu. Taigi Rusijoje, po 1991 metų rugpjūčio įvykių ir oficialaus rinkos mechanizmų įvedimo, milijonai žmonių atsidūrė neįprastoje situacijoje: be darbo, be pragyvenimo lėšų, be galimybės įvertinti situaciją tradicinės ribose. ideologija, kai ėmė keistis nusistovėjusios moralės ir teisės normos. Tai lėmė stipraus socialinio nerimo atsiradimą tarp reikšmingos gyventojų dalies ir sudaro prielaidas formuotis įvairiems socialiniams judėjimams.

Sužadinimo stadija atsiranda, jei nerimo stadijoje žmonės savo būklės pablogėjimą pradeda sieti su realiais socialiniais procesais tiek, kad jiems atsiranda aktyvių veiksmų poreikis. Judėjimo šalininkai susirenka kartu aptarti esamos situacijos. Spontaniškuose mitinguose sakomos kalbos, pateikiami kalbėtojai, kurie geriau už kitus išsako visiems rūpimas problemas, agitatoriai ir galiausiai ideologinio organizacinio talento turintys lyderiai, nubrėžiantys kovos strategiją ir tikslus bei paverčiantys mases. nepatenkinti į veiksmingą socialinį judėjimą. Susijaudinimo etapas yra labai dinamiškas ir greitai baigiasi arba aktyviais veiksmais, arba tuo, kad žmonės praranda bet kokį susidomėjimą šiuo judėjimu.

Socialinis judėjimas, kuris bando sukelti esminius visuomenės pokyčius, paprastai yra tam tikru būdu organizuotas. Jei susijaudinusių masių entuziazmas nėra įsakytas ir nukreiptas tam tikrų tikslų siekimui, prasideda spontaniškos gatvės riaušės. Susijaudinusios minios elgesys yra nenuspėjamas ir sukelia destrukciją: žmonės padega automobilius, apverčia autobusus, mėto akmenis į policiją, šaukia grasinimų. Taip kartais elgiasi futbolo aistruoliai, provokuodami varžovus. Tokiu atveju jaudulys dažniausiai greitai praeina ir apie jokį organizuotą ir daug laiko reikalaujantį judėjimą negali būti nė kalbos.

Įjungta formalizavimo stadija judėjimas įgauna formą (struktūrizuojasi, registruojasi ir pan.), atrodo, kad ideologai pateikia teorinį jo pagrindimą ir formuluoja aiškius bei tikslius tikslus ir uždavinius. Per agitatorius gyventojams aiškinamos esamos situacijos priežastys ir paties judėjimo perspektyvos. Šiame etape susijaudinusios masės virsta drausmingais judėjimo atstovais, turinčiais daugiau ar mažiau realų tikslą.

Įjungta institucionalizacijos etapas socialiniam judėjimui suteikiamas išbaigtumas ir tikrumas. Judėjimas plėtoja tam tikrus kultūrinius modelius su išvystyta ideologija, valdymo struktūra ir savo simboliais.

Socialiniai judėjimai, pasiekę savo tikslus, pavyzdžiui, gauti prieigą prie valstybės valdžia, virsti socialinėmis įstaigomis ar organizacijomis. Daugelis judesių suyra dėl išorinių sąlygų ir vidinių silpnybių.

Visuomeninių judėjimų atsiradimo priežastys

Kodėl viena visuomenė išgyvena socialinius judėjimus, revoliucinę veiklą ir neramumus, o kita visuomenė gyvena be didelių sukrėtimų ir konfliktų, nors yra ir turtingų, ir vargšų, valdančių ir valdomų? Matyt, nėra aiškaus atsakymo į šį klausimą, nes veikia daug veiksnių, įskaitant civilizacinius.

Ekonomiškai išsivysčiusiose, demokratinės struktūros visuomenėse didžioji dalis gyventojų jaučia santykinio saugumo ir stabilumo jausmą, yra abejingi visuomenės gyvenimo pokyčiams, nenori jungtis į radikalius visuomeninius judėjimus, juos remti, tuo labiau juose dalyvauti.

Socialinio dezorganizacijos ir anomijos būsenos elementai labiau būdingi besikeičiančioms, nestabilioms visuomenėms.

Jei tradicinėse visuomenėse žmogaus poreikiai išlaikomi gana žemame lygyje, tai besivystant civilizacijai smarkiai plečiasi individo laisvė nuo tradicijų, kolektyvinių papročių ir prietarų, asmeninio veiklos ir veiksmų metodų pasirinkimo galimybė, tačiau tuo pačiu metu atsiranda netikrumo būsena, kurią lydi tvirtų gyvenimo tikslų, normų ir elgesio modelių nebuvimas. Dėl to žmonės atsiduria ambivalentiškoje socialinėje padėtyje, susilpnėja ryšiai su konkrečia grupe ir su visa visuomene, todėl daugėja deviantinio elgesio atvejų. Anomija ypač paaštrėja laisvos rinkos sąlygomis, ekonominėmis krizėmis ir netikėtais socialinių ir politinių pastovių veiksnių pasikeitimais.

Amerikiečių sociologas R. Mertonas pastebėjo kai kuriuos pagrindinius tokių nestabilių visuomenių narių socialinius-psichologinius bruožus. Visų pirma jie mano, kad tie, kurie valdo valstybę, yra abejingi eilinių jos narių norams ir siekiams. Paprastas pilietis jaučia, kad negali pasiekti savo pagrindinių tikslų visuomenėje, kurią jis laiko nenuspėjama ir netvarkinga. Jis vis labiau įsitikinęs, kad negalima tikėtis jokios socialinės ir psichologinės paramos iš konkrečios visuomenės institucijų. Tokio pobūdžio jausmų ir motyvų kompleksas gali būti laikomas modernia anomijos versija.

Tokiais atvejais žmonės galvoja apie socialinius pokyčius. Šios nuostatos tampa pagrindu formuotis judesiams, sukeliantiems priešpriešinius judesius, identiškus kryptimi, bet priešingomis vertybėmis. Sąjūdžiai ir priešpriešiniai judėjimai visada egzistuoja kartu, kai atstovaujamos skirtingų interesų ir tikslų turinčios grupės.

Veiksmingiausia socialinių judėjimų ir priešingų tikslų susidūrimo prevencijos forma yra pašalinti jo priežastis įvairiais lygmenimis.

Bendruoju socialiniu lygmeniu kalbame apie ekonominių, socialinių ir politinių veiksnių, dezorganizuojančių viešąjį ir valstybės gyvenimą, nustatymą ir pašalinimą. Ekonomikos iškraipymai, didelių gyventojų grupių ir sluoksnių gyvenimo lygio ir kokybės spragos, politinis nestabilumas, valdymo sistemos netvarkingumas ir neefektyvumas yra nuolatinis didelių ir mažų, vidinių ir išorinių konfliktų šaltinis. Siekiant užkirsti kelią radikalių judėjimų atsiradimui, būtina nuosekliai vykdyti socialinę, ekonominę, kultūrinę politiką, atitinkančią visos visuomenės interesus, stiprinti teisėtvarką ir teisėtumą, padėti tobulinti dvasinę žmonių kultūrą. Šios priemonės yra bendra bet kokių socialiai neigiamų reiškinių visuomenėje, įskaitant konfliktines situacijas, „prevencija“. Atkuriant ir stiprinant teisinę valstybę, naikinant daugeliui gyventojų sluoksnių būdingą „smurto subkultūrą“, visa tai, kas gali padėti palaikyti normalius verslo santykius tarp žmonių, stiprinti jų tarpusavio pasitikėjimą ir pagarbą, užkirsti kelią radikalių ir ekstremistinių judėjimų atsiradimui, o jei jau susiformavo, prisideda sušvelninant jų pozicijas iki visuomenei priimtino lygio.

Taigi, socialiniai judėjimai gali būti apibrėžta kaip protesto akcijų visuma, skirta remti socialinius pokyčius, „kolektyvus bandymas įgyvendinti bendrų interesų arba pasiekti bendrą tikslą kolektyviniais veiksmais už nustatytų institucijų rėmų ribų“ (E. Giddens). Ekspresyvūs, utopiniai, revoliuciniai ir reforminiai socialiniai judėjimai vaidino svarbų vaidmenį visuomenės raidoje. Praktika rodo, kad pasiekę savo tikslą socialiniai judėjimai nustoja egzistuoti kaip tikri judėjimai ir virsta institucijomis bei organizacijomis.