Stačiatikybė yra krikščionybės kryptis. Pagrindinės stačiatikių šventės


Stačiatikių šalys sudaro didelę procentinę dalį visų planetos valstybių ir yra geografiškai išsibarsčiusios visame pasaulyje, tačiau labiausiai jos susitelkusios Europoje ir Rytuose.

Nėra daug religijų modernus pasaulis kurie sugebėjo išsaugoti savo taisykles ir pagrindines dogmas, savo tikėjimo ir bažnyčios šalininkai ir ištikimi tarnai. Stačiatikybė yra viena iš šių religijų.

Stačiatikybė kaip krikščionybės šaka

Pats žodis „stačiatikybė“ aiškinamas kaip „teisingas Dievo šlovinimas“ arba „teisinga tarnystė“.

Ši religija priklauso vienai iš labiausiai paplitusių religijų pasaulyje – krikščionybei ir atsirado žlugus Romos imperijai bei bažnyčių padalijimui 1054 m.

Krikščionybės pagrindai

Ši religija remiasi dogmomis, kurios aiškinamos Šventajame Rašte ir Šventojoje Tradicijoje.

Pirmoji apima Biblijos knygą, susidedančią iš dviejų dalių (Naujojo ir Senojo Testamento), ir Apokrifus, kurie yra šventi tekstai, kurie nebuvo įtraukti į Bibliją.

Antrąjį sudaro septyni ir bažnyčios tėvų, gyvenusių antrajame–ketvirtajame mūsų eros amžiuje, darbai. Šie žmonės yra Jonas Chrizostomas, Atanazas Aleksandrovskis, Grigalius teologas, Bazilijus Didysis ir Jonas Damaskietis.

Išskirtiniai stačiatikybės bruožai

Visose ortodoksų šalyse laikomasi pagrindinių šios krikščionybės šakos principų. Tai apima: Dievo trejybę (Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia), išgelbėjimas nuo Paskutiniojo teismo per tikėjimo išpažintį, nuodėmių apmokėjimas, Dievo Sūnaus - Jėzaus Kristaus - įsikūnijimas, prisikėlimas ir žengimas į dangų.

Visos šios taisyklės ir dogmos buvo patvirtintos 325 ir 382 pirmosiose dviejose ekumeninėse tarybose. paskelbė juos amžinais, neginčijamais ir paties Viešpaties Dievo perdavė žmonijai.

Stačiatikių pasaulio šalys

Ortodoksijos religiją išpažįsta maždaug 220–250 milijonų žmonių. Šis tikinčiųjų skaičius yra dešimtadalis visų planetos krikščionių. Stačiatikybė paplitusi visame pasaulyje, tačiau daugiausiai šią religiją išpažįstančių žmonių yra Graikijoje, Moldovoje ir Rumunijoje – atitinkamai 99,9%, 99,6% ir 90,1%. Kitose stačiatikių šalyse krikščionių procentas yra šiek tiek mažesnis, tačiau Serbijoje, Bulgarijoje, Gruzijoje ir Juodkalnijoje taip pat yra daug.

Daugiausia žmonių, kurių religija yra stačiatikybė, gyvena Rytų Europos ir Artimųjų Rytų šalyse, visame pasaulyje yra daug religinių diasporų.

Stačiatikių šalių sąrašas

Stačiatikių šalis yra ta, kurioje stačiatikybė pripažįstama valstybine religija.

Šalis, kurioje didžiausias skaičius Ortodoksai, Rusijos Federacija laikoma. Procentais jis, žinoma, nusileidžia Graikijai, Moldovai ir Rumunijai, tačiau tikinčiųjų skaičius gerokai viršija šias ortodoksų šalis.

  • Graikija – 99,9 proc.
  • Moldova – 99,9 proc.
  • Rumunija – 90,1 proc.
  • Serbija – 87,6 proc.
  • Bulgarija – 85,7 proc.
  • Gruzija – 78,1 proc.
  • Juodkalnija – 75,6 proc.
  • Baltarusija – 74,6 proc.
  • Rusija – 72,5 proc.
  • Makedonija – 64,7 proc.
  • Kipras – 69,3 proc.
  • Ukraina – 58,5 proc.
  • Etiopija – 51 proc.
  • Albanija – 45,2 proc.
  • Estija – 24,3 proc.

Stačiatikybės paplitimas tarp šalių, priklausomai nuo tikinčiųjų skaičiaus, yra toks: pirmoje vietoje yra Rusija su tikinčiųjų skaičiumi 101 450 000, Etiopija turi 36 060 000 ortodoksų, Ukraina - 34 850 000, Rumunija - 18 750 - 010, Serbija 3,0 6 730 000, Bulgarija - 6 220 000, Baltarusija - 5 900 000, Egiptas - 3 860 000, Gruzija - 3 820 000 ortodoksų.

Stačiatikybę išpažįstančios tautos

Panagrinėkime šio tikėjimo plitimą tarp pasaulio tautų, o pagal statistiką dauguma ortodoksų yra tarp rytų slavų. Tai apima tokias tautas kaip rusai, baltarusiai ir ukrainiečiai. Antroje vietoje pagal stačiatikybės, kaip gimtosios religijos, populiarumą yra pietų slavai. Tai bulgarai, juodkalniečiai, makedonai ir serbai.

Moldovai, gruzinai, rumunai, graikai ir abchazai taip pat dažniausiai yra stačiatikiai.

Stačiatikybė Rusijos Federacijoje

Kaip minėta aukščiau, Rusijos šalis yra stačiatikė, tikinčiųjų skaičius yra didžiausias pasaulyje ir apima visą didelę jos teritoriją.

Ortodoksinė Rusija garsėja savo daugiatautiškumu, šioje šalyje gyvena daug tautų, turinčių skirtingą kultūrinį ir tradicinį paveldą. Tačiau daugumą šių žmonių vienija tikėjimas Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia.

Tokioms ortodoksų tautoms Rusijos Federacija apima nencus, jakutus, čiukčius, čiuvašus, osetinus, udmurtus, marius, nencus, mordvus, karelus, korikus, vepsus, Komijos Respublikos ir čiuvašų tautas.

Stačiatikybė Šiaurės Amerikoje

Manoma, kad stačiatikybė yra tikėjimas, plačiai paplitęs rytinėje Europos dalyje ir nedidelėje Azijos dalyje, tačiau ši religija yra paplitusi ir Šiaurės Amerikoje dėl didžiulės rusų, ukrainiečių, baltarusių, moldavų, graikų ir rusų diasporos. kitos tautos persikėlė iš stačiatikių šalių.

Dauguma Šiaurės Amerikos gyventojų yra krikščionys, tačiau jie priklauso katalikiškajai šios religijos atšakai.

Tai šiek tiek skiriasi Kanadoje ir JAV.

Daugelis kanadiečių laiko save krikščionimis, tačiau retai lanko bažnyčią. Žinoma, yra nedidelis skirtumas priklausomai nuo šalies regiono ir miesto ar kaimo vietovėse. Yra žinoma, kad miesto gyventojai yra mažiau religingi nei kaimo žmonės. Kanados religija daugiausia yra krikščionių, dauguma tikinčiųjų yra katalikai, po jų seka kiti krikščionys, o nemaža dalis yra mormonai.

Pastarųjų dviejų religinių judėjimų koncentracija įvairiuose šalies regionuose labai skiriasi. Pavyzdžiui, daug liuteronų gyvena jūrinėse provincijose, kuriose kadaise apsigyveno britai.

O Manitoboje ir Saskačevane yra daug ukrainiečių, kurie išpažįsta stačiatikybę ir yra Ukrainos ortodoksų bažnyčios šalininkai.

Jungtinėse Amerikos Valstijose krikščionys yra mažiau pamaldūs, tačiau, palyginti su europiečiais, jie dažniau lanko bažnyčią ir atlieka religinius ritualus.

Mormonai daugiausia susitelkę Albertoje dėl amerikiečių, kurie yra šio religinio judėjimo atstovai, migracijos.

Pagrindiniai stačiatikybės sakramentai ir ritualai

Šis krikščioniškas judėjimas remiasi septyniais pagrindiniais veiksmais, kurių kiekvienas simbolizuoja kažką ir stiprina žmogaus tikėjimą Viešpačiu Dievu.

Pirmasis, kuris atliekamas kūdikystėje, yra krikštas, kuris atliekamas tris kartus panardinant žmogų į vandenį. Šis nardymo skaičius atliekamas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios garbei. Šis ritualas reiškia dvasinis gimimas ir asmens priėmimą stačiatikių tikėjimui.

Antrasis veiksmas, kuris įvyksta tik po krikšto, yra Eucharistija arba Komunija. Tai atliekama valgant nedidelį gabalėlį duonos ir gurkšnį vyno, simbolizuojantį Jėzaus Kristaus kūno ir kraujo valgymą.

Išpažintis arba atgaila yra prieinama ir stačiatikiams. Šis sakramentas susideda iš visų savo nuodėmių išpažinimo prieš Dievą, ką žmogus sako prieš kunigą, kuris savo ruožtu atleidžia nuodėmes Dievo vardu.

Sielos tyrumo, gauto po krikšto, išsaugojimo simbolis yra Sutvirtinimo sakramentas.

Ritualas, kurį kartu atlieka du stačiatikių krikščionys, yra vestuvės, veiksmas, kurio metu Jėzaus Kristaus vardu jaunavedžiai atsisveikinami su ilgam. šeimos gyvenimą. Ceremoniją atlieka kunigas.

Prasidėjimas – sakramentas, kurio metu sergantis žmogus patepamas aliejumi (medžio aliejumi), kuris laikomas šventu. Šis veiksmas simbolizuoja Dievo malonės nusileidimą žmogui.

Stačiatikiai turi dar vieną sakramentą, prieinamą tik kunigams ir vyskupams. Ji vadinama kunigyste ir susideda iš ypatingos vyskupo malonės perdavimo naujajam kunigui, kuri galioja visą gyvenimą.

Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)
  • Šv.
  • Christos Yannaras
  • N.A. Berdiajevas
  • Šv.
  • Metropolitas
  • Mintys apie stačiatikybę prot.
  • arkivyskupas
  • arkivyskupas Averkis Tauševas
  • Žodžių ir pamokslų apie stačiatikybę rinkinys su įspėjimais dėl nuodėmių prieš ją Šv.

    • Stačiatikybė(gr. ὀρθοδοξία (stačiatikybė) – teisingas sprendimas, teisingas mokymas, teisingas šlovinimas (iš graikų ὀρθός – tiesus, stovintis tiesiai, taisyklingas, + δοκέω – galvoti) – 1) tikras religinis mokymas apie jo kūrybą, jo santykį su juo. apie pašaukimą ir likimą, apie žmogaus pasiekimų kelius, duotus per Viešpatį, atskleistus žmogui per, nuolat pasiliekant viename šventajame katalikiškame ir apaštališkajame Kristuje; 2) vienintelė tikroji kryptis.

    „Stačiatikybė yra tiesa ir pagarba Dievui; Ortodoksija yra Dievo garbinimas Dvasioje ir Tiesoje; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas tikru Jo pažinimu ir Jo garbinimu; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas žmogui, tikram Dievo tarnui, suteikdamas jam malonę. Dvasia yra krikščionių šlovė (). Kur nėra Dvasios, ten nėra ir stačiatikybės“ (Šv.

    Stačiatikybės sąvoka apima tris tarpusavyje susijusias dalis.
    Pirmiausia, žodis stačiatikybė turi doktrininę reikšmę. Stačiatikybe turime suprasti gryną, holistinį ir neiškreiptą krikščionišką mokymą, atskleistą bažnyčios dokumentuose. Dogmatine prasme stačiatikių mokymas prieštarauja visoms erezijoms kaip krikščionybės iškraipymui ir atspindi žmonijai prieinamą Dievo pažinimo pilnatvę. Šia prasme ortodoksijos terminas randamas jau II amžiaus apologetų raštuose (ypač).
    Antra, žodis ortodoksija turi bažnytinę arba bažnytinę reikšmę. Stačiatikybe turime suprasti krikščioniškų vietinių bažnyčių bendruomenę, kurios bendrauja viena su kita.
    Trečia, žodis ortodoksija turi mistinę reikšmę. Stačiatikybe turime suprasti krikščionišką dvasinę Dievo pažinimo praktiką (patirtį) per Dieviškąją Šventąją Dvasią, kuri gelbsti ir perkeičia (dievina) žmogų.

    Visos trys ortodoksijos reikšmės yra tarpusavyje susijusios ir viena neįsivaizduojama be kitos. Stačiatikių doktrina turi savo šaltinį ir yra mokoma Kristaus Bažnyčioje. Stačiatikybė pateikia vieną dogminę doktriną, pagrįstą viena mistine patirtimi. Ortodoksų mistinė patirtis išreiškiama Bažnyčios saugomoje doktrinoje.

    Žodis ortodoksija yra graikiško žodžio ortodoksija vertimas. Šis žodis susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis Ortho (Ortho) išvertus iš graikų kalbos reiškia „tiesus“, „teisinga“. Antroji doksos dalis (doxa) išvertus iš graikų kalbos reiškia „žinios“, „nuosprendis“, „nuomonė“, taip pat „švytėjimas“, „šlovė“, „garbė“. Šios reikšmės viena kitą papildo, nes teisinga nuomonė religijoje suponuoja teisingą Dievo šlovinimą ir, kaip pasekmė, dalyvavimą Jo šlovėje. Pastarąja prasme („šlovė“) žodis doxa dažniausiai pasitaiko Naujajame Testamente. Pavyzdžiui, Gelbėtojas „gavo šlovę iš Dievo Tėvo (gr. d oxa) ir garbė“ (), buvo „vainikuotas šlove (graikų k. d oxa) ir garbė per kančią mirtį“ (), ateinanti „ant dangaus debesų su galia ir didele šlove (gr. doxa)“ (), krikščionis turi būti paverstas „į tą patį paveikslą iš šlovės (gr. doxa) į šlovę“ () , „nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė (gr. doxa) per amžius“ (). Todėl žodis Stačiatikybė išversta kaip stačiatikybė.

    Mergelės Marijos gimimas

    Mergelės Marijos Gimimą stačiatikių bažnyčia švenčia pagal naują stilių rugsėjo 21 d. Kalėdų šventė Šventoji Dievo Motina senovėje įsteigė Bažnyčia; pirmasis jos paminėjimas datuojamas IV a.

    Šventasis Raštas beveik nieko nesako apie Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčios gimimą ir vaikystės aplinkybes. Tradicija mums išsaugojo naujienas.

    Galilėjos mieste Nazarete karaliaus Dovydo palikuonis Joachimas gyveno su savo žmona Ana. Visas poros gyvenimas buvo persmelktas meile Dievui ir žmonėms. Iki labai senyvo amžiaus jie neturėjo vaikų, nors nuolat melsdavo Dievą, kad duotų jiems vaiką. Vaikystė Senojo Testamento laikais buvo laikoma Dievo bausme, todėl Joachimas, kaip Dievui nepatinkantis žmogus, net neleisdavo aukoti šventykloje. Teisioji Ana taip pat patyrė priekaištą (gėdą) dėl savo nevaisingumo. Pora davė įžadą: jei susilauks kūdikio, jį pašvęs Dievui. Už kantrybę, didelį tikėjimą ir meilę Dievui ir vienas kitam Viešpats Joachimui ir Anai atsiuntė didžiulį džiaugsmą – gyvenimo pabaigoje jie susilaukė dukters. Dievo angelo nurodymu mergaitė buvo pavadinta Marija.

    Mergelės Marijos Gimimas yra pirmoji pastovi metinio liturginio ciklo šventė. Tai pirmiausia paaiškinama dvasine šio įvykio reikšme: gimus Švenčiausiajam Dievo Motinai tapo įmanomas Įsikūnijimas ir žmonių išgelbėjimas - gimė Mergelė, verta tapti Gelbėtojo Motina. Todėl, pasak bažnytinių giesmių, Mergelės Marijos gimimas tapo džiaugsmu visam pasauliui.

    Šventės troparionas: Tavo Gimimo, Mergele Dievo Motina, džiaugsmas buvo paskelbtas (paskelbtas) visai visatai: iš Tavęs pakilo (nes iš Tavęs pakilo) teisumo saulė, mūsų Dievas Kristus, ir sunaikinusi priesaiką , Jis davė (davė) palaiminimą, o panaikinęs mirtį – amžinojo gyvenimo dovaną.

    Šventės kontakcija: Joachimas ir Ana buvo išvaduoti nuo nevaisingumo priekaištų (priekaištų dėl bevaikystės), o Adomas ir Ieva buvo išlaisvinti (išvaduoti) nuo mirtingųjų amarų (sunaikinimas, sunaikinimas dėl mirties), Švenčiausiasis, Tavo šventasis gimimas. Tada švenčia ir Tavo tauta, išsivadavusi iš nuodėmių kaltės (nuodėmės naštos), vis šaukdama Tave (šaukdama Tave): nevaisinga (nevaisinga) pagimdo Dievo Motiną ir mūsų gyvybės maitintoją.

    Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą

    Įžengimą į Švč. Mergelės Marijos šventyklą Stačiatikių bažnyčia švenčia gruodžio 4 d. Tiksli Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės įkūrimo data nežinoma, tačiau jau VIII–IX amžiais ši šventė buvo švenčiama daugelyje Ortodoksų Rytų bažnyčių.

    Bažnyčios tradicija praneša, kad vykdant Švenčiausiosios Mergelės Marijos tėvų įžadą – pašvęsti vaiką Dievui, m. trejų metųŠvenčiausioji Mergelė buvo nuvežta į Jeruzalės šventyklą. Pakeliui į šventyklą prieš ją ėjo jaunos mergelės su lempomis. Priešais šventyklos įėjimą buvo 15 didelių laiptelių. Tėvai jaunąją Mariją pasodino ant pirmos iš šių laiptelių, ir tuo metu įvyko stebuklingas įvykis: viena, suaugusiųjų nepalaikoma, ji užkopė aukštais, stačiais laipteliais.

    Vyriausiasis kunigas susitiko su Švenčiausiąja Mergele ir, Dievo įkvėptas, padarė neįprastą, visus nustebinusį dalyką: palaiminęs Mergelę, nusivedė ją į Švenčiausiąją. Pagal įstatymą į šią šventyklos dalį buvo leidžiama patekti tik kartą per metus ir tik vyriausiajam kunigui. Nepaprastas Švenčiausiosios Mergelės įvedimas į šventyklą rodo, kad ji pati taps gyva Dievo Žodžio šventykla.

    Mergelė Marija šventykloje gyveno ir buvo auginama iki keturiolikos metų – pilnametystės.

    Šventės troparionas: Šiandien (dabar) Dievo palankumas yra atsimainymas (pranašavimas) ir žmonių išganymo pamokslas (pamokslas apie žmonių išganymą): Dievo šventykloje Mergelė aiškiai pasirodo ir skelbia Kristų visi. Kad ir mes garsiai verksime (garsiai verksime); Džiaukis, Kūrėjo vizijos išsipildymas (dieviškojo plano išsipildymas mums)!

    Šventės kontakionas: Švenčiausioji Išganytojo šventykla, vertingas kambarys ir Mergelės, šventasis Dievo šlovės lobis, šiandien įvedamas į Viešpaties namus, dalijantis malone, esančia Dieviškojoje Dvasioje (nešančioje). su Juo malonė Dieviškoje Dvasioje), o Dievo angelai gieda (Tai) Kaimas dangiškas.

    Kalėdos

    Didįjį Kristaus gimimo įvykį Bažnyčia švenčia sausio 7 d. (nauju stiliumi). Kristaus Gimimo šventės įkūrimas siekia I krikščionybės amžių.

    Išganytojo gimimo aplinkybės pasakojamos Mato evangelijoje (1–2 sk.) ir Luko evangelijoje (2 sk.).

    Imperatoriui Augustui valdant Romoje, Judėjoje, kaip vienoje iš Romos provincijų, buvo atliktas visos šalies gyventojų surašymas. Kiekvienas žydas turėjo vykti į miestą, kuriame gyveno jo protėviai, ir ten užsirašyti. Juozapas ir Mergelė Marija kilę iš Dovydo šeimos, todėl iš Nazareto išvyko į Dovydo miestą Betliejų. Atvykę į Betliejų, jie nerado sau vietos užeigoje ir sustojo už miesto, oloje, kur piemenys varė savo galvijus esant nepalankiam orui. Šiame urve naktį Švenčiausiajai Mergelei Marijai gimė pasaulio Išganytojo Sūnus. Ji suvystydavo Dieviškąjį Kūdikį ir paguldė į ėdžios, kur piemenys deda pašaro gyvuliams.

    Betliejaus piemenys pirmieji sužinojo apie Gelbėtojo gimimą. Tą naktį jie ganė savo kaimenes lauke. Staiga prieš juos pasirodė angelas ir tarė: „Nebijokite! Skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus ne tik jums, bet ir visiems žmonėms: šiandien Dovydo mieste (tai yra Betliejuje) gimė Išganytojas, kuris yra Kristus, Viešpats. Ir štai jums ženklas: rasite kūdikį, suvystytą, gulintį ėdžiose“. Tuo pat metu su angelu pasirodė gausi dangiškoji kariuomenė, šlovindama Dievą ir šaukdama: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“ (Lk 2,8-14). Ganytojai skubėdami atėjo į olą ir pamatė ėdžiose gulinčius Mariją, Juozapą ir Kūdikį. Jie nusilenkė Kūdikiui ir papasakojo apie tai, ką matė ir girdėjo iš angelų. Marija visus jų žodžius laikė savo širdyje.

    Aštuntą dieną po Kūdikio gimimo Jo Motina ir Juozapas pagal įstatymą davė Jam Jėzaus vardą, kaip nurodė angelas.

    Juozapas ir Švenčiausioji Dievo Motina su Kūdikėliu Jėzumi dar buvo pasilikę Betliejuje, kai iš tolimos šalies rytuose į Jeruzalę atvyko išminčiai (mokslininkai, išminčiai). Jie nusilenkė Kūdikiui ir įteikė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros (brangaus kvapnaus aliejaus). Visos magų dovanos yra simbolinės: jie atnešė auksą Kristui kaip Karaliui (duoklės pavidalu), smilkalus - kaip Dievui (nes smilkalai naudojami garbinant), o mirą - kaip žmogui, kuris ruošėsi mirti (nes tuo metu mirusieji buvo tepami ir trinami kvapniais aliejais). Tradicija išsaugojo magų, vėliau tapusių krikščionimis, vardus: Melchioras, Gasparas ir Belšacaras.

    Įsikūnijime atsiskleidė Dievo meilė ir gailestingumas nuodėmingiems žmonėms. Dievo Sūnus nusižemino, nusižemino, atmetė Jam kaip Dievui būdingą didybę ir šlovę ir priėmė puolusios žmonijos gyvenimo sąlygas. Nuodėmė kažkada pavertė žmones Dievo priešais. Taigi pats Dievas tapo Žmogumi, kad atnaujintų žmogaus prigimtį, išvaduotų žmones iš nuodėmės galios ir sutaikytų juos su savimi.

    Tikintieji ruošiasi vertai Kristaus gimimo šventei pasninkaudami keturiasdešimt dienų. Ypač griežtas pasninkas laikomas dieną prieš Kalėdas – jis vadinamas Kūčiomis; šią dieną, remiantis Bažnyčios chartija, reikia valgyti sochivo (kviečius su medumi).

    Šventės troparionas: Tavo Gimimas, Kristus, mūsų Dieve, iškėlė pasaulietinę proto šviesą (apšvietė pasaulį tikrojo Dievo pažinimo šviesa): joje (per Kristaus gimimą) tarnaujantys žvaigždėms ( Magai) išmoko žvaigždės (juos išmokė žvaigždė) nusilenkti Tau, tiesos saulei, ir vesti pas tave iš Rytų aukštumų (pažinti Tave, Rytus iš viršaus), Viešpatie, šlovė tau !

    Šventės kontakcija: Mergelė šiandien pagimdo Būtiniausią (Amžinai Egzistuojantį), o Žemė Neprieinamajam duobę atneša, Angelai ir piemenys šlovina, o Magai (magai) keliauja su žvaigžde: nes mūsų dėl to gimė jaunas jaunuolis (mažoji Jaunystė), amžinasis Dievas.

    Epifanija arba Epifanija

    Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Krikštą Šventoji Stačiatikių Bažnyčia švenčia sausio 19 d. Iki IV amžiaus krikščionys švęsdavo Epifaniją kartu su Kristaus gimimu.

    Viešpaties krikšto aplinkybės aprašytos visose keturiose evangelijose (Mt 3,13–17; Morkaus 1,9–11; Luko 3,21–23; Jono 1,33–34).

    Tuo metu, kai šventasis Jonas Krikštytojas pamokslavo, kvietė žmones atgailai ir krikštijo, Jėzui Kristui sukako trisdešimt metų ir Jis, kaip ir kiti žydai, atvyko iš Nazareto prie Jordano pas Joną Krikštytoją pakrikštyti. Jonas laikė save nevertu krikštyti Jėzaus Kristaus ir pradėjo Jį tramdyti, sakydamas: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Bet Jėzus jam atsakė: palik mane dabar (tai yra, dabar manęs nestabdykite), nes taip turime įvykdyti visą teisumą“ (Mt 3,14–15). „Įgyvendinti visą teisumą“ reiškia įvykdyti viską, ko reikalauja Dievo Įstatymas, ir parodyti žmonėms Dievo valios vykdymo pavyzdį. Po šių žodžių Jonas pakluso ir pakrikštijo Viešpatį Jėzų Kristų.

    Po krikšto, kai Jėzus Kristus išėjo iš vandens, virš Jo staiga atsivėrė (atsivėrė) dangus; ir šventasis Jonas išvydo Dievo Dvasią, kuri balandžio pavidalu nusileido ant Jėzaus, o iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas: „Šitas yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mt 3,17). .

    Po krikšto Jėzus Kristus išėjo į viešąją tarnybą ir pamokslavo.

    Viešpaties krikštas buvo bažnytinio Krikšto sakramento pradininkas. Jėzus Kristus savo gyvenimu, mirtimi ir prisikėlimu atvėrė žmonėms Dievo karalystę, į kurią žmogus negali patekti be Krikšto, tai yra vandens ir Dvasios gimimo (Mt 28, 19–20; Jono 3, 5).

    Apsireiškimo šventė vadinama Epifanija, nes šiuo metu Dievas apreiškė (parodė) žmonėms, kad Jis yra Švenčiausioji Trejybė: Dievas Tėvas kalbėjo iš dangaus, Dievas įsikūnijęs Sūnus buvo pakrikštytas, o Dievas Šventoji Dvasia nusileido Dievo pavidalu. balandis.

    Šios šventės išskirtinumas – du puikūs vandens palaiminimai. Pirmasis įvyksta šventės išvakarėse (Kūčių vakarą), o kitas – per pačią Epifanijos šventę. Senovėje, Epifanijos dieną, Jeruzalės krikščionys eidavo prie Jordano upės palaiminti vandens – vietą, ypač susijusią su Išganytojo krikštu. Šiuo atžvilgiu Rusijos Epifanijoje religinė procesija vadinama procesija prie Jordano.

    Šventės troparionas: Jordane esu pakrikštytas Tau, Viešpatie, (kai buvai pakrikštytas Jordane) atsirado Trejybės adoracija (tuomet ypač aiškiai žemėje buvo atskleista Šventosios Trejybės paslaptis). Nes tėvų balsas (Dievo Tėvo balsas) liudijo apie tave (paliudijo apie Tave), vadindamas Tavo Sūnų mylimuoju (vadindamas Tave mylimuoju Sūnumi), ir Dvasia, balandio pavidalu (apie tave). balandis), informavo savo žodį (patvirtino Dievo Tėvo liudijimą) . Kristus Dievas pasirodė (pasirodė), o pasaulis nušvito (apšvietė), šlovė Tau.

    Šventės sakinys: Tu šiandien (dabar) pasirodei visatai ir Tavo šviesa, Viešpatie, buvo pažymėta (įspausta) mumyse, mintyse (pagrįstai) giedant Tave: Tu atėjai ir Tu pasirodei. , neprieinama šviesa.

    Žvakės

    Viešpaties prisistatymą Bažnyčia švenčia vasario 15 d. Ši šventė krikščioniškuose Rytuose žinoma nuo IV a.

    Šio įvykio aplinkybės aprašytos Luko evangelijoje (Lk 2,22–39). Žodis „susitikimas“ reiškia „susitikimas“.

    Po Kristaus gimimo praėjo keturiasdešimt dienų, o Švenčiausiasis Theotokos kartu su teisiuoju Juozapu atvedė Kūdikėlį Jėzų į Jeruzalės šventyklą, kad įvykdytų Mozės įstatymą. Pagal Įstatymą, kiekvienas pirmagimis vyras keturiasdešimtą dieną turi būti atneštas į šventyklą, kad būtų pašvęstas Dievui (jei tai pirmagimis iš Levio giminės, jis buvo paliktas šventykloje auklėjimui ir būsimai tarnybai pirmagimius tėvai pirko iš kitų genčių už penkias monetas). Keturiasdešimtą dieną po gimdymo kūdikio motina turėjo aukotis apsivalymui (moterys iš neturtingų šeimų dažniausiai atsinešdavo du balandžių jauniklius).

    Šventykloje Kūdikį pasitiko vyresnysis Simeonas, kuris ten atėjo įkvėptas Dievo Dvasios, ir pranašė Ana, gyvenusi šventykloje.

    Teisusis Simeonas, kuriam Dievas pažadėjo nemirti, kol nepamatys, kaip išsipildys Senojo Testamento pažadai apie pasaulio Gelbėtoją, paėmė Kūdikį ant rankų ir atpažino Jame Mesiją. Šią akimirką Simeonas Dievą Priimantis, atsigręžęs į Kristų, ištarė pranašiškus žodžius: „Dabar tu palei savo tarną, Mokytojau, pagal tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį paruošei prieš visų žmonių veidas, šviesa kalbų apreiškimui ir tavo Izraelio šlovei. (Lk 2,29–32).

    Teisusis vyresnysis išpranašavo Švenčiausiajai Mergelei Marijai širdgėlą, kurią ji turėjo iškęsti, užjaučiant savo dieviškąjį Sūnų Jo žemiškojo gyvenimo žygdarbį ir mirtį ant kryžiaus.

    Po šio susitikimo pranašė Ana visai Jeruzalei paskelbė apie Gelbėtojo gimimą.

    Troparionas: Džiaukis, Švenčiausioji Mergele Marija, nes iš tavęs pakilo Tiesos saulė, Kristus, mūsų Dievas, apšviečiantis tuos, kurie yra tamsoje (šviečiantis tuos, kurie yra klaidos tamsoje): džiaukis ir tu, teisusis vyresnysis, būsi priimtas į mūsų sielų Išvaduotojo, dovanojančio mums prisikėlimą, rankos.

    Kontakion: Savo gimimu pašventinai Mergelės įsčias ir, kaip dera, palaiminai Simeono ranką, prieš tai buvęs (kaip ir turėjo būti, jį įspėjęs), o dabar mus išgelbėjai, o Kristau Dieve, bet nuraminti gyvenimą mūšyje (nuraminti nesantaiką) ir sustiprinti žmones (kuriuos mylėjai), o, kuris myli žmoniją.

    Mergelės Marijos Apreiškimas

    Mergelės Marijos Apreiškimo šventę Stačiatikių bažnyčia švenčia balandžio 7 d. Pirmasis Apreiškimo paminėjimas datuojamas III a.

    Apreiškimo aplinkybės aprašytos Luko evangelijoje (Lk 1,26–38).

    Atėjus Kūrėjo nustatytam laikui, arkangelas Gabrielius buvo pasiųstas pas Švenčiausiąją Mergelę su gera žinia apie netrukus gimsiantį Sūnų, kuris bus Aukščiausiojo Sūnus ir bus vadinamas Jėzumi. Marija paklausė, kaip visa tai galėtų išsipildyti, jei ji liktų mergelė? Angelas jai atsakė: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; todėl Šventasis, kuris turi gimti, bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk 1,35). Paklusdama Dievo valiai, Mergelė su romumu išklausė pasiuntinį ir tarė: „Štai Viešpaties tarnas! Tebūna man taip, kaip tu pasakei“ (Lk 1,38).

    Dievas negalėjo įvykdyti žmogaus išganymo be paties žmogaus sutikimo ir dalyvavimo. Švenčiausiosios Mergelės Marijos, kuri sutiko tapti Jėzaus Kristaus Motina, asmenyje visa kūrinija atsiliepė į dieviškąjį kvietimą į išganymą.

    Apreiškimo diena yra Įsikūnijimo diena: Švenčiausiosios ir Nekalčiausios Mergelės įsčiose Dievas Sūnus įgavo žmogaus kūną. Šios šventės giesmės pabrėžia Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimo ir gimimo kūne slėpinio nesuvokiamumą žmogaus protui.

    Šventės troparionas: Mūsų išganymo diena yra pagrindinis dalykas (dabar yra mūsų išganymo pradžia), o sakramento pasireiškimas nuo amžių (ir nuo amžių nulemtos paslapties pasireiškimas): Dievo Sūnus yra Mergelės Sūnus (Dievo Sūnus tampa Mergelės Sūnumi), o Gabrielius skelbia malonę. Lygiai taip pat šauksimės Dievo Motinos (sušauk): Džiaukis, malonės pilnoji, Viešpats su tavimi.

    Šventės kontakcija: Išrinktai pergalei vaivadai (Tau, išrinktajam karo vadui), kaip atsikračiusiam blogio (atsikračiusiam bėdų), giedame Tau padėką (giedame padėkos ir pergalės giesmę Tu) Tavo tarnai, Dievo Motina, bet kaip (kaip) turinti nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo bėdų, šaukime Tave: Džiaukis, nesužadėta nuotaka.

    Viešpaties įėjimas į Jeruzalę

    Pirmą kartą krikščionių bažnyčios įžengimo į Jeruzalę šventę paminėjo III a.

    Šį įvykį aprašo visi keturi evangelistai (Mt 21,1–11; Morkaus 11,1–11; Lk 19,29–44; Jono 12,12–19).

    Ši šventė skirta iškilmingam Viešpaties įžengimui į Jeruzalę, kur Viešpats įžengė kentėti ir mirti ant kryžiaus, atminti. Likus šešioms dienoms iki žydų Paschos, Jėzus Kristus iškilmingai įžengė į Jeruzalę, kad parodytų, jog Jis yra tikrasis Karalius ir miršta savo noru. Artėdamas prie Jeruzalės, Jėzus Kristus pasiuntė du savo mokinius atnešti Jam asilą ir asilaitį, ant kurių niekas niekada nebuvo sėdėjęs. Mokiniai nuėjo ir padarė, kaip Mokytojas įsakė. Jie uždengė asilą drabužiais, o Jėzus Kristus sėdėjo ant jo.

    Jeruzalėje jie sužinojo, kad Jėzus, užauginęs keturių dienų Lozorių, artėja prie miesto. Daug žmonių, iš visur susirinkusių per Velykų šventę, išėjo Jo pasitikti. Daugelis nusivilko viršutinius drabužius ir pakeliui juos ištiesė Jam; kiti pjovė palmių šakas, nešė rankose ir užklojo jomis taką. Ir visi Jį lydėję ir sutikti žmonės džiaugsmingai sušuko: „Osana (išganymas) Dovydo Sūnui! palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu (t. y. vertas šlovės, ateina Viešpaties vardu, Dievo siųstas), Izraelio karalius! Osana aukštybėse! (Mato 21,9)

    Po iškilmingo įžengimo į miestą Jėzus Kristus atėjo į Jeruzalės šventyklą ir išvijo visus, kurie perka ir parduodavo. Tuo pat metu aklieji ir luošieji apsupo Kristų, ir Jis juos visus išgydė. Žmonės, matydami Jėzaus Kristaus galią ir Jo daromus stebuklus, ėmė dar labiau Jį šlovinti. Aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir žmonių vyresnieji pavydėjo žmonių meilės Kristui ir ieškojo progos Jį sunaikinti, bet nerado, nes visi žmonės atkakliai Jo klausėsi.

    Aistros savaitė prasideda prie įėjimo į Jeruzalę. Viešpats ateina į Jeruzalę savo valia, žinodamas, kad jis kentės.

    Iškilmingą Viešpaties įžengimą į Jeruzalę Bažnyčia švenčia paskutinį sekmadienį prieš Velykas. Ši šventė dar vadinama Verbų sekmadieniu arba Vai savaite (bažnytinėje slavų kalboje „vai“ – atšaka, „savaitė“ – sekmadienio diena). Visą naktį vykstančio budėjimo bažnyčioje metu pašventinamos šakos (kai kuriose šalyse – palmių šakelės, Rusijoje – žydinčios gluosnio šakos). Šakos yra Kristaus pergalės prieš mirtį simbolis ir priminimas apie būsimą bendrą mirusiųjų prisikėlimą.

    Šventės troparionas: Prieš savo kančią, užtikrindamas mus visuotiniu prisikėlimu (prieš savo kančią, patikindamas, kad bus visuotinis prisikėlimas), tu prikėlei (prikėlei) Lozorių iš numirusių, o Kristau, mūsų Dieve. Lygiai taip pat mes, kaip jaunuoliai (kaip vaikai), nešdami pergalės ženklus (nešdami šakas kaip gyvybės pergalės prieš mirtį ženklą), Tavęs, mirties Nugalėtojau, šaukiame (šaukiame): Osana Aukščiausias, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu!

    Kontakion: Danguje soste (sėdinčiame soste danguje), nešama žemėje burtų keliu (ir žemėje vaikštant ant asilaičio), o Kristau Dieve, angelų šlovę ir vaikų giedojimą, tu gavai ( priimtas) tie, kurie šaukiasi Tavęs: palaimintas Tu šauksi Adomą ateiti!

    Velykos – Šventasis Kristaus Prisikėlimas

    Velykos yra seniausia krikščionių bažnyčios šventė. Ji buvo įkurta ir švenčiama jau I amžiuje, šventųjų apaštalų gyvenimo metais.

    Šventajame Rašte aprašomas ne pats Kristaus prisikėlimas, o daugybė liudijimų apie Prisikėlusio Kristaus pasirodymą mokiniams (Mt 28,1–15; Morkaus 16,1–11; Luko 24,1–12; Jono 20,1–18). Šventoji Tradicija sako, kad Švenčiausiasis Theotokos pirmasis sužinojo žinią apie Kristaus prisikėlimą.

    Evangelijose pasakojama, kad trečią dieną po nukryžiavimo Mirą nešančios moterys nuėjo į urvą, kuriame buvo palaidotas Jėzus, kad užbaigtų laidojimo apeigas. Priėję prie karsto pamatė, kad didžiulis akmuo, uždengęs įėjimą į urvą, buvo nuritintas. Tada jie pamatė angelą, kuris jiems pasakė, kad Kristaus nebėra tarp mirusiųjų, Jis prisikėlė.

    Kiek vėliau pats Viešpats apsireiškė Marijai Magdalietei, o paskui ir kitoms Mirą nešančioms Moterims. Tą pačią dieną Prisikėlęs Viešpats apsireiškė apaštalui Petrui, tada dviem apaštalams, vykstantiems į Emausą, tada, praeinant pro uždaras duris, vienuolikai apaštalų, kurie buvo kartu.

    Tarp kasmetinių švenčių Kristaus prisikėlimas yra didžiausias ir džiaugsmingiausias „šventė ir švenčių triumfas“.

    Kitas šventės pavadinimas yra Velykos. Ši šventė gavo šį pavadinimą, susijusią su Senojo Testamento Velykomis (nuo žodžio „pascha“ - „praeinant, praeinant“). Tarp žydų ši šventė buvo įsteigta žydų pirmagimio išlaisvinimo nuo mirties per dešimtąjį Egipto marą garbei. Angelas praėjo pro žydų namus, kai jų durys buvo pateptos aukojamo ėriuko krauju. Krikščionių bažnyčioje šis vardas (Velykos) įgavo ypatingą reikšmę ir pradėjo reikšti perėjimą iš mirties į gyvenimą, iš žemės į dangų, kuris tikintiesiems tapo įmanomas Kristaus Aukos dėka.

    Šventąjį Kristaus prisikėlimą stačiatikių bažnyčia švenčia pirmąjį sekmadienį po pavasario pilnaties, visada po žydų Velykų. Krikščionys šiai šventei ruošiasi per ilgą ir ypač griežtą gavėnią.

    Šventinės pamaldos švenčiamos ypatingai iškilmingai. Dar gerokai prieš vidurnaktį tikintieji ateina į šventyklą ir klausosi Šventųjų Apaštalų darbų knygos. Prieš vidurnaktį Velykų procesija palieka bažnyčią ir ją apeina tyliai giedodama: „Tavo prisikėlimas, o Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir duok mums žemėje tyra širdimi Tave šlovinti“. Visi besimeldžiantys vaikšto su uždegtomis žvakėmis, kaip kadaise Mirą nešančios Moterys su lempomis anksti ryte ėjo prie Išganytojo kapo.

    Procesija sustoja prie uždarytų vakarinių šventyklos vartų, tarsi prie Kristaus kapo durų. O štai kunigas, kaip ir angelas, paskelbęs mirą nešančioms moterims apie Kristaus prisikėlimą, pirmasis skelbia pergalę prieš mirtį: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanojantis gyvybę kapai“. Šis troparionas dažnai kartojamas Velykų pamaldose, taip pat dvasininkų šūksniai: „Kristus prisikėlė!“, į kurį žmonės atsako: „Tikrai Jis prisikėlė!

    Iškilminga Kristaus Prisikėlimo šventė tęsiasi visą savaitę, vadinama Šviesia savaite. Šiomis dienomis krikščionys sveikina vieni kitus žodžiais: „Kristus prisikėlė! ir atsakymo žodžiai: „Tikrai Jis prisikėlė! Per Velykas vyrauja paprotys keistis dažytais (raudonais) kiaušiniais, kurie yra naujo, palaimingo gyvenimo, atsiskleidžiančio iš Išganytojo kapo, simbolis.

    Bažnytinės apeigos tikintiesiems išsaugo velykinę nuotaiką ir po Šviesios savaitės – bažnyčiose iki Velykų ir Kristaus žengimo į dangų giedamos Velykų giesmės. Liturginiais metais kas septinta savaitės diena taip pat yra skirta Jėzaus Kristaus prisikėlimo šventei, kuri todėl vadinama Mažosiomis Velykomis.

    Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį (nugalėjęs) ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose (suteikdami gyvybę kapuose esantiems, t. y. mirusiems).

    Kontakion: Nors tu nusileidai į kapą, Nemirtingasis, (nors tu nusileidai į kapą, Nemirtingasis), Tu sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei Tave, kaip nugalėtoją, o Kristau Dieve, kuris pasakė mirą nešančioms moterims: Džiaukis! ir Tavo apaštalu suteik (padovanok) taiką, suteik (duok) puolusiems prisikėlimą.

    Viešpaties žengimas į dangų

    Viešpaties Jėzaus Kristaus žengimą į dangų stačiatikių bažnyčia švenčia keturiasdešimtą dieną po Velykų.

    Viešpaties Žengimo į dangų šventės įkūrimas siekia senovės laikus ir reiškia šventes, kurias, kaip ir Velykas bei Sekmines, nustatė patys apaštalai.

    Viešpaties žengimas į dangų aprašytas Evangelijoje (Morkaus 16,9–20; Luko 24,36–53) ir Šventųjų Apaštalų darbų knygoje (Apd 1,1–12).

    Keturiasdešimtą dieną po Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimo mokiniai susirinko į vienus namus. Jėzus Kristus pasirodė jiems ir kalbėjosi su jais, sakydamas: „Taip parašyta, todėl Kristui reikėjo kentėti ir trečią dieną prisikelti iš numirusių. ir Jo vardu turi būti skelbiama atgaila ir nuodėmių atleidimas visoms tautoms, pradedant nuo Jeruzalės. Jūs esate to liudininkai (Lk 24,46–48). Eikite į visą pasaulį ir skelbkite Evangeliją (tai yra Kristaus Prisikėlimo žinią ir Kristaus mokymą) visai kūrinijai“ (Mk 16,15). Tada Gelbėtojas pasakė mokiniams, kad netrukus atsiųs jiems Šventąją Dvasią; Iki tol mokiniai neturėjo palikti Jeruzalės. Kalbėdamasis su savo mokiniais Gelbėtojas su apaštalais išėjo į Alyvų kalną. Ten Jis laimino mokinius ir, kaip juos laimino, pradėjo tolti nuo jų ir kilti į dangų, o netrukus debesis paslėpė Kristų nuo apaštalų akių.

    Pakilęs į dangų, dievo žmogus Jėzus Kristus atsisėdo Dievo Tėvo dešinėje. Sėdėti „dešinėje“, t.y. „dešinėje, dešinėje“ reiškia ypatingą garbę, ypatingą šlovę. Kristaus įžengimas į dangų parodo žmogaus gyvenimo tikslą: vienybę su Dievu ir gyvenimą Dievo Karalystės šlovėje. Svarbu, kad šioje šlovėje dalyvautų ne tik siela, bet ir žmogaus kūnas. Kristaus žengimo į dangų metu žmogaus prigimtis buvo pasodinta Dievo šlovės dešinėje, tai yra pašlovinta.

    Iškart po Žengimo į dangų mokiniams pasirodę angelai guodė apaštalus, nustebusius ir nuliūdusius naujo atsiskyrimo nuo Mokytojo, primindami, kad Viešpats vėl ateis – tokiu pat būdu, kaip pakilo į dangų.

    Po savo įžengimo į dangų Kristus Gelbėtojas neapleido tikinčiųjų. Jis nepastebimai ir neatskiriamai gyvena Bažnyčioje.

    Troparionas: Tu pakilai į šlovę, Kristau, mūsų Dieve, sukūręs džiaugsmą kaip mokinys, Šventosios Dvasios pažadu, ankstesniu jiems suteiktu palaiminimu, nes Tu esi Dievo Sūnus, pasaulio gelbėtojas. kai per Tavo palaiminimą jie buvo visiškai įsitikinę, kad Tu esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas).

    Kontakion: Išpildęs savo rūpestį mumis (įvykdęs mūsų išganymo planą) ir sujungęs žemėje (žemiškuosius) su dangiškaisiais, pakilai į šlovę, Kristus, mūsų Dievas, niekaip nepasitraukdamas, o išlikdamas atkaklus (nepalikdamas). gyvenantys žemėje, bet neatsiejami su jais likę) ir šaukiantys (šaukiantys) Tave mylintiems: Aš su tavimi ir niekas prieš tave (niekas prieš tave)!

    Sekminės

    Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų stačiatikių bažnyčia švenčia penkiasdešimtą dieną po Velykų.

    Šventę Šventosios Dvasios nusileidimo įvykiui atminti įkūrė apaštalai. Jie švęsdavo ją kasmet ir įsakė visiems krikščionims ypač pagerbti šią dieną (Apd 2.14, 23).

    Penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo visi apaštalai kartu su Dievo Motina ir kitais mokiniais vienbalsiai pasiliko maldoje ir buvo tame pačiame viršutiniame kambaryje Jeruzalėje. Staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir užpildė visus namus, kuriuose buvo Kristaus mokiniai. Atsirado ugnies liežuviai ir ant kiekvieno atsigulė (sustabdė) po vieną. Visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo šlovinti Dievą skirtingomis kalbomis, kurių anksčiau nemokėjo.

    Tada žydai turėjo didžiąją Sekminių šventę Sinajaus įstatymų davimui (Dievo ir žmonių sandoros sudarymui) atminti. Šventės proga į Jeruzalę susirinko daug žydų, atvykusių iš įvairių šalių. Išgirdusi triukšmą, prie namo, kuriame buvo Kristaus mokiniai, susirinko didžiulė minia. Visi žmonės stebėjosi ir klausinėjo vieni kitų: „Ar tai ne visi galilėjiečiai, kurie kalba? Kaip kiekvienas girdime savo tarmę, kurioje gimėme... ar girdime juos kalbant savo kalba apie didžius Dievo darbus? (Apaštalų darbai 2,7-11) Kai kurie suglumę sakė: „Jie buvo apsvaigę nuo saldaus vyno“ (Apd 2,13).

    Tada atsistojęs apaštalas Petras pasakė, kad apaštalai nebuvo girti, bet išsipildė Senojo Testamento pranašystė apie Šventosios Dvasios dovanų suteikimą visiems tikintiesiems. Šventąją Dvasią apaštalams atsiuntė Prisikėlęs ir Žengęs į dangų Jėzus Kristus. Petro pamokslas padarė tokį poveikį jo klausytojams, kad daugelis įtikėjo Viešpatį Jėzų kaip Mesiją ir Dievo Sūnų. Tada Petras paragino juos atgailauti ir pasikrikštyti Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės, kad jie taip pat galėtų gauti Šventosios Dvasios dovaną (Apd 2, 36–37). Tą dieną tokių, kurie tikėjo Kristų, buvo apie trys tūkstančiai.

    Sekminių šventė vadinama Bažnyčios gimtadieniu. Nuo Šventosios Dvasios nusileidimo dienos krikščionių tikėjimas pradėjo sparčiai plisti, tikinčiųjų skaičius kasdien didėjo. Apaštalai visiems drąsiai skelbė apie Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, apie Jo kančią už mus ir prisikėlimą iš numirusių. Viešpats padėjo jiems atlikti daugybę stebuklų, kuriuos apaštalai darė Jėzaus Kristaus vardu. Sakramentams atlikti ir pamokslauti apaštalai paskyrė vyskupus, presbiterius ir diakonus. Šventosios Dvasios malonė, aiškiai išmokyta apaštalams ugnies liežuvių pavidalu, dabar suteikiama Stačiatikių bažnyčia nematomai – šventuosiuose Sakramentuose per vyskupus ir kunigus, kurie yra tiesioginiai apaštalų įpėdiniai.

    Sekminių diena dar vadinama Švenčiausiosios Trejybės diena, kartais tiesiog – Trejybe. Šią dieną atvirai apsireiškė Trečiasis Šventosios Trejybės Asmuo – Šventoji Dvasia, sukūrusi Kristaus Bažnyčios Kūną, išliejusi savo dovanas ant krikščionių ir su jais amžinai susijungusi. Diena po Sekminių skirta ypatingam Šventosios Dvasios šlovinimui ir vadinama Dvasine diena.

    Šventosios Trejybės doktrina turi gilią moralinę reikšmę tikintiesiems. Dievas yra Meilė, Sekminių dieną Šventoji Dvasia į tikinčiųjų širdis buvo išlieta dieviškoji meilė. Trejybės šventės pamaldos moko krikščionis gyventi taip, kad tarpusavio santykiuose būtų įgyvendinta malonės kupina meilės vienybė, kurios įvaizdį rodo Švenčiausiosios Trejybės asmenys.

    Troparionas: Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve, išmintingi žvejai (kuris padarė žvejus išmintingus), siunčiantis jiems Šventąją Dvasią, ir su jais pagavai (patraukei į tikėjimą) visatą (visą pasaulį): Žmonijos mylėtojas , šlovė Tau.

    Kontakion: Kai Aukščiausiasis nusileido (kai Aukščiausiasis nusileido Babelio bokšto statybos metu ir sumaišė kalbas), suskirstydamas kalbas (liaudis), Jis padalijo tautas; Kai Jis išdalijo ugninius liežuvius į vienybę, mes visi kvietėme (kai Jis platino ugninius liežuvius, Jis kvietė visus susivienyti), ir atitinkamai šloviname Viską Šventąją Dvasią.

    Atsimainymas

    Viešpaties Jėzaus Kristaus Atsimainymas švenčiamas rugpjūčio 19 d. Šventė buvo įsteigta ne vėliau kaip IV a.

    Viešpaties Atsimainymo įvykį aprašo evangelistai Matas ir Lukas (Mt 17,1–13; Lk 9,28–36) ir apaštalas Petras (2 Pt 1,16–18).

    Prieš pat savo kančią Jėzus Kristus pasiėmė tris mokinius – Petrą, Jokūbą ir Joną ir su jais pakilo į aukštą kalną melstis. Pasak legendos, tai buvo Taboro kalnas. Kol Gelbėtojas meldėsi, mokiniai užmigo iš nuovargio. Pabudę jie pamatė, kad Jėzus Kristus pasikeitė: Jo veidas spindėjo kaip saulė, o drabužiai tapo balti ir spindi. Tuo metu ant kalno pasirodė du Senojo Testamento pranašai – Mozė ir Elijas. Jie kalbėjosi su Kristumi apie kančias ir mirtį, kurią Jis turėjo iškęsti Jeruzalėje.

    Dėl to mokinių širdis apėmė nepaprastas džiaugsmas. Petras jausdamas sušuko: „Viešpatie! Mums gera čia būti; Jei nori, mes čia pastatysime tris palapines (tai yra palapines): vieną Tau, vieną Mozei ir vieną Elijui. Staiga juos užgožė šviesus debesis, ir jie iš debesies išgirdo Dievo Tėvo balsą: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi; Klausyk jo! (Lk 9,33–35) Mokiniai išsigandę parpuolė ant žemės. Jėzus Kristus priėjo prie jų, palietė juos ir tarė: „Kelkitės ir nebijokite“. Mokiniai atsistojo ir pamatė Jėzų Kristų įprasta forma. Kai jie nusileido nuo kalno, Jėzus Kristus įsakė niekam nepasakoti apie tai, ką jie matė, kol Jis prisikels iš numirusių.

    Ant Taboro kalno Viešpats Jėzus Kristus, pasikeitęs, parodė savo dieviškumo šlovę. Dievas atvėrė apaštalams akis, ir jie galėjo pamatyti tikrąją savo Dieviškojo Mokytojo didybę, kiek žmogus gali pamatyti. Apaštalai, matydami Atsimainymą, per Didžiąją savaitę turėjo suprasti, kad Viešpats, turintis dievišką galią ir valdžią, kenčia ir miršta pagal savo valią.

    Troparionas: Tu persikeitęs ant kalno, Kristau Dieve, rodydamas savo mokiniams savo šlovę, kaip žmogui (kiek jie galėjo ją pamatyti). Tegul Tavo amžinoji šviesa šviečia ir mums, nusidėjėliams, Dievo Motinos, Šviesos davėjos, maldomis, šlovė Tau!

    Kontakionas: Tu atsimainai ant kalno ir kaip tavo mokinių būrys (kiek tavo mokiniai galėjo sulaikyti) jie pamatė tavo šlovę, o Kristau Dieve, kad kada (tai kada) pamatys tave nukryžiuotą, jie laisvai supras kančią, taiką (pasauliui), skelbia, kad Tu tikrai esi Tėvo spindulys.

    Mergelės Marijos Užsiminimas

    Švenčiausiosios Dievo Motinos Užmigimo šventę Stačiatikių bažnyčia švenčia rugpjūčio 28 d. Pirmasis krikščionių, švenčiančių Dievo Motinos užmigimą, paminėjimas datuojamas IV amžiuje.

    Evangelija nieko nesako apie žemiškąjį Dievo Motinos gyvenimą po Išganytojo žengimo į dangų. Informacija apie Ją paskutinės dienos išlaikė bažnytinę tradiciją.

    Apaštalas Jonas Teologas pagal Viešpaties Jėzaus Kristaus valią priėmė Dievo Motiną į savo namus ir globojo ją iki pat mirties. Švenčiausioji Mergelė Marija mėgavosi visuotine pagarba krikščionių bendruomenėje. Ji meldėsi su Kristaus mokiniais ir kalbėjo su jais apie Gelbėtoją. Daug krikščionių atvyko iš toli, iš kitų šalių, norėdami pamatyti ir klausytis Švč.

    Iki Erodo Antipo pradėto persekiojimo prieš Bažnyčią Švenčiausioji Mergelė liko Jeruzalėje, paskui su apaštalu Jonu teologu persikėlė į Efezą. Čia gyvendama ji aplankė teisųjį Lozorių Kipre ir Atono kalną, kurį palaimino kaip savo likimą. Prieš pat mirtį Dievo Motina grįžo į Jeruzalę.

    Čia Ever-Virgin dažnai apsistodavo tose vietose, su kuriomis jie yra susiję svarbiausi įvykiai Savo dieviškojo Sūnaus gyvenime: Betliejuje, Golgotoje, Šventajame kape, Getsemanėje, Alyvų kalne – ten Ji nuoširdžiai meldėsi, vėl ir vėl išgyvendama įvykius, su kuriais jie buvo susiję. Švenčiausiasis Theotokos dažnai melsdavosi, kad Kristus greitai pasiimtų ją pas save į dangų.

    Vieną dieną, kai Švenčiausioji Marija taip meldėsi Alyvų kalne, jai pasirodė arkangelas Gabrielius ir paskelbė, kad po trijų dienų jos žemiškasis gyvenimas baigsis ir Viešpats pasiims ją pas save. Švenčiausioji Dievo Motina buvo nepaprastai laiminga dėl šios žinios; Ji papasakojo apie ją apaštalui Jonui ir pradėjo ruoštis jos mirčiai. Tuo metu Jeruzalėje nebuvo kitų apaštalų, jie išsiskirstė skirtingos šalys pamokslauti apie Gelbėtoją. Dievo Motina norėjo su jais atsisveikinti, ir Viešpats stebuklingu būdu surinko pas ją visus apaštalus, išskyrus Tomą. Dievo Motina guodė mokinius, pažadėdama po Jos mirties neapleisti jų ir visų krikščionių ir visada už juos melstis.

    Jos mirties valandą nepaprasta šviesa apšvietė kambarį, kuriame gulėjo Dievo Motina; Pats Viešpats Jėzus Kristus, apsuptas angelų, pasirodė ir priėmė tyriausią Jos sielą.

    Prasidėjo iškilmingas tyriausio Kūno perkėlimas iš Jeruzalės į Getsemanę. Petras, Paulius ir Jokūbas kartu su kitais apaštalais, lydimi daugybės žmonių, ant savo pečių nešė Dievo Motinos lovą. Ligoniai išgydė iš Jos kvapnaus kūno.

    Žydų aukštieji kunigai pasiuntė savo tarnus išsklaidyti procesijos, nužudyti apaštalus ir sudeginti Dievo Motinos kūną, tačiau angelai apakino piktžodžiautojus. Dievo Motinos lovą bandęs apversti žydų kunigas Atonas buvo nubaustas angelo, kuris jam nukirto rankas, ir pasveiko tik nuoširdžiai atgailavęs. Aklieji taip pat atgailavo ir praregėjo.

    Praėjus trims dienoms po Dievo Motinos palaidojimo, velionis apaštalas Tomas atvyko į Jeruzalę. Jis buvo labai nusiminęs, kad neturėjo laiko su Ja atsisveikinti. Apaštalai, kurie patys buvo nuliūdę, atidarė karstą, kad suteiktų Tomui galimybę atsisveikinti su Dievo Motina. Didelis buvo jų nuostaba, kai jie oloje nerado Dievo Motinos kūno.

    Netrukus išsisprendė apaštalų rūpesčiai dėl Švenčiausiosios Mergelės Marijos kūno likimo: vakaro maldos metu jie išgirdo angelų giedojimą ir, pakėlę akis, išvydo dangiškosios šlovės spindesį, angelų apsuptą Dievo Motiną. Ji tarė apaštalams: „Džiaukitės! Aš esu su tavimi visas dienas“. Taip Viešpats Jėzus Kristus šlovino savo Motiną: iškėlė ją visų žmonių akivaizdoje ir paėmė į dangų su savo švenčiausiu kūnu.

    Švenčiausiosios Dievo Motinos užmigimas – tai šventė, kurią vienu metu nuspalvina liūdesys dėl Jos gyvenimo kelio pabaigos ir džiaugsmas dėl Švenčiausiosios Motinos sąjungos su Sūnumi. Palaimintos Dievo Motinos mirties dieną visa žmonija rado maldaknygę ir dangiškąjį užtarėją, užtarėją prieš Viešpatį.

    Bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo pabaigą vadina Užmigimu (miegu), ir tai siejama su nauja mirties patirtimi po Jėzaus Kristaus Prisikėlimo. Žmogui, tikinčiam Kristų, mirtis tampa gimimo sakramentu naujas gyvenimas. Fizinė mirtis yra tarsi sapnas, kurio metu mirusieji laukia bendro prisikėlimo iš numirusių per antrąjį Kristaus atėjimą (1 Tes. 4.13-18).

    Krikščionys Ėmimo į dangų šventei ruošiasi pasninkaudami dvi savaites (nuo rugpjūčio 14 d.), griežtai kaip ir gavėnia.

    Troparionas: Gimimo proga (Jėzaus Kristaus gimimo metu) išsaugojai nekaltybę, Užmigdamas neapleidai pasaulio, o Dievo Motina; Tu atsidūrei prie pilvo (perduota amžinajam gyvenimui), Pilvo esmės Motina (būdama Gyvybės Motina, tai yra Kristus), ir savo maldomis išlaisvinai mūsų (amžinąsias) sielas iš mirties.

    Kontakion: Niekada nemiegančios Dievo Motinos maldose ir užtariant (užtarimą) nebuvo suvaržyta (nebuvo suvaržyta) nekintanti viltis, kapas ir nuosmukis (mirtis): kaip Pilvo Motina, atsipalaiduokite pilvą, gyvenantį amžinai mergelės įsčiose (Kristus, gyvenęs Jos mergelės įsčiose, perkėlė ją kaip Gyvybės Motiną į amžinąjį gyvenimą).

    Šventojo Kryžiaus išaukštinimas

    Ši šventė yra viena iš didžiausių švenčių ir švenčiama rugsėjo 27 d. Jis buvo įrengtas IV amžiuje Viešpaties kryžiaus radimo atminimui.

    Vienas pirmųjų krikščionių istorikų Euzebijus Cezarietis šį įvykį ir jo aplinkybes apibūdina taip. Imperatorius Konstantinas Didysis, būdamas pagonis, vis dar linkęs priimti krikščionybę, įsitikino Kristaus kryžiaus galia ir šlove. Vieną dieną, lemiamo mūšio išvakarėse, jis ir visa jo armija danguje pamatė kryžiaus ženklą su užrašu: „Nugalėk tuo“. Kitą naktį pats Jėzus Kristus pasirodė imperatoriui su Kryžiumi rankoje ir pasakė, kad šiuo ženklu imperatorius nugalės priešą; ir įsakė sutvarkyti karinę vėliavą (gonfaloną) su Šventojo Kryžiaus atvaizdu. Konstantinas įvykdė Dievo įsakymą ir nugalėjo priešą. Po pergalės imperatorius paėmė krikščionis į savo apsaugą ir paskelbė krikščionių tikėjimą dominuojančiu Bizantijos imperijoje. Kai imp. Konstantinas panaikino mirties bausmę nukryžiavimu ir išleido įstatymus, skatinančius Bažnyčios plitimą ir Kristaus tikėjimo įtvirtinimą.

    Patyręs pagarbos Viešpaties kryžiui jausmus, Konstantinas Didysis linkėjo rasti garbingą Viešpaties kryžiaus medį ir pastatyti Kalvarijos šventyklą. 326 m. jo motina, karalienė Helena, išvyko į Jeruzalę ieškoti Viešpaties kryžiaus.

    Pasak legendos, vietą, kur buvo rastas Šventasis Kryžius, po pagonių šventyklos griuvėsiais nurodė pagyvenęs žydas, vėliau atsivertęs į krikščionybę vardu Kyriakas. Netoli Egzekucijos vietos jie rado vinių, lentelę su užrašu trimis kalbomis, kuri buvo prikalta ant nukryžiuoto Kristaus galvos, ir tris kryžius. Norint išsiaiškinti, kuris iš trijų kryžių yra Viešpaties kryžius, reikėjo tam tikrų įrodymų. Ir šį liudijimą atskleidė stebuklinga Kryžiaus galia: daugelio istorikų liudijimu, mirštanti moteris buvo išgydyta Viešpaties kryžiaus prisilietimu.

    Su pagarbiu džiaugsmu karalienė Helena ir visi, kurie buvo su ja, pagerbė kryžių. Tačiau susirinko daug žmonių, ir ne visi galėjo pagerbti Garbingą Viešpaties kryžiaus medį ir ne visi galėjo jį pamatyti. Tada Jeruzalės patriarchas Makarijus, stovėdamas aukštoje vietoje, pradėjo kelti (statyti) Šventąjį kryžių, rodydamas jį žmonėms. Žmonės garbino kryžių, šaukdami: „Viešpatie, pasigailėk“.

    Čia prasidėjo Viešpaties garbingo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventė, įsteigta jos atradimo metais.

    Už nuopelnus ir uolumą skleidžiant krikščioniškąjį tikėjimą Konstantinas Didysis ir jo motina Elena gavo apaštalams prilygstančių šventųjų titulą, tai yra lygų apaštalams.

    Šią šventę žymi griežtas pasninkas, skirtas Gelbėtojo kančiai ant kryžiaus atminti.

    Šventės troparionas: Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink savo paveldą (paveldą), suteikdamas pergales prieš pasipriešinimą (prieš priešus) ir išsaugodamas savo gyvenamąją vietą (krikščioniškąją visuomenę) per savo kryžių.

    Šventės kontakcija: Užlipęs ant kryžiaus valia (užlipęs ant kryžiaus pagal Jo valią), savo naujosios gyvenamosios vietos bendravardiui (kuris nešiojasi Tavo vardą, tai yra krikščionys), suteik savo dosnumą, Dieve Kristau; Džiaugiamės Tavo galia, dovanojančia (suteikiančia) mums pergales prieš mūsų priešus (prieš priešus), turėdami Tavo pagalbą, taikos ginklą, nenugalimą pergalę (tebūname Tavo pagalba – susitaikymo ginklą ir nenugalimą pergalę) kryžius).

    Skaičiau, kad tarp stačiatikių pagrindinis yra Konstantinopolio patriarchas. Kaip taip? Jis beveik neturi pulko, nes Stambule gyvena daugiausia musulmonų. Ir apskritai, kaip viskas veikia mūsų bažnyčioje? Kas už ką svarbesnis?

    S. Petrovas, Kazanė

    Iš viso yra 15 autokefalinių (nepriklausomų – ​​Red.) ortodoksų bažnyčių.

    Konstantinopolis

    Stačiatikių bažnyčios Nr. 1 statusas buvo nustatytas 1054 m., kai Konstantinopolio patriarchas trypė pagal vakarietiškus papročius paruoštą duoną. Tai ir tapo priežastimi krikščionių bažnyčios skilimui į stačiatikių ir katalikų. Konstantinopolio sostas buvo pirmasis ortodoksas, o jo ypatinga reikšmė neginčijama. Nors dabartinio Konstantinopolio patriarcho, turinčio išdidų Naujosios Romos ir ekumeninio patriarcho titulą, pulkas yra nedidelis.

    Aleksandrija

    Pagal bažnyčios tradiciją Aleksandrijos bažnyčią įkūrė šventasis apaštalas Morkus. Antrasis iš keturių seniausių ortodoksų patriarchatų. Kanoninė teritorija – Afrika. III amžiuje. Ten pirmą kartą atsirado vienuolystė.

    Antiochija

    Trečias seniausias, įkurtas, pasak legendos, Petro ir Povilo apie 37. Jurisdikcija: Sirija, Libanas, Irakas, Kuveitas, JAE, Bahreinas, Omanas, taip pat arabų parapijos Europoje, Šiaurės ir Pietų Amerika, Australija.

    Jeruzalė

    Seniausia bažnyčia, autokefalinėse bažnyčiose užimanti 4 vietą. Ji turi visų bažnyčių motinos vardą, nes būtent jos teritorijoje vyko visi svarbiausi Naujajame Testamente aprašyti įvykiai. Pirmasis jos vyskupas buvo apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis.

    rusų

    Nebūdama seniausia, įsteigusi iš karto gavo garbingą penktąją vietą tarp bažnyčių. Didžiausia ir įtakingiausia autokefalinė ortodoksų bažnyčia.

    gruzinų

    Vienas iš senovės bažnyčios pasaulyje. Pasak legendos, Gruzija yra apaštališkoji Dievo Motinos partija.

    serbų

    Pirmasis masinis serbų krikštas įvyko valdant Bizantijos imperatoriui Herakliui (610–641).

    rumunų

    Turi jurisdikciją Rumunijos teritorijoje. Turi valstybės statusas: Dvasininkams atlyginimai mokami iš valstybės iždo.

    bulgarų

    Bulgarijoje krikščionybė pradėjo plisti jau I a. 865 m., vadovaujant Šv. Princas Borisas, vyksta visuotinis bulgarų krikštas.

    Kipras

    10 vieta tarp autokefalinių vietinių bažnyčių.
    Viena iš seniausių vietinių bažnyčių Rytuose. Įkūrė apaštalas Barnabas 47 m.
    VII amžiuje pateko po arabų jungu, iš kurio visiškai išsivadavo tik 965 m.

    Heladų (graikų)

    Istoriškai stačiatikių gyventojai dabartinės Graikijos teritorijoje priklausė Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai. Autokefalija buvo paskelbta 1833 m. Karalius buvo paskirtas bažnyčios galva. Turi valstybinį statusą.

    albanų

    Didžioji bendruomenės dalis gyvena pietiniuose Albanijos regionuose (centre ir šiaurėje vyrauja islamas). Įkurta 10 amžiuje. kaip Konstantinopolio dalis, bet tada nepriklausomybę įgijo 1937 m.

    lenkų

    Šiuolaikine forma ji buvo įkurta 1948 m. Prieš tai ilgą laiką 80% bažnyčios tikinčiųjų buvo ukrainiečiai, baltarusiai ir rusėnai.

    Čekija ir Slovakija

    Įkurta Didžiosios Moravijos Kunigaikštystės teritorijoje 863 m. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus, lygiaverčių apaštalams, darbais. 14 vieta tarp bažnyčių.

    Amerikos

    Jo nepripažįsta Konstantinopolis, kaip ir daugelis kitų bažnyčių. Kilmė siekia Valaam Spaso-Preobrazhensky pirmojo vienuolyno vienuolių sukūrimą 1794 m. Ortodoksų misija Amerikoje. Amerikos ortodoksai tiki, kad Aliaskos šventasis Hermanas yra jų apaštalas.

    Geriausios ortodoksų svetainės – kas jos? Sužinosite apie tai skaitydami pranešimą apie pirmąjį stačiatikių svetainių konkursą „Runet“ „Mrezha-2006“!

    Vasario 1 d., Maskvoje, Petrovskio parko Švč. Mergelės Marijos Apreiškimo bažnyčioje, XV Kalėdų skaitymų skyriaus „Informacinės technologijos, internetas ir multimedija tarnaujant bažnyčiai“ dalis, vyko iškilminga ceremonija. surengtas pirmojo stačiatikių runetų konkurso „Mrezha-2006“ rezultatams apibendrinti.

    Konkursas vyksta 5 mėnesius.

    Konkurso žiuri, vadovaujama Sretenskio vienuolyno Maskvoje abato, portalo Pravoslavie.Ru vyriausiojo redaktoriaus archimandrito Tikhono (Ševkunovas), kvietimus dalyvauti konkurse išsiuntė daugiau nei pusantro atstovams. tūkstančiai stačiatikių svetainių iš 2500 stačiatikių interneto projektų Runet, svarstytų pirmame konkurso etape. Vertinimo komisija gavo apie 500 paraiškų dalyvauti konkurse iš interneto svetainės autorių.

    Vertinimo komisija surengė kelis balsavimo etapus ir išrinko 53 laureatus 5 kategorijose: oficialios bažnyčios svetainės; Žiniasklaida, naujienos, portalai; bažnyčia ir visuomeninis gyvenimas; mokslo, kultūros, meno, švietimo ir internetinės bibliotekos bei paslaugos. Baigiamajame konkurso etape kiekvienoje kategorijoje buvo nustatytas konkurso programos nugalėtojas. Žiuri sprendimas – kurios vietos tapo konkurso programos laureatėmis ir nugalėtojomis – oficialiai paskelbtas tik vakar, iškilmingoje konkurso rezultatų sumavimo ceremonijoje.

    Ceremoniją vedė konkurso žiuri nariai Pavelas Jegorikhinas, projekto „Ortodoksų architektūros liaudies katalogas“ vadovas ir Anna Lyubimova, portalo „“ vyriausioji redaktorė. Žiuri taip pat buvo Kalėdinių skaitymų vykdomasis direktorius kunigas Dimitrijus Linas, PMC „Gyvenimas“ vadovas, kunigas Maksimas Obuchovas, ortodoksų liturginei bendruomenei atstovaujantis Andrejus Volkovas, Orthodoxy.Ru serverio administratorius Aleksandras Djatlovas, naujienų agentūros RIA Novosti interneto projektų vadovė Natalija Loseva, Ksenija Lučenka, laikraščio „Bažnyčios biuletenis“ darbuotoja, katalogo „Orthodox Christianity.Ru“ vyriausioji redaktorė Ivanas Mazurenko, dizaineris Grigorijus Malyševas, „Stack“ skyriaus vadovas Įmonių grupė Ivanas Pančenko, svetainės Sedmitsa.Ru redaktorius Vladislavas Petruško, motina Marina Shin iš Slavų tipografijos bendruomenės projekto autorius " Stačiatikių kalendorius» Dmitrijus Tsypinas.

    Nominacijoje „Oficialios bažnyčios svetainės“ Buvo pateikti oficialūs Maskvos patriarchato ir kitų vietinių bažnyčių tinklalapiai, sinodinių institucijų, vyskupijų ir vyskupijų skyrių, vienuolynų, dekanatų, parapijų ir kt. interneto projektai. Bažnyčios struktūros. Pagrindiniai pretendentai į pergalę šioje kategorijoje buvo konkursą laimėjusios vietos:

    • Oficialus Maskvos patriarchato portalas „Patriarchia.ru“ (patriarchia.ru)
    • Novo-Tikhvino vienuolyno Jekaterinburge svetainė „Sisters.Ru“ (sestry.ru) ir
    • Oficiali Ukrainos stačiatikių bažnyčios svetainė „Ortodoksų Ukraina“ (pravoslavye.org.ua)

    Konkurso kategorijoje „Oficialios bažnytinės svetainės“ galiausiai tapo interneto projektas "Seserys.Ru. Novo-Tikhvino vienuolynas, Jekaterinburgas(sestry.ru). Laimėjusi svetainė buvo apdovanota vertingu prizu – LCD monitorių svetainės atstovui įteikė Ortodoksų interneto kūrėjų bendruomenės pirmininkas Aleksandras Djatlovas. Sisters.Ru projektas yra oficialus Jekaterinburgo Novo-Tikhvino vienuolyno interneto projektas. Svetainės dizainą sukūrė pačios Novo-Tikhvin vienuolyno seserys. Programinės įrangos kūrimas ir techninė pagalba Projektą „Naumen“ įmonės darbuotojai vykdo nuo 2002 m.

    Svetainės „Stačiatikybė ir pasaulis“ redaktoriai ypač dėkoja portalui „Seserys“: svetainės redaktorius palaiko šilti draugiški santykiai, o svetainės „Seserys“ korespondentai mūsų portalui parengė keletą puikių medžiagų: , .

    Kitos šios kategorijos nugalėtojos buvo šios svetainės:

    • Vladivostoko-Primorės vyskupija (vladivostok.eparhia.ru)
    • Nižnij Novgorodo vyskupijos Ascension Pečerskio vienuolynas (pecherskiy.nne.ru)
    • Znamensky bažnyčia kaime. Istra rajono kalvos, Maskvos sritis (znamenie.org)
    • Ortodoksų Donbasas (ortodox.donbass.com)
    • Rusijos stačiatikių bažnyčios Kazanės vyskupija. Oficiali svetainė (kazan.eparhia.ru)
    • Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos vyskupija. Oficiali svetainė (meparh.ru)
    • Rusijos stačiatikių bažnyčios Nižnij Novgorodo vyskupija (nne.ru)
    • Rusijos stačiatikių bažnyčios Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos departamentas (diaconia.ru)
    • Rusijos stačiatikių bažnyčios Smolensko ir Kaliningrado vyskupija. Oficiali svetainė (smolenskeparxi.ru)
    • bažnyčia Šv. Jono evangelisto p. Bogoslovskoe-Mogiltsy, Maskvos sritis. (hram-usadba.ru)

    Konkursas buvo skirtas stačiatikių runetės 10-mečiui, todėl žiuri specialiais diplomais apdovanojo pirmųjų stačiatikių svetainių, sukurtų dar 1996 m., autorius. Pirmasis tokį diplomą ir specialų laikraščio „Bažnyčios biuletenis“ prizą gavo vienas iš dviejų pirmosios versijos autorių. Oficiali Nižnij Novgorodo vyskupijos svetainė kunigas Andrejus Milkinas.

    Nominacijoje „Žiniasklaida, naujienos, portalai“ Buvo pateikti stačiatikių portalai, internetiniai žurnalai, naujienų svetainės, televizijos ir radijo programų internetinės versijos, laikraščiai, žurnalai ir kitos žiniasklaidos priemonės. Pagrindiniai pretendentai į pergalę šioje kategorijoje buvo konkurso laimėtojos:

    • Abortas ir jo pasekmės. Informacija ir pagalba sudėtingose ​​situacijose (aborti.ru)
    • Stačiatikių motinos puslapis (orthomama.ru)
    • Tomas. Stačiatikybė abejojantiems (foma.ru)

    Konkursą kategorijoje „Žiniasklaida, naujienos, portalai“ laimėjo interneto projektas „Abortas ir jo pasekmės. Informacija ir pagalba sudėtingose ​​situacijose“(www.aborti.ru). Pagrindinis svetainės tikslas – papasakoti skaitytojams apie abortų pasekmes, kad abortas yra žmogžudystė. Autoriams pavyko įsitikinti, kad, remiantis paieškos sistemų užklausomis, į svetainę ateina tie, kurie jau planuoja darytis abortą. Kasdien į portalą su klausimais ir abejonėmis kreipiasi dešimtys moterų, kurios, padedant svetainės autoriams, gydytojams ir nuodėmklausiams, jau pavyko išgelbėti, ko gero, daugiau nei šimtą vaikų gyvybių. Laimėjusi svetainė yra asmeninis Julijos Lek projektas. Svetainės dizainą sukūrė Olga Gabay, programinė įranga– Aleksandras Vetchinkinas, projekto maketą atliko Jevgenijus Pozdniakovas. Iš užsienio į ceremoniją atvykusiai Julijai Lek diplomą ir vertingą prizą – skaitmeninę vaizdo kamerą – įteikė Stačiatikių medicinos ir mokymo iki gyvos galvos vadovas kunigas Maksimas Obuchovas.

    Sveikiname Juliją iš visos širdies, linkime jai Dievo pagalbos darbuose ir žavimės tuo, kad 4 vaikų mama randa jėgų ir laiko tokiam kolosaliam darbui!

    Šioje kategorijoje konkurso laureatų diplomais taip pat buvo apdovanotos šios svetainės:

    • Gailestingumas.Ru. Maskvos vyskupijos bažnyčios reikalų komisijos svetainė visuomeninė veikla(miloserdie.ru)
    • Mūsų tikėjimas. Ortodoksų portalas jaunimui (vera.mipt.ru)
    • Išgyvenk! Kaip išgyventi mylimo žmogaus mirtį (perejit.ru)
    • Stačiatikybė ir modernumas. Saratovo vyskupijos informacinis ir analitinis portalas (eparhia-saratov.ru)
    • Stačiatikybė įjungta Tolimieji Rytai. Informacinis ir analitinis portalas (pravostok.ru)
    • sąjunga. Ortodoksų televizijos kanalo (tv-soyuz.ru) atstovybė Maskvoje
    • Tatjanos diena. Maskvos valstybinio universiteto ortodoksų internetinis leidinys. M. V. Lomonosova (st-tatiana.ru)

    Kitos dvi laimėjusios svetainės taip pat gavo specialius prizus kategorijoje „Žiniasklaida, naujienos, portalai“. Konkurso diplomas ir specialus prizas už indėlį kuriant ortodoksų runetą svetainės autoriui „Ortodoksų motinos puslapis“ Portalo „Ortodoksija ir taika“ vyriausioji redaktorė Anna Lyubimova jį įteikė mamai Margaritai Danilovai. Vienos pirmųjų stačiatikių svetainių Runet autoriai - Maskvos valstybinio universiteto interneto projektas. M.V. Lomonosovui „Tatjanos dienai“ konkurso „Mrezha“ žiuri pirmininkas archimandritas Tikhonas (Ševkunovas) įteikė specialų prizą (nešiojamąjį kompiuterį) iš portalo Pravoslavie.Ru.

    Nuoširdžiai sveikiname mamą Margaritą ir tikimės, kad jos svetainė vystysis dar aktyviau!

    Nominacijoje „Bažnyčia ir visuomeninis gyvenimas“ Buvo siūlomos interneto svetainės, atstovaujančios įvairioms draugijoms, brolijoms, sąjungoms, fondams, komitetams, taryboms, piligrimystės tarnyboms, forumams, tinklaraščiams, bendruomenėms ir kitiems interneto projektams, skirtiems bendravimui internete, stačiatikių pažinčių svetainės, parduotuvės, leidyklos, spaustuvės, Internetas - bažnyčių puošybos projektai, ikonų tapybos ir kitų dirbtuvių svetainės, stačiatikių pasauliečių ir kunigų asmeniniai ir asmeniniai puslapiai.

    Konkurso nugalėtojos vietos pretendavo į pergalę šioje kategorijoje:

    • Didelė šeima. Labdaros fondas (fobs.ru)
    • Malonūs žodžiai. Forumas apie meilę, santuoką ir gyvenimą pasaulyje (dobroeslovo.ru)
    • Bažnyčios varpininkų draugija. Varpai ir tradicinio varpų skambėjimo išdėstymas (zvon.ru)

    Konkursą kategorijoje „Bažnyčia ir viešasis gyvenimas“ laimėjo du interneto projektai:

    • Didelė šeima. Labdaros fondas(fobs.ru)
    • Bažnyčios varpininkų draugija. Varpai ir tradicinio varpų skambėjimo išdėstymas(zvon.ru)

    Konkurso žiuri, nepaisant didelio balsavimo etapų skaičiaus, negalėjo nustatyti, kuriam iš šių projektų teikti pirmenybę.

    Viena iš dviejų laimėjusių svetainių – projektas Bažnyčios varpininkų draugijos- vadovauja draugijos pirmininkas Igoris Vasiljevičius Konovalovas, Maskvos Kremliaus katedrų ir Kristaus Išganytojo katedros vyresnysis varpininkas. 2004 m. atidarytos svetainės dizainą sukūrė Bažnyčios varpininkų draugijos darbuotojas Konstantinas Aleksandrovičius Mišurovskis, o projekto programinę įrangą užbaigė Aleksejus Ožerelevas. Konkurso nugalėtojo diplomą ir prizą – kišeninį asmeninį kompiuterį – šios svetainės atstovams įteikė Ortodoksų interneto kūrėjų bendruomenės pirmininkas Aleksandras Djatlovas.

    Sveikiname Bažnyčios varpininkų draugiją su pergale ir tikimės, kad padedami svetainės autorių, netrukus galėsime daugiau papasakoti apie varpus ir varpų skambėjimą mūsų svetainėje.

    Antra laimėjusi svetainė šioje kategorijoje yra interneto projektas Labdaros fondas, padedantis našlaičiams „Didžioji šeima“. Didelės šeimos fondą 2003 metais įsteigė gailestingųjų seserų bendruomenė Kazanės Dievo Motinos ikonos vardu, siekdama teikti visą įmanomą pagalbą valstybiniams vaikų globos namams ir organizuoti nevalstybinio šeimos tipo vaikų globos namų veiklą. - Šeimos švietimo pensionai. Fondas bendradarbiauja su 12 vaikų globos namų, internatų ir vaikų globos namų. Fondo svetainė buvo sukurta 2006 m. kovo mėn. Aleksandras Djatlovas svetainės atstovams įteikė konkurso nugalėtojo diplomą ir prizą – skaitmeninį fotoaparatą.

    • Erkė. Ortodoksų knygų leidykla (lepta-kniga.ru)
    • Patriarchalinis vaikų ir jaunimo dvasinio tobulėjimo centras (cdrm.ru)
    • Viršelis. Tarpuniversitetinė jaunimo dvasinio ir moralinio ugdymo asociacija, Sankt Peterburgas (pokrov-forum.ru)
    • Stačiatikių pokalbis. Interneto forumo bendruomenė (pravbeseda.ru)
    • Restavros. Savanorių jaunimo asociacija (wco.ru/restavros)
    • Našlaitės siela. Karelijos svetainė visuomeninė organizacija"Pusiausvyra". (sirotinka.ru)
    • Šventojo Visavertio apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto įkūrimas (fap.ru)
    • Baltarusijos eksarchato švietimo ir gailestingumo centras „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“, Minskas (hramvsr.by)

    Specialus Rusijos rašytojų sąjungos prizas ir konkurso diplomas už indėlį plėtojant stačiatikių runetą buvo įteiktas vienos pirmųjų ortodoksų interneto bibliotekų - bibliotekos - autoriui. „Dvasinis stačiatikybės paveldas“– Vladimiras Pavlenko.

    Nominacijoje „Mokslas, kultūra, menas, švietimas“ Varžėsi ikonografinės, muzikinės, poetinės svetainės, kinui, fotografijai, teatrui ir kitoms meno ir kultūros formoms skirti projektai, edukaciniai interneto projektai, kraštotyros ir istorinės vietos, šventųjų gyvenimus talpinančios vietos, pamaldumo atsidavusiųjų biografijos ir kt.

    Pretendentai į pergalę šioje nominacijoje buvo šie interneto projektai:

    • Maskvos teologijos akademijos Biblijos studijų skyrius (bible-mda.ru)
    • Žodis. stačiatikių edukacinis portalas(portal-slovo.ru)

    Konkurso kategorijoje „Mokslas, kultūra, menas, švietimas“ nugalėtoju tapo interneto projektas Maskvos dvasinės akademijos Biblijos studijų skyrius(bible-mda.ru). 2005 m. vasario 2 d. pradėjo veikti Maskvos dvasinės akademijos Biblijos studijų katedros svetainė. Projekto dizainą ir programinę įrangą sukūrė katedros darbuotojas kunigas Dimitrijus Jurevičius. Vienas iš svetainės tikslų – skatinti Biblijos tyrimų plėtrą Rusijoje. Šiuo tikslu studentų svetainėje buvo surengta elektroninė biblioteka, kurioje skelbiami geriausi ikirevoliuciniai straipsniai ir monografijos, skirtos Šventojo Rašto studijoms, taip pat dabartinių katedros dėstytojų straipsniai ir knygos. nuskaityta forma djvu formatu. Dabar svetainėje yra apie 250 knygų ir straipsnių, jų apimtis jau viršijo 1 gigabaitą.

    Konkurso nugalėtojo diplomą ir prizą - profesionalų lazerinį spausdintuvą - nugalėtojui įteikė kopijuokliais, spausdintuvais ir kita biuro įranga prekiaujančios ir aptarnaujančios bendrovės "Lekom" direktorius Igoris Čelebajevas.

    Kitos svetainės nugalėtojos šioje kategorijoje buvo interneto projektai:

    • Vyskupas Vasilijus Rodzianko. Pamaldumo asketas (episkopvasily.ru)
    • Piktogramos ir ikonų tapybos technika (ukoha.ru)
    • Kazanės teologinė seminarija (kds.eparhia.ru)
    • Minsko teologinės mokyklos (minds.by)
    • Stačiatikių nuotr. Stačiatikių nuotrauka (foto.orthodoxy.ru)
    • Rusija: istorija, kultūra, dvasingumas (russia-hc.ru)
    • Sankt Peterburgo dvasinė akademija ir seminarija (spbda.ru)
    • Krikščionybė mene. Piktogramos, mozaikos, freskos (icon-art.info)
    • Bažnyčios mokykla (pedagog.eparhia.ru)

    Penktojoje ir paskutinėje konkurso nominacijoje - „Internetinės bibliotekos ir paslaugos“– Pateiktos interneto bibliotekos ir medijų bibliotekos, liturginės bibliotekos, prieglobos paslaugos, katalogai, reitingai, paieškos sistemos, reklamjuosčių tinklai, interneto paslaugos, šriftai, svetainės apie interneto dizainą ir interneto programavimą ir kiti projektai. Šioje kategorijoje laimėjusios svetainės buvo šios:

    • Apreiškimas. Ortodoksų krikščionių biblioteka (wco.ru/biblio)
    • Pilna ortodoksų maldaknygė. Maldos už kiekvieną poreikį (molitvoslov.com)
    • Pagez.Ru. Andrejaus Lebedevo stačiatikių puslapiai (pagez.ru)

    Konkursą kategorijoje „Internetinės bibliotekos ir paslaugos“ laimėjo interneto projektas „Pagez.Ru. Andrejaus Lebedevo stačiatikių puslapiai“(pagez.ru) Portalą Pagez.Ru daugelį metų kūrė vienas entuziastas ir jame yra stačiatikių svetainių katalogas, knygų paieškos sistema stačiatikių elektroninėse RuNet bibliotekose, bažnyčios kalendorius, didžiulė šventųjų tėvų ir Bažnyčios mokytojų darbų biblioteka ir daug daugiau. Už darbą Bažnyčios labui Andrejus Lebedevas buvo apdovanotas konkurso nugalėtojo diplomu ir vertingu prizu – profesionaliu skaitytuvu.

    Kitos svetainės nugalėtojos šioje kategorijoje buvo interneto projektai:

    • Ortodoksų literatūros biblioteka, skirta PDA (fbppclib.orthodoxy.ru)
    • Rankraštis. Slavų rankraščių paveldas (manuscripts.ru)
    • Rusijos ortodoksija (ortho-rus.ru)
    • Sergijaus Šventosios Trejybės Lavra. Oficialus serveris (stsl.ru)
    • Typikon. Stačiatikių bažnyčios tarnystė (typikon.ru)

    Specialų prizą kategorijoje „Internetinės bibliotekos ir paslaugos“ įsteigė „Stack“ įmonių grupė. Skyriaus vedėjas informacines sistemas Ivanas Pančenko įteikė šiai įmonei konkurso diplomą ir specialų prizą už indėlį kuriant ortodoksų runetą - dovanų kuponas 3 metus už nemokamą nemokamo prieglobos projekto „Orthodox Russia“ trečiojo serverio prieglobą - serverio Orthodoxy.Ru administratoriui, kuris neseniai atšventė 10 metų jubiliejų, Aleksandras Viktorovičius Djatlovas.

    Baigdamas apdovanojimo ceremoniją, konkurso žiuri pirmininkas archimandritas Tichonas (Ševkunovas) pažymėjo, kad kažkada kariniais-techniniais tikslais kilęs internetas dabar įgavo pasaulinę reikšmę ir vaidina didelį vaidmenį visos visuomenės gyvenime. Todėl internete turi būti misija, o pats internetas, visų pirma, turi būti laikomas šios misijos instrumentu. „Jūs darote puikų dalyką – instrumento, kuris šiandien turi didžiulę įtaką, bažnyčią“, – kreipdamasis į gausius ceremonijos svečius ir dalyvius sakė kunigas Tichonas ir palinkėjo „džiaugsmo jūsų darbe“.

    02 / 02 / 2007
    Ortodoksų žiniatinklio kūrėjų bendruomenės spaudos tarnyba (