Visaptveroša A. I. darba “Matrenin’s Dvor” analīze.

Solžeņicina darba “Matryonin’s Dvor” tapšanas vēsture

1962. gadā žurnāls “Jaunā pasaule” publicēja stāstu “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”, kas Solžeņicina vārdu padarīja pazīstamu visā valstī un tālu aiz tās robežām. Gadu vēlāk Solžeņicins tajā pašā žurnālā publicēja vairākus stāstus, tostarp “Matreņina Dvora”. Ar to publikācijas apstājās. PSRS nebija atļauts publicēt nevienu no rakstnieka darbiem. Un 1970. gadā Solžeņicinam tika piešķirta Nobela prēmija.
Sākotnēji stāstu “Matrenina Dvors” sauca par “Ciemats nav tā vērts bez taisnajiem”. Bet, pēc A. Tvardovska ieteikuma, lai izvairītos no cenzūras šķēršļiem, nosaukums tika mainīts. Šo pašu iemeslu dēļ 1956. gada stāstā darbības gads tika aizstāts ar autoru ar 1953. gadu. “Matrenina Dvor”, kā atzīmēja pats autors, “ir pilnīgi autobiogrāfisks un uzticams”. Visas piezīmes stāstam par varones prototipu - Matrjonu Vasiļjevnu Zaharovu no Miltsovas ciema, Kurlovskas apgabalā, Vladimiras apgabalā. Stāstītājs, tāpat kā pats autors, māca Rjazaņas ciemā, dzīvojot kopā ar stāsta varoni, un pats teicēja otrais vārds - Ignatich - sasaucas ar A. Solžeņicina patronīmu - Isajevičs. 1956. gadā tapušais stāsts stāsta par kāda krievu ciema dzīvi piecdesmitajos gados.
Kritiķi slavēja stāstu. Solžeņicina darba būtību atzīmēja A. Tvardovskis: “Kāpēc mūs tik ļoti interesē vecas zemnieces liktenis, kas izstāstīts dažās lappusēs? Šī sieviete ir nelasīta, analfabēta, vienkārša strādniece. Un tomēr viņas garīgā pasaule ir apveltīta ar tādām īpašībām, ka mēs ar viņu runājam tā, it kā runātu ar Annu Kareņinu.” Izlasījis šos vārdus Literaturnaja Gazeta, Solžeņicins nekavējoties rakstīja Tvardovskim: “Lieki piebilst, ka jūsu runas rindkopa par Matrjonu man nozīmē daudz. Jūs norādījāt uz pašu būtību - uz sievieti, kura mīl un cieš, kamēr visa kritika vienmēr skraidīja virspusi, salīdzinot Talnovska kolhozu ar kaimiņiem.
Stāsta pirmais nosaukums “Ciemats nestāv bez taisnajiem” saturēja dziļu nozīmi: krievu ciemats balstās uz cilvēkiem, kuru dzīvesveids balstās uz vispārcilvēciskām vērtībām - labestību, darbu, līdzjūtību un palīdzēt. Tā kā taisnais tiek saukts, pirmkārt, cilvēks, kurš dzīvo saskaņā ar reliģiskiem noteikumiem; otrkārt, cilvēks, kurš nekādā veidā negrēko pret morāles likumiem (noteikumiem, kas nosaka morāli, uzvedību, cilvēkam nepieciešamās garīgās un prāta īpašības sabiedrībā). Otrais nosaukums - "Matreņina Dvors" - nedaudz mainīja viedokli: morāles principiem sāka būt skaidras robežas tikai Matryonin's Dvor robežās. Plašākā ciema mērogā tie ir neskaidri, cilvēki, kas ieskauj varoni, bieži atšķiras no viņas. Nosaucot stāstu “Matreņina Dvors”, Solžeņicins pievērsa lasītāju uzmanību brīnišķīgajai krievu sievietes pasaulei.

Analizētā darba veids, žanrs, radošā metode

Solžeņicins reiz atzīmēja, ka viņš reti pievērsās īso stāstu žanram, lai gūtu "māksliniecisku prieku": maza forma Var ietilpt daudz, un māksliniekam ir liels prieks strādāt pie mazas formas. Jo mazā formā ar lielu prieku var noslīpēt maliņas pašam.” Stāstā “Matrjoņina dvors” visas šķautnes ir noslīpētas ar spožumu, un satikšanās ar stāstu, savukārt, lasītājam sagādā lielu prieku. Stāsta pamatā parasti ir kāds atgadījums, kas atklāj galvenā varoņa raksturu.
Literatūras kritikā par stāstu “Matreņina Dvors” bija divi viedokļi. Viens no viņiem Solžeņicina stāstu pasniedza kā "ciema prozas" fenomenu. V. Astafjevs, nodēvējot “Matreņina Dvoru” par “krievu stāstu virsotni”, uzskatīja, ka mūsu “ciema proza” nāk no šī stāsta. Nedaudz vēlāk šī ideja tika attīstīta literatūrkritikā.
Tajā pašā laikā stāsts “Matryonin’s Dvor” bija saistīts ar sākotnējo “monumentālā stāsta” žanru, kas radās 50. gadu otrajā pusē. Šā žanra piemērs ir M. Šolohova stāsts “Cilvēka liktenis”.
60. gados “monumentālā stāsta” žanriskās iezīmes atpazīst A. Solžeņicina “Matrjonas galmā”, V. Zakrutkina “Cilvēka māte”, E. Kazakeviča “Dienas gaismā”. Galvenā šī žanra atšķirība ir vienkārša cilvēka attēlojums, kurš ir vispārcilvēcisko vērtību glabātājs. Turklāt parasta cilvēka tēls tiek dots cildenos toņos, un pats stāsts ir vērsts uz augstu žanru. Tādējādi stāstā “Cilvēka liktenis” ir redzamas eposa iezīmes. Un “Matryona’s Dvor” uzmanības centrā ir svēto dzīve. Mūsu priekšā ir Matrjonas Vasiļjevnas Grigorjevas dzīve, taisnīga sieviete un liela “totālās kolektivizācijas” laikmeta mocekle un traģisks eksperiments visā valstī. Autore Matrjonu attēloja kā svēto (“Tikai viņai bija mazāk grēku nekā kaķim ar klibām kājām”).

Darba priekšmets

Stāsta tēma ir patriarhāla Krievijas ciema dzīves apraksts, kas atspoguļo to, kā plaukstošais savtīgums un izvarotība izkropļo Krieviju un "iznīcina sakarus un jēgu". Rakstnieks ceļ īsajā stāstā nopietnas problēmas 50. gadu sākuma krievu ciems. (viņas dzīve, paražas un morāle, attiecības starp varu un cilvēku strādnieku). Autore vairākkārt uzsver, ka valstij vajag tikai strādniekus, nevis pašu cilvēku: "Viņa visapkārt bija vientuļa, un, tā kā sāka slimot, viņa tika atbrīvota no kolhoza." Cilvēkam, pēc autora domām, vajadzētu nodarboties ar savām lietām. Tāpēc Matrjona dzīves jēgu atrod darbā, viņa ir dusmīga par citu negodīgo attieksmi pret darbu.

Darba analīze liecina, ka tajā izvirzītās problēmas ir pakārtotas vienam mērķim: atklāt varones kristīgi pareizticīgo pasaules uzskatu skaistumu. Izmantojot ciema sievietes likteņa piemēru, parādiet, ka dzīves zaudējumi un ciešanas tikai skaidrāk atklāj cilvēcības mēru katrā cilvēkā. Bet Matrjona mirst un šī pasaule sabrūk: viņas māja tiek plosīta pa baļķi, viņas pieticīgās mantas tiek alkatīgi sadalītas. Un Matrjonas pagalmu nav neviena, kas sargātu, neviens pat nedomā, ka līdz ar Matrjonas aiziešanu no dzīves aiziet kaut kas ļoti vērtīgs un svarīgs, kas nav pakļauts sadalīšanai un primitīvai ikdienas novērtējumam. “Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir ļoti taisnīga persona, bez kuras, saskaņā ar sakāmvārdu, ciemats neizturētu. Nav pilsēta. Arī visa zeme nav mūsu. Pēdējās frāzes paplašina Matrjonas pagalma (kā varones personīgās pasaules) robežas līdz cilvēces mērogam.

Darba galvenie varoņi

Stāsta galvenā varone, kā norādīts nosaukumā, ir Matrjona Vasiļjevna Grigorjeva. Matrjona ir vientuļa, trūcīga zemniece ar dāsnu un pašaizliedzīgu dvēseli. Viņa zaudēja savu vīru karā, apraka sešus savus un audzināja svešus bērnus. Matrjona skolēnam uzdāvināja visdārgāko savā dzīvē - māju: "... viņai nebija žēl augšistabas, kas stāvēja dīkā, tāpat kā ne viņas darbaspēka, ne mantu ...".
Varone dzīvē piedzīvoja daudzas grūtības, taču nezaudēja spēju iejusties citu priekos un bēdās. Viņa ir nesavtīga: viņa patiesi priecājas par kāda cita labo ražu, lai gan viņai pašai tādas nekad nav smiltīs. Visu Matrjonas bagātību veido netīra balta kaza, klibs kaķis un lieli ziedi vannās.
Matryona - koncentrācija labākās īpašības nacionālais raksturs: kautrīgs, saprot teicēja “izglītību”, ciena viņu par to. Autore Matrjonā novērtē viņas smalkumu, kaitinošas ziņkārības trūkumu par cita cilvēka dzīvi un smago darbu. Viņa ceturtdaļgadsimtu nostrādāja kolhozā, bet, tā kā nebija rūpnīcā, tad viņai nebija tiesību uz pensiju sev, un to varēja dabūt tikai vīram, tas ir, apgādniekam. Tā rezultātā viņa nekad nesasniedza pensiju. Dzīve bija ārkārtīgi grūta. Ieguvusi kazai zāli, siltumu kūdru, savākusi vecus, traktora saplosītos celmus, ziemai mērcējusi brūklenes, audzējot kartupeļus, palīdzot izdzīvot apkārtējiem.
Darba analīzē teikts, ka Matrjonas tēlam un atsevišķām detaļām stāstā ir simbolisks raksturs. Solžeņicina Matrjona ir krievu sievietes ideāla iemiesojums. Kā minēts kritiskajā literatūrā, varones izskats ir kā ikona, un viņas dzīve ir kā svēto dzīve. Viņas māja simbolizē Bībeles Noasa šķirstu, kurā viņš tiek izglābts no globālajiem plūdiem. Matrjonas nāve simbolizē pasaules, kurā viņa dzīvoja, nežēlību un bezjēdzību.
Varone dzīvo saskaņā ar kristietības likumiem, lai gan viņas rīcība ne vienmēr ir skaidra citiem. Tāpēc attieksme pret to ir dažāda. Matrjonu ieskauj viņas māsas, sievasmāte, adoptētā meita Kira un vienīgais draugs ciematā Tadejs. Tomēr neviens to nenovērtēja. Viņa dzīvoja nabadzīgi, trūcīgi, viena - “pazudusi vecene”, darba un slimību nogurusi. Radinieki gandrīz nekad neieradās viņas mājā, viņi visi vienbalsīgi nosodīja Matrjonu, sakot, ka viņa ir smieklīga un stulba, ka viņa visu mūžu strādājusi citu labā. Visi nežēlīgi izmantoja Matrjonas laipnību un vienkāršību – un vienbalsīgi viņu par to sprieda. Apkārtējo cilvēku vidū autore pret savu varoni izturas ar lielu līdzjūtību gan viņas dēls Tadeus, gan skolniece Kira.
Matrjonas tēls stāstā tiek pretstatīts nežēlīgā un mantkārīgā Tadeja tēlam, kurš savas dzīves laikā cenšas iegūt Matrjonas māju.
Matrjonas pagalms ir viens no galvenajiem stāsta attēliem. Pagalma un mājas apraksts ir detalizēts, ar daudzām detaļām, bez spilgtām krāsām Matryona dzīvo "tuksnesī". Autoram ir svarīgi uzsvērt mājas un cilvēka nedalāmību: ja māja tiks nopostīta, mirs arī tās īpašnieks. Šī vienotība jau ir izteikta stāsta nosaukumā. Matrjonai būda ir piepildīta ar īpašu garu un gaismu, sievietes dzīve ir saistīta ar mājas “dzīvi”. Tāpēc viņa ilgu laiku nepiekrita nojaukt būdu.

Sižets un kompozīcija

Stāsts sastāv no trim daļām. Pirmajā daļā mēs runājam par to, kā liktenis iemeta varoni-stāstītāju uz staciju ar dīvainu nosaukumu krievu vietām - Torfoprodukt. Bijušais ieslodzītais un tagad skolas skolotājs, kurš vēlas rast mieru kādā nomaļā un klusā Krievijas nostūrī, pajumti un siltumu atrod dzīvi piedzīvojušās vecākās Matrjonas mājā. “Varbūt dažiem no ciemata, kas ir bagātāki, Matrjonas būda nešķita izskatīga būda, bet mums tajā rudenī un ziemā tā bija diezgan laba: tā vēl nebija iztecējusi no lietus un aukstie vēji. izpūtiet no tās plīts siltumu uzreiz, tikai no rīta, it īpaši, kad vējš pūta no sūces puses. Bez Matrjonas un manis citi būdā dzīvojošie bija kaķis, peles un tarakāni. Viņi uzreiz atrod kopīgu valodu. Blakus Matrjonai varonis nomierina dvēseli.
Stāsta otrajā daļā Matrjona atceras savu jaunību, briesmīgo pārbaudījumu, kas viņu piemeklēja. Viņas līgavainis Tadejs pazuda bez vēsts Pirmajā pasaules karā. Pazudušā vīra jaunākais brālis Efims, kurš pēc nāves palika viens ar jaunākajiem bērniem uz rokām, viņu bildināja. Matrjonai bija Efima žēl un apprecējās ar kādu, kuru nemīlēja. Un šeit pēc trīs gadu prombūtnes negaidīti atgriezās pats Tadejs, kuru Matrjona turpināja mīlēt. Grūtā dzīve Matrjonas sirdi nenocietināja. Rūpējoties par dienišķo maizi, viņa nostaigāja savu ceļu līdz galam. Un pat nāve pārņēma sievieti darba bažās. Matryona mirst, palīdzot Tadejam un viņa dēliem vilkt pāri dzelzceļš uz kamanām ir daļa no viņa paša būdiņas, kas novēlēta Kirai. Tadejs nevēlējās gaidīt Matrjonas nāvi un nolēma atņemt mantojumu jauniešiem viņas dzīves laikā. Tādējādi viņš neapzināti izprovocēja viņas nāvi.
Trešajā daļā īrnieks uzzina par mājas īpašnieka nāvi. Apbedīšanas un modināšanas apraksti liecināja par viņai tuvu cilvēku patieso attieksmi pret Matrjonu. Kad radinieki apglabā Matrjonu, viņi raud vairāk no pienākuma, nevis no sirds un domā tikai par Matrjonas īpašuma galīgo sadali. Un Tadejs pat neatrodas.

Analizētā stāsta mākslinieciskās iezīmes

Mākslinieciskā pasaule stāstā veidota lineāri – saskaņā ar varones dzīvesstāstu. Darba pirmajā daļā viss stāstījums par Matrjonu ir sniegts caur autora uztveri, cilvēka, kurš savā dzīvē daudz pārcietis, kurš sapņoja "pazust un apmaldīties pašā Krievijas iekšienē". Stāstītājs novērtē savu dzīvi no ārpuses, salīdzina to ar apkārtējo vidi un kļūst par autoritatīvu taisnības liecinieku. Otrajā daļā varone stāsta par sevi. Lirisko un episko lappušu apvienojums, epizožu savienošana pēc emocionālā kontrasta principa ļauj autoram mainīt stāstījuma ritmu un tā toni. Tas ir veids, kā autors iet, lai atjaunotu daudzslāņainu dzīves ainu. Jau stāsta pirmās lappuses kalpo kā pārliecinošs piemērs. Tas sākas ar sākuma stāstu par traģēdiju pie dzelzceļa apmales. Šīs traģēdijas detaļas uzzināsim stāsta beigās.
Solžeņicins savā darbā nesniedz detalizētu, konkrētu varones aprakstu. Autore pastāvīgi uzsver tikai vienu portreta detaļu - Matrjonas “starojošo”, “laipno”, “atvainojošo” smaidu. Tomēr līdz stāsta beigām lasītājs iedomājas varones izskatu. Jau pašā frāzes tonalitātē, “krāsu” izlasē jūtama autores attieksme pret Matrjonu: “Ieejas aizsalušo logu, tagad saīsināto, piepildīja nedaudz rozā no sarkanās salnas saules, un Matrjonas seja. mani sasildīja šīs pārdomas.” Un tad - tiešs autora apraksts: "Tiem cilvēkiem vienmēr ir labas sejas, kas ir saskaņā ar savu sirdsapziņu." Pat pēc varones briesmīgās nāves viņas “seja palika neskarta, mierīga, dzīvāka nekā mirusi”.
Matryona iemieso tautas raksturu, kas galvenokārt izpaužas viņas runā. Ekspresivitāti un spilgtu individualitāti viņas valodai piešķir sarunvalodas, dialektālās leksikas pārpilnība (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Viņas runas maniere, vārdu izrunāšana ir arī dziļi tautiska: "Viņi sākās ar kaut kādu zemu, siltu murrāšanu, kā vecmāmiņas pasakās." “Matryonin's Dvor” minimāli iekļauj ainavu, kas vairāk uzmanības pievērš interjeram, kas parādās nevis pats par sevi, bet gan dzīvīgā savijumā ar “iemītniekiem” un skaņām - no peļu un tarakānu šalkoņa līdz fikusa stāvoklim; koki un novājējis kaķis. Katra detaļa šeit raksturo ne tikai zemnieku dzīvi, Matrjonina pagalmu, bet arī stāstītāju. Stāstītāja balss viņā atklāj psihologu, morālistu, pat dzejnieku – tajā, kā viņš vēro Matrjonu, viņas kaimiņus un radus un kā vērtē viņus un viņu. Poētiskā sajūta izpaužas autores emocijās: “Tikai viņai bija mazāk grēku nekā kaķim...”; "Bet Matryona mani apbalvoja..." Liriskais patoss īpaši izteikts stāsta pašās beigās, kur mainās pat sintaktiskā struktūra, ieskaitot rindkopas, pārvēršot runu tukšā pantiņā:
“Vīmi dzīvoja viņai blakus / un nesaprata, / ka viņa ir ļoti taisnīga persona, / bez kuras, saskaņā ar sakāmvārdu, ciems neizturētu. /Ne pilsēta./Ne visa mūsu zeme.”
Rakstnieks meklēja jaunu vārdu. Piemērs tam ir viņa pārliecinošie raksti par valodu žurnālā Literaturnaya Gazeta, viņa fantastiskā apņemšanās Dālam (pētnieki atzīmē, ka Solžeņicins apmēram 40% no stāstā esošā vārdu krājuma aizguva no Dāla vārdnīcas) un viņa izdoma vārdu krājumā. Stāstā "Matreņina Dvors" Solžeņicins nonāca pie sludināšanas valodas.

Darba nozīme

"Ir tādi dzimuši eņģeļi," Solžeņicins rakstīja rakstā "Grēku nožēla un atturība", it kā raksturojot Matrjonu, "tie šķiet bezsvara, šķiet, ka viņi slīd pār šo vircu, tajā nemaz nenoslīkstot, pat ja viņu kājas pieskaras tās virsmai? Katrs no mums ir sastapis tādus cilvēkus, Krievijā viņu nav desmit vai simts, tie ir taisnīgi cilvēki, mēs viņus redzējām, bijām pārsteigti (“ekscentriķi”), izmantojām viņu labestību, labos brīžos viņiem atbildējām natūrā viņiem ir savs ceļš un nekavējoties atkal iegremdēti mūsu nolemtajos dziļumos.
Kāda ir Matrjonas taisnības būtība? Dzīvē, nevis ar meliem, mēs tagad teiksim ar paša rakstnieka vārdiem, kas izteikti daudz vēlāk. Veidojot šo tēlu, Solžeņicins viņu ievieto visparastākajos lauku kolhozu dzīves apstākļos 50. gados. Matrjonas taisnība slēpjas viņas spējā saglabāt savu cilvēcību pat tik nepieejamos apstākļos. Kā rakstīja N. S. Ļeskovs, taisnīgums ir spēja dzīvot “nemelojot, nenosodot savu tuvāko un nenosodot neobjektīvu ienaidnieku”.
Stāstu sauca par "izcilu", "patiesi izcilu darbu". Atsauksmes par to atzīmēja, ka starp Solžeņicina stāstiem tas izceļas ar stingru mākslinieciskumu, poētiskās izteiksmes integritāti un mākslinieciskās gaumes konsekvenci.
Stāsts: A.I. Solžeņicina "Matreņina dvors" - visiem laikiem. Tas ir īpaši aktuāli mūsdienās, kad mūsdienu Krievijas sabiedrībā aktuāli ir morālo vērtību un dzīves prioritāšu jautājumi.

Skata punkts

Anna Ahmatova
Kad iznāca viņa lielais darbs (“Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē”), es teicu: visiem 200 miljoniem vajadzētu to izlasīt. Un, kad es lasīju "Matryona's Dvor", es raudāju, un es raudu reti.
V. Surganovs
Galu galā ne tik daudz Solžeņicina Matrjonas izskats mūsos izsauc iekšēju pretestību, bet gan autora atklāta apbrīna par ubaga nesavtību un ne mazāk atklātu vēlmi to izcelt un pretstatīt saimnieka ligzdošanas trakumam. apkārtējos cilvēkos, viņai tuvajos.
(No grāmatas “Vārds dara savu ceļu”.
Rakstu un dokumentu krājums par A.I. Solžeņicins.
1962-1974. - M.: Krievu ceļš, 1978.)
Tas ir interesanti
1956. gada 20. augustā Solžeņicins devās uz savu darba vietu. Vladimiras reģionā bija daudz nosaukumu, piemēram, “Kūdras produkts”. Kūdras produkts (vietējie jaunieši to sauca par "Tyr-pyr") - bija dzelzceļa stacija 180 kilometri un četru stundu brauciens no Maskavas pa Kazaņas ceļu. Skola atradās tuvējā Mezinovska ciemā, un Solžeņicinam bija iespēja dzīvot divus kilometrus no skolas - Meščeras ciematā Miltsevo.
Paies tikai trīs gadi, un Solžeņicins uzrakstīs stāstu, kas iemūžinās šīs vietas: staciju ar neveiklu nosaukumu, ciematu ar niecīgu tirgu, saimnieces Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas māju un pašu Matrjonu, taisno sievieti un cietēju. Būdiņas stūra fotogrāfija, kurā viesis noliek gultiņu un, atstumjot malā saimnieka fikusus, sakārto galdu ar lampu, apbrauks visu pasauli.
Mezinovkas skolotāju kolektīvs tajā gadā bija ap piecdesmit cilvēku, un tas būtiski ietekmēja ciema dzīvi. Šeit bija četras skolas: pamatskolas, septiņgadīgās, vidusskolas un vakarskolas strādājošajiem jauniešiem. Solžeņicins tika nosūtīts uz vidusskolu - tā atradās vecā vienstāva ēkā. Mācību gads sākās ar augusta skolotāju konferenci, tāpēc, ierodoties Torfoproduktā, 8.-10.klašu matemātikas un elektrotehnikas skolotājam bija laiks doties uz Kurlovskas rajonu uz tradicionālo tikšanos. “Izaihs”, kā viņu nodēvēja kolēģi, varētu, ja vēlētos, atsaukties uz nopietnu slimību, bet nē, viņš par to ne ar vienu nerunāja. Mēs tikko redzējām viņu mežā meklējam bērza čagas sēni un dažus garšaugus, un īsi atbildējām uz jautājumiem: "Es gatavoju ārstnieciskos dzērienus." Viņu uzskatīja par kautrīgu: galu galā cilvēks cieta... Bet par to nemaz nebija runa: “Es atnācu ar savu mērķi, ar savu pagātni. Ko viņi varēja zināt, ko viņi varēja viņiem pateikt? Es sēdēju kopā ar Matrjonu un katru brīvo minūti rakstīju romānu. Kāpēc lai es runātu ar sevi? Man nebija tādas manieres. Es biju sazvērnieks līdz galam." Tad visi pieradīs, ka šis tievs, bālais, garais vīrietis uzvalkā un kaklasaitē, kurš, tāpat kā visi skolotāji, valkāja cepuri, mēteli vai lietusmēteli, ietur distanci un nevienam netuvinās. Viņš klusēs, kad pēc sešiem mēnešiem atnāks dokuments par rehabilitāciju - tikai skolas direktors B.S. Protserovs saņems paziņojumu no ciema padomes un nosūtīs skolotāju pēc sertifikāta. Nav runas, kad sieva sāk ierasties. “Kas kādam rūp? Es dzīvoju kopā ar Matrjonu un dzīvoju. Daudzus satrauca (vai viņš bija spiegs?), ka viņš visur staigāja ar Zorkiy kameru un uzņēma bildes, kas nepavisam nebija tādas, ko parasti uzņem amatieri: ģimenes un draugu vietā - mājas, nolaistas fermas, garlaicīgas ainavas.
Ierašanās skolā sākumā akadēmiskais gads, viņš piedāvāja savu metodiku - viņš visām klasēm veica testu, sadalīja skolēnus stiprajos un viduvējos, pamatojoties uz rezultātiem, un pēc tam strādāja individuāli.
Nodarbībās katrs saņēma atsevišķu uzdevumu, tāpēc nebija ne iespējas, ne vēlēšanās krāpties. Tika novērtēts ne tikai problēmas risinājums, bet arī risināšanas metode. Stundas ievaddaļa tika pēc iespējas saīsināta: skolotājs tērēja laiku “sīkumiem”. Viņš precīzi zināja, kam un kad saukt valdi, kam biežāk jautāt, kam uzticēties patstāvīgs darbs. Skolotāja nekad nav sēdējusi pie skolotāja galda. Viņš neienāca klasē, bet ielauzās tajā. Viņš visus aizdedzināja ar savu enerģiju un prata strukturēt stundu tā, lai nebūtu laika ne garlaikoties, ne snaust. Viņš cienīja savus studentus. Viņš nekad nekliedza, pat nepacēla balsi.
Un tikai ārpus klases Solžeņicins klusēja un noslēgts. Pēc skolas viņš devās mājās, apēda Matrjonas sagatavoto “kartona” zupu un sēdās strādāt. Kaimiņi ilgi atcerējās, cik neuzkrītoši dzīvoja viesis, nerīkoja ballītes, nepiedalījās jautrībā, bet visu lasīja un rakstīja. “Man patika Matrjona Isaiča,” mēdza teikt Šura Romanova, Matrjonas adoptētā meita (stāstā viņa ir Kira). "Agrāk viņa ieradās pie manis uz Cherusti, un es pierunāju viņu palikt ilgāk." "Nē," viņš saka. "Man ir Īzaks - man viņam jāpagatavo ēst, jāiekur plīts." Un atpakaļ mājās."
Arī mājinieks pieķērās pazudušajai vecenei, novērtējot viņas nesavtību, apzinīgumu, sirsnīgu vienkāršību un smaidu, ko veltīgi centās notvert fotoaparāta objektīvā. “Tā Matrjona pieradināja pie manis, un es pieradu pie viņas, un mēs dzīvojām viegli. Viņa netraucēja manām garajām vakara studijām, nekaitināja mani ar jautājumiem.” Viņai pilnīgi trūka sievišķīgas zinātkāres, un arī mājinieks viņas dvēseli nesakustināja, taču izrādījās, ka viņi viens otram atvērās.
Viņa uzzināja par cietumu, par viesa smago slimību un par viņa vientulību. Un tajās dienās viņam nebija sliktāka zaudējuma kā absurdā Matrjonas nāve 1957. gada 21. februārī zem kravas vilciena riteņiem pie krustojuma simt astoņdesmit četrus kilometrus no Maskavas pa atzaru, kas ved uz Muromu no plkst. Kazaņa, tieši sešus mēnešus pēc dienas, kad viņš apmetās viņas būdā.
(No Ludmilas Saraskinas grāmatas "Aleksandrs Solžeņicins")
Matrjonas pagalms ir tikpat nabadzīgs kā agrāk
Solžeņicina iepazīšanās ar “kondu”, “iekšlietu” Krieviju, kurā viņš tik ļoti gribēja nonākt pēc Ekibastuza trimdas, dažus gadus vēlāk tika iemiesota pasaulslavenajā stāstā “Matreņina Dvors”. Šogad aprit 40 gadi kopš tā izveides. Kā izrādījās, pašā Mezinovski šis Solžeņicina darbs ir kļuvis par lietotu grāmatu retumu. Šīs grāmatas nav pat Matrjonas pagalmā, kur tagad dzīvo Solžeņicinas stāsta varones brāļameita Ļuba. “Man bija lapas no žurnāla, kaimiņi man reiz jautāja, kad viņi sāka to lasīt skolā, bet viņi to neatdeva,” sūdzas Ļuba, kura šodien audzina mazdēlu “vēsturiskajās” sienās, saņemot invaliditātes pabalstu. Viņa mantojusi Matrjonas būdu no savas mātes, Matrjonas jaunākās māsas. Būda uz Mezinovski tika nogādāta no kaimiņu ciemata Miltsevo (Solžeņicina stāstā - Talnovo), kur topošais rakstnieks dzīvoja kopā ar Matrjonu Zaharovu (Solžeņicinā - Matrjona Grigorjeva). Miltsevo ciemā Aleksandra Solžeņicina vizītei šeit 1994. gadā steigā tika uzcelta līdzīga, taču daudz pamatīgāka māja. Drīz pēc Solžeņicina neaizmirstamās vizītes Matreņinas tautieši no šīs neapsargātās ēkas ciemata nomalē izrāva ar saknēm logu rāmjus un grīdas dēļus.
“Jaunajā” Mezinovskas skolā, kas celta 1957. gadā, tagad mācās 240 audzēkņu. Nesaglabātajā vecā ēkā, kurā Solžeņicins mācīja nodarbības, mācījās apmēram tūkstotis. Pusgadsimta laikā ne tikai Miļcevskas upe kļuva sekla un kūdras rezerves apkārtējos purvos izsīka, bet arī blakus esošie ciemi bija pamesti. Un tajā pašā laikā Solžeņicina Tadejs nav beidzis pastāvēt, nosaucot tautas labumus par "mūsējiem" un uzskatot, ka to zaudēt ir "apkaunojoši un stulbi".
Matrjonas brūkošā māja, kas pārvietota uz jaunu vietu bez pamatiem, ir iegremdēta zemē, un lietus laikā zem plānā jumta tiek novietoti spaiņi. Tāpat kā Matrjonai, arī šeit prusaki plaukst pilnā sparā, bet peļu nav: mājā ir četri kaķi, divi savējie un divi noklīduši. Bijusī lietuvju darbiniece vietējā rūpnīcā Ļuba, tāpat kā Matrjona, kura savulaik pavadīja mēnešus, lai izlīdzinātu savu pensiju, vēršas pie varas iestādēm, lai pagarinātu invaliditātes pabalstus. "Neviens, izņemot Solžeņicinu, nepalīdz," viņa sūdzas. "Reiz viens iebrauca ar džipu, nosauca sevi par Alekseju, paskatījās pa māju un iedeva man naudu." Aiz mājas, tāpat kā Matryona, ir sakņu dārzs 15 akru platībā, kurā Lyuba stāda kartupeļus. Tāpat kā iepriekš, viņas dzīves galvenie produkti ir “mikrokartupeļi”, sēnes un kāposti. Bez kaķiem viņas pagalmā pat nav kazas, kā bija Matrjonai.
Tā dzīvoja un dzīvo daudzi Mezinovas taisnīgie cilvēki. Vietējie vēsturnieki raksta grāmatas par izcilā rakstnieka uzturēšanos Mezinovski, vietējie dzejnieki raksta dzejoļus, jaunie pionieri raksta esejas “Par Nobela prēmijas laureāta Aleksandra Solžeņicina grūto likteni”, kā savulaik rakstīja esejas par Brežņeva “Jaunavu zemi” un “Malaya Zemlya”. ”. Viņi domā par Matrjonas muzeja būdiņas atdzīvināšanu pamestā Miltsevo ciemata nomalē. Un vecajā Matrjonina pagalmā joprojām dzīvo tā pati dzīve kā pirms pusgadsimta.
Leonīds Novikovs, Vladimira apgabals.

Gang Yu Solžeņicina dienests // Jaunais laiks. - 1995. 24.nr.
Zapevalovs V. A. Solžeņicins. Stāsta “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” publicēšanas 30. gadadienai // Krievu literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Nedzīvo melos. Metodiskie ieteikumi par A.I. radošuma izpēti. Solžeņicins. - Abakan: KhSU izdevniecība, 1997.
MurinD. Viena stunda, viena diena, viena cilvēka dzīve stāstos par A.I. Solžeņicins // Literatūra skolā. - 1995. Nr.5.
Palamarčuks P. Aleksandrs Solžeņicins: Ceļvedis. — M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandrs Solžeņicins. ZhZL sērija. — M.: Jauns
Sargs, 2009.
Vārds dod savu ceļu. Rakstu un dokumentu krājums par A.I. Solžeņicins. 1962-1974. - M.: Krievu ceļš, 1978.
Čalmajevs V. Aleksandrs Solžeņicins: Dzīve un darbs. - M., 1994. gads.
Urmanovs A.V. Aleksandra Solžeņicina darbi. - M., 2003. gads.