O mundo dos humilhados e insultados (F.M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)

Roman Dostoiévski humilhado insultado

O antípoda da imagem do Príncipe Valkonsky F.M. Dostoiévski apresentou ao leitor não um, mas vários heróis do romance, e traçou dois enredos paralelos: o primeiro - a história da família Ikhmenov, o segundo - destino trágico Família Smith.

O mundo dos pobres, humilhados e insultados, é fundamentalmente diferente do mundo dos vis aristocratas, ao qual Valkonsky pertence. Essas pessoas não desejam lucro, poder e não se esforçam para enriquecer com o infortúnio de outra pessoa. Os sentimentos humanos simples não lhes são estranhos. Atenção aos entes queridos e familiares, cuidado com as crianças e idosos, sentimentos de amor, devoção e preocupação - todas essas qualidades são características das pessoas do mundo dos pobres.

Como exemplo, podemos citar os pais de Natasha Ikhmenova: Nikolai Sergeevich e Anna Andreevna. Não se distinguindo por grandes rendimentos ou grande conhecimento em negócios, eles levam um estilo de vida tranquilo e pacífico até que Valkovsky cruzou seu caminho. Tendo um coração grande e bondoso e uma alma sensível, eles nem imaginavam de que tipo de maldade era capaz a pessoa que tanto admiravam! E na situação com a filha Natasha, que deixou a família por amor ao filho do Príncipe Valkovsky, eles nunca conseguiram dar a bênção ao casamento. O pai de Natasha ficou verdadeiramente humilhado e insultado. O príncipe Valkovsky acusa este homem gentil e confiante, que abrigou Alyosha em sua casa e estabeleceu a ordem na propriedade em ruínas, de fraude e expulsa Ikhmenev assim que ele não for mais necessário.

Fiquei muito impressionado com o episódio em que Nikolai Sergeevich gritou publicamente sobre seu ódio por Natasha, disse que não tinha mais filha, negou de todas as maneiras possíveis a oportunidade de perdoá-la... E à noite ele chorou por ela e beijou retratos de sua filha. Isso mostra como Ikhmenev teve que esconder seus sentimentos em público e só dar vazão às suas emoções quando estava sozinho.

A mãe de Natasha não vive menos sofrimento, tendo que suportar não só a partida da filha, mas as explosões de raiva do marido. A personagem Anna Andreevna evoca apenas emoções positivas. A cada episódio, ela se revela uma mãe e esposa calma, sábia e sensível.

Acima de tudo, lembro-me do momento em que, após a confissão de Nellie, uma menina órfã, Anna Ikhmeneva apertou-a contra o coração e exclamou: “Eu, eu serei sua mãe agora, Nellie, e você é minha filha! Sim, Nelly, vamos embora, deixe todos eles, cruéis e malvados!<...>Vamos, Nellie, vamos sair daqui, vamos!..."

Nunca antes daquele momento Anna Andreevna esteve em tal estado; ninguém poderia imaginar que ela pudesse estar tão excitada. Para mim esse episódio foi o ponto alto. Foi nessa cena que os Ikhmenov expuseram seus sentimentos e liberaram o que vinham se acumulando em seu interior. E Nikolai Sergeevich não conseguiu controlar seus sentimentos, ficou comovido e decidiu perdoar Natasha. E naquele momento, os inconsoláveis pais perceberam que não tinham nada nem ninguém mais querido do que a própria filha, e estavam dispostos a perdoá-la qualquer coisa, apenas para preservar aquele mesmo vínculo familiar que Nelly não conseguia preservar.

E, claro, falando dos humilhados e insultados deste romance, não se pode deixar de mencionar o narrador em cujo nome o romance é contado, Ivan Petrovich. Dobrolyubov escreveu sobre ele: “... o narrador, que em essência deveria ser um personagem, é para nós uma espécie de confidente de tragédias antigas. O pai de Natasha vem até ele para informá-lo de suas intenções, sua mãe manda chamá-lo para perguntar sobre Natasha, Natasha o chama para abrir seu coração para ele, Alyosha se volta para ele para expressar seu amor, frivolidade e arrependimento, com Katya , noiva de Alyosha, o encontra para conversar com ele sobre o amor de Alyosha por Natasha, ele se depara com Nellie para mostrar seu personagem, e Masloboev para descobrir e falar sobre o relacionamento de Nellie com o príncipe, finalmente, o próprio príncipe o leva ao Borel e até fica bêbado ali para expressar a Ivan Petrovich toda a maldade de seu personagem. E Ivan Petrovich ouve tudo e anota tudo. Essa é toda a sua participação no romance.” Ivan Petrovich está perdidamente apaixonado por Natasha. Seu amor chega a tal ponto que ele está pronto para entregar sua amada a outra pessoa em prol da felicidade dela. Ele ouve pacientemente Natasha, suas experiências amorosas por outra... E, mesmo assim, deseja felicidade a ela, mesmo que não com ele...

Fyodor Mikhailovich Dostoiévski entrou na literatura como defensor dos “humilhados e insultados”. Seus romances mostram imagens terríveis de pobreza, solidão, abuso do homem e do insuportável “entupimento” da vida.

O local de ação preferido nas obras de Dostoiévski é São Petersburgo. Esta é uma cidade de favelas onde vivem pequenos funcionários, artesãos, moradores da cidade e estudantes. E o autor chama constantemente a atenção para o abafamento e o mau cheiro que reina na cidade: “O calor lá fora era terrível e, além disso, estava abafado, lotado, havia cal por toda parte, andaimes, tijolos, poeira”.

O tema “humilhado e insultado” é de grande importância para revelar o enredo do romance. Ajuda a compreender, por um lado, uma das razões do crime de Rodion Raskolnikov e, por outro lado, encarna a ideia filosófica mais importante do romance, opondo-se à teoria de Raskolnikov - a ideia de tudo redentor Sofrimento.

O mundo dos “humilhados e insultados” no romance é um mundo de pobreza, levado à beira da pobreza e, portanto, ofensivo para uma pessoa, humilhando-a, levando-a para além dos limites da existência normal. Este mundo é representado principalmente pela família Marmeladov. O primeiro encontro com um de seus representantes, Marmeladov, acontece já no segundo capítulo da primeira parte do romance, quando Raskolnikov o encontra em uma taberna: “Era um homem de mais de cinquenta anos, de estatura média, com cabelo amarelo, rosto até esverdeado, inchado pela embriaguez constante e com pálpebras inchadas, por trás das quais brilhavam pequenos olhos avermelhados, em forma de fenda, mas animados. Mas havia algo muito estranho nele, em seu olhar parecia haver até entusiasmo brilhando - talvez houvesse experiência e inteligência - mas ao mesmo tempo parecia haver um lampejo de loucura.”

Desde as primeiras palavras, Marmeladov expressa uma das verdades deste mundo: “A pobreza não é um vício... mas a pobreza é um vício”. É assim que este mundo funciona. Recordemos a descrição do armário de Raskólnikov. “Era uma cela minúscula, com cerca de seis degraus de comprimento, que tinha a aparência mais lamentável com seu papel de parede amarelo e empoeirado que estava descascando da parede por toda parte.” Ou o apartamento dos Marmeladov, para onde ele traz Rodion da taverna. “A escada, quanto mais avançava, mais escura ficava... uma pequena porta enfumaçada... Uma cinza iluminava o cômodo mais pobre... Ondas de fumaça de tabaco saíam do interior.”

O mundo dos “humilhados e insultados” no romance é um mundo de solidão, alienação, “quando não há outro lugar para ir”. “Você entende, você entende, querido senhor, o que significa quando não há outro lugar para ir? Não! Você ainda não entende isso! - Marmeladov diz a Raskolnikov. Ele não tem para onde ir e ninguém para quem. Em casa, ele espera insultos e ressentimentos da esposa, que não demonstra nenhum respeito por ele. É por isso que ele passa os dias inteiros na taberna, onde todos riem dele. Marmeladov conta a todos sobre sua vida, porque não tem ninguém que sinta pena dele. E em Raskolnikov ele reconhece uma pessoa capaz de compreender os outros.

O mundo dos “humilhados e insultados” é ao mesmo tempo um mundo de total indefesa, de dependência dos “donos da vida”, de quaisquer circunstâncias desfavoráveis, um mundo de auto-humilhação, de perda de si mesmo como gente. É por causa dessa insegurança e dependência que Sonechka Marmeladova se torna prostituta. Mas ela peca para salvar seus entes queridos. Sob outras condições, ela não teria dado esse passo.

O sonho de Raskolnikov na Ponte Nikolaevsky é, até certo ponto, um reflexo da realidade secular, da opressão, da escravização dos “humilhados e insultados”, da crueldade sobre a qual o mundo repousa. O sonho assume um significado simbólico. Morto por capricho do dono, o velho e desgastado chato expressa sofrimento resignado e submissão ao seu destino.

A dona dos Marmeladovs, Amalia Lyudvigovna, e seus visitantes são a personificação da ideia de poder. É por isso que ela declara em todas as oportunidades que expulsará os Marmeladovs? Na cena da morte de Marmeladov, Dostoiévski diz que “os inquilinos, um após o outro, voltaram para a porta com aquele estranho sentimento de contentamento que sempre se nota até nas pessoas mais próximas em caso de infortúnio repentino com o vizinho e de da qual nenhuma pessoa, sem exceção, é poupada, apesar do seu mais sincero pesar e participação.” Lujin, um dos “que têm direito”, na verdade compra a irmã de Raskólnikov. E esta ainda é a mesma versão de Sonya: para sua própria salvação, mesmo da morte, ela não se venderá, mas se venderá pelo irmão, pela mãe! Mas estas são as leis deste mundo: o amor mais elevado, expresso através do altruísmo mais elevado, torna-se objeto de compra e venda, transforma-se em desonra.

Ao mesmo tempo, o mundo dos “humilhados e insultados” é um mundo de grandes sentimentos, onde ocorre o auto-sacrifício, a capacidade de se sacrificar pelo bem dos outros. Marmeladov, assim que conheceu Katerina Ivanovna e soube de sua situação, imediatamente a pediu em casamento, “porque ele não conseguia encarar tanto sofrimento”. Raskolnikov, deixando os Marmeladovs, “pegou todo o dinheiro de cobre que pôde e colocou-o discretamente na janela”. Naquele momento ele não se importou que talvez amanhã ele próprio não tivesse nada para comer. Ele era movido por um sentimento de pena e compaixão pelas pessoas. Vamos lembrar como ele defende uma garota na avenida que está sendo importunada por algum dândi. Ele dá quase seus últimos vinte copeques para que o policial acompanhe a garota até sua casa. Raskolnikov dá vinte rublos a Katerina Ivanovna para que ela organize o funeral do marido. O auge da dedicação é Sonechka Marmeladova. Sua imagem é a personificação da bondade e da compaixão. Dostoiévski acompanha seu nome com o epíteto “eterno”. Tem um certo significado e denota a ordem em que se encontra o mundo odiado por Raskolnikov, condenando a maioria ao papel de vítima em nome dos entes queridos. Esta é a ordem “eterna” das coisas.

A humanidade dos “humilhados e insultados” e as condições de vida desumanas em que se encontram conduzem a contradições insolúveis e a becos sem saída espirituais.

Marmeladov ama Katerina Ivanovna e quer que ela pelo menos o trate com respeito. Mas ela não consegue superar seu orgulho. A embriaguez de Marmeladov não é apenas uma expressão de desespero, mas também um gesto de quem não consegue se acostumar com o sofrimento e a injustiça. Katerina Ivanovna também não consegue se acostumar com essa vida. Afinal, ela era de origem nobre, “nasceu filha de um oficial de estado-maior”. Ela “escorregou” para a base social “de cima”, de uma família anteriormente próspera. E essas pessoas sentem a injustiça de forma mais aguda. Ela tenta constantemente provar a nobreza de sua origem, a nobreza de seus sentimentos e se ofende com o menor desrespeito por si mesma. Katerina Ivanovna organiza um funeral magnífico para o marido porque deseja que tudo seja “como as outras pessoas”. Ela não consegue aceitar a sua pobreza: passa o dia todo lavando e passando a roupa das crianças para que fiquem bem cuidadas, ensinando-lhes francês. A loucura e a morte de Katerina Ivanovna é o ápice da tragédia dos “pequenos” devido à insolubilidade de todas as contradições. As palavras com que morre Katerina Ivanovna: “O chato foi embora! Estou sobrecarregado!" - ecoar aquela imagem do sonho de Raskolnikov.

A embriaguez, a prostituição e o crime são consequências de uma vida mal organizada. A profissão de prostituta mergulha Sonya na vergonha e na baixeza, mas os motivos e objetivos que a levaram a seguir esse caminho são altruístas, sublimes e sagrados. Dostoiévski encontra nela, numa adolescente indefesa lançada no painel, talvez na mais oprimida e última pessoa de uma grande capital, a fonte de suas próprias crenças, de suas próprias ações, ditadas por sua consciência e sua própria vontade. Por isso conseguiu se tornar heroína de um romance onde tudo se constrói no confronto com o mundo e na escolha dos meios para um confronto tão desesperado. É entre os “pequenos” que Dostoiévski tira um dos mais; ideias filosóficas importantes do romance. Sonechka vive disso. Para ela, o homem é a coroa da criação. “Este homem é um piolho?” - Ela fica chocada com a avaliação feita por Rodion Raskolnikov ao penhorista assassinado. Sonya vive em sofrimento, espera pela expiação dos pecados, pela “ressurreição”. No romance, Raskolnikov é ressuscitado por sua bondade e ela mesma é apoiada por ela. Sobre essas pessoas podemos dizer: “E a luz brilha nas trevas...”

O tema dos “humilhados e insultados” nas obras de F. M. Dostoiévski remonta às obras de A. S. Pushkin, N. V. Gogol e dos escritores da “escola natural” da década de 1840. Dostoiévski deu uma valiosa contribuição para a compreensão do caráter desses heróis, mostrando pela primeira vez que o mundo interior de uma pessoa é muito complexo. Em comparação com Samson Vyrin (“O Diretor da Estação”) de Pushkin e Evgeniy (“O Cavaleiro de Bronze”), Bashmachkin (“O sobretudo”) de Gogol, os “pequenos” de Dostoiévski também são “humilhados e insultados”. Mas sua principal semelhança é

Status social e em termos de status espiritual, os heróis de Dostoiévski não são nada semelhantes aos seus homólogos literários.
No romance “Crime e Castigo”, Dostoiévski também aborda o tema dos “humilhados e insultados”. É apresentado em vários aspectos: o escritor mostrou tanto o lado externo de suas vidas (ambiente urbano e cotidiano), quanto a variedade de destinos de pessoas sofredoras, privadas de vida. O autor revela a diversidade e complexidade do mundo dos “humilhados e insultados”, que ganha destaque no romance. Afinal, os Marmeladov estão longe de ser os únicos representantes deste mundo: o problema é mais amplo. Os “humilhados e insultados” incluem Raskolnikov, sua mãe e irmã, e alguns personagens episódicos (por exemplo, Lizaveta).
O destino de Raskolnikov é um dos possíveis caminhos de desenvolvimento espiritual para essas pessoas. Este é um daqueles heróis de Dostoiévski que se opõem ao mundo e às outras pessoas, optando por uma “rebelião” contra a sociedade e a moralidade por ela legitimada. Raskolnikov está convencido de que “o poder é dado apenas àqueles que ousam se curvar e tomá-lo”, e todos os demais são obrigados a obedecer. Ele não queria ser um daqueles que obedecem. Raskolnikov “ousou” rebelar-se - este foi precisamente o principal motivo do seu crime. “Queria ousar e matei... só queria ousar. Sonya, esse é o motivo!
Sonya Marmeladova é uma versão absolutamente oposta do desenvolvimento do caráter de uma pessoa “humilhada e insultada”. Ela nega a rebelião e escolhe o caminho mais aceitável para Dostoiévski - o caminho da humildade diante de Deus. Sônia é uma prostituta do ponto de vista da moralidade pública, mas do ponto de vista do cristianismo ela é uma santa, pois se sacrifica pelo bem de seus entes queridos e preserva Deus em sua alma.
Sonya tem a mesma natureza complexa de Raskolnikov. Ela vive uma vida espiritual intensa, sofre com a humilhação e é atormentada pela ideia de sua “posição desonrosa e vergonhosa”. Para Raskolnikov, permanece um mistério como Sonya, com seu caráter e “o... desenvolvimento que recebeu”, conseguiu “permanecer nesta posição e não enlouquecer”, como “tal vergonha e tanta baixeza se combinam nela com outros opostos e sentimentos santos." Mas Sonechka encontrou um apoio moral confiável para si mesma: seu núcleo espiritual é a fé (“O que eu seria sem Deus?”) e o amor compassivo por Katerina Ivanovna e seus filhos.
Outra opção para o destino dos “pequenos” é o destino dos Marmeladovs, pessoas que “não têm para onde ir” e chegaram a um impasse moral.
Marmeladov é uma pessoa que degenerou social e moralmente. Sua aparência é bastante absurda: “Havia algo muito estranho nele; seu olhar parecia até brilhar com entusiasmo – talvez houvesse significado e inteligência – mas ao mesmo tempo parecia haver um lampejo de loucura.” Em Marmeladov e sua esposa, Dostoiévski mostrou a degradação física e espiritual dos “humilhados e insultados” (a embriaguez de Marmeladov, a loucura de Katerina Ivanovna). Eles são incapazes de rebelião séria ou de humildade. Seu orgulho é tão exorbitante que a humildade lhes é impossível. Eles “rebelam-se”, mas a sua rebelião é tragicómica. Para Marmeladov, trata-se de discursos bêbados, “conversas de taverna com vários estranhos”. Ele disse a Raskolnikov que bebeu “até as meias de sua esposa”, que estava puxando seu cabelo, e disse que era “um prazer dele”. Mas esta autoflagelação obsessiva de Marmeladov nada tem a ver com a verdadeira humildade.
A “rebelião” de Katerina Ivanovna transforma-se em histeria. Esta é uma tragédia que se transforma em uma ação quadrada e grosseira. Ela ataca aqueles ao seu redor sem motivo, e ela mesma se depara com problemas e humilhações (de vez em quando ela insulta sua senhoria, e como resultado ela é expulsa para a rua, ela vai ao general para “buscar justiça”, de onde ela também é expulsa em desgraça). Katerina Ivanovna não culpa apenas as pessoas ao seu redor por seu sofrimento, mas também a Deus. “Eu não tenho pecados! Deus deve perdoar de qualquer maneira... Ele mesmo sabe o quanto sofri! Se ele não perdoa, então não há necessidade!” - ela diz antes de morrer.
O drama da família Marmeladov se desenrola na parte mais suja de São Petersburgo. Dostoiévski mostra como a pobreza desesperadora e a própria São Petersburgo fazem as pessoas perderem a aparência humana.
Outros personagens do romance, inclusive episódicos (a garota bêbada que Raskolnikov conheceu no bulevar, a resignada Lizaveta, que suportou os insultos da irmã, e muitos outros), complementam o quadro geral de desesperança, tristeza e humilhação.
Lizaveta, que se tornou vítima acidental de Raskolnikov, provavelmente em sua morte, assim como Katerina, encontrou alívio, libertação do trabalho escravo cotidiano e da humilhação. A família Marmeladov, Lizaveta, as pessoas dos bairros pobres de São Petersburgo representam uma enorme massa de pessoas humilhadas e autodepreciativas, para quem até a morte se torna uma alegria.
Um grande papel na revelação deste mundo ao leitor é desempenhado pela descrição da cidade, o ambiente em que viveram todos esses heróis. Petersburgo no romance não é apenas uma cidade, o pano de fundo de tudo o que acontece, mas até, até certo ponto, um personagem. A cidade pressiona as pessoas. Suas ruas barulhentas e sujas deprimem as pessoas. E as casas onde moram nossos heróis?! Os quartos geralmente são desenhados na penumbra. Tudo pressiona as pessoas que estão neles - as paredes pressionam, os tetos pressionam... Todas essas imagens são inseparáveis dos destinos humanos. Este detalhe é muito importante. A pressão das paredes e tetos sobre as pessoas é simbólica. Parece aumentar a pressão da pobreza, que empurra as pessoas para o crime, dá origem à dor, ao sofrimento e à loucura.
Assim, no romance “Crime e Castigo” somos apresentados a toda uma série de “humilhados e insultados”, “gente pequena”. Mas parece-me que o autor vê a razão de seus infortúnios e tristezas não apenas em status social. Uma razão importante são também as próprias pessoas, que se esqueceram de como valorizar a sua dignidade humana e como. Conseqüência, que não sabem simpatizar com os outros. E somente “a beleza salvará o mundo”, a beleza espiritual. Portanto, a visão de mundo de Dostoiévski baseia-se em um valor duradouro - no amor pelo homem, no reconhecimento da espiritualidade do homem como o principal.

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Ensaio de literatura sobre o tema: O mundo dos “humilhados e insultados” no romance “Crime e Castigo” de F. M. Dostoiévski

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O mundo dos “humilhados e insultados” no romance “Crime e Castigo” de F. M. Dostoiévski

Bikaeva Talya

Em ideológico R Omã "Crime e Castigo", de F.M. Dostoiévski, o tema da proteção do "homenzinho" - um funcionário pobre que leva uma vida miserável e miserável, mas manteve a bondade e a nobreza - é de grande importância.

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COMPOSIÇÃO

Assunto: Literatura

Sobre o tema:

“O mundo está os oprimidos e insultados no romance F. M. Dostoiévski

"Crime e Castigo"

Concluído por um aluno do GBOU RM SPO (SSUZ) “TK MMP” da filial de Zhukovsky: Bikaeva Talia

2014

O mundo dos humilhados e insultados no romance de F. M. Dostoiévski
"Crime e Castigo"

Composição

Produzido pela primeira vez E O poema de Dostoiévski, que lhe trouxe fama e glória como grande escritor, apareceu como um epistolar o o romance "Pobres", em que o jovem autor defendeu decisivamente o "homenzinho" k e " - um funcionário pobre levando uma vida miserável e miserável, mas mantendo a bondade e a nobreza st em. Este tema se tornará posteriormente o principal ao longo da obra do escritor..

Em ideológico R Omã "Crime e Castigo" é de grande importância, pois a teoria de Raskolniko V mas está organicamente ligado às condições de vida que rodeiam este pobre estudante n ta. As primeiras páginas do romance mergulham o leitor no ambiente miserável das favelas de São Petersburgo.Ó b, em um dos becos onde mora Rodion Raskolnikov, luta contra a pobreza, cria uma teoria e comete assassinato. O autor descreve detalhadamente T seu ka miserável e abafado estou prestes rku, localizado sob o próprio telhado, lembra mais um armário do que um apartamento. Essa migalha é uma pequena cela com cerca de seis degraus de comprimento, com alguns amarelos empoeirados descascando T paredes com papel de parede e teto baixo e opressivo recriam a atmosfera de aperto e desesperança, ou Isso é intensificado pela descrição de um dia abafado de julho em São Petersburgo. Fi G viva beleza maravilhosa V Este jovem, vestido em trapos, harmoniza-se estranhamente com o colorido nojento e triste eu bairro artesanal, com o cheiro insuportável dos bares, em que eles passaram o tempo de problemas n funcionários educados e trabalhadores de lojas. Em todos os lugares há pessoas apertadas, abafadas e superlotadas isso, abrigos forçados a.C. Estou em apartamentos miseráveis, o que agrava ainda mais o sentimento de solidão espiritual você está no meio da multidão . As pessoas estão divididas e irritadas, desconfiadas e desconfiadas. Eles estão perdendo o rumo Mas um desejo de piedade e compaixão, e isso se manifesta claramente na reação dos visitantes da taberna quando bebem n a confissão do pobre oficial Marmeladov. Em sua história sobre seu destino
desdobra st R Um grande drama da vida de um homem que foi esmagado e paralisado por um mundo cruel. Alma normal ah, tão inteligente uma pessoa conscienciosa não pode suportar a humilhação diária, quando você tiver queé ser uma testemunha silenciosa do insulto da própria esposa, ver crianças famintas você sabe que sua filha é pura, garota honesta, mora perto bilhete amarelo. Oprimido pelo sofrimento, Marm e trastes não exige nada dos ouvintes além da simples participação humana. Mas sua reivindicação R Uma confissão jovem e excitada só evoca risos e curiosidade zombeteira, na qualÓ rum, o desprezo é claramente evidente.

Em geral, está ligado n O exemplo da família Marmeladov revela em grande parte o tema da humilhação e do insulto povo abençoado, seus muitos desastres neste magnífico e muitos decorados E monumentos demolidos da capital." É assim que a imagem de São Petersburgo aparece no romance, frio, morto n oh cidade, olhando indiferentemente para a dor e o sofrimento E eu gente. Panorama magnífico R A ama da capital russa enfatiza ainda mais a pobreza e a desesperança da situação em eu suas favelas em São Petersburgo. As linhas rígidas e refinadas dos edifícios luxuosos realçam os esquálidos. Para quartos sujos com buracos nos lençóis e na bandana R sofá do banheiro, em um dos quais ela se aconchega milímetros Eu sou Marmeladov. O mundo dos humilhados e insultados no romance é multifacetado e diversificado. Juiz b e Katerina Ivanovna, uma mulher extremamente exausta e atormentada,
tentando se livrar t e limpeza em um apartamento miserável que não sabe alimentar crianças famintas, ao contrário do destino no sua enteada Sonya vai ao painel para ajudar a família. A vida dramática da irmã Rusk ah, eu Ynikova, a bela Dunya, que é forçada a suportar bullying e imerecidaÓ r, tendo o orgulho e orgulho de um irmão. Em todos os lugares, destinos aleijados e quebrados, a razão para T orykh - necessidade constante e desesperadora, condições de vida terríveis, pessoas indignas e ka.

Todos esses exemplos são Para inevitavelmente levam à conclusão de que neste mundo cruel é impossível viver de acordo com as normas das pessoas comuns e Moralidade tcheca. A pobreza, a falta de direitos e a humilhação levam as pessoas a violar os mandamentos cristãos ei. O herói do romance de Dostoiévski, mais cedo ou mais tarde, enfrenta uma escolha:
morrer ou viver esse nenhuma transação com consciência. K isso eu os padrões geralmente aceitos não são aplicáveis ao mundo
leis morais n S. Se Sonechka Marmeladova não tivesse começado a viver com passagem amarela, ele teria morrido eu e sua família morreria de fome. PARA quando Raskolnikov, em conversa com ela, fala sobre o suicídio como o único digno y nom saída, por exemplo, As palavras são subitamente interrompidas pela observação calma de Sonya: “O que vai acontecer com eles?” Significa, amor Seu amor pelo próximo a priva até mesmo de uma saída como a morte. Para ajudar a madrasta e seus filhos. COM Na verdade, ela se mata como pessoa, mas de uma forma surpreendentemantém e limpa sim, e integridade e alta moralidade. Seu crime é justificado pelo amor cristão V Tenho amor pelas pessoas e disposição para o auto-sacrifício.

Irmã de Rodion Ras Para Olnikova Dunya está pronta para se casar com o empresário de sucesso Luzhin, sem amá-lo, o que significa Com condenando-se deliberadamente a uma vida desprovida de alegria. Ela decide dar esse passo pelo mesmo motivo. E não como Sonya - para tirar a família da pobreza, para ajudar seu irmão a completar seus estudos na universidade e site. Isto significa que, no mundo dos humilhados e insultados, apesar das péssimas condições de vida, as pessoas E capaz de manter nobreza, amor, compaixão, liderado E sufocante.
Representando o mundo e favelas de Burgh, o escritor não sente apenas pena, simpatia pelos desfavorecidos e E pessoas casadas, mas também admira suas maravilhosas qualidades humanas, que e mais difícil de preservar em condições insuportáveis.

Assim, o UM humilhado e insultado está organicamente ligado à teoria de Raskolnikov não apenas porqueÓ É gerado pela crueldade do mundo circundante e é uma espécie de rebelião contra ele. Nesta e No mundo existe amor, compaixão e desejo de ajudar o próximo. E enche a buceta aqueles por acreditar na possibilidade de construção da sociedade, em que as pessoas ficarão "exaustas de amor" V e um para o outro." Só amor, e não a violência é a única maneira possível de alcançar Eu sou humano, sociedade justa. Este é, na minha opinião, o sentido do romance do grande escritor russo. e satélite.

Você só pode corrigir as pessoas mostrando-as como tais,
o que eles realmente são.
Pierre Augustin Beaumarchais

A primeira obra de Dostoiévski, que lhe trouxe fama e glória como grande escritor, foi o romance epistolar “Pobres”, no qual o jovem autor defendeu resolutamente o “homenzinho” - um funcionário pobre que levou uma vida miserável e miserável, mas manteve bondade e nobreza. Este tema se tornará posteriormente o principal de toda a obra do escritor.

E no romance ideológico “Crime e Castigo” é de grande importância, porque a teoria de Raskolnikov está organicamente ligada às condições de vida que rodeiam este pobre estudante. As primeiras páginas do romance mergulham o leitor na atmosfera das favelas de São Petersburgo, em um dos becos onde Rodion Raskolnikov vive, luta contra a pobreza, cria uma teoria e comete assassinato. O autor descreve detalhadamente seu armário miserável e abafado, localizado logo abaixo do telhado, mais parecido com um armário do que com um apartamento. Esta pequena cela de seis degraus, com papel de parede amarelo empoeirado descascando das paredes e teto baixo e opressivo, recria uma atmosfera de aperto e desesperança, que é intensificada pela descrição de um dia abafado de julho em São Petersburgo. A figura de um jovem extraordinariamente belo, vestido em trapos, harmoniza-se estranhamente com o colorido repugnante e triste do bairro artesanal, com o fedor insuportável das tabernas onde os pobres funcionários e operários lojistas passavam o tempo. Em todos os lugares há pessoas apertadas, abafadas e superlotadas, forçadas a se amontoar em apartamentos miseráveis, o que agrava ainda mais o sentimento de solidão espiritual na multidão.

As pessoas estão divididas e irritadas, desconfiadas e desconfiadas. Eles perdem a capacidade de piedade e compaixão, e isso se manifesta claramente na reação dos visitantes do estabelecimento de bebidas à confissão bêbada do pobre funcionário Marmeladov. Em sua história sobre seu destino, o terrível drama da vida de um homem que foi esmagado e paralisado por um mundo cruel se desenrola. A alma de uma pessoa normal, inteligente e conscienciosa não suporta a humilhação diária de ser testemunha silenciosa do insulto da própria esposa, de ver crianças famintas, de saber que sua filha, uma menina pura e honesta, vive com passagem amarela. Oprimido pelo sofrimento, Marmeladov não exige nada dos ouvintes, exceto a simples participação humana. Mas sua confissão sincera e entusiasmada evoca apenas risos e curiosidade zombeteira, nas quais aparece claramente o desprezo.

É através do exemplo da família Marmeladov que se revela em grande parte o tema das pessoas humilhadas e insultadas, dos seus numerosos desastres “nesta magnífica capital adornada com numerosos monumentos”. É assim que aparece no romance a imagem de São Petersburgo, uma cidade fria e mortal, que olha com indiferença para a dor e o sofrimento das pessoas. O magnífico panorama da capital russa enfatiza ainda mais a pobreza e a desesperança da situação dos habitantes das favelas de São Petersburgo. As linhas rígidas e refinadas dos edifícios luxuosos realçam os quartos esquálidos e esfumaçados com lençóis furados e um sofá esfarrapado, em um dos quais se amontoa a família Marmeladov. O mundo dos humilhados e insultados no romance é multifacetado e diversificado. O destino de Katerina Ivanovna, uma mulher extremamente exausta e atormentada, que tenta limpar um apartamento miserável, sem saber como alimentar seus filhos famintos, é diferente do destino de sua enteada Sonya, que vai trabalhar para ajudar a família. A vida da irmã de Raskolnikov, a bela Dunya, é dramática, que é forçada a suportar o bullying e a vergonha imerecida, tendo o orgulho e o orgulho de seu irmão.

Por toda parte existem destinos mutilados e destruídos, cuja causa é uma necessidade constante e desesperadora, condições de vida terríveis, indignas do homem. Todos estes exemplos levam naturalmente à conclusão de que neste mundo cruel é impossível viver de acordo com as normas da moralidade universal. A pobreza, a falta de direitos e a humilhação levam as pessoas a violar os mandamentos cristãos. O herói do romance de Dostoiévski, mais cedo ou mais tarde, enfrenta uma escolha: morrer ou viver à custa de acordos com sua consciência. A sabedoria convencional não cabe neste mundo leis morais. Se Sonechka Marmeladova não tivesse começado a viver com passagem amarela, sua família teria morrido de fome. Quando Raskolnikov, em conversa com ela, fala sobre o suicídio como a única saída válida, suas palavras são repentinamente interrompidas pela observação calma de Sonya: “O que acontecerá com eles?” Isso significa que o amor ao próximo o priva até mesmo de uma saída como a morte. Para ajudar sua madrasta e seus filhos, Sonya realmente se mata como pessoa, mas surpreendentemente mantém pureza, integridade e elevada moralidade. Seu crime é justificado pelo amor cristão pelas pessoas e pela disposição para o auto-sacrifício.

A irmã de Rodion Raskolnikov, Dunya, está pronta para se casar com o empresário de sucesso Luzhin, sem amá-lo, o que significa condenar-se deliberadamente a uma vida desprovida de alegria. Ela decide dar esse passo pelo mesmo motivo que Sonya - para tirar sua família da pobreza, para ajudar seu irmão a completar seus estudos na universidade. Isto significa que num mundo de pessoas humilhadas e insultadas, apesar das péssimas condições de vida, as pessoas são capazes de manter a nobreza, o amor, a compaixão e a generosidade. Retratando o mundo das favelas de São Petersburgo, o escritor não apenas sente pena e simpatia pelas pessoas desfavorecidas e humilhadas, mas também admira suas notáveis qualidades humanas, que são mais difíceis de preservar em condições insuportáveis.

Assim, o tema dos humilhados e insultados está organicamente ligado à teoria de Raskolnikov, não apenas porque é gerado pela crueldade do mundo circundante e é uma espécie de rebelião contra ele. Neste mesmo mundo existe amor, compaixão e desejo de ajudar o próximo. E isso enche o escritor de fé na possibilidade de construir uma sociedade na qual as pessoas estarão “exaustas de amor umas pelas outras”. Só o amor, e não a violência, é o único caminho possível para alcançar uma sociedade humana e justa. Este é, na minha opinião, o sentido do romance do grande escritor russo.