O monumento mais antigo da escrita eslava. Os monumentos mais antigos do alfabeto cirílico e glagolítico

Livros manuscritos dos séculos XI-XIII. Não sobreviveu muita coisa até hoje. Segundo a Comissão Arqueográfica, do século XI. 33 manuscritos sobreviveram, e do XII - 85, embora naquela época houvesse, sem dúvida, um número significativo deles. Segundo alguns especialistas, nos séculos XI-XIII. na Rússia, pelo menos 85 mil livros religiosos estavam em circulação.

Incêndios frequentes, conflitos civis e invasões de nômades, que levaram à devastação de cidades e aldeias, foram as razões para a destruição de antigos depósitos de livros russos e notáveis monumentos escritos. Em 1185, durante um grande incêndio em Vladimir Rostov, “nada menos que toda a cidade e 32 igrejas” pegaram fogo, todas as coisas, joias e livros foram levados para o pátio, mas “o fogo levou tudo sem vazar”. A Crônica Laurentiana de 1163 descreve a captura de livros de Kiev pelos Cumanos. Narrando o ataque dos Livonianos à região de Pskov em 1240, o cronista observa: “E muito mal aconteceu: igrejas e ícones honestos, livros e evangelhos foram queimados”.

Durante a invasão tártaro-mongol, tentando salvar os livros mais valiosos, o povo russo os escondeu em igrejas de pedra, mas isso não ajudou. Segundo o cronista, os tártaros, durante a captura de Vladimir em 1237, saquearam tesouros e livros da igreja, “drenando-os e guardando-os para si”. Em 1382, na véspera da invasão de Moscou por Khan Tokhtamysh, tantos livros foram trazidos ao Kremlin de toda a cidade e das aldeias vizinhas “para proteção” que encheram as igrejas catedrais até as vigas. Muitos livros foram destruídos em 1571 durante a invasão das tropas de Devlet-Girey, em 1574, quando quase toda Moscou foi incendiada, durante os anos da intervenção polaco-sueca no início do século XVII.

Os livros também morreram por outros motivos. Eles se deterioraram, foram rasgados, deteriorados devido ao armazenamento inadequado. “Pais”, ou seja, os livros destinados à leitura, especialmente os mais populares, eram lidos até o âmago. Preciosas folhas de livros em pergaminho eram usadas para colar paredes em vez de papel de parede, para encadernar outros livros, eram destruídas por ratos, etc.

Por todas estas razões, muitos livros manuscritos valiosos chegaram até nós danificados e difíceis de restaurar: faltam muitas páginas, não há começo nem fim, as folhas de pergaminho estão podres, a tinta desbotou, etc. No entanto, cada folha de pergaminho manuscrito ou manuscrito antigo que sobreviveu pode representar um enorme valor cultural e científico e requer tratamento e atenção mais cuidadosos.

Os livros russos mais antigos que sobreviveram datam do século XI. São pouco mais de duas dezenas (incluindo trechos), a maioria litúrgicos ou religiosos e morais, seis Menaion, quatro Evangelhos, quatro Salmos; vidas de santos, escritos dos pais da igreja.

O monumento mais raro e precioso da escrita de livros antigos é o famoso Evangelho de Ostromir, guardado na Biblioteca Pública Estadual. MEU. Saltykov-Shchedrin em Leningrado. Este livro russo mais antigo foi escrito pelo escriba Diácono Gregório por ordem de um dos associados próximos do príncipe Izyaslav de Kiev - o prefeito de Novgorod, Ostromir, em 1056-1057. Contém 294 folhas de pergaminho, formato grande. O Evangelho de Ostromir está escrito em letras grandes e claras, ricamente decorado com headpieces e iniciais figuradas, pintado com cores vivas (verde, vermelho, azul e branco) e delineado em ouro puro (sobreposto). Anexadas ao Evangelho estão três grandes imagens dos evangelistas (João, Lucas e Marcos), executadas com arte incrível)

As iniciais são o elemento mais marcante da decoração do Evangelho de Ostromir. Cada um deles é original, caracterizado por um padrão especial e uma combinação de cores. Os traços orientais no desenho das letras maiúsculas, representando cabeças de aves de rapina, quimeras fantásticas - crocodilos e salamandras, permanecem misteriosos para os pesquisadores. Rostos humanos (de perfil ou frontal) também são habilmente incorporados ao complexo ornamento geométrico das iniciais.

Outro monumento notável da escrita de livros russos antigos é a “Coleção de Svyatoslav” de 1073. O original era uma coleção de composição semelhante, traduzida do grego para o czar búlgaro Simeão. Coescrita pelo escrivão John para o filho de Yaroslav, o Sábio, Príncipe de Kiev Svyatoslav Yaroslavich, a coleção consiste em artigos teológicos e didáticos. “Izbornik” de 1073 pode ser considerada a primeira enciclopédia russa, cobrindo uma ampla gama de questões, não apenas teológicas e canônicas da igreja: contém artigos sobre botânica, zoologia, medicina, astronomia, gramática e poética.” O desenho do Izbornik é semelhante ao desenho do Evangelho de Ostromir e é feito no espírito do antigo ornamento russo. Além de headpieces, terminações e iniciais coloridas, possui decorações nas margens (por exemplo, signos do Zodíaco).

No “Izbornik” de 1073 existem várias miniaturas. De particular interesse é a miniatura que representa o Príncipe Svyatoslav com sua esposa e filhos. Este é o primeiro retrato secular russo que sobreviveu até hoje.

O manuscrito do Izbornik foi descoberto em 1817 por K.F. Kalaidovich e P.M. Stroev na biblioteca do Mosteiro da Ressurreição (Nova Jerusalém) e agora é mantido no Museu Histórico do Estado em Moscou.

Em 1076, o escriba russo João copiou outro “Izbornik” para o príncipe Svyatoslav Yaroslavich. Incluía uma grande variedade de artigos, incluindo religiosos, morais, filosóficos e históricos. Este é o primeiro exemplo de literatura secular russa antiga que chegou até nós, uma coleção de “Palavras”, “Ensinamentos”, “Punições... razoáveis e úteis” sobre o tema “como uma pessoa deveria ser”, “ como ter uma fé ortodoxa”, etc. O primeiro artigo do “Izbornik” de 1076 - “A palavra de um certo Kaluger (literalmente - um “bom” velho) sobre a leitura (leitura) de livros” - foi dedicado à glorificação do livro e começou com as seguintes palavras : “A leitura de livros pelos irmãos é mais boa do que qualquer cristã.” O autor escreveu: “Por medo, um navio não pode ser construído sem pregos, nem um homem justo sem a veneração dos livros”, “A beleza é uma arma para um guerreiro, uma vela para um navio, e assim é a veneração de livros para um homem justo .” O leitor poderia obter muitos conselhos interessantes e valiosos de capítulos do “Izbornik” como “Castigo para os Ricos”, “Sobre as Boas e Malvadas Esposas”, “Sobre o Amor ao Ouro”, “Sobre o Mel”, etc. Segundo o historiador do livro manuscrito N.N. Rozov, o “Izbornik” incluía textos de livros armazenados na biblioteca principesca (“Selecionado de muitos livros de príncipes”, diz a nota na última página do livro). Vladimir Monomakh usou o “Izbornik” de 1076 ao compor seus ensinamentos para crianças. “Izbornik” está armazenado na Biblioteca Pública Estadual. MEU. Saltykov-Shchedrin.

Biblioteca Estadual da URSS em homenagem. V.I. O Evangelho do Arcanjo de Lenin, escrito em 1092, é mantido em Moscou. O monumento foi descoberto na província de Arkhangelsk por um camponês - daí o seu nome. O manuscrito está escrito em foral em pergaminho, em duas caligrafias, decorado com headpieces e iniciais pintadas com cinábrio (tinta vermelha), e coberto por uma encadernação grossa feita de duas tábuas de madeira. O significado do Evangelho do Arcanjo é que esta é a primeira tradução em que a influência da língua búlgara não é tão perceptível como no Evangelho de Ostromir.

Os primeiros livros manuscritos russos datados são representados por edições perfeitamente executadas que reproduzem com bastante precisão o original (documento, manuscrito).

#cultura #história #leitura #escrita #livro #Rus

Livros manuscritos dos séculos XI-XIII. Não sobreviveu muita coisa até hoje. Segundo a Comissão Arqueográfica, do século XI. 33 manuscritos sobreviveram, e do XII - 85, embora naquela época houvesse, sem dúvida, um número significativo deles. Segundo alguns especialistas, nos séculos XI-XIII. na Rússia, pelo menos 85 mil livros religiosos estavam em circulação.

Incêndios frequentes, conflitos civis e invasões de nômades, que levaram à devastação de cidades e aldeias, foram as razões para a destruição de antigos depósitos de livros russos e notáveis monumentos escritos. Em 1185, durante um grande incêndio em Vladimir Rostov, “nada menos que toda a cidade e 32 igrejas” pegaram fogo, todas as coisas, joias e livros foram levados para o pátio, mas “o fogo levou tudo sem vazar”. A Crônica Laurentiana de 1163 descreve a captura de livros de Kiev pelos Cumanos. Narrando o ataque dos Livonianos à região de Pskov em 1240, o cronista observa: “E muito mal aconteceu: igrejas e ícones honestos, livros e evangelhos foram queimados.”

Coescrita pelo escrivão John para o filho de Yaroslav, o Sábio, Príncipe de Kiev Svyatoslav Yaroslavich, a coleção consiste em artigos teológicos e didáticos. “Izbornik” de 1073 pode ser considerada a primeira enciclopédia russa, cobrindo uma ampla gama de questões, não apenas teológicas e canônicas da igreja: contém artigos sobre botânica, zoologia, medicina, astronomia, gramática e poética.” O desenho do Izbornik é semelhante ao desenho do Evangelho de Ostromir e é feito no espírito do antigo ornamento russo. Além de headpieces, terminações e iniciais coloridas, possui decorações nas margens (por exemplo, signos do Zodíaco).

O autor escreveu: “Por medo, um navio não pode ser construído sem pregos, nem um homem justo sem a veneração dos livros”, “A beleza é uma arma para um guerreiro, uma vela para um navio, e assim é a veneração de livros para um homem justo .” O leitor poderia obter muitos conselhos interessantes e valiosos de capítulos do “Izbornik” como “Castigo para os Ricos”, “Sobre as Boas e Malvadas Esposas”, “Sobre o Amor ao Ouro”, “Sobre o Mel”, etc. Segundo o historiador do livro manuscrito N.N. Rozov, o “Izbornik” incluía textos de livros armazenados na biblioteca principesca (“Selecionado de muitos livros de príncipes”, diz a nota na última página do livro). Vladimir Monomakh usou o “Izbornik” de 1076 ao compor seus ensinamentos para crianças. “Izbornik” está armazenado na Biblioteca Pública Estadual. MEU. Saltykov-Shchedrin.

Barenbaum I.E. História do livro.: Livro, 1984. - 248 p.

Monumento – 1) estrutura arquitetônica ou escultórica em memória ou em homenagem a uma pessoa ou acontecimento; 2) objeto que evidencia um acontecimento histórico, parte do patrimônio cultural do país, do povo, da humanidade;

A escrita é um sistema gráfico de registro de informações, uma das formas de existência da linguagem humana.

Velho Língua eslava- a mais antiga língua literária eslava conhecida. O termo refere-se à linguagem dos séculos IX-XI, às vezes também do século XII.

O termo “Velho Eslavo Eclesiástico”, introduzido por A.Kh. Vostokov em 1820, é o mais aceito na ciência moderna de língua russa;

Em diferentes tradições linguísticas, a língua eslava da Igreja Antiga é chamada: Eslavo da Igreja Antiga (na tradição russa do século 19 ao início do século 20, alemão Altkirchenslavisch, inglês OldChurchSlavonic), antigo eslavo (N.I. Tolstoy, F. Maresh, N.A. Meshchersky, M.M. . Kopylenko), búlgaro antigo ou antigo (na tradição búlgara, às vezes em alemão: Altbulgarisch). Até meados do século XIX. na tradição russa era chamado (junto com o eslavo eclesiástico) simplesmente “esloveno”, “eslavo” ou “eslavo” (por Lomonosov, Shishkov, etc.). O termo eslavismo ainda significa um empréstimo da língua eslava antiga ou eclesiástica. O surgimento da língua eslava da Igreja Antiga está associado aos nomes de Cirilo e Metódio, que se comprometeram a traduzir textos litúrgicos e algumas partes da Bíblia (Evangelho, Saltério, provérbios) para a língua eslava. A base dialetal da língua eslava da Igreja Antiga era um dos dialetos dos eslavos do sul - o dialeto Solunsky http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80 %D0%BE%D1%81%D0 %BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0 %B7%D1%8B%D0%BA - cite_note-0#cite_note-0. Naquela época, as diferenças entre as línguas eslavas ainda eram pequenas, de modo que a língua eslava da Igreja Antiga poderia reivindicar o papel de uma língua literária eslava comum.

Para considerar a língua eslava da Igreja Antiga em monumentos escritos em cirílico, primeiro você precisa entender quem são os eslavos como povo. Ou seja, neste trabalho tentarei aplicar o método de dedução na prática.

E assim, antes de falar dos eslavos como uma união étnica especial, é necessário esclarecer o significado de alguns termos etnolinguísticos.

O termo povo geralmente significa 1) em termos linguísticos e culturais o mesmo que um grupo étnico; 2) em termos sócio-políticos e históricos - a população do país, a totalidade das classes, nações, nacionalidades que têm um destino histórico comum; 3) na vida cotidiana - um grande grupo de pessoas.

Porém, a palavra gente como termo não é muito conveniente, pois possui diversos significados. A este respeito, pensamos que o termo ethnos é mais conveniente.

Etnia (do grego ethnos “tribo, povo”) é um grupo estável de pessoas historicamente estabelecido em um determinado território que tem características gerais e características estáveis da cultura (incluindo a linguagem), constituição mental, bem como a consciência de sua unidade e diferença de outras entidades semelhantes. As características de cada grupo étnico e os fatores educacionais variam. A formação de uma etnia ocorre a partir da unidade do território e atividade econômica. As características que distinguem um grupo étnico e o separam de outros grupos étnicos são a língua, a arte popular, os costumes, os rituais, as tradições, as normas de comportamento, os hábitos, ou seja, os componentes da cultura que são transmitidos de geração em geração e, em última análise, formam uma cultura étnica específica. Cada grupo étnico é caracterizado por uma identidade étnica.

Os eslavos (nos tempos antigos, eslovenos) são o maior grupo de grupos étnicos linguisticamente relacionados no leste e sudoeste da Europa, unidos por uma origem comum. Dependendo da proximidade linguística e cultural, os eslavos são divididos em três grandes grupos: oriental, ocidental e meridional.

Os eslavos ocidentais se destacam:

Eslovacos

Lusacianos (superiores, inferiores)

Eslavos do Sul:

Búlgaros

Croatas

Bósnios

Macedônios

Eslovenos

Montenegrinos

Eslavos Orientais:

Bielorrussos

Russos

Ucranianos

Rusyns (às vezes identificados como uma nação eslava separada, de acordo com outra versão - um grupo subétnico de ucranianos).

Os eslavos ocupam um vasto território Europa Oriental, bem como no norte e centro da Ásia. Imediatamente chama a atenção que os estados eslavos não estão reunidos em um grupo, mas dispersos, dispersos. Na segunda metade do século XIX. Não houve estados eslavos independentes. Os povos eslavos faziam parte de três impérios: Russo, Austro-Húngaro e Otomano. As únicas exceções eram os montenegrinos que viviam no pequeno estado independente de Montenegro e os lusacianos que viviam na Alemanha. No final do século XX. Todos os povos eslavos, exceto os russos e os lusacianos, já possuíam independência estatal.

Depois de descrita a etnia eslava, podemos passar à história das atividades de Cirilo (Constantino) e Metódio, os fundadores da escrita eslava.

Existem várias fontes de informação sobre as atividades de Cirilo e Metódio e estão divididas em 3 grupos principais:

Grego; - eslavo; - Latim.

Atualmente, acumulou-se uma grande quantidade de literatura que, com base na análise de fontes gregas, romanas e eslavas, fala sobre a vida e as atividades dos irmãos Salónica. Os trabalhos dos cientistas do século 19 N.V. são dedicados ao problema de Cirilo e Metódio. Yastrebova, V.P. Bilbasova, O.M. Bodyansky, A.V. Gorsky e outros; Entre os pesquisadores do século XX, S.B. estudou a vida e obra de Constantino e Metódio. Bernstein, V.A. Istrin, M. N. Tikhomirov, B.N. Florya e outros. A natureza das atividades dos irmãos Thessaloniki nestas obras recebeu avaliações diferentes. Então, V.P. Bilbasov, M. K. Lyubavsky considerou suas atividades entre os eslavos como missionário, V.A. Istrin, S. B. Bernstein e outros consideraram-no educativo, concentrando-se especificamente na criação do alfabeto eslavo pelos irmãos, na sua tradução e atividades de ensino. É difícil dizer se Constantino criou um alfabeto completamente novo ou reelaborou e adaptou uma carta que já existia entre os eslavos para melhor transmissão da fala eslava, mas o mérito indiscutível dos missionários é a criação da tradição do livro eslavo, que foi expressa na criação de traduções da literatura bizantina e cristã romana, que serviram de modelo para a criação de obras eslavas originais.

Constantino e Metódio são nativos da movimentada cidade portuária de Tessalônica (hoje Tessalônica), uma das maiores cidades de Bizâncio. A maioria dos cientistas tende a pensar que os irmãos eram búlgaros. Segundo uma das lendas atonitas, o pai dos irmãos, Leão, era eslavo, búlgaro, ocupava o cargo de “drungaria under strateg” (líder militar), e a sua mãe era grega. Leão e Maria tiveram sete filhos: o mais velho - Metódio (cerca de 815 - 885), o mais novo - Constantino (cerca de 827 - 869). Metódio é o nome dado no momento da tonsura, seu nome verdadeiro é desconhecido (presume-se que seu nome fosse Mikhail). Desde a infância, Metódio e Constantino conheciam bem as línguas grega e eslava.

Em todas as vidas, tradicionalmente, é dada mais atenção a Constantino, e vemos a mesma coisa ao descrever a infância e a juventude dos irmãos. Há muito mais informações sobre a infância e a juventude de Constantino, aparentemente também porque Metódio esteve diretamente envolvido na compilação de Constantino. a primeira e mais completa vida, conhecedora da vida do irmão mais novo. Desta “Vida” sabemos que desde a infância Constantino se destacou nos estudos e logo após a morte de seu pai, o curioso jovem de quatorze anos foi notado pelo logoteta Teoctisto, regente do jovem imperador Miguel III. Por volta de 840, graças a Teocisto, Constantino mudou-se para Constantinopla e recebeu educação na escola da corte, onde foi ensinado pelos professores mais proeminentes da época. Após a conclusão dos estudos (por volta de 850), um futuro promissor se abriu para Constantino. Logofet Theoktist ofereceu-lhe sua afilhada como esposa, o que significaria logo receber a voivodia e o cargo de estratego, mas Konstantin recusou oferta vantajosa e, ordenado sacerdote, recebeu o modesto cargo de bibliotecário da biblioteca patriarcal. Logo ele desiste deste lugar e se retira para um mosteiro por seis meses e, retornando a Constantinopla, torna-se professor de filosofia. Em 856, como resultado de um golpe palaciano, o patrono de Constantino, o logoteta Teoctisto, que na verdade chefiava o Império, foi morto. Constantino, juntamente com seus discípulos, entre os quais Clemente, Naum e Angelarius, estabeleceram-se no mosteiro, cujo abade era Metódio. De acordo com vários cientistas, um grupo de pessoas com ideias semelhantes formou-se no mosteiro em torno de Cirilo e Metódio, uma espécie de círculo científico, em que nasce a ideia de criar o alfabeto eslavo e se inicia o trabalho de sua implementação. Em 860 ou 861, uma missão do Khazar Khaganate (4) chegou a Bizâncio com um pedido para explicar os fundamentos do ensino cristão. O imperador bizantino Miguel III e o patriarca Photius aproveitaram a oportunidade para fortalecer sua influência política e religiosa sobre os khazares, e Constantino e Metódio foram ao Khazar Khaganate para pregar os ensinamentos cristãos lá. No caminho para os khazares, os enviados bizantinos pararam em cidade grega Quersonese (em fontes eslavas aparece como Korsun) na Crimeia, onde Constantino expandiu seu conhecimento da língua hebraica. Em Quersoneso, Constantino, segundo o testemunho da “Vida da Panônia”, descobriu os Evangelhos e o Saltério, escritos em “escritos russos” (“Ruskyi” tinha um significado diferente. Rus' é a terra de Kiev). Na sede do Khazar Khaganate, Constantino derrotou teólogos judeus e muçulmanos e batizou cerca de duzentos khazares. Ao retornar do Khazar Khaganate para Bizâncio, Constantino retirou-se novamente para o mosteiro.

Em 863, embaixadores da Grande Morávia do Príncipe Rostislav chegaram a Bizâncio ao Imperador Miguel III com um pedido para lhes enviar um bispo e uma pessoa que pudesse explicar a fé cristã na língua eslava. O príncipe morávio Rostislav buscou a independência da igreja eslava e já havia feito um pedido semelhante a Roma, mas foi recusado. Miguel III e Fócio, assim como em Roma, reagiram formalmente ao pedido de Rostislav e, tendo enviado missionários à Morávia, não ordenaram nenhum deles como bispo. Assim, Constantino, Metódio e seus associados só podiam realizar atividades educativas, mas não tinham o direito de ordenar seus alunos ao sacerdócio e ao diaconato. Esta missão não poderia ter sido coroada de sucesso e ter grande significado se Constantino não tivesse trazido aos Morávios um alfabeto perfeitamente desenvolvido e conveniente para a transmissão da fala eslava, bem como uma tradução para o eslavo dos principais livros litúrgicos.

E Veles disse:
Abra a caixa de músicas!
Desenrole a bola!
Pois o tempo de silêncio acabou
e é hora de palavras!
Canções do pássaro Gamayun.

Os mais antigos monumentos de escrita, chamados pelos cientistas de “rúnica eslava”, foram descobertos em 1961 na aldeia de Terteria, nas terras da Romênia moderna, e são representados por três tábuas de argila que datam do 5º milênio aC. Ao mesmo tempo, descobriu-se que as tabuinhas sumérias (consideradas as mais antigas) são um milênio mais novas que as tabuinhas terterianas. Escritos semelhantes foram encontrados na aldeia de Turdashi Vinca, na Iugoslávia. Com base nessas descobertas, os cientistas concluíram que “a escrita de Terteria não surgiu do nada, mas é parte integrante difundido em meados do 6º - início do 5º milênio aC. escrita da cultura balcânica de Vinca".

Logo, o cientista iugoslavo R. Pesic, com base em achados arqueológicos na margem direita do Danúbio (perto do Portão de Ferro), que datam do 7º ao 5º milênio aC, fez a primeira ordenação da escrita Vincan. Pesic considerou isso com a ajuda do alfabeto etrusco-pelagiano e da forma eslavo-ariana de ler esta escrita, segundo a qual a antiga língua eslavo-ariana tem suas raízes em solo etrusco.

O mesmo ponto de vista foi compartilhado pelo Doutor em Filosofia E.I. Klassen, o pesquisador polonês Fadey Volansky e outros. No final do século XX, os trabalhos de V.I. Shcherbakov e G. S. Belyakova, o cientista esloveno Matej Bor e o escritor russo-ucraniano A.S. Ivanchenko. O lingüista russo G.S. fez um grande trabalho para familiarizar amplos setores da sociedade com os sinais rúnicos e as inscrições dos eslavos-arianos ocidentais de Creta, dos etruscos e da Índia Antiga. Grinevich. Ele também compilou um quadro resumido dos sinais da escrita proto-eslava.

“Escritos rúnicos semelhantes aos de Vinchana foram encontrados em Trípolia, nas camadas do início do terceiro milênio aC, e mais tarde em Tróia e Creta, na Etrúria e na Pártia, no Yenisei e na Escandinávia. A mesma carta existia no Cáucaso. Esta escrita também se espalhou por outros continentes - Norte da África e América. No final, serviu de base para alfabetos bem conhecidos: fenício e grego antigo, proto-indiano e latino, glagolítico e cirílico”, escreve G.S. Belyakova.

A rúnica eslavo-ariana era uma letra silábica na qual era usado um conjunto estável de sinais silábicos, e esses sinais transmitiam sílabas de apenas um tipo, ou seja, as abertas, consistindo em combinações de “consoante mais vogal” ou uma vogal pura. Este tipo de escrita não permitia consoantes duplas.

Mas como a estrutura sonora da língua dos antigos eslavos era ainda um pouco mais complexa, um sinal especial foi usado - um traço oblíquo - “viram” (ainda existente na escrita silabária indiana Devanagari - “linguagem dos deuses”), que geralmente era colocado na parte inferior da linha, à direita de um sinal escrito. Viram foi chamado a remover as vogais criando sílabas do tipo “consoante-consoante-vogal”, formadas da seguinte forma: сг + сг = ссг.

G.S. Grinevich, com base nos resultados da decodificação, prova que o mais antigo existem monumentos na terra escrita pré-eslava. Ele destaca que entre os monumentos descobertos em nosso século, os mais interessantes são as inscrições repletas de “características e cortes”, ou seja, runas.

Em tal carta, por exemplo, em espirais de fuso encontradas por arqueólogos, está escrito:

A inscrição disposta em pedra no chão da Catedral de Santa Sofia em Constantinopla ordena (tradução): “Dobre a cintura até o chão”. Na pedra Mikorzyn, encontrada na região de Poznań (Polônia), um homem é representado com a mão esquerda levantada, na qual está preso um objeto de formato triangular, exibindo a constelação de Touro - 4 pontas estelares: três formam um triângulo, a o quarto está no centro deste triângulo. A inscrição que acompanha diz:

ROSIYA MOYA MESHEN YUN - “Minha Rússia se tornou alvo do ataque (alvo) de junho,” - ou seja, Touro. O significado oculto desta imagem é que Touro é um signo dos elementos da terra e da natureza vil, agressiva e demoníaca das criaturas (lembre-se da adoração do bezerro de ouro). Alfa da constelação de Touro - Aldebaran (o olho de Touro) está conectado com Antares - alfa Escorpião, pois está na mesma linha traçada através do “centro do universo” - a Estrela do Norte. Quando o Sol está na constelação, e não no signo de Touro (anteriormente era em junho: devido ao movimento de precessão, o Sol se move ao longo da eclíptica 50,24 segundos por ano) e se conecta com Aldebaran, a Terra fica sob a influência de Antares, que é uma projeção do ponto de intersecção de todas as camadas do fundo galáctico - mundos demoníacos (moradas de criaturas). A própria aparência do homem retratado significa a constelação de Órion (a imagem da Rússia), lutando com Touro.

MOYA MESHEN NAZIGINAMEN YA ZAZOKOYALA.

Seu significado oculto é: “Meu inimigo é da constelação de Escorpião”. Na mão que segura um triângulo (signo da constelação de Touro), está escrito: “Vou destruir este mal”.

Segundo os arqueólogos, no início do III milênio aC. nas regiões do baixo Dnieper e do Danúbio formou-se uma grande unidade étnica (de língua eslava - segundo A.Ya. Bryusov), que criou a cultura Trypillian. Segundo os cientistas, os tripilianos eram culturalmente significativamente superiores aos seus vizinhos. Eles também tinham um sistema de escrita muito semelhante aos sinais de escrita de “demônios e cortes”.

Além disso, a precursora da cultura Trypillian na região do Danúbio foi a cultura Vinca-Turdashi, à qual, como já sabemos, estão associados os monumentos escritos mais antigos da Terra.

No início do 2º milênio AC. Houve uma parada repentina no desenvolvimento da cultura tripiliana, que foi de natureza catastrófica: o povo tripiliano deixou suas casas, deixando para trás propriedades e até estátuas de suas divindades domésticas. A época do êxodo dos Trypillianos coincide exatamente com a época do aparecimento dos Pelasgianos nos Bálcãs, na Grécia pré-histórica, nas ilhas do Mar Egeu e em Creta, com cujo nome está o florescimento e o poder do estado cretense. geralmente associado. Os Pelasgianos também possuíam um sistema de escrita relacionado ao sistema de escrita “Devils and Rez”. Mas o principal é que o número esmagador de sinais lineares das inscrições cretenses no contorno revelou-se semelhante aos sinais da runa eslavo-ariana. Tendo em conta esta circunstância, utilizando o método etimológico de descodificação, os significados fonéticos destes últimos foram atribuídos aos signos cretenses, e os textos cretenses “falavam” numa língua muito próxima do eslavo-ariano:

O PONTO DO CENTEIO ESTÁ EM VOCÊ O PODER FOI MAIS JOVEM MA DORA TOYE E TA NIV'T DLE NAZHI - “A ferrugem aguça (“ferrugem” significa separação) a força que estava em você. E este é o fio que nos conecta.” “O fio que nos liga”, no sentido sagrado, é um canal de energia que liga uma pessoa à Família, à sua egrégora - um campo de força de informação criado pelas aspirações nacionais-espirituais de um determinado povo.

Este canal, chamado em sânscrito de “pilar aharat (ou seja, não central)”, vai da egrégora à cabeça humana, até o local onde está localizada a fontanela. Portanto, aqueles que adoram o Altíssimo - o Deus Altíssimo - raspando os cabelos da cabeça, deixam neste local um tufo de cabelo, chamado “shikha” em sânscrito; a mesma chubrina - “oseledets” (isto é, localizada no meio da cabeça) também era usada pelos cossacos Zaporozhye.

Assim, mesmo há 5 mil anos, os feiticeiros que viviam em Creta explicaram que a divisão do corpo único da Rússia em estados poderosos separados (mesmo por um tempo), em geral a priva de força espiritual.

No passado, a ilha de Creta era coberta por florestas perenes, nas quais eram encontrados touros, vacas, leões e até espécies anãs de elefantes e hipopótamos. As pessoas que colonizaram a antiga Creta criaram uma cultura que mais tarde se tornou o berço da moderna civilização europeia. A magnífica arte dos habitantes de Creta foi a primeira em solo europeu a atingir as alturas do realismo: foi nela que a arte da Grécia Antiga cresceu e floresceu.

Homero escreveu no canto XIX da Odisséia: A ilha é Creta no meio de um mar cor de vinho, lindo, gordo, rodeado de águas por toda parte, abundantes em gente.

Creta era uma poderosa potência naval e a frota cretense não tinha igual em todo o mundo antigo. Seus navios a remos e à vela, galeras leves e poderosos cargueiros navegavam nas ondas do Mar Mediterrâneo; chegaram às costas do Egito e da Espanha, do Bósforo e de Gibraltar, e até desaguaram no Oceano Atlântico.

A crónica egípcia de Medinet Habu testemunha: “Nenhum país resistiu à sua mão direita, a começar por Hatti...” (uma tribo de origem não-ariana que se estabeleceu no nordeste da Ásia Menor). O povo de Creta tinha laços comerciais estreitos com o Egito (Keftiu - Creta é frequentemente mencionada nos papiros egípcios), com a Mesopotâmia (selos cilíndricos característicos da Mesopotâmia foram encontrados em Creta) e com muitos outros países.

O poder cretense estava no auge do seu poder quando desastre natural desferiu-lhe um golpe esmagador. A explosão de um vulcão na ilha de Santorini, 110 km ao norte de Creta, ocorrida por volta de 1450 a.C., causou um forte terremoto. Uma poderosa onda de choque atingiu Creta, causando grande destruição. Em seguida, um enorme tsunami atingiu a costa norte, com a altura das ondas atingindo várias dezenas de metros. E finalmente, a ilha foi coberta por uma enorme nuvem de cinzas causada pela erupção. Cidades e aldeias foram transformadas em ruínas, numerosos navios de Creta foram destruídos, os campos férteis na parte mais povoada da ilha (no leste e no centro) foram cobertos por uma espessa camada de cinzas vulcânicas, destrutivas para a vegetação, e o anteriormente florescente a terra foi transformada em um deserto sem vida por muitos anos.

A morte geral do gado, causada pela morte das pastagens e pela contaminação da cobertura vegetal sobrevivente com o flúor venenoso contido nos produtos das erupções vulcânicas, completou o terrível desastre que se abateu sobre a cultura cretense.

A economia de Creta e o seu poder sofreram danos irreparáveis. Agora completamente privada de proteção contra ataques do mar, a ilha logo se tornou presa fácil para os greco-aqueus, que cruzaram o continente sem impedimentos e tomaram posse dela. O estado unido de Creta, com capital em Cnossos, continuou a existir, mas a posição dominante nele foi ocupada por numerosos recém-chegados. Por volta de 1400 aC, após outra invasão do continente, o palácio de Cnossos foi completamente destruído e iniciou-se um longo período de declínio.

O notável arqueólogo inglês Arthur Evans (1851-1948), que iniciou as escavações na cidade de Cnossos em 1900, conseguiu descobrir um vasto palácio - o misterioso labirinto do rei Minos, construído no final do terceiro milênio aC. e completamente reconstruído por volta de 1700 AC. Os atônitos arqueólogos viram um magnífico edifício com uma sala do trono, um complexo arranjo de corredores, banheiros, pinturas requintadas e cerâmicas luxuosas - um monumento à cultura antiga. Mas a descoberta mais importante foram os arquivos do Palácio de Cnossos - centenas de tábuas de argila cobertas com escritos desconhecidos.

Mais tarde, em outras partes de Creta e nas terras da Grécia continental, no palácio de Nestor em Pilos, foram descobertas um total de mais de 5 mil tabuinhas de argila com inscrições.

G.S. Grinevich relata que Arthur Evans foi o primeiro a tentar desvendar a escrita cretense, mas não conseguiu avançar além da simples análise e limitou-se à ordenação, destacando: escrita hieroglífica cretense classe A (séculos XVII-XV a.C.) e carta linear de classe B (séculos XV-XIII a.C.) - definindo na escrita linear “a natureza silábica de uma parte significativa dos sinais utilizados”. Arthur Evans foi o primeiro a apontar "a conexão genética entre os hieróglifos cretenses e os Lineares A e B com outras escritas do Mediterrâneo...".

Em 1963, foram encontradas cerca de 220 inscrições curtas em Linear A, escritas em uma ampla variedade de objetos: monumentos de pedra, jarras de vinho, vasos de libação, tigelas e cabos de machados. A maioria das inscrições foi descoberta na região de Ayia Triada, em Creta, então os arqueólogos conseguiram encontrar uma tábua de argila escrita nesta escrita no continente grego. Em 1964, no palácio minóico escavado em Zakro (leste de Creta), foram descobertas 12 novas tabuinhas Linear A, semelhantes em aparência com sinais de Agia Triada.

Atualmente são conhecidas cerca de 5 mil inscrições escritas em Linear B. De acordo com o seu conteúdo, todas as inscrições são divididas em econômicas e espirituais.

Uma data importante no estudo do património dos povos que estiveram nas origens da civilização europeia foi 1908. Uma expedição arqueológica italiana que trabalhou na parte sul da ilha de Creta conduziu este ano escavações do palácio real na acrópole da antiga cidade de Phaistos. Em 3 de julho, o arqueólogo Luige Pernier, ao examinar uma camada cultural em uma das salas de serviço do palácio, descobriu um exemplo notável de escrita até então desconhecida.

Era um pequeno disco feito de argila bem cozida com um diâmetro de 15,8-16,5 cm e uma espessura de 1,6-2,1 cm. Ambos os lados eram cobertos, como um padrão bizarro, com uma inscrição em espiral composta por muitas inscrições cuidadosamente estampadas. na superfície dos sinais está a inscrição estampada mais antiga e o primeiro produto impresso, exceto a pauta do calendário de Achinsk. Os sinais foram combinados em grupos separados por linhas verticais. Em alguns grupos, na parte inferior da linha, à direita do sinal, havia um traço oblíquo semelhante a “viram” - como já mencionado, um sinal especial da runica eslava e do silabário indiano Devanagari

Muitos estudiosos tentaram, sem sucesso, ler o Disco de Phaistos e interpretá-lo do grego, hitita, lício, cariano, hebraico e outras línguas semíticas. Mas, convencidos da inadequação dos meios utilizados, decidiram, nas palavras do especialista inglês em arqueologia de Creta J. Pendlebury (1904-1941), que este achado seria “melhor ignorado” (outro elo na cadeia de bloqueio de informação).

E finalmente, nosso compatriota G.S. Grinevich, contando com métodos modernos a descriptografia, a teoria da comunicação em sistemas secretos de Claude Shannon e o método da acrofonia em combinação com o método etimológico - provaram que o texto do Disco de Phaistos foi feito na língua proto-eslava.

Traduzido para a linguagem moderna do texto, segue-se que a tribo eslava Rysichi (Rusich) foi forçada a deixar sua terra natal - RYSIYUNIA (Rússia):

VOCÊ NÃO PODE CONTAR AS DORES DO PASSADO,
NO ENTANTO, OS PROBLEMAS ATUAIS SÃO MELHORES.
VOCÊ OS SENTIRÁ EM UM NOVO LUGAR.
DEUS TE ENVIOU OUTRO LUGAR NO MUNDO DE DEUS.
NÃO CONTA AS CONTROVÉRSIAS PASSADAS.
O QUE DEUS TE ENVIOU, CUIDADO
FECHAR LINHAS.
PROTEJA-O DIA E NOITE.
NÃO LUGAR - VONTADE.
SEJA FELIZ PELO SEU PODER.
SEUS FILHOS AINDA ESTÃO VIVOS, SABENDO DE QUEM SÃO
NESTE MUNDO DE DEUS.

Do outro lado do disco está escrito:

VIVEREMOS DE NOVO, SERVIREMOS A DEUS,
TUDO FICARÁ NO PASSADO - VAMOS ESQUECER QUEM SOMOS.
ONDE VOCÊ ESTARÁ, HAVERÁ CRIANÇAS, HAVERÁ CAMPOS,
BOA VIDA – ESQUEÇAMOS QUEM SOMOS.
EXISTEM CRIANÇAS - EXISTEM VÍNCULOS - ESQUEÇAMOS QUEM EXISTE.
O QUE CONTAR, SENHOR! LYNCHYUNIA ENCANTA OS OLHOS.
VOCÊ NÃO PODE FICAR LONGE DELA,
VOCÊ NÃO SERÁ CURADO DISSO.
NEM UMA VEZ OUVIREMOS:
DE QUEM VOCÊS SERÃO, SEUS TRONNERS, O QUE É UMA HONRA PARA VOCÊS;
HÁ CAPACETES NOS CURLS; FALANDO DE VOCÊ.
AINDA NÃO EXISTE, AINDA ESTAREMOS,
NESTE MUNDO DE DEUS.

Os russos encontraram uma nova pátria em Creta. “A tragédia dos acontecimentos vividos pelos Rysichs”, escreve G.S. Grinevich, - ecoa o destino dos Trypillians, e isso nos dá razões para acreditar que os Rysichi-Pelasgians (como os recém-chegados gregos os chamavam) são uma tribo eslava que viveu na região do Dnieper no 3º-2º milênio aC.”

Após o desastre que se abateu sobre Arctida, os Rusichi recuperaram apenas parcialmente das terríveis perdas, mas mantiveram a sua língua. Nas suas aldeias fenícias, cretenses, malaias e egeias, eles falavam a mesma língua eslavo-ariana. Mais tarde foram chamados de Pelasgianos.

Na virada do 3º para o 2º milênio AC. uma tempestade chegou. Os gregos aqueus vieram das áreas continentais. Eles, como verdadeiros pagãos, tomaram as terras da atual Grécia, destruindo totalmente as cidades dos Pelasgianos, suas fortalezas, arrasando o Pelasgikon, no local do qual apenas mil e quinhentos anos depois foi construído o Partenon.

Muitos dos Pelasgos, fugindo da invasão, cruzaram para Creta, onde as cidades dos Pelasgianos-Minoanos ainda floresciam.

Em meados do segundo milênio AC. Os gregos também chegaram a Creta. A arte pura dos pelasgianos-minóicos deu lugar a uma estilização seca e sem vida. Os motivos habituais da pintura minóica - flores, estrelas do mar, polvos, golfinhos, representados em afrescos e vasos palacianos - desaparecem ou degeneram em esquemas gráficos abstratos.

E, no entanto, a cultura aqueia dos gregos foi capaz de emprestar muito dos minóicos, incluindo silabário linear, rituais espirituais e divindades, encanamento, pintura a fresco, corte de roupas e muito mais.

Cerca de 700 anos depois, a cultura aqueu-micênica floresceu, mas a segunda invasão dos gregos, conhecidos como dórios, atingiu as terras da Grécia e as áreas vizinhas. Depois dele, começou uma nova era da herança grega - Homérica, em homenagem ao cantor cego Homero. A conquista dórica empurrou a Grécia para trás vários séculos.

Posteriormente, os romanos, com a intenção de provar sua descendência dos deuses, tentaram destruir os vestígios dos pelasgianos da memória da humanidade. É por isso que o mundo científico considera agora geralmente aceite que os antigos romanos são os professores da Europa Ocidental.

Contudo, os antigos pesquisadores sabiam muito bem que os professores desses “professores” eram Etruscos. Por exemplo, o escritor grego Hellanicus (século V aC) afirma que um ramo dos Pelasgos do Egeu são os etruscos, que, tendo sido expulsos pelos gregos, se estabeleceram em uma área chamada Tirrenia.

Os romanos-latinos os chamavam de “etruscos”; Os gregos os chamavam de “Tirrenos”; Os próprios etruscos, segundo o antigo autor grego de “Antiguidades Romanas” Dionísio de Halicarnasso (século I aC), chamavam-se “Rasena”. No Dicionário Geográfico de Estêvão de Bizâncio, os etruscos são nomeados de forma totalmente incondicional Povo eslavo. Além desses pesquisadores, os eslavos dos etruscos são confirmados por Tito Lívio (século I aC), o antigo geógrafo grego Estrabão (século I aC), o antigo cientista grego Ptolomeu (séculos II-I), Diodorus Siculus (século I aC). . AC), o cientista romano Plínio, o Velho (século I DC) e muitos outros autores pré-cristãos. Os etruscos deram aos romanos: instrumentos musicais, tribuna (proa do navio) e âncora, teatro, mineração, cerâmica e metalurgia, fitoterapia, arte de irrigação (recuperação) de terras, cidades da Itália, arte de adivinhação, loba Capitolina (simbolicamente: sob o Loba eslava, os romanos descreveram os lendários fundadores de Roma como "otários" ). Os primeiros reis de Roma foram etruscos: Tarquius Priscus, Servius (Serbius) Tullius, Tarquínio, o Orgulhoso. Os lutadores etruscos participavam das festividades romanas. Quase tudo o que os etruscos construíram em Roma foi posteriormente considerado pelos romanos como “o maior”. Sim e Roma, na verdade, fundada pelos etruscos, e o seu sistema de canais subterrâneos ainda faz parte da economia urbana da “cidade eterna”. O escudo, a lança e a armadura etruscas também foram adotados pelos romanos. Os monumentos escritos mais antigos da Península Apenina também pertencem aos etruscos, e é precisamente a carta deles deitar em base moderno Alfabeto latino, que é utilizado por uma parte significativa da humanidade. Mas os astutos latinos, para esconder do mundo a verdade sobre seus professores, declaram maliciosamente: “Etrusco non legatur” - Etrusco não é legível...

Na ciência oficial moderna, acredita-se que os etruscos supostamente pegaram emprestado seu alfabeto dos gregos, e os romanos, por sua vez, pegaram emprestado o alfabeto dos etruscos e, portanto, não será difícil para os cientistas que conhecem a escrita grega e romana aprenderem ler textos etruscos. Já em 1789, L. Lanz, considerado o “pai da Etruscologia”, conhecia todo o alfabeto etrusco, com exceção de duas letras, cujo significado foi determinado posteriormente. Mas, lendo livremente os textos etruscos, os cientistas shabesgoi (servos das criaturas) não conseguiam compreender o seu conteúdo. O linguista russo V.V. Ivanov define a situação atual na interpretação dos textos etruscos: “A situação que se desenvolveu no campo da pesquisa dos textos etruscos parece paradoxal. Seu estudo e provável interpretação fonética não causam dificuldades devido à clareza suficiente do etrusco sistema gráfico.., no entanto, a compreensão dos textos etruscos avançou muito pouco, a menos que levemos em conta inscrições funerárias muito pequenas, padronizadas em seu conteúdo e geralmente constituídas por sequências de nomes próprios que indicam as relações de parentesco entre seus portadores. Textos cada vez mais complexos ainda são completamente intraduzíveis.”

Certamente que sim, porque criaturas e não consegue entender a fala do russo; mas os pesquisadores russos, tanto modernos quanto pré-revolucionários, leem e explicam livremente as inscrições etruscas, mesmo sem um dicionário.

Não admira que nossos ancestrais já estivessem no primeiro milênio AC. Eles fizeram uma inscrição em um dos pilares Medvinsky em runa eslava:

UNITY SCHIRIS TREBATE GLASSI GREZIALE LBO VELERETSI BELOPEVIA NAMI KIA LISI KUSKALE LBO GURCE LEETI NASIA KIO KOBILIA RASHIVIA TREBATE NIKIA SAKRA SVIA NIA PORES NIA EITI PAMIATKOKHSHENIA - “A Única Verdade Exige diz: Os gregos ou cantam para nós docemente, como raposas tentadoras, ou latem das colinas, como cães machos, eles extorquem ofertas. Eles não cumprem nenhum de seus juramentos ou promessas. Relutantes."

Como E.I. Klassen, no século XVIII ficou provado que “os gregos e romanos tomaram emprestada toda a sua educação e aprenderam a alfabetização dos eslavos”. Ele ainda escreve: “...que todas as antigas tribos dos eslavos tinham seus próprios escritos rúnicos é agora uma questão indubitável, percebida até mesmo pelos alemães, que contestam cada passo do iluminismo eslavo.

E o próprio Schletser, este rejeitador de tudo o que eleva os eslavos acima dos outros povos, não se atreveu a discordar, devido ao testemunho de Heródoto e de outros escritores gregos de que muitas tribos citas conheciam a alfabetização e que eles próprios Os gregos adotaram o alfabeto de Pelasgov– o povo também é cita, ou, o que dá no mesmo, Origem eslavo-russa.

De tudo o que foi deduzido aqui, fica claro que os eslavos foram alfabetizados não apenas antes de todos os povos ocidentais da Europa, mas também antes dos romanos e até dos próprios gregos, e que o resultado do iluminismo foi dos russos para o oeste, e não de lá para eles.”

Livro de Veles.

O monumento da escrita eslavo-ariana requer atenção especial - “ O livro de Veles", escrito nos séculos VIII a IX dC. Mas os “especialistas” soviéticos declararam o livro de Velesov falso “devido à inconsistência da linguagem deste livro com as normas da língua russa antiga”.

Esta atitude da ciência oficial em relação ao antigo livro russo não é surpreendente. O escritor-pesquisador Yu.P. Mirolyubov, que transliterou o texto do Livro de Veles, quando alertou: “É claro que textos como as “Tábuas de Isenbek” deveriam ter sido aos olhos dos cristianizadores gregos da Rus 'diabólicos', 'feiticeiros' e sujeito à destruição inevitável.”

E, no entanto, os participantes do Quinto Congresso Internacional de Eslavistas, realizado em 1963 em Sófia, interessaram-se pelo livro de Veles. Nos relatórios do congresso foi-lhe dedicado um artigo especial, que suscitou uma resposta viva e contundente nos círculos dos amantes da antiguidade e toda uma série de artigos na imprensa pública.

A.V. falou em defesa do livro de Veles. Artsikhovsky, um famoso arqueólogo e cientista que descobriu letras em casca de bétula de Novgorod. É verdade, apenas verbalmente. Candidato em Ciências Históricas V.E. Vilinbakhov pediu um estudo abrangente do livro de Veles. Doutor em Ciências Históricas S.A. Vysotsky disse que este é “um monumento interessante e não uma farsa”. O presidente da Federação Russa sociedade histórica paleógrafo I.V. Levochkin, bem como Doutor em Filologia Yu.K. Begunov.

Os textos do Livro de Veles falam sobre os antigos eslavos e abrangem a época do século V aC. ao sétimo século do calendário atual. Assim, uma das tabuinhas do Livro de Veles diz que 1300 anos antes de Hermanaric (o líder dos godos, que em meados do século IV dC conquistou as vastas extensões da Europa Oriental do Báltico ao Mar Negro, do Volga ao Danúbio e foram derrotados pelos hunos em 376) os ancestrais dos eslavos viviam na Ásia Central, na “terra verde”. O seguinte descreve em detalhes a partida de alguns de nossos ancestrais de Semirechye através das montanhas ao sul, para a Índia, enquanto a outra parte foi para o oeste, “para as montanhas dos Cárpatos”.

O conteúdo do livro Veles não termina aí. Também fala sobre amor pela humanidade eslavo-arianos, sua alta cultura, oh veneração dos antepassados, Ó amor para minha terra natal terra. Nele completamente rejeitado invenções dos inimigos da Rússia sobre sacrifícios humanos Eslavo-Ariev. Foi assim que, por exemplo, Yu.P. Mirolyubov traduz o texto da tabuinha nº 4: “Deuses da Rus não aceite sacrifícios humanos e não animais, apenas frutas, vegetais, flores, grãos, leite, bebidas nutritivas (soro de leite), infusões de ervas e mel, e nunca pássaros ou peixes vivos, e aqui estão os varangianos e alanos os deuses recebem um sacrifício diferente - um sacrifício humano terrível, este não deveríamos fazer, porque Somos netos de Dazhbog e não podemos seguir os passos de outras pessoas...”

Já foi dito acima que os etruscos são os antigos tripilianos, que por sua vez são os herdeiros da cultura Vinca-Turdashi. Esta cultura está associada aos mais antigos monumentos escritos conhecidos pelos cientistas modernos e, em particular, a uma tábua de argila encontrada na década de 60 perto da aldeia romena de Terteria. A idade do monumento, segundo o método de radiocarbono, é 7 mil anos.

Os signos terterianos em termos descritivos são completamente semelhantes aos signos da rúnica eslavo-ariana, cujo significado sonoro foi estabelecido pela leitura de inscrições feitas com “linhas e cortes”, e também são semelhantes às inscrições etruscas, cretenses e proto-indianas; e, portanto, a leitura do texto terteriano não é difícil.

A conclusão geral após conhecer a escrita proto-eslava em geral e ler a inscrição terteriana em particular é simples e compreensível:
A ESCRITA ESLAVICO-ARIANA É A MAIS ANTIGA DESTE PLANETA.

...e o que há de mais bonito e necessário para a Corrida
Eles reconheceram o código dos Mandamentos da Luz,
Eles os inscreveram com runas em Santia...
Fonte da Vida
Vedas Eslavo-Arianos

No início do século XVII. o nome do comerciante e linguista napolitano foi cercado por um halo de fama na Europa Pietro della Balle. Viajou muito para países exóticos distantes: visitou Constantinopla, Jerusalém e Cairo, percorreu toda a Mesopotâmia e Síria e chegou ao Irã.

No século XVII tal jornada foi muito difícil e perigosa: foram muitos meses de viagens cansativas por estepes e desertos, montanhas e pântanos nas costas de um camelo. Calor e geada, fome e sede, sujeira, doenças. Ladrões roubaram nas estradas. Vagando entre as ruínas do palácio de Dario I em Persépolis, Pietro notou alguns ícones estranhos nos tijolos. A princípio pareceu-lhe que eram marcas de garras de pássaros que outrora, há muito tempo, saltaram sobre a alvenaria húmida. Mas, olhando mais de perto, percebeu que esses ícones consistem em uma série de linhas horizontais e verticais. Todas as linhas tinham formato de cunha devido ao fato do artista desconhecido pressionar o barro úmido com um bastão. Pietro della Balle percebeu que se tratava de algum tipo de inscrição e as copiou.

Em outubro de 1621, uma amostra de escritos estranhos foi apresentada ao mundo erudito, que Pietro della Balle enviou a seu amigo e a Nápoles.

Em suas cartas, Pietro della Balle admitiu que na inscrição copiou

“Uma letra, talvez, tenha o significado de uma palavra inteira, que, no entanto, não consigo compreender totalmente agora. Se eram letras individuais ou palavras inteiras, não sei; em todo caso, copiei, da melhor maneira que pude, cinco deles, que vi com mais frequência nas inscrições indicadas.”

Pietro della Balle também relatou que contou 100 sinais individuais. Cada um deles, ele presumiu, representava uma palavra inteira. Ele conjecturou que o cuneiforme deveria ser lido da esquerda para a direita, porque as pontas das cunhas horizontais estavam direcionadas para a direita.

O viajante italiano dificilmente entendeu que tesouro representavam as linhas horizontais e verticais, que informações valiosas sobre as civilizações dos sumérios, babilônios, assírios e outros povos do Oriente Médio elas continham. Seu mérito é ter sido o primeiro a trazer amostras de escrita cuneiforme para a Europa e, ao contrário da opinião de muitos cientistas, viu a escrita antiga nas linhas, e não um ornamento intrincado. É por isso que seu nome foi preservado para sempre na história da arqueologia.

Quase 150 anos depois de Pietro della Balle, um dinamarquês fez uma viagem à Mesopotâmia Carsten Niebuhr(1733‑1815). Em nome do rei dinamarquês Frederico V, em 1761 ele embarcou em uma expedição científica ao Oriente Médio. Porém, terminou tragicamente: menos de um ano se passou, todos os seus participantes morreram de exaustão e doenças infecciosas. Apenas Niebuhr sobreviveu. Ele sozinho executou todo o trabalho que foi atribuído a toda a expedição. O livro de Niebuhr “Descrição de uma viagem à Arábia e aos países vizinhos” (1774-1778), que é uma descrição cuidadosa da região, das pessoas e dos vestígios de civilizações antigas encontradas, durante muito tempo permaneceu como a única fonte de conhecimento sobre o Médio Leste.

Niebuhr tentou decifrar a escrita em forma de cunha. No entanto, ele não conseguiu completar esta tarefa. Ele só conseguiu estabelecer que as inscrições foram escritas em três sistemas de escrita, sendo que o mais simples deles consiste em 42 caracteres alfabéticos.

A primeira pessoa a conseguir decifrar o cuneiforme foi um professor de grego e Línguas latinas Liceu de Göttingent Georg Friedrich Grotefend (1775‑1853).

Em 1802, um texto de Persépolis caiu em suas mãos, muitos cientistas lutaram sem sucesso para decifrá-lo. Os misteriosos ícones em forma de cunha intrigaram Grotefend. Iniciando o trabalho, percebeu que a inscrição de Persépolis está dividida em três colunas. Grotefend sugeriu que fosse feito em três idiomas. Ele conhecia a história do antigo estado persa; ele sabia disso em 539 AC. e. Ciro capturou a Babilônia. E como a inscrição vem de Persépolis, segue-se que uma das três colunas provavelmente contém texto em persa antigo. Mas qual?

Grotefend raciocinou da seguinte forma: a língua persa é a língua do povo vitorioso; é portanto lógico supor que ele ocupa um lugar central. Esta é aparentemente a coluna do meio. E os laterais? Podem conter traduções para as línguas dos dois povos conquistados mais numerosos.

Tendo aceitado esta hipótese simples e ao mesmo tempo engenhosa, Grotefend examinou mais de perto os sinais em forma de cunha da coluna do meio. De repente ele notou um detalhe muito característico, ao qual se agarrou. O mesmo grupo ou combinação de caracteres foi repetido duas vezes no texto, separados por uma cunha oblíqua e supostamente denotando uma palavra inteira. Grotefend admitiu que o texto comunicava algum tipo de sucessão dinástica na casa real persa e que ambas as combinações idênticas de sinais poderiam denotar um título real.

Com base nas suposições feitas por seus antecessores de que a cunha oblíqua é um sinal divisor e na inscrição alfabética de Persépolis um grupo de sinais denota o título do rei, Grotefend apresentou uma hipótese segundo a qual toda a inscrição como um todo contém o título de dois reis persas. Ele começou a vasculhar os textos de historiadores antigos e encontrou os nomes necessários.

Assim, ficou claro que os persas usavam o cuneiforme para escrever.

Graças a toda uma série de suposições espirituosas, Grotefend conseguiu ler na inscrição os nomes de dois reis persas da dinastia aquemênida - Xerxes e Dario.

Contudo, o assunto não era tão simples quanto parecia. Grotefend procurou a chave do enigma no texto do Avesta - a escritura sagrada dos iranianos, cuja língua é bastante próxima do persa antigo. Após tentativas malsucedidas, vários cientistas não conseguiram obter nenhum resultado - um Grotefend decifrou corretamente os nove sinais silábicos do antigo cuneiforme persa e, assim, marcou o início da decifração das inscrições em forma de cunha. Sua exatidão foi posteriormente confirmada pela análise da inscrição quadrilíngue, na qual o nome de Xerxes foi inscrito três vezes em cuneiforme e a quarta em hieróglifos egípcios.

Grotefend alcançou sucesso em setembro de 1802. 34 anos depois, em 1836, o norueguês H. Lassen, o francês E. Burnouf e o inglês G. Rawlinson finalmente decifraram o antigo cuneiforme iraniano.

Henry Creswick Rawlinson(1810‑1895) viajou num veleiro inglês da Grã-Bretanha para a Índia. Durante a viagem, conseguiu agradar ao governador de Bombaim. Ele convidou Henry para se juntar ao destacamento militar da Companhia das Índias Orientais. Rawlinson concordou e em 1826, aos 16 anos, entrou ao serviço da empresa. Logo Rawlinson recebeu dragonas de oficial e, em 1833, tornou-se major e assumiu o cargo de instrutor no exército iraniano.

Seis anos depois, o governo britânico nomeia Rawlinson como agente político no Afeganistão. Nos anos seguintes, foi cônsul em Bagdá, membro do Parlamento britânico e, finalmente, embaixador em Teerã. Sua brilhante carreira deveu-se ao fato de ser um experiente oficial da inteligência inglesa. Muitos fios de intriga política nos países do Próximo e Médio Oriente concentraram-se nas mãos de Rawlinson.

Ao mesmo tempo, ele era um talentoso pesquisador da escrita em forma de cunha. Nada sabendo sobre a pesquisa de Grotefend, ele não apenas leu, guiado por um método semelhante, os nomes dos governantes persas mencionados anteriormente, mas também decifrou vários outros sinais do antigo cuneiforme persa. Quando Rawlinson mais tarde conheceu o trabalho de Grotefend, chegou à conclusão de que sua própria pesquisa havia produzido resultados muito melhores.

Rawlinson pegou a maior inscrição persa trilíngue (em persa antigo, elamita e babilônico-assírio) para decifração. Ele estava localizado na rocha Behistun (entre as cadeias montanhosas de Zagra), 20 km a sudeste de Kermanshah. Este grandioso baixo-relevo era conhecido por dezenas de gerações de pessoas que habitavam os países do Próximo e Médio Oriente. No sopé da rocha Behistun passava uma vez a estrada para a Babilônia; agora é uma rota comercial movimentada que liga Kermanshah a Bagdá.

Desde tempos imemoriais, caravanas comerciais e viajantes solitários vagavam por esta estrada. Figuras misteriosas esculpidas na rocha encheram viajantes e residentes locais de medo supersticioso. A rocha Behistun eleva-se quase verticalmente acima da planície e atinge 1000 m de altura. Até um ponto aproximado de 100 m da base, a rocha é polida, e uma inscrição e um desenho em relevo são gravados nesta superfície lisa. Ela retrata o rei Dario pisoteando um inimigo que foi derrotado na poeira; Nove rebeldes estão na frente de Darius com as mãos amarradas atrás deles. Esta inscrição há muito desperta a imaginação dos cientistas, mas era quase impossível alcançá-la. Rawlinson se interessou por isso enquanto servia como instrutor militar inglês no exército persa.

Para chegar à inscrição e copiá-la, ele usou uma saliência de pedra na qual conseguiu prender uma longa corda. O próprio Rawlinson não conseguiu alcançar a parte mais distante do texto. Ele contratou um menino curdo forte e hábil, que se amarrou com uma corda e, dando um salto acrobático, agarrou-se a uma saliência mais distante. Então ele martelou uma cunha em uma fenda quase imperceptível e prendeu uma corda nova ali. Depois disso, o temerário, puxando-se pela corda, começou a colocar folhas de papelão molhado sobre a inscrição e assim tirar impressões. Escapando milagrosamente da morte, ele fez uma cópia exata do texto cuneiforme para Rawlinson.

Rawlinson começou a decifrar esta cópia.

Rawlinson sugeriu que os sinais deveriam representar letras em vez de palavras. Ele teve que encontrar nomes próprios na antiga parte persa da inscrição, correspondentes aos nomes relatados por Heródoto, e atribuir o significado alfabético correspondente aos sinais. Como havia muitos nomes próprios na inscrição, Rawlinson esperava determinar o significado da maioria dos caracteres alfabéticos. A principal dificuldade era encontrar nomes próprios na parte da inscrição em persa antigo. Grotefend e outros cientistas já haviam descoberto um sinal distintivo em forma de cunha, um determinante que sempre era colocado antes nomes próprios; entre as palavras, como já observado, foi colocada uma marca divisória especial. Esses determinantes ajudaram Rawlinson a encontrar nomes próprios.

Tendo desvendado a parte persa da inscrição de Behistun, cujos caracteres eram principalmente silábicos, Rawlinson começou a decifrar a parte babilônico-assíria. Isto provou ser uma tarefa extremamente difícil.

Em primeiro lugar, havia mais de 500 sinais diferentes. Em segundo lugar, esta parte da inscrição sofreu muito ao longo do tempo, muitos sinais foram apagados. Rawlinson partiu do pressuposto de que alguns dos signos deveriam denotar palavras ou conceitos inteiros, ou seja, esses signos não são letras ou sílabas, mas ideogramas. E de fato, ele encontrou ideogramas que significam as palavras: “rei”, “povo”, “país”, “deus”, etc.

Monumentos escritos encontrados na grande biblioteca mais antiga do mundo, que pertencia ao rei assírio Assurbanipal, ajudaram a resolver este problema. Continha muito auxiliares de ensino, com o qual os assírios aprenderam a ler e escrever na Babilônia. Em algumas dessas tabuinhas havia explicações sobre ideogramas: na linha da esquerda, como em nossos dicionários, havia sinais que denotavam ideogramas, e na linha da direita - sua transcrição. Rawlinson aproveitou esses benefícios. Quando as primeiras palavras babilônicas foram reproduzidas, ficou claro que havia certas semelhanças entre a língua babilônica e a língua hebraica, bem conhecida dos cientistas.

Em 1851, Rawlinson publicou um livro no qual deu uma tradução e explicação da parte babilônica da Inscrição Behistun. Seguindo Rawlinson, outros cientistas começaram a decifrar as inscrições babilônicas. O caminho estava agora aberto; Centenas de novas tabuinhas encontradas na Mesopotâmia forneceram uma riqueza de material, e o significado de todos os caracteres cuneiformes logo foi determinado com precisão. A carta revelou-se muito complexa e confusa; além da grande quantidade de sinais, também era difícil porque muitos deles tinham vários significados; ou seja, eram utilizados tanto como ideogramas quanto como sinais silábicos e sonoros. Para facilitar o trabalho, foram elaboradas gradativamente tabelas de sinais com a explicação de todos os seus significados.

As tabuinhas da biblioteca de Assurbanipal ajudaram mais tarde a ler as inscrições sumérias, primeiro desta biblioteca, e depois aquelas que foram encontradas nas ruínas das cidades sumérias. Obviamente, a escrita cuneiforme originou-se dos sumérios e depois foi emprestada deles pelos babilônios, que, por sua vez, a transmitiram aos assírios.

Vários cientistas estavam empenhados em decifrar a escrita assiro-babilônica ao mesmo tempo que Rawlinson. No entanto, ainda havia dúvidas sobre a exatidão da decifração.

Para verificar sua confiabilidade, foi organizada uma espécie de exame em setembro de 1857. Nessa época havia em Londres quatro grandes especialistas em escrita cuneiforme: o irlandês Edward Hinks, os ingleses Henry Rawlinson e Fox Talbot, conhecido como um dos pioneiros da fotografia, e, por fim, Julius Oppert. Em envelopes lacrados, todos receberam uma cópia da inscrição recém-encontrada do rei assírio Tiglate-Pileser I. Eles tiveram que traduzir o longo texto sem se comunicarem entre si.

Rawlinson, Talbot, Hinks e Oppert transcreveram o texto separadamente, segundo método próprio, e a tradução foi enviada em envelopes lacrados a uma comissão especialmente criada para esse fim.

Todas as traduções revelaram-se quase idênticas. A partir de agora não havia dúvidas - a decifração da mais difícil carta assiro-babilônica deveria ser considerada uma etapa concluída. Em 1857, as traduções mencionadas foram publicadas sob o título “A Inscrição do Rei Tiglate-Pileser da Assíria, traduzida por Rawlinson, Talbot, Hinks e Oppert”. Assim, a natureza trilíngue do texto Behistun tornou-se a varinha mágica que abriu as portas para as antigas civilizações da Suméria, Babilônia e Assíria, expandindo o conhecimento da humanidade.

Em apenas alguns anos, os esforços combinados de muitos cientistas conseguiram alcançar enormes sucessos; até mesmo as primeiras gramáticas da língua assíria apareceram. E, assim como a descoberta de F. Champollion é considerada o início da egiptologia, o “exame” aprovado com sucesso em 1857 é reconhecido como o início de uma nova ciência - Assiriologia.

O inglês ocupou lugar de destaque entre os cientistas assiriológicos George Smith(1840‑1876). Filho de operário, começou a trabalhar numa oficina de gravura aos 14 anos. O garoto talentoso rapidamente dominou a complexa arte da gravura e começou a esculpir inscrições complexas e intrincadas em metal. Depois do trabalho, Smith foi ao Museu Britânico para ver os incríveis touros alados.

Ele começou a estudar cuneiforme por conta própria. Logo o trabalhador autodidata aprendeu a ler a escrita assíria. Para reproduzir documentos encontrados nas ruínas das cidades assírias, o Museu Britânico precisava de um gravador experiente. Os caracteres cuneiformes dos documentos assírios e sumérios tiveram de ser gravados em placas de metal. Smith assumiu o trabalho. Logo ele foi transferido para o cargo de assistente de pesquisa.

O ex-trabalhador passava dias e noites no museu, estudando persistentemente documentos da biblioteca de Assurbanipal. E quando completou 27 anos, pôde ler um documento importante - a história do reinado de Assurbanipal. As tabuinhas, traduzidas e publicadas por Smith, contavam sobre as guerras travadas pelo rei assírio, como ele colecionou sua biblioteca e a história de seu reinado.

Em 1872, o mundo científico ficou chocado com a descoberta de Smith, que, entre os livros de barro da biblioteca de Assurbanipal, descobriu um fragmento de uma tabuinha com uma lenda sobre o dilúvio global.

Depois disso, Smith foi para Nínive à frente de uma expedição arqueológica, onde encontrou a parte que faltava na lenda. A morte inesperada de Smith foi uma grande perda para a Assiriologia.

Pesquisa em segundo lugar metade do século XIX V. e o início do século XX, dedicado ao desenvolvimento de muitas questões específicas, transformou a Assiriologia num campo pleno da filologia, numa ciência independente.

No início deste século, o filólogo alemão Friedrich Delitzsch garantiu que a Alemanha se tornasse o centro do estudo do cuneiforme. Os alunos de Delitzsch também transferiram suas atividades para o Novo Mundo: muitos assiriologistas e sumerologistas trabalham nos EUA. O “pai da Assiriologia Russa” foi o maravilhoso cientista M. V. Nikolsky. Seus sucessores - V. S. Golenishchev, B. A. Turaev, V. V. Struve, V. K. Shileiko e outros - treinaram uma galáxia de pesquisadores talentosos que lançaram as bases para a escola soviética de Assiriologia.