Kdaj se začne iftar? Kaj je najbolje jesti pred postom (za Suhoor)? Ob kateri uri vzamete suhur med ramazanom?

Sveti Koran pravi: »...Jej in pij, dokler ob zori ne boš ločil bele niti od črne niti. In potem hitro do noči ...« (Sveti Koran, 2:187).

Katera živila in jedi so najbolj optimalne za Suhoor z vidika islama in medicine?

Omogoča telesu, da dobi energijo, ki jo potrebuje učinkovito delo v prvi polovici dneva. To vodi do dejstva, da se v drugi polovici dneva energija, ki jo potrebuje telo, črpa zaradi razgradnje ogljikovih hidratov in nekaterih maščob, vendar ne vpliva na presnovo beljakovin, zato presnovni procesi v telesu sploh niso prizadeti.

Vendar se ne smete omejiti na jedi, ki so izključno zdrave, ne pa okusne. Za Suhoor bodo približno enake vrednosti španska rižota z morskimi sadeži, ovsena kaša s koščki sadja in zelenjavna solata s koščki mesa in kaljenimi pšeničnimi zrni. Tako je lahko miza v postnih dneh ne samo zdrava, ampak tudi raznolika in okusna.

Omeniti velja, da tradicionalni sendviči, ki jih mnogi ljubijo, niso primerni za suhoor. Vendar jih je mogoče spremeniti. Namesto žemlje raje vzemite kos polnozrnatega kruha maslo– olivno, namesto klobase – kuhane (ali pečene) piščančje prsi in na vrh dodajte malo sladke paprike in zelišč. Tudi ta možnost zajtrka bi bila povsem sprejemljiva.

Če ste navajeni na skodelico čaja ali kave za zajtrk, potem je med Suhoorjem bolje, da se popolnoma odrečete kavi (ali jo pijete ob minimalne količine), črni čaj pa zamenjajte z zelenim. Toda najbolj koristne bodo pijače iz fermentiranih mlečnih izdelkov z dodatkom zelišč, majhne količine soli in zelišč. Po njihovem zaužitju se žeja pojavi kasneje in ni tako akutna.

Seveda ima vsak narod svoje posebne recepte za suhur jedi. In praviloma se izkažejo za povsem primerne za določeno območje, saj je kultura skozi stoletja izbirala najboljše.

Omeniti velja tudi, da vsa zgornja priporočila veljajo za relativno zdrave ljudi. Če imate kakšno bolezen še pred začetkom posta (ali v njegovih prvih dneh), se obrnite na strokovnjaka, da vam bo pomagal prilagoditi prehrano za ta čas.

vesel ramazan!

Vam je bil material všeč? Povejte drugim o tem, ponovno objavite na družbenih omrežjih!

fotografija: shutterstock.com

Zvočna različica tega članka:

Uživanje je treba prenehati, preden se začne zdaniti, preden se pojavijo prvi očitni znaki bližajoče se zore:

»...Jej in pij, dokler ne boš ločil bele niti od črne [dokler se na obzorju ne pokaže ločnica med prihajajočim dnevom in odhajajočo nočjo] ob zori. In potem se postite do noči [pred sončnim zahodom, vzdržite se jedi, pijače in intimnih odnosov s svojim zakoncem]..." ().

Če v določenem mestu ni mošeje in oseba ne more najti lokalnega urnika posta, je za večjo gotovost bolje zaključiti suhur najpozneje uro in pol pred sončnim vzhodom. Čas sončnega vzhoda lahko najdete na katerem koli koledarju.

O pomembnosti jutranjega obroka pričajo na primer naslednje besede preroka Mohameda (mir in Božji blagoslov z njim): »Jejte hrano pred zoro [na postne dni]! Resnično, v suhurju je Božja milost (barakat)!« . Prav tako verodostojni hadis pravi: »Obstajajo tri prakse, katerih uporaba bo dala človeku moč za post (na koncu bo imel dovolj moči in energije, da bo postil): (1) jesti in nato piti [to je, ne pijte veliko med jedjo, ne redčite želodčnega soka, ampak pijte po pojavu občutka žeje, 40–60 minut po jedi], (2) jejte [ne samo zvečer, ko prekinete post, ampak tudi ] zgodaj zjutraj [pred ezanom za jutranjo molitev], (3) čez dan zadremajte [približno 20–40 minut ali več med 13.00 in 16.00].«

Če oseba, ki se je nameravala postiti, ne bo jedla pred zoro, potem to nikakor ne vpliva na veljavnost njenega posta, vendar bo izgubila del sawaba (nagrade), saj ne bo opravila enega od vključenih dejanj. v suni preroka Mohameda.

Iftar (večerni obrok) Priporočljivo je, da začnete takoj po sončnem zahodu. Ni priporočljivo, da ga preložite na poznejši čas.

Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: »Moj ummet bo v blaginji, dokler ne bo začel odlagati prekinitev posta na poznejši čas in izvajati suhur ponoči [in ne zjutraj, namenoma vstati pred čas jutranje molitve] ".

Priporočljivo je, da post začnete prekinjati z vodo in neparno količino svežih ali posušenih datljev. Če nimate datljev, lahko iftar začnete s sladkim ali pijete vodo. Po zanesljivem hadisu se je prerok Mohamed pred večerno molitvijo začel postiti s svežimi ali suhimi datlji, če jih ni bilo, pa z navadno vodo.

Dua št. 1

Prepis:

“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.«

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Prevod:

»O Gospod, postil sem se zate (zaradi tvojega zadovoljstva z menoj) in s pomočjo tvojih blagoslovov sem prekinil post. Upam vate in verjamem vate. Odpusti mi, o Tisti, čigar usmiljenje je brezmejno. Hvaljen bodi vsemogočni, ki mi je pomagal pri postu in me hranil, ko sem se postil" ;

Dua št. 2

Prepis:

“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.«

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Prevod:

»O Gospod, postil sem se zate (zaradi tvojega zadovoljstva z mano), verjel vate, se zanašal nate in prekinil post s tvojimi darovi. Odpusti mi pretekle in bodoče grehe, o Vseodpuščajoči!”

Med postenjem je priporočljivo, da se vernik obrne na Boga s katero koli molitvijo ali prošnjo, Stvarnika pa lahko vpraša v katerem koli jeziku. Verodostojni hadis govori o treh dovah (prošnjah), ki jih Gospod zagotovo sprejme. Eden od njih je molitev ob postu, ko človek zaključi dan posta.

Prosim, povejte mi, kako naj začnem pravilno jesti v svetem mesecu ramazanu? Indira.

Voda, datlji, sadje.

Imam mošeje, kjer opravljam skupno molitev, je rekel, da je treba po ezanu prenehati jesti, preostalo hrano, ki je v ustih ob mazu, pa izpljuniti in sprati. V kraju, kjer živim, se slišijo klici hkrati iz več mošej, v časovnem intervalu od 1 do 5 minut. Kako pomembno je prenehati jesti od trenutka, ko zaslišim prvi klic? In če so bile takšne opustitve storjene, ali je treba nadoknaditi post? Gadži.

Objave ni treba dokončati. Izračun je v vsakem primeru približen in verz v zvezi s tem pravi:

Na postne dni prenehajte jesti na začetku ezana pred katero koli lokalno mošejo, vključno s tistimi 1 do 5 minut kasneje.

Med postom je moj prijatelj jedel zvečer in ni vstal za Suhoor. Ali je njegova objava pravilna z vidika kanonov? Konec koncev, kolikor vem, se je treba zbuditi pred sončnim vzhodom, povedati svojo namero in pojesti hrano. Wildan.

Priporočljiv je jutranji obrok. Namera je najprej namera v srcu, miselna naravnanost in se lahko uresniči zvečer.

Do kdaj lahko jeste zjutraj? Urnik vključuje Fajr in Shuruk. Na kaj se osredotočiti? Arina.

Morate prenehati jesti približno uro in pol pred zoro. Vodi vas čas Fajr, to je začetek časa jutranje molitve.

Med ramadanom se je tako zgodilo, da bodisi nisem slišal budilke ali pa se ni oglasila in sem prespal Suhoor. Toda ko sem se zbudil za delo, sem povedal svojo namero. Povejte mi, ali tako upoštevan post šteje? Arslan.

Zvečer ste nameravali zjutraj vstati in se postiti, kar pomeni, da ste imeli srčni namen. Imeti to je dovolj. Besedni namen je samo dodatek k namenu v srcu, v mislih.

Zakaj se post začne pred jutranjim ezanom? Če jeste po imsaku in pred ezanom, ali je post veljaven? Če ne, zakaj ne? Jastog.

Delovno mesto je veljavno, rezerva časa (predpisana v nekaterih urnikih) je za varnostno mrežo, vendar zanjo ni kanonične potrebe.

Zakaj vsa spletna mesta pišejo čas "imsak" in vedno drugače, čeprav se vsi sklicujejo na hadis, da je prerok dovoljeval žvečenje tudi med ezanom za jutranjo molitev? Gulnara.

Imsak je zaželena meja, v nekaterih primerih zelo zaželena. Bolje je prenehati s postom uro in dvajset minut ali uro in pol pred sončnim vzhodom, kar je navedeno v običajnih koledarjih za odtrganje. Meja, ki je ni mogoče prestopiti, je ezan za jutranjo molitev, katerega čas je naveden v katerem koli lokalnem urniku molitve.

Stara sem 16 let. Prvič se zadržujem in še vedno ne vem veliko, čeprav vsak dan najdem nekaj novega zase o islamu. Danes zjutraj sem spal dlje kot običajno, zbudil sem se ob 7. uri zjutraj, nisem izrazil svoje namere in mučilo me je obžalovanje. In sanjal sem tudi, da sem postil in jedel hrano pred časom. Mogoče so to nekakšni znaki? Že cel dan ne morem priti k sebi, nekako mi je težko pri duši. Sem prekinil post?

Post ni bil prekinjen, ker ste se tisti dan nameravali postiti in ste za to vedeli zvečer. Priporočljivo je le, da namero izgovorite. Ali vam je pri srcu težko ali lahko, je v veliki meri odvisno od vas: ni pomembno, kaj se zgodi, ampak kako se ob tem počutimo. Vernik k vsemu pristopa pozitivno, z navdušenjem, druge napolni z energijo, optimizmom in nikoli ne izgubi upanja v božje usmiljenje in odpuščanje.

Sprl sem se s prijateljem. Po jutranji molitvi vzame suhur in pravi, da je to dovoljeno. Prosil sem ga za dokaze, a od njega nisem slišal nič razumljivega. Pojasnite, če vas ne moti, ali je mogoče jesti po času za jutranjo molitev? In če da, do katerega obdobja? Mohamed.

Takšnega mnenja ni in nikoli ni bilo v muslimanski teologiji. Če se človek namerava postiti, potem rok obrok je ezan za jutranjo molitev Fajr.

Držim se svetega posta. Ko pride čas za četrto molitev, najprej popijem vodo, pojem, potem pa grem molit ... Zelo me je sram, da ne zmolim najprej, pa lakota prevzame. Ali delam velik greh? Louise.

Ni greha, če čas za molitev ni potekel. In izide z nastopom časa pete molitve.

Ali je post veljaven, če jem v 10 minutah po ezanu za jutranjo molitev? Magomed.

To boste morali nadoknaditi z enim dnevom posta po mesecu ramadanu.

Naša molitev se bere pred prekinitvijo posta, čeprav na vaši spletni strani piše, da se bere po iftarju. Kaj naj storim? Farangis.

Če mislite na molitev-namaz, potem morate najprej piti vodo, nato moliti in nato sesti k jedi. Če govorite o molitvi-du‘a, potem jo je mogoče brati kadar koli in v katerem koli jeziku.

Za več informacij o odsotnosti kanonične potrebe po vnaprejšnjem prenehanju uživanja hrane (imsak) pred ezanom za jutranjo molitev, ki se danes izvaja ponekod,

Hadis od Anasa, Abu Huraire in drugih; sv. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi itd. Glej: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 197, hadis št. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. Str. 312, hadis št. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 2. Str. 631.

Bistvo je, da v skladu s sunnetom človek na primer med večerno prekinitvijo posta najprej popije vodo in lahko poje nekaj datljev. Nato opravi večerno molitev-namaz in nato jé. Prvi popitek vode po dnevu posta splakne prebavila. Mimogrede, zelo koristno je piti toplo vodo z medom, razredčenim v njej, na prazen želodec. Hadis priporoča, da se hrana (zaužita po večerni molitvi) posebej ne redči z vodo. Hkratno pitje in uživanje hrane povzroča težave s prebavo (koncentracija želodčnega soka se zmanjša), prebavne motnje in včasih zgago. V obdobju posta to povzroči nevšečnosti zaradi dejstva, da večerna hrana nima časa za prebavo in po tem oseba bodisi ne jedo zgodaj zjutraj, ker se ne počuti lačnega, ali poje, vendar se izkaže, da je "hrana za hrano", kar še vedno bolj otežuje proces prebave hrane in ne prinaša pričakovanih koristi.

Hadis od Anasa; sv. X. al-Barraza. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 206, hadis št. 3429, “Hasan”.

Hadis iz Abu Dharra; sv. X. Ahmad. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 579, hadis št. 9771, “sahih”.

Hadis od Anasa; sv. X. Abu Davud, at-Tirmizi. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 437, hadis št. 7120, »Hasan«; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. Str. 314, hadis št. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 2. Str. 632.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 2. Str. 632.

Podal bom celotno besedilo hadisa: »Obstajajo tri kategorije ljudi, katerih molitev Bog ne bo zavrnil: (1) tisti, ki se posti, ko prekine post, (2) pravični imam (voditelj molitve). , duhovni vodnik; voditelj, državnik) in (3) zatirani [nezasluženo užaljeni, ponižani].« Hadis od Abu Hurayraha; sv. X. Ahmad, at-Timizi in Ibn Majah. Glej na primer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: V 2 zvezkih: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol. Str. 296, hadis št. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Majhna zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Str. 213, hadis št. 3520, “Hasan.”

Drug zanesljiv hadis pravi: »Resnično, molitev postne osebe [namenjena Bogu] med prekinitvijo posta ne bo zavrnjena.« Hadis od Ibn 'Amra; sv. X. Ibn Majah, al-Hakim in drugi Glej, na primer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. Str. 296, hadis št. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Str. 144, hadis št. 2385, “sahih”.

Obstaja tudi hadis, da »molitev osebe, ki se posti, ni zavrnjena med ves dan objava." St. x. al-Barraza. Glej na primer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. Str. 296.

Glej na primer: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. V 2 zv. T. 1. Str. 312, 313.

Pomen in vrline suhurja

Vsak postni musliman bi moral opraviti Suhoor v zadnjem delu noči z namenom posta. Allahov poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, je rekel: "Jejte pred zoro, kajti v suhoorju je milost" . (al-Bukhari 1923, Muslim 1095.)

Vprašanje: Glasnik (mir in blagoslov z njim) pravi: "Jejte hrano pred zoro, kajti v suhurju je milost." Kaj pomeni "milost suhurja"?

Odgovor: Milost suhurja je dveh vrst: je šeriatska milost in telesna milost. Šeriatska milost je v tem, da oseba izpolnjuje ukaz Poslanca, mir in blagoslov Allaha z njim, in tudi vzame zgled od njega. Telesna milost je v tem, da s prehranjevanjem telo pridobi potrebno moč za spoštovanje posta.

Glede prednosti izvajanja suhora je Allahov Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, rekel: "Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo tiste, ki izvajajo Suhoor." . (Ahmad 3/12. Šejk al-Albani je hadis označil za dobrega.)

Suhur je tudi razlika med postom muslimanov ter postom kristjanov in judov. Allahov poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, je rekel: "Resnično, razlika med našim postom in postom ljudi iz knjige je suhur." (Muslim 2/770.)

O pomenu suhurja govorijo številni verodostojni hadisi. Od Ibn 'Amra, Abu Sa'ida in Anasa, naj bo Allah zadovoljen z njimi, poročajo, da je Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, rekel: "Popoln suhur z vsaj požirkom vode." (Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Verodostojni hadis. Glej Sahih al-Jami' 2945.)

"Resnično, v suhurju je dobro, zato ga ne opustite." (Ahmad 11003. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' 3683.)

Tudi Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, je rekel: "Najboljši suhur za vernika so datlji." (Abu Daud. Zanesljiv hadis. Glej “Sahih at-targhib” 1/448.)

Suhoor čas

Čas Suhoor se začne malo pred zoro. Če oseba jedo nekaj ur pred zoro ali pred spanjem, potem se to ne imenuje suhoor. Glej "al-Mausu'atul-fiqhiyya" 3/269.

Priporočljivo je, da suhoor preložite na zadnji del noči, do jutranje molitve. Ibn 'Abbas je rekel: "Slišal sem Allahovega poslanca, mir in blagoslov Allaha z njim, reči: "Nam, prerokom, je bilo zapovedano, da se postimo zgodaj in izvedemo Suhoor pozneje." " (Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Zanesljiv hadis. Glej “as-Silsilya as-sahiha” 4/376.)

Anas poroča, da je Zayd bin Thabit, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: "(Nekoč) med ramadanom smo jedli pred zoro s prerokom (mir in blagoslovi z njim), nato pa je vstal za molitev." (Anas je rekel): "Vprašal sem: "Koliko časa je minilo med ezanom in suhurjem?" Rekel je: "Toliko (da bi človek lahko prebral) petdeset verzov."(Al-Buhari in Muslim.)

Ibn 'Abbas poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Poznamo dve vrsti zore: zora, ob kateri je prepovedano jesti in je dovoljeno opravljati jutranjo molitev, in zora, ob kateri je prepovedano opravljati jutranjo molitev, je pa dovoljeno.«. (Ibn Khuzaima, al-Hakim, al-Bayhaqi. Verodostojnost hadisa so potrdili imam Ibn Khuzaima, al-Hakim in šejk al-Albani. Glej “al-Silsilya al-sahiha” 693.)

Človek lahko jé, dokler se ne prepriča, da se začne svetiti. Vsemogočni Allah je rekel: "Jej in pij, dokler ne boš ugotovil razlike med belo nitjo zore in črno."(al-Baqarah 2: 187).

Ibn Abbas je rekel: "Allah ti je dovolil jesti in piti, dokler tvoji dvomi ne izginejo (glede zore).". (‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar je imenoval isnad zanesljiv. Glej “Fathul-Bari” 4/135.)

Zgodba šejka Albanija: "Želim vas spomniti na to, kar je bilo omenjeno v prejšnjem hadisu: "...in odložite obrok pred zoro". ("Moj ummet bo dober, dokler bodo ljudje hiteli s prekinitvijo posta in odlašali z obrokom pred zoro.") To pomeni nasprotno od iftarja. On, mir in blagoslov Allaha z njim, nam je naročil, naj pohitimo z iftarjem. Toda kar zadeva Suhoor, ga je treba preložiti. Toda to, kar se dogaja danes, je v popolnem nasprotju s tem, saj mnogi ljudje vzamejo suhor veliko pred fadžrom (jutranjo molitvijo). To ni primerno. To je v nasprotju s sunnetom, izraženim v izrekih Poslanca (mir in blagoslov z njim) in njegove prakse. Tovariši preroka, mir in Allahovi blagoslovi naj bodo z njim, so odložili suhur do tako poznega časa, da je eden od njih skoraj slišal ezan, medtem ko je še naprej jedel. Zamudil je Suhoorja."

Šejk Muhammad Solih al-Munajid je bil vprašan:

"Kaj misliš z 'jej in pij, dokler se bela nit ne loči od črne'?"

Odgovoril je:

»To pomeni, da je Allah dovolil tistim, ki se postijo, da ponoči jedo in pijejo, dokler ne pride zora. Bela nit pomeni dan, črna nit pomeni noč.

Al Hafez je rekel: »Verz nakazuje mejo med dnevom in temo noči. To se zgodi ob pravem sončnem vzhodu. Beseda »dvig« je nadomeščena z besedo »bela nit«, kaj je bilo mišljeno z besedo črna nit, pa ni treba pojasnjevati, saj razlaga enega dejstva pojasnjuje tudi drugo.
Nekateri ashabi so ta verz razumeli v drugačnem smislu. Mislili so, da gre za dobesedno nit. Eden od njih je dal dve nitki, črno in belo, pod blazino ali ju privezal na nogo in jedel naprej, dokler ni mogel razlikovati med belim in črnim. To se je zgodilo, ker je Allah na začetku razodel verz brez besede "zora", nato pa (nekateri učenjaki pravijo, da se je to zgodilo leto kasneje) je bil razodel verz z besedo "zora". Potem so razumeli, kaj pomenita bela in črna nit.
Buhari (1917) in Muslim (1091) poročata, da je Sahl ibn Sad rekel: "Ajat je bilo poslano dol in besede »zora« ni bilo tam. Ko so se ljudje želeli postiti, si je eden od njih na nogo privezal belo in črno nit in jedli so, dokler niso ločili ene niti od druge. Nato je Allah poslal besedo "zora" in razumeli so, da pomeni noč in dan.

Sahabi so razumeli v skladu z zunanjim pomenom, kot so ga razumeli, nato pa je bila razkrita beseda "zora" in razumeli so pravi pomen.

Bukhari (1916) poroča, da je Adiy ibn Hatim rekel: »Ko slov "Jej in pij, dokler ne boš ugotovil razlike med belo nitjo zore in črno." so bili poslani dol, vzel sem črno nit in belo nit in ju položil pod blazino ter ju gledal ponoči, a ju nisem mogel razlikovati. Naslednji dan sem šel k Allahovemu poslancu in mu povedal o tem. Rekel je: "To je tema noči in svetloba dneva".

Med pravili, ki so bila razkrita s tem verzom, je bilo pravilo, da če oseba ni prepričana o zori, potem lahko nadaljuje z jedjo in pijačo, dokler ni prepričana, ker je Allah rekel: "Jejte in pijte, dokler ne ločite bele niti zore od črne."

Abdur-Razzaq poroča, da je Ibn Abbas rekel: "Allah vam je dal dovoljenje, da jeste in pijete, dokler niste prepričani."(Al-Hafiz je rekel, da je isnad sahih.)

Ibn Abi Shaybah poroča, da je Abu Duha rekel: "Človek je vprašal Ibn Abbasa o suhurju in Ibn Abbas je rekel: "Jejte, dokler ne boste prepričani, dokler negotovost ne mine."

Shaykh ibn Uthaymeen je rekel v Sharh al Mumti (6:247):

»Če se človek ne posti in ni prepričan, ali je prišla zora, potem je njegov post veljaven, ker je Allah rekel:»Odslej stopite v intimnost z njimi in si prizadevajte za to, kar vam je Allah predpisal. Jejte in pijte, dokler ne ločite bele niti zore od črne, nato pa se postite do noči. Ne imejte intimnosti z njimi, ko ste v mošejah. To so Allahove meje. Ne približujte se jim. Tako Allah razlaga svoja znamenja ljudem, zato se bodo morda bali.”

(2:187)

http://www.islamqa.com/ar/ref/50120

"Imsak" ali dokončanje suhora nekaj časa pred ezanom (20 minut itd.) je novost Trditev, da je treba prenehati jesti in piti, da bi se izognili napakam, pred zoro, na primer deset minut, je inovativnost (bid'a)

. Nekateri urniki imajo celo ločeno vrstico, v kateri piše "imsak" (tj. čas, ko je treba prenehati jesti in piti) in ločen stolpec za začetek jutranje molitve - to nima podlage. Sheikh Albani je rekel:

»Hrana postane prepovedana od začetka časa molitve Fadžr. Med tema dvema stvarema (tj. začetek posta in začetek časa molitve) ni časovne vrzeli. Ni abstinence od hrane in pijače četrt ure, več ali manj od tega, pred začetkom molitvenega časa Fadžr. Nikakor ne. Kajti molitev postane predpisana, ko nastopi prava zora, hrana pa postane za postca prepovedana, ko nastopi prava zora. Zato med tema dvema zadevama ni vrzeli, še več, to je v nasprotju z verodostojnimi hadisi.”

Ti hadisi bodo podani spodaj.

Kaj naj oseba stori, če med jedjo sliši ezan?

Abu Hurayrah poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Če eden od vas sliši klic (ezan) k molitvi in je v roki enega od vas posoda (s hrano), naj je ne odloži, dokler ne konča jesti iz nje."(Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Verodostojnost hadisa je potrdil imam al-Hakim, šejk-ul- Islam Ibn Taymiyya in Sheikh al- Albani Glej "as-Silsila as-sahiha" 1394.)

Ta hadis kaže, da je tako imenovani čas zavrnitve jedi (imsak), ki je določen 15-20 minut pred jutranjo molitvijo, iz strahu pred jedjo do nastopa ezana, novost. (Glej »Tamamul-minna« 418.)

Ta hadis potrjujejo številne zanesljive tradicije. Abu Umama je rekel: “Nekoč, ko so bili poklicani k molitvi, je imel Umar kozarec v roki in je vprašal Poslanca, mir in blagoslov Allaha z njim: “Naj to dokončam, o Allahov poslanec?” Rekel je: "Da, dokončaj"”. (Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadisa je dober.)

Sheikh Albani je rekel: »Dejansko obstaja avtentičen hadis, pripovedan od preroka, mir in blagoslov Allaha z njim, ki kaže na olajšanje, ki ga zagotavlja islam, ki velja za eno od načel islama, na katerega so muslimani ponosni, zlasti glede vprašanja posta. Ker je Allah, Vsemogočni in Slavni, v verzih glede posta nakazal: "Alah ti želi olajšanje, ne težav."(Al-Baqarah 2:185)

Od te olajšave je njegov, Allahov mir in blagoslov z njim, rekoč: "Če eden od vaju sliši klic k molitvi in je jed v roki enega od vaju, naj je ne odloži, dokler ne poteši svoje potrebe iz nje (tj. dokler ne poje jesti)."

"Če eden od vaju sliši klic k molitvi in jed" ,jedi z izdelkom, pa naj bo to mleko, druga pijača, voda, nekaj, kar lahko oseba vzame kot suhur, in sliši ezan, potem ne sme reči: "Zdaj je hrana prepovedana z ezanom." Za vsakogar, ki sliši ezan in še ni zadovoljil svoje potrebe po hrani in pijači, je Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, legaliziral hrano zanj. Povedal je jasno, jasno arabščina: "Če eden od vas sliši klic k molitvi in je v roki enega od vas posoda, naj je ne odloži, dokler iz nje ne zadovolji svojih potreb."

Šejk je še dejal: »Fiqh obsoja in je v nasprotju s sunnetom, da ljudje pravijo: »Če človek sliši drugi ezan in je v njegovih ustih hrana, naj jo izpljune.« To je pretirana strogost, skrajnost in eksces (gulyuu) v veri, pred čimer sta nas opozorila Allah in Njegov Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, ki je rekel: "Pazite se presežka (gulyuu) v veri, kajti tisti, ki so prišli pred vami, so bili uničeni zaradi presežka v veri." (an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Verodostojnost hadisa so potrdili al-Hakim, az-Zahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyya.)

Vladanje tistega, ki je jedel hrano med ezanom ali kmalu po njem

Vprašanje: Vsemogočni je rekel: "In jej in pij, dokler ne boš ob zori ločil bele niti od črne niti." Kakšna je sodba glede tistega, ki je zaključil svoj suhur in je pil vodo med ezanom ali četrt ure po pozivu k jutranji molitvi?
Odgovor: Če je oseba, omenjena v vprašanju, vedela, da se je to zgodilo pred zoro, potem se od nje ne zahteva nobena odškodnina. V istem primeru, če je vedel, da je zora že nastopila, je potrebna odškodnina. Če oseba ni vedela, ali je jedel in pil pred ali po zori, potem od njega ni potrebno nadomestilo, saj je glavna stvar prisotnost teme. Kakor koli že, vsak vernik je dolžan varovati svoj post in sprejeti potrebne previdnostne ukrepe, to je, da se vzdrži prekinitve posta, potem ko sliši poziv k jutranji molitvi. V tem primeru se lahko post prekine le, če vernik ve, da je klic k molitvi zazvenel pred zoro.
(Stalni odbor, “Verske in pravne rešitve vprašanj (fatv) v zvezi s postom”)

Sodba o postu tistega, ki je jedel hrano med klicem k molitvi

Vprašanje: Kakšna je sodba šeriata o postu tistega, ki je slišal klic k jutranji molitvi, a je še naprej jedel in pil?
Odgovor: Dolžnost vsakega vernika je, da se vzdrži prekinitve posta, to je jedi, pijače in drugega, potem ko zagleda zoro, kajti post je obvezna verska zapoved, pa naj bo to post v mesecu ramadanu, zaobljubi. ali spravnega posta, ker je Allah, Veliki in Mogočni, rekel: »In jejte in pijte, dokler ne boste ob zori razločili belo nit od črne niti. "Potem se postite do noči."

Če oseba sliši ezan, vedoč, da je to poziv k jutranji molitvi, se mora vzdržati jedi in vsega, kar moti njegov post. Ko je muezzin pozval k molitvi pred zoro, potem človeku ni prepovedano jesti in piti, dokler ne pride zora. Če oseba ne ve zagotovo, ali je muezzin pozval k molitvi pred zoro ali po njej, potem je varneje in varneje, da se vzdrži, potem ko sliši klic k molitvi. Nobene škode ni, če človek med ezanom nekaj pije ali poje, če ne ve za zore.

Znano je, da prebivalci mest, kjer je veliko električnih luči, ne morejo vizualno natančno določiti začetka zore. V tem primeru bo za mestnega prebivalca bolj zanesljivo, če ga vodi adhan in posebni koledarji, ki označujejo čas zore po urah in minutah. Tako bo oseba delovala v skladu z napovedjo Poslanca, mir in blagoslov Allaha z njim: "Odloži tisto, o čemer dvomiš, do trenutka, ko o tem ne boš več dvomil." Povedal je tudi: "Kdor se boji dvomov, je čist pred svojo vero in vestjo." In ves uspeh pripada Allahu.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, “Verske in pravne rešitve vprašanj (fatve), povezanih s postom”)

Če postec pije po klicu k jutranji molitvi, ali je njegov post veljaven?

Vprašanje: Če je oseba, ki se je postila, potem ko je slišala klic k jutranji molitvi, pila, ali bo njen post veljaven?
Odgovor: Če je postna oseba pila, potem ko je slišala mujezinov poziv k jutranji molitvi, in je bila zora očitna, potem postna oseba po tem nima pravice jesti ali piti. Ko mujezin pokliče k jutranji molitvi, preden postec dočaka jutro, sme jesti in piti, dokler ne zagleda zore, saj je Vsemogočni Allah rekel: »Torej, od zdaj naprej ti je dovoljeno ležati z njimi in iskati kaj Allah ti je odredil. In jej in pij, dokler ob zori ne boš ločil bele niti od črne niti.” Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: »Bilal naznanja prihod noči, zato jejte in pijte, dokler ne slišite ezana Ibn Umm Maktouma. Resnično, ne kliče, dokler se ne zori.« Na podlagi tega bi morali muezzini zelo natančno določiti čas razglasitve ezana za jutranjo molitev. Klica naj ne napovejo, dokler se osebno ne prepričajo o nastopu zore ali tega ne ugotovijo po natančni uri. To je potrebno, da ne bi motili ljudi pred časom, da jim ne bi prepovedali tega, kar jim je Allah dovolil, in tudi zato, da ne bi opravljali jutranje molitve pred časom, kajti v tem je nevarnost.

(Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, »Verske in pravne rešitve vprašanj (fatve), povezanih s postom«)

Zdravstveni nasveti

1. Ne jejte: mastne in ocvrte hrane; izdelki s presežno vsebnostjo sladkorja!
2. Izogibajte se: prenajedanju med Suhoorjem; pijte preveč med suhoorjem (zaradi tega se iz telesa odstranijo mineralne soli, potrebne za vzdrževanje tonusa čez dan)!
3. Jejte med suhorjem: kompleksne ogljikove hidrate, da se hrana dlje prebavi in čez dan ne boste lačni; datlji so odličen vir sladkorja, vlaknin, ogljikovih hidratov, kalija in magnezija; mandlji so vir beljakovin in vlaknin z nizko vsebnostjo maščob; Banane so vir kalija, magnezija in ogljikovih hidratov.

(»Nasveti za ljudi, ki se postijo, da ostanejo zdravi v mesecu ramadanu«, dr. Farouk Hafiji, Islamsko zdravniško združenje)

Med ramazanom mnoge zanima eno vprašanje: kako jesti, da se ves dan počutite lahkotni? Na to vprašanje smo poskušali odgovoriti s sklicevanjem na verodostojne vire.

Splošna pravila

Prvo pravilo pravilna prehrana je zmernost v hrani. Pogosto se veliko ljudi po prekinitvi posta loti hrane in z enakim pritiskom napolni želodec pred začetkom posta. Prenajedanje je škodljivo tako ponoči kot zjutraj.

Prerok Mohamed je rekel: "Najslabša posoda, ki jo lahko napolni Adamov sin, je njegov želodec. Dovolj je, da človek poje toliko, kolikor je potrebno za ohranjanje moči."

tudi splošno pravilo Tako za suhur kot iftar je pomembno, da se izogibamo ocvrti, mastni, presoljeni, začinjeni in presladki hrani. Ocvrta in mastna hrana draži želodčno in črevesno sluznico in je težko prebavljiva. Slana, začinjena in sladka hrana povzroča žejo.

Kaj jesti za suhor?

Mnogi ljudje poskušajo jesti ponoči, da ne bi zjutraj vstali za Suhoor. To je zelo narobe. Ker zamujate barakat, ki je v tej dieti.

Hadis preroka Mohameda (S) pravi: "Jejte pred zoro, kajti v suhurju je milost (barakat)."

Energija iz počasi prebavljive hrane bo trajala 8 ur, iz hitro prebavljive hrane pa le 3-4 ure.

Osredotočiti se je treba na žitarice, suho sadje, oreščke, izdelke, ki vsebujejo otrobe, cela pšenična zrna, žita, zelene stročnice, grah, koruzo, lečo, meso, jajca (po možnosti le beljakovine), sir, banane in nekaj zelenjave.

Koristno je tudi jesti kuhane ali dušene piščančje prsi, pire pšenično juho, beljakovinski napitek, rozine ali datlji. V svojo prehrano lahko vključite laneno in olivno olje, ki bosta pomagala ohraniti esencialne maščobne kisline.

Vodo je priporočljivo piti 30 minut pred obroki. Če med jedjo pijete vodo, se bo želodčni sok razredčil in začel se bo proces fermentacije. In morda zgaga zaradi manjše želodčne kisline.

Med Suhoorjem ni priporočljivo jesti sadja, kot so grozdje, pomaranče in jabolka. Vsebujejo veliko število kisline, ki čez dan povzročajo žejo.

Vzorec menija za Suhoor:

1) ajda s korenčkovo solato in sirom. Korenčkova solata se odlično poda k oreščkom.

2) Domača skuta, kisla smetana in med s suhim sadjem

3) ovseni kosmiči ali večzrnati kosmiči, namočeni v vodi z datlji in oreščki;

4) domača mehko kuhana jajca in solate, surov kruh

5) proteinski šejk s skuto.

6) dušena piščančje prsi s kuhanim rižem.

Z mešalnikom lahko pripravite tudi naslednji koktajl:

¼ skodelice opranih sončničnih semen, 3 žlice namočenih sezamovih semen, 2 veliki zreli banani in 100 ml vode. Vse to pretlačimo skozi mešalnik. Ta gosta in sladka energijska pijača bo poskrbela za odlično poživitev čez dan.

Kaj jesti za iftar?

Ko prekinete post, pred obroki popijte dovolj vode, da izperete prebavila. čisto vodo. Voda mora biti topla pri sobni temperaturi. Allahov Poslanec (mir z njim) je začel postiti z več datumi. Sladkor, ki ga vsebujejo datlji, daje človeku občutek sitosti, saj... zelo hitro se absorbira v kri. Telo je čez dan v hipoglikemičnem stanju (zmanjšana raven glukoze v krvi). To pomeni, da so datlji idealna možnost za prekinitev posta.

Po dateljnih in vodi počakajte približno deset minut, v tem času pa lahko preberete večerni molitveni namaz. Po tem lahko začnete jesti. V tem času bo telo absorbiralo datum, možgani pa bodo razumeli, da je hrana prišla v telo. In občutek lakote se bo opazno zmanjšal. Rešili se boste prenajedanja.

Če začnete post takoj prekiniti s težko hrano, mesom, izdelki iz moke, bo trajalo veliko časa za prebavo te hrane, dokler se določen del ne predela v glukozo, zaradi česar se človek počuti polnega. Zaradi tega oseba čuti namišljeno lakoto in prenapolni želodec s hrano.

Za iftar je bolje uživati hrano, ki je hitro predelana. Najboljša bi bila zelenjavna jed, mesno-zelenjavna ali ribja. Solate iz sveže zelenjave in jedi iz žit so zdrave. Sladkarije so možne, vendar v majhnih količinah.

Odličen koktajl za prekinitev posta je mleko z datlji. Zjutraj lahko 4-5 datljev damo v kozarec mleka in postavimo v hladilnik. Do večera bo mleko vpilo datlje in se spremenilo v okusen napitek.

Kako se izogniti dehidraciji?

Iz prehrane izključimo čaj, kavo in gazirane pijače. Vsebujejo kofein in različne kemične sestavine, ki odstranjujejo tekočino iz telesa. Za Suhoor je priporočljivo popiti kozarec vode s ščepcem soli. Tako boste preprečili dehidracijo, saj sol zadržuje vodo.

Voda, zeleni in zeliščni čaji najbolje potešijo žejo.

Med postom igra pomembno vlogo tudi vaše psihično stanje. Ne smete se bati, da boste lačni ali umrli od žeje. Poskusite se čez dan zaposliti z dobrimi deli, vstajanjem v molitvah, branjem Korana in takrat ne boste opazili, kako bo prišel čas za prekinitev posta.

V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega

Hvaljen Allah, Gospodar svetov, mir in Allahov blagoslov na našega preroka Mohameda, člane njegove družine in vse njegove tovariše!

Suhur(hrana pred zoro)

Pomen in vrline suhurja

Vsak musliman bi moral obhajati Suhoor v zadnjem delu noči z namenom posta. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) je rekel: "Jejte pred zoro, kajti v suhoorju je milost". al-Bukhari 1923, Muslim 1095.
Glede prednosti izvajanja suhurja je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo tiste, ki izvajajo Suhoor.". Ahmad 3/12. Šejk al-Albani je hadis označil za dobrega.
Suhur je tudi razlika med postom muslimanov ter postom kristjanov in judov. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) je rekel: “Resnično, razlika med našim postom in postom ljudi knjige je suhur" Muslim 2/770.
O pomenu suhurja govorijo številni verodostojni hadisi. Od Ibn 'Amra, Abu Sa'ida in Anasa (naj bo Allah zadovoljen z njimi) poročajo, da je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: " Pripravite suhoor z vsaj požirkom vode.". Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadis je verodostojen. Glej Sahih al-Jami' 2945.
Resnično, v Suhoorju je dobrota, zato je ne zapustite." Ahmad 11003. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' 3683.
Prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) je tudi rekel: " Najboljši suhur za vernika so datlji." Abu Daoud. Hadis je verodostojen. Glej "Sahih at-targib" 1/448.

Suhoor čas

Čas Suhoor se začne malo pred zoro. Če oseba jedo nekaj ur pred zoro ali pred spanjem, potem se to ne imenuje suhoor. Glej "al-Mausu'atul-fiqhiyya" 3/269.
Priporočljivo je, da suhoor preložite na zadnji del noči, do jutranje molitve. Ibn 'Abbas je rekel: "Slišal sem Allahovega poslanca (mir in blagoslovi z njim) reči: "Nam prerokom je bilo naročeno, da se postimo zgodaj in opravimo suhur pozneje."" Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadis je verodostojen. Glej “al-Silsila al-sahiha” 4/376.
Ibn 'Abbas poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Poznamo dve vrsti zore: zora, ob kateri je prepovedano jesti in je dovoljeno opravljati jutranjo molitev, in zora, ob kateri je prepovedano opravljati jutranjo molitev, je pa dovoljeno.« Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Verodostojnost hadisa so potrdili imam Ibn Khuzaima, al-Hakim in šejk al-Albani. Glej "as-Silsilya as-sahiha" 693.
Človek lahko jé, dokler se ne prepriča, da se začne svetiti. Vsemogočni Allah je rekel: "Jejte in pijte, dokler ne ločite bele niti zore od črne" (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas je rekel: " Allah ti je dovolil jesti in piti, dokler tvoji dvomi ne izginejo (glede zore).«‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar je imenoval isnad zanesljiv Glej “Fathul-Bari” 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah je delil isto mnenje. Glej “Majmu'ul-Fatawa” 29/263.
Trditev, da je prenehanje jesti in pitja, da bi se izognili napakam, pred zoro, na primer deset minut, je novost (bid'a). Nekateri urniki imajo celo ločeno vrstico, v kateri je zapisan "imsak" (tj. Čas za prenehanje jesti in pitja) in ločen stolpec za začetek jutranje molitve - to nima podlage, poleg tega pa je v nasprotju z zanesljivimi hadisi. Abu Hurayrah poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Če eden od vas sliši klic (ezan) k molitvi in je v roki enega od vas posoda (s hrano), naj je ne odloži, dokler ne konča jesti iz nje.". Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Verodostojnost hadisa so potrdili imam al-Hakim, šejk-ul-islam Ibn Taymiyyah in šejk al-Albani. Glej »al-Silsila al-sahiha« 1394.
Ta hadis kaže, da je tako imenovani čas zavrnitve jedi (imsak), ki je določen 15-20 minut pred jutranjo molitvijo, iz strahu pred jedjo do nastopa ezana, novost. Glej "Tamamul-minna" 418.
Ta hadis potrjujejo številne zanesljive tradicije. Abu Umama je rekel: "Nekoč, ko so bili poklicani k molitvi, je imel Umar kozarec v roki in je vprašal preroka (mir in blagoslovi z njim): "Naj to dokončam, o Allahov poslanec?" Rekel je: "Da, dokončaj"". Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadisa je dober.
Abu Zubair je rekel: »Jabirja sem vprašal, kaj naj naredi človek, ki se želi postiti in ima med klicem v roki kozarec pijače? Rekel je: "Isti primer smo omenili tudi preroku (mir in blagoslovi Allaha z njim) in rekel je: "Naj pije."" Ahmad 3/348. Hafiz al-Haythami je imenoval isnad hadisa dober. Glej “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Sheikh al-Albani je rekel: »V hadisu so besede: »Če kdo od vas sliši klic (ezan) k molitvi,« mišljen drugi ezan. To ni prvi ezan, ki so ga nepravilno imenovali ezan nejedenja (imsak). Vedeti moramo, da v sunnetu ni nobene podlage, da bi prvi ezan imenovali ezan zavrnitve (imsak).«.
Iz besed Ibn Mas'uda (naj bo Allah zadovoljen z njim) se pripoveduje, da je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) nekoč rekel: »Poziv k molitvi, ki ga ponoči razglasi Bilal, vam v nobenem primeru ne sme preprečiti, da bi jedli pred zoro, kajti on izgovarja besede ezana, da bi odvrnil pozornost tistih, ki so med vami budni, in da bi prebudil tiste, ki spijo, in ne, da bi oznanil prihaja čas za jutranjo molitev.«. al-Buhari 621, Muslim 2/768.
Druga različica hadisa pravi: "Zato jejte in pijte, dokler Ibn Umm Maktoum ne razglasi ezana.". Ibn Umm Maktoum je razglasil drugi ezan, kar je pomenilo, da je hrana od tega trenutka postala prepovedana in da je zdaj čas za jutranjo (fajr) molitev. Toda kljub temu je prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) naredil izjemo in rekel: "Če eden od vaju sliši klic (ezan) k molitvi in je jed v roki enega od vaju, naj je ne odloži, dokler ne konča jesti iz nje."
Šejk al-Albani je tudi dejal: »Fiqh obsoja in je v nasprotju s sunnetom, da ljudje pravijo: »Če človek sliši drugi ezan in je v njegovih ustih hrana, naj jo izpljune.« To je pretirana strogost, skrajnost in eksces (gulyuu) v veri, pred katerim sta nas opozorila Allah in Njegov Poslanec (mir in blagoslovi z njim), ki je rekel: "Pazite se ekscesa (gulyuu) v veri, za tiste, ki so prišli preden te je uničil presežek v veri". an-Nasai 2/49, Ibn Madže 2/242. Verodostojnost hadisa so potrdili al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi in Ibn Taymiyyah.
Ibn 'Umar poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: "Resnično, Vsemogočni Allah ljubi, ko so njegove olajšave sprejete, tako kot ne ljubi, ko se kršijo njegove prepovedi.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadis je zanesljiv. Glej »Sahih at-targhib« 1059.

Iftar(Prekinitev posta)

Jabir je rekel: " Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: "Resnično, Vsemogočni in Veliki Allah ima med vsakim postom tiste, ki jih osvobodi ognja, in to se zgodi vsako noč!"»Ibn Majah 1643, Ibn Khuzaima 1883. Šejk al-Albani je hadis označil za verodostojnega.

Kdaj prenehati s postom?

O potrebi po hitrem prekinitvi posta

Vse zgoraj navedeno velja za ta razdelek. Tudi v hadisu od Sahla ibn Sa'da (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rečeno, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: " Ljudje ne bodo nehali biti uspešni, dokler bodo hiteli, da bi prekinili post." al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurayrah poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Vera ne bo prenehala biti očitna, dokler bodo ljudje v naglici prekinili post, saj Judje in kristjani s tem odlašajo.". Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadis je dober. Glej tudi Sahih al-Jami' 7689.
'Amr ibn Maymun je rekel:" Tovariši preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) so najhitreje prekinili post in odložili Suhur.”. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr je isnad označil za pristnega. Glej tudi “Fathul-Bari” 4/199.
Če postec ne najde ničesar za prekinitev posta, naj se posti z namenom, ne pa sesati prsta, kot nekateri delajo.

Kaj in kako se morate postiti?

Prekinitev sunetskega posta se začne s svežimi ali posušenimi datlji ali vodo. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Ko se kdo od vas posti, naj se posti z datlji, in če ne najde datljev, naj se posti z vodo, saj resnično čisti.". Abu Daud 2355, at-Tirmizi 658, Ibn Majah 1699. Verodostojnost hadisa so potrdili imami Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmizi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Takoj morate prekiniti post s pozivom k večerni (magharib) molitvi, preden opravite to molitev, kot je storil prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim). Anas ibn Malik (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Nikoli nisem videl, da bi Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) opravljal večerno molitev (magharib), medtem ko se je postil, ne da bi prekinil post z vsaj vodo.". Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Šejk al-Albani je potrdil pristnost. Glej »Sahih at-targhib« 1076.

Pred prekinitvijo posta bi morali poklicati Allaha s prošnjami.

Od 'Abdullaha ibn 'Amra (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročajo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Resnično, prošnja tistega, ki se posti pred prekinitvijo posta, ni zavrnjena.". Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri in Ahmad Shakir so potrdili pristnost hadisa.
Poslanec (mir in blagoslov z njim) je po prekinitvi posta rekel: "Žeja je minila in žile so se napolnile z vlago in nagrada že čaka, če Allah hoče.". Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Verodostojnost hadisa so potrdili imam ad-Daraqutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Mimogrede, to je edini zanesljivi hadis, ki označuje molitev, ki jo je izrekel prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) pred molitvijo.

In na koncu, hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov!