Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

dobro delo na spletno mesto">

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

MBOU "Srednja šola št. 9, Chita"

Povzetek na temo

»Boj katoliške cerkve proti heretikom. Inkvizicija"

Izpolnila: učenka 10.A razreda

Dvospolna Asya

Preveril: učitelj zgodovine

Terez L.V

Chita 2013

Uvod

V XI - XIII stoletju. Cerkev v Evropi je dosegla veliko moč. Brez nje ni minil niti en dogodek.

Cerkev ni priznavala nobenih meja, ne državnih ne jezikovnih.

Potrdila je enotnost evropskih narodov in je bila, kot so nenaveličano ponavljali znanstveniki – teologi in župniki, popolna bogu všečna skupnost ljudi. Srednjeveškemu Evropejcu na misel, da bi lahko živel srečno in ne bil hkrati zvest sin krščanske cerkve, preprosto ni mogla priti na misel. Svet okoli njega, njegova naklonjenost, vsakodnevna dejanja so bili del reda, ki ga je vzpostavil Bog. Ne verovati, ne moliti, ne hoditi v cerkev – v očeh ljudi srednjega veka je bilo proti življenju samemu.

Srednjeveška cerkev je imela v krščanskem svetu ogromno moč. Srednji vek je bil krščanska civilizacija. Življenje družbe in človeka je bilo neločljivo povezano z vero in zahtevami cerkve.

Do začetka srednjega veka je bilo krščanstvo približno dve stoletji uradna vera rimskega imperija.

Vzroki za nastanek heretičnega gibanja

V zgodnjem srednjem veku so se na kongresih najvišje duhovščine - cerkvenih koncilov postopoma razvila in potrdila glavna načela krščanske vere:

§ nauk o Trojici (Bog je eden, vendar obstaja v treh osebah: Bog Oče, Bog Sin, Sveti Duh),

§ o deviškem rojstvu Kristusa (iz Božjega Duha),

§ o vlogi cerkve kot edine posrednice med Bogom in ljudmi.

Cerkev je bila največja posestnica in je imela ogromno bogastvo. Cerkvena blagajna je prejela dohodek od plačila cerkvene desetine, prodaje cerkvenih položajev, svetih relikvij in izvajanja obredov.

Mnogim niso bili všeč dejanja cerkve, njeno grabljenje denarja in pokvarjenost duhovščine. Med meščani, vitezi, navadnimi duhovniki in redovniki so se od časa do časa pojavljali ljudje, ki so odkrito kritizirali cerkev. Duhovščina je take ljudi imenovala heretike.

Heretiki so trdili, da je cerkev pokvarjena. Papeža so imenovali namestnik hudiča, ne Boga. Heretiki so zavračali drage cerkvene obrede in veličastne službe. Zahtevali so, da se duhovščina odreče desetini, svojim zemljiške posesti in bogastvo. Edini vir vere zanje je bil evangelij. V svojih pridigah so krivoverci obsojali duhovnike in redovnike, ker so pozabili na »apostolsko uboštvo«. Sami so dajali zgled pravičnega življenja: svoje imetje so razdeljevali revnim in jedli miloščino.

Nekateri heretiki so zahtevali odpoved vsemu premoženju ali sanjali o enakosti v premoženju ali napovedovali, da bo v bližnji prihodnosti nastopila »tisočletna vladavina pravičnosti« ali »Božje kraljestvo na zemlji«.

Za krepitev svoje oblasti in boj proti herezijam in heretikom je papež v 13. stoletju ustanovil posebno cerkveno sodišče – ​​inkvizicijo.

Sveta inkvizicija

Katoliška cerkev se je borila proti krivovercem: jih preganjala in z njimi ostro ravnala. Izobčenje iz cerkve je veljalo za strašno kazen.

Za krepitev svoje oblasti in boj proti herezijam in heretikom je papež v 13. stoletju ustanovil posebno cerkveno sodišče – ​​inkvizicijo. Glavna naloga inkvizicije je bila ugotoviti, ali je obtoženec kriv herezije.

Cerkveni ministri v vseh državah so preganjali heretike in z njimi brutalno obračunavali. Izobčenje iz cerkve je veljalo za strašno kazen. Tisti, ki je bil izobčen iz cerkve, je bil prepovedan: verniki mu niso imeli pravice pomagati ali mu dati zavetja.

S kaznovanjem neposlušnosti je papež lahko naložil regiji ali celo celi državi prepoved opravljanja obredov in bogoslužja (interdikt). Potem so bile cerkve zaprte, dojenčki so ostali nekrščeni in pogrebnih obredov za mrtve ni bilo mogoče opraviti. To pomeni, da sta bila oba obsojena na peklenske muke, ki so se jih bali vsi krščanski verniki.

Na območju, kjer je bilo veliko heretikov, je cerkev organizirala vojaške pohode, udeležencem pa obljubljala odpuščanje grehov. V začetku 13. stoletja so fevdalci šli kaznovat albižanske heretike v bogate pokrajine južne Francije; njihovo središče je bilo mesto Albi. Albižani so verjeli, da je ves zemeljski svet (in s tem cerkev na čelu s papežem) Satanova stvaritev in človek lahko reši svojo dušo le, če popolnoma prekine z grešnim svetom.

Severnofrancoski vitezi so se rade volje udeležili pohoda, računajoč na bogat plen. V 20 letih vojne so bila mnoga uspešna mesta južne Francije izropana in uničena, njihovo prebivalstvo pa pobito. V enem od mest so po kronistu vojaki ubili do 20 tisoč ljudi. Ko so papeškega veleposlanika vprašali, kako razlikovati heretike od »dobrih katoličanov«, je odgovoril: »Ubijte vse. Bog v nebesih bo spoznal svoje!«

Glavna naloga inkvizicije je bila ugotoviti, ali je obtoženec kriv herezije.

Od konca 15. stoletja, ko so se po Evropi začele širiti predstave o množični prisotnosti čarovnic, ki so med navadnim prebivalstvom sklenile dogovor z zlimi duhovi, so čarovniški procesi začeli soditi v njegovo pristojnost. Hkrati so v katoliških in protestantskih državah v 16. in 16. stoletju izrekla ogromno število čarovniških sodb posvetna sodišča. XVII stoletja. Medtem ko je inkvizicija res preganjala čarovnice, je to storila tudi skoraj vsaka posvetna vlada. Do konca 16. stoletja so rimski inkvizitorji začeli izražati resne dvome o večini primerov obtožb čarovništva. Prav tako je od leta 1451 papež Nikolaj V. primere judovskih pogromov prenesel v pristojnost inkvizicije. Inkvizicija je morala ne samo kaznovati pogromaše, ampak tudi delovati preventivno, preprečevati nasilje.

Pravniki katoliške Cerkve so pripisovali velik pomen iskreni spovedi. Poleg običajnih zaslišanj je bilo uporabljeno tudi mučenje osumljenca, kot na posvetnih sodiščih tistega časa. Če osumljenec med preiskavo ni umrl, ampak je priznal svoj zločin in se pokesal, so bili materiali primera posredovani sodišču. Inkvizicija ni dovoljevala izvensodnih pobojev.

cerkveno papeštvo inkvizicija heretik

Žrtve svete inkvizicije

Ena od hudičevih služabnic, čarovnica in svetnica je bila Ivana Orleanska (1412-1431), narodna junakinja Francije, ki je vodila boj svoje domovine proti Angliji in Francozom pripeljala prestolonaslednika, princa Charlesa. Leta 1431 je inkvizicija v Rouenu zažgala Ivano na grmadi zaradi obtožb čarovništva in krivoverstva, leta 1456 pa - le 25 let po njeni boleči smrti - na zahtevo kralja Karla VII., ki ga je povzdignila na prestol in ki je ni mignila s prstom, da bi jo rešila, je bil revidiran sodni proces za Ivano in papež Kalikst III je ugotovil, da je nesrečna deklica nedolžna ustanovljena njej v čast, ki se praznuje vsako drugo nedeljo v maju.

Nikolaj Kopernik (1473-1543) - poljski astronom in mislec. Kopernik je svojo teorijo orisal v knjigi "O revoluciji nebesnih sfer", ki se mu ni mudilo objaviti, ker je vedel, da ga bo zagotovo preganjala inkvizicija. Cerkev je verjela, da je neizpodbitni dokaz geocentričnosti sveta Sveto pismo, ki pravi, da se Sonce giblje okoli Zemlje. Toda Kopernikovi izračuni so se izkazali za še bolj neizpodbitne.

Zagovornik njegovega heliocentričnega sistema je bil Giordano Filippo Bruno (1548-1600), italijanski filozof in mislec, ki je prišel z naukom o enotnosti in materialnosti vesolja. Vendar je Bruno šel dlje od svojega učitelja. Razvil je heliocentrični sistem Nikolaja Kopernika in predstavil stališče o pluralnosti naseljenih svetov. Toda inkvizicija Bruna ni preganjala le zaradi njegovih znanstvenih pogledov. Znanstvenik je tudi odločno zavračal ideje o posmrtnem življenju, Bruno pa je vero videl kot silo, ki ustvarja vojne, razdore in pregrehe v družbi. Kritiziral je religiozne slike sveta in večino krščanskih dogem ter zanikal obstoj Boga, Stvarnika sveta. Katoliška cerkev mu tega ni mogla odpustiti.

Jan Hus (1371-1415) - pridigar in mislec, velik znanstvenik. Hus je obsodil pokvarjenost katoliške duhovščine, njihovo trgovanje z odpustki - posebnimi odpustnimi pismi, s katerimi je bilo mogoče dobiti celo odpuščanje za tako hud greh, kot je umor. Nastopal je tudi proti razkošju in bogastvu duhovščine, pozival k odvzemu posesti Cerkvi in ​​bil proti nemški prevladi na Češkem. V letih 1409-1412 je Jan Hus popolnoma prekinil s katolicizmom in avtoriteto Svetega pisma postavil nad avtoriteto papeža. Pozneje je bil Hus res razglašen za svetnika.

Martin Luther (1483-1546), nemški verski voditelj. Luther je bil glavni »ustvarjalec« nove vere - protestantizma, ki je priznaval absolutno avtoriteto Svetega pisma, edino zveličavno »osebno vero« in odpravljal cerkveni kult. Luther je verjel, da se lahko vsak sam obrne k Bogu brez pomoči duhovnikov, osnova človekove vere pa ne bi smela biti navodila papeža, ampak Sveto pismo.

Zaključek

Malo verjetno je, da si bo človeški um kdaj izmislil kaj bolj krutega in bolečega od tistega, s čimer so inkvizicijska sodišča »reševala« duše krivovercev. Stotisoče jih je sežgalo na grmadi, milijoni so obležali v zaporih, pohabljeni, zavrnjeni, prikrajšani za lastnino in dobro ime- to je splošni rezultat dejavnosti inkvizicije. Med njenimi žrtvami so udeleženci heretičnih gibanj in nasprotniki papeštva, voditelji uporov, filozofi in naravoslovci, humanisti in pedagogi.

Celotna groza inkvizicije z neštetimi žrtvami je postala za zahodno krščanstvo zgodba o cerkvenem terorju in zločinih proti človeštvu.

Objavljeno na Allbest.ur

...

Podobni dokumenti

Položaj katoliške cerkve v razmerah fevdalne razdrobljenosti v Evropi. Sveta inkvizicija, njeni cilji, sredstva in stopnje. Preganjanje heretikov v Italiji, Franciji, Španiji in drugih državah. Značilnosti verskega turizma: pravila in svetišča romarjev.

tečajna naloga, dodana 23.01.2011


Preučevanje zgodovine srednjeveške inkvizicije. Metode inkvizicije, pa tudi sojenja znanstvenikom (Nikolaj Kopernik, Galileo Galilei, Giordano Bruno). Miti o veliki inkviziciji. Inovacije v znanosti, ki so po mnenju inkvizitorjev spodkopale avtoriteto cerkve.

povzetek, dodan 07.05.2013


Koncept svete inkvizicije, njeni glavni cilji in cilji. Delitev krščanskega sveta na »katoliški svet« in »pravoslavni svet«. Moč katoliške cerkve v srednjem veku. Krepitev moči papežev. Razcep združenega rimskega imperija na zahodni in vzhodni.

povzetek, dodan 06/10/2013


Zgodovina odnosa med angleško monarhijo in rimskokatoliško cerkvijo. Reformacija in nastanek anglikanske cerkve. Nastanek anglikanske cerkve in oblikovanje doktrine. Trenutno stanje cerkve. Nov val protikatoliškega gibanja.

test, dodan 20.02.2009


Zgodovina inkvizicije kot orožja proti svobodomiselnosti državljanov: preganjanje krivovercev do 13. stoletja. Dominikansko obdobje: zgodovina španske inkvizicije, inkvizicija v novi Španiji in njene značilnosti. Preganjanje Judov in Mavrov, auto-da-fé v srednjem veku.

tečajna naloga, dodana 12/07/2011


Ekumensko gibanje kot pobude, akcije, organizacije in gibanja, katerih cilj je doseči vidno edinost kristjanov. Odnos katoliške Cerkve do ekumenizma. Vloga religije pri stabilizaciji družbenopolitičnih razmer na Zemlji.

poročilo, dodano 28.05.2014


Oblast papeža v Cerkvi je najvišja in pravno popolna oblast nad celotno katoliško Cerkvijo. Struktura in struktura rimskokatoliške cerkve. Bistvo in značilnosti apostolskega nasledstva v Moskovskem patriarhatu. Struktura Ruske pravoslavne cerkve.

tečajna naloga, dodana 30.01.2013


Družbeno-politični razlogi za nastanek uniatizma v Ukrajini. Unija kot širitev rimskokatoliške cerkve na pravoslavni vzhod. Protiuniatsko in protikatoliško gibanje pristašev pravoslavja. Značilnosti doktrine grškokatoliške cerkve.

povzetek, dodan 29.01.2012


Razvoj družbenih nazorov v srednjem veku, nastanek »krščanskih« utopičnih teorij v 16. stoletju. Odnos katoliške cerkve do francoske revolucije in liberalizma. Vpliv temeljnih načel družbenega nauka Cerkve na sodobni svet.

tečajna naloga, dodana 09.06.2011


Vloga krivoverskih gibanj v zahodni Evropi v razvitem srednjem veku pri pripravi verske reformacije. Dogmatski nauk rimskokatoliške cerkve. Bistvo herezije, predpogoji za njen nastanek, značilnosti gibanja v razvitem srednjem veku.

II. Katoliška cerkev med križarskimi vojnami

153. Moč katoliške cerkve v XII-XIII stoletju

V XII in XIII stoletju, tj. v dobikrižarske vojneKatoliška cerkev je dosegla največjo moč. Papeška moč, ki se je sredi 11. stoletja dvignila do neslutenih višin. Gregorja VII., je ostala na tej višini do začetka 14. stoletja. Neodvisnost zahodnih nacionalnih cerkva je bila zlomljena. Duhovna moč papežev se je širila v nove države skupaj z osvajanji križarjev v Aziji in na Balkanskem polotoku. Številni vladarji so v tem času s posebnimi akti priznali svojo odvisnost od papeštva, ki je začelo resno razpolagati s kraljevimi kronami, in v boju proti imperiju sredi 13. st. zmagal popolna zmaga. Zmagoslavje duhovne oblasti nad posvetno je spremljalo razširitev pravic duhovščine v razmerju do drugih družbenih slojev. katoliška duhovščina različne države, združen pod oblastjo papeža, ki je imel visoko izobrazbo in močan v svojih materialnih virih, je bil navajen razlikovati od sekularne družbe in cerkev identificirati predvsem s seboj. Laikom je bila torej odvzeta vsa samostojnost v cerkvenem življenju. Ljudski jeziki so bili izključeni iz bogoslužja, neklerikom pa je bilo prepovedano brati sveto pismo. Na enak način jim je bila odvzeta pravica do obhajila pod obema vrstama (t. j. kruh in vino), ki je bila prepuščena samo duhovščini, in so se pričeli obhajiti le pod krinko oblatov (t. j. posvečen kruh). Cerkev je postala v tem času razdajajte se v navado odpustki, tj. odpuščanje grehov živim in mrtvim denarne donacije ali kakršne koli storitve. Tudi Gregor VII. je razglasil odpuščanje grehov vsem, ki mu bodo pomagali v boju proti Henriku IV., Urban II. pa je, ko je razglasil križarsko vojno, tudi ukazal pridigati, da bo sodelovanje v njej nagrajeno z odpuščanjem grehov. Oblikovala se je posebna teorija, po kateri je bila cerkev upravljavka velike zakladnice zaslug Kristusa in svetnikov, ki rešujejo ljudi kljub njihovim grehom. Ker se katoliška cerkev ni zadovoljila z izobčenjem posameznikov kot duhovno kaznijo, se je začela zatekati k nadaljnjim interdikti, tj. vsiljevanje celim državam opustitve vseh zakramentov, z izjemo krsta. V boju proti uporniškim vladarjem je bil močno orožje v rokah papežev obravnavanega obdobja. Postala je še eno orodje duhovne moči inkvizicija , ki se ukvarja z iskanjem in preiskovanjem herezij in sojenje krivovercem, ki so bili, če so bili krivi, usmrčeni s sežigom na grmadi. Končno so papeži razglasili križarske vojne ne samo proti muslimanom, ampak tudi proti heretikom in celo proti njihovim političnim sovražnikom.

154. Meniški redovi

Glavna opora papeške oblasti je bilo meništvo. Nastal v 6. stoletju. red sv. Benedikt je imel veliko menihov, ki so si v prvi polovici srednjega veka veliko prizadevali za izsuševanje močvirij, krčenje gozdov in razne kmetijske izboljšave na zemljiščih, ki so jih samostanom podelili pobožni laiki. Ko se je bogastvo samostanov povečalo, samostanska morala je padla v zaton. Reforma v Clunyju pa je pripeljala meništvo iz tega žalostnega položaja in mnogi samostani so se vrnili k prejšnji strogosti asketskega življenja. V 12. stoletju Clairvauxski opat je zaslovel predvsem po strogem izpolnjevanju meniških zaobljub in velikem vplivu na izboljšanje samostanske morale. Sveti Bernard, ki je znan tudi kot zgovoren pridigar druge križarske vojne. V 13. stoletju je nastal dva nova meniška reda - frančiškani in dominikanci, klical beraška naročila.

benediktinci, iz katerega so izhajali tako Clunijci kot sveti Bernard, so dajali obrok nepohlepnosti le v smislu odrekanja osebni lastnini, vendar so bili njihovi samostani sami zelo bogati. Menihi berači so se odpovedali vsemu premoženju in živeli od miloščine. Ustanovitelj enega od teh redov je bil italijanski svetnik , v imenu katerega se je sam red začel imenovati frančiškanski. Frančišek, ki ga je v mladosti odlikoval veder značaj in razkošno življenje, je bil pravo utelešenje asketskega ideala srednjega veka, vendar je poleg pobožnih del zaslovel z deli usmiljenja, ki jih je bil pripravljen storiti. izliti na vsako živo bitje. Vsem nesrečnim, zlasti pa bolnim in revnim, je nudil vsakovrstno pomoč, kar je bilo v njegovi moči in možnostih. Ko se je okrog Frančiška, papeža, zbralo mnogo pristašev takega služenja Bogu in bližnjim NedolženIII (1198 - 1216) mu je leta 1209 dovolil ustanoviti nov meniški red. manjšine, tj. manjši bratje(fratres minores), kot so se sicer imenovali frančiškani. Glavna odgovornost manjšine. začeli poučevati ljudstvo, mu pridigati vero in moralo ter lajšati trpljenje ubogih, bolnih itd. Frančiškani so bili pravi predstavniki ideje. odrekanje svetu in zaničeval posvetno znanost.

Življenjska podoba Frančiška Asiškega. XIII stoletje

Nasprotno, drugi red beraških menihov, dominikanci, so zasloveli s svojo učenostjo in so predstavljali precej drugo idejo srednjeveškega katolicizma, idejo moč nad svetom. Ta red je ustanovil Frančiškov sodobnik, Španec Sveti Dominik. Bil je učen menih, ki je nekoč živel v južni Franciji, kjer je v 12. in zgodnjem 13. st. Bela je pogosta t.i Albižanska herezija. Za boj proti njej in herezijam nasploh se je Dominik odločil ustanoviti poseben red. pridigajoči bratje(fratres praedicatores), za kar je kmalu dobil papeško privolitev (1220). S sprejetjem minoritskega pravila so si dominikanci zadali nalogo ohraniti čistost katoliškega nauka in v ta namen postali učitelji v nižjih in višje šole ah, in prevzem inkvizicije.

Sveti Dominik. Freska iz 14. stoletja v baziliki svetega Dominika v Bologni

S svojim prostovoljnim uboštvom, tesno udeležbo pri vseh delavcih in obremenjenih ter z učenjem so beraški menihi pridobili velik vpliv na ljudi in njihova osvoboditev izpod oblasti lokalnih škofov jih je neposredne instrumente papeške oblasti, katerim so bili podrejeni njihovi v Rimu živeči nadrejeni (generali) brez vmesnih avtoritet.

155. Cerkvena veda

Prevladujočemu položaju duhovščine v družbi je pripomoglo tudi to, da je eden je obvladal miselna orodja izobraževanja in učenja. Nekaj ​​oživitve izobraževanja je prišlo na Zahodu pod Karlom Velikim, vendar so šole tiste dobe obstajale samo pod škofovskimi cerkvami ( katedrale) in v samostanih. V dobi križarskih vojn so nastale višje šole, klical univerze. V Italiji sta zasloveli univerzi v Salernu in Bologni, na eni od katerih so študirali medicino, na drugi pa sodno prakso, a najbolj znana je postala Univerza v Parizu, kjer je cvetelo poučevanje filozofije in teologije. Ustanovljena je bila oziroma preoblikovana iz prejšnje šole v začetku 13. stoletja. Sem so se zgrinjali študentje iz vseh zahodnoevropskih držav, drugod so začele nastajati univerze po vzoru pariške univerze kot skupne matere dojilje (alma mater) višjih šol. Kralj Filip II Avgust osvobodil celotno pariško skupnost (universitas) učiteljev in študentov izpod pristojnosti lokalnega prevota (kraljev upravni in sodni uradnik) in papeža Inocenc III. - od podložnosti do stolnega kapitlja(kolegij t. i. kanonikov pri stolni cerkvi). Srednjeveške univerze so odobrili papeži, profesorska mesta pa so imeli duhovniki. Teologija je veljala za glavni predmet, filozofija pa je veljala za glavni predmet služabnici bogoslovja(philosophia est ancilla theologiae). Naloga takratne šolske filozofije oz šolarji, kot se je imenovalo, naj bi potrdila cerkvene nauke iz razuma. Sredi 13. stol. eden od predstavnikov te filozofije, dominikanec sveti Tomaž Akvinski, v delu »Summa theologiae« je podrobno razvil in sistematično predstavil takratni nauk katoliške Cerkve o vprašanjih vere in morale, prava in javnega življenja. Tomaž se je prijel vzdevek angelski učitelj (doctor angelicus), njegova »Summa« pa še danes uživa ogromno avtoriteto med katoliško duhovščino.

156. Boj katoliške cerkve proti herezijam

V času največjega razcveta katolicizma pa je imel boj proti herezijam, nastala v globini cerkve. Med samimi sholastiki so bili ljudje, ki so dosegli teološka in filozofska stališča, s katerimi se cerkev ni mogla strinjati in so jih zato preganjali. Posebno veliko težav pa so povzročili papežu in duhovščini verske sekte, ki so našle privržence med množicami. Na prelomu XII in XIII stoletja. celoten jug Francije je bil zajet v dve hereziji - albižanec in valdenški Prva herezija je bila vzhodnega izvora. Bilo je manihejstvo, oživel v Bolgariji v obliki Bogomilstvo od tam pa je šel skozi Ilirijo in Italijo v južno Francijo. Herezija je dobila ime Albigensian po mestu Albi, vendar so se sektaši sami imenovali katari, torej čista ali popolna. Verjeli so v obstoj dveh svetovnih načel - dobrega in zla, videli razodetje hudiča v Stari zavezi in pridigali asketizem, priznavali življenje po mesu in posvetne interese kot služenje hudiču. Ob tej sekti se je v južni Franciji razvila druga, čisto krščanska. spominja na sodobni protestantizem.valdenžani Ugotovili so, da se je katoliška cerkev oddaljila od čistosti prvotnega krščanskega občestva, in so želeli reformirati vero in cerkveno življenje, pri čemer jih je vodil sv. pisanje. Heretiki so s svojimi naredili velik vtis na ljudi strogo življenje in obsojanje pohlepa in slabosti duhovščine.

Papež Inocenc III. se je spopadel z južnofrancoskimi heretiki. Proti njim in grofom Toulouse, ki jih je podpiral je bila razglašena križarska vojna z odvezo za sodelovanje pri zatiranju herezije. Viteštvo severne Francije je planilo v južno Francijo in jo začelo uničevati. Papeški legat je od njih zahteval, da ob zavzetju enega mesta pobijejo vse brez razlikovanja, ker »bo tedaj Bog prepoznal svoje«. Hkrati je bil za boj proti herezijam ustanovljen dominikanski red in uvedena inkvizicija, ki je spadala pod oblast tega reda. Začelo se je mučenje osumljenih herezije, sežiganje obsojencev na grmadi in zaplemba njihovega premoženja. Pravzaprav so cerkvena sodišča obsodila samo na usmrtitev »brez prelivanja krvi«. », usmrtitev so izvedle posvetne oblasti. Šolasti so poskušali in teoretično utemeljiti usmrtitve heretikov, celo s sklicevanjem na eno nepravilno prevedeno besedilo evangelija (v prispodobi o kralju, ki je povabil goste na pojedino in, ko niso prišli, poslal povabit berače; v latinskem prevodu je bilo rečeno: « prisili me, da vstopim«). Kljub preganjanjem in usmrtitvam pa se krivoverstva niso ustavila. V 13. stoletju je bila na primer v uporabi pridiga Večni evangelij , ki je povedal, da je Stara zaveza razodetje Boga Očeta, Nova - Boga Sina in da prihaja čas razodetja Svetega Duha, ko bo vse življenje človeštva temeljilo na novih načelih. Zanimivo je, da je ta nauk prevzel mnoge frančiškane, ki so bili v ustanovitelju svojega reda pripravljeni videti predhodnika bodočega kraljestva Svetega Duha.

V 4. stoletju našega štetja e. Cesar Konstantin je preganjano krščansko vero spremenil v uradno, sprejeto povsod po prostranstvih rimskega imperija. Po tem so preganjani in zatirani privrženci krščanstva sami začeli zavračati in preganjati svoje sovražnike ter jim pripisovati neortodoksna, nesplošno sprejeta prepričanja. Hkrati so rimski škofje razvili sistem nazorov in konceptov, ki so kasneje postali osnova katolicizma. Vse, kar ni spadalo pod ta sistem, se je začelo zaničevati, kasneje pa okrutno preganjati. Ljudje, ki se niso strinjali s splošno sprejetimi verskimi pogledi, so bili imenovani heretiki, sama učenja pa so se začela imenovati herezije.

Družbeni vzroki herezij

Pojav herezij v krščanstvu je običajno povezan z družbenimi in ideološkimi spremembami, ki so nastale v življenju kristjanov v obdobju preganjanja. Najrevnejši sloji prebivalstva so v novi veri iskali spravo in enakost. Zato postopen proces bogatenja duhovščine, krepitev upravni začetek, je odpadništvo v obdobju preganjanja povzročilo obsodbo navadnih vernikov. Ideali skromnega in preprostega zgodnjekrščanskega življenja so še naprej živeli v najrevnejših slojih prebivalstva. Protislovna razpoloženja množic, različne interpretacije krščanskega nauka in splošno nezadovoljstvo z dobro hranjenostjo višje duhovščine so spodbudili nastanek in širjenje idej, ki so jih pridigali heretiki, s katerimi je katoliška cerkev vodila dolgotrajen in krvav boj.

Nicejski koncil

Leta 313 je izdal akt o strpnosti, po katerem so vsi državljani dobili svobodo veroizpovedi. Ta dokument, pozneje imenovan Milanski edikt, je v bistvu označil krščanstvo za polnopravno vero. Po tem se je leta 325 zgodilo v Nikeji, kjer je bila prvič uporabljena beseda "herezija". Prvi heretik je bil škof Arij, ki je do takrat veljal za enega stebrov krščanstva. Arij je pridigal stvarjenje, drugotnost Jezusa Kristusa v primerjavi z Bogom. Pravoslavna je bila enakost med Bogom in Jezusom Kristusom, ki je kasneje predstavljala osnovo dogme o Trojici. Arij in njegovi privrženci, imenovani arijanci, so postali prvi nosilci idej, ki so jih pridigali krivoverci.

Stoletja brez heretikov

Leta 384 je bil usmrčen Priscilijan, zadnji od tistih, ki so bili uradno obsojeni zaradi njegove vere v rimski imperij. Toda politično vizijo in metode krepitve oblasti, ki jih je ta močna država pustila v dediščino, je Katoliška cerkev sprejela in aktivno uporabljala. Katolicizem se stoletja ni oziral na neskladja v Novi zavezi, ampak je aktivno spreobračal evropska ljudstva h krščanstvu. In šele po ustanovitvi karolinškega cesarstva - torej s krepitvijo posvetne oblasti, na prelomu tisočletja, je katolištvo postalo splošno sprejeta vera, beseda "herezija" pa se je ponovno pojavila v kronikah in analih tistega časa.

Vzroki

Menihi, ki so živeli na začetku drugega tisočletja, so pogosto opisovali zdravilne sposobnosti svetih relikvij in različne čudeže, ki se dogajajo vernikom. V teh istih zapisih je tudi skrajno odklonilna omemba tistih, ki so s posmehom ravnali s svetimi relikvijami, morda so bili prvi krivoverci tisti ljudje, ki niso priznavali »svetih čudežev«. Posledica tega posmeha so bili protesti, ki so potekali v imenu evangelija – evangelija krotkosti, pravičnosti, uboštva in ponižnosti, evangelija prvih kristjanov in apostolov. Pogledi, ki so jih pridigali krivoverci, so temeljili na evangeličanskih konceptih, ki so po njihovem mnenju odražali samo bistvo krščanstva.

Začetek preganjanja

Po srednjeveških analih in kronikah so tisti, ki so jih imenovali heretiki, zanikali avtoriteto koncilov, zavračali krst otrok in niso priznavali zakramentov zakona in spovedi. Prvi primer, kako se je cerkev borila proti heretikom, ki je prišel do zgodovinarjev, sega v leto 1022. Stavki disidentov, sežganih v Orleansu, so zanamcem posredovali bistvo tega, kar so pridigali krivoverci. Ti ljudje niso priznavali zakramenta obhajila, krst je bil opravljen z enim polaganjem rok in zanikali so kult križanja. Ni mogoče domnevati, da so krivoverci prihajali iz nižjih slojev prebivalstva. Nasprotno, prve žrtve požarov so bili takratni izobraženi spovedniki, ki so s teologijo opravičevali svoje nestrinjanje.

Usmrtitev v Orleansu je odprla pot najhujšim represijam. Boj proti heretikom je zanetil požar v Akvitaniji in Toulousu. K škofom so bile pripeljane cele skupnosti drugih veroizpovedi, ki so s Svetim pismom v rokah stopile pred cerkvena sodišča ter s citati iz Svetega pisma dokazovale in razlagale pravilnost tega, kar so oznanjali krivoverci. Kako se je borila proti heretikom, je razvidno iz sodb cerkvenih sodnikov. Obsojeni so bili v celoti poslani na grmado, kar ni prizaneslo ne otrokom ne starejšim. Kresovi v Evropi so jasen primer, kako se je cerkev borila proti heretikom.

V 12. stoletju so v Porenju začeli goreti požari. Heretikov je bilo toliko, da je menih Everwin de Steinfeld prosil za pomoč cistercijanskega meniha Bernarda, ki je slovel po doslednem in krutem preganjanju nevernikov. Po obsežnih pogromih in racijah so v Kölnu zagoreli požari. Sodne preiskave in obsodbe disidentov niso bile več skupek neutemeljenih obtožb čarovništva in razuzdanosti, temveč so vsebovale jasne točke nesoglasja med krivoverci in ortodoksnimi cerkvenimi koncepti. Obsojeni in obsojeni »satanovi apostoli« so svojo smrt sprejeli tako neomajno, da so vzbudili zaskrbljenost in mrmranje množice, ki je bila prisotna ob sežigu.

Žepi herezije

Kljub ostremu zatiranju cerkve so se po vsej Evropi pojavili žari herezije. Ljudski koncept dualizma kot boja med dobrim in zlim je našel drugo veter v heretičnih gibanjih. Načelo dualizma je bilo, da sveta ni ustvaril Bog, ampak uporniški angel Lucifer, zato je v njem toliko zla, lakote, smrti in bolezni. Konec 12. stoletja je dualizem veljal za eno najresnejših herezij. Koncept boja med dobrim in zlim, angelom in zmajem je bil v svetu zelo razširjen, vendar se je cerkev proti tej ideji začela veliko kasneje. To so razložili s tem, da se je v 12. stoletju v Evropi okrepila kraljeva in cerkvena oblast, življenje se relativno stabiliziralo, načelo dualizma – boja pa je postalo nepotrebno in celo nevarno. Božja moč in moč in torej Cerkev je tisto, čemur so krivoverci nasprotovali in kar je bilo nevarno za krepitev katolicizma.

Širjenje herezij

V 12. stoletju so dežele južne Evrope veljale za glavna središča herezij. Občine so bile zgrajene po podobi in podobnosti katoliških cerkva, vendar so za razliko od pravoslavne duhovščine ženske dobile tudi mesto pri upravljanju cerkve. Heretike v srednjem veku so imenovali "dobri možje" in "dobre ženske". Kasneje so jih zgodovinarji začeli imenovati katari. To ime izvira iz srednjega veka, beseda cattier je prevedena kot čarovnik, ki obožuje mačko.

Znano je, da so imeli katari svoje cerkvene ustanove, imeli svoje koncile in v svoje vrste privabljali vse več privržencev. Če sta Francija in Nemčija disidentstvo uničili v kali, potem so v Italiji in Languedocu katari razširili in okrepili svoj vpliv. Številne plemiške družine tistega časa so sprejele novo vero in dajale hrano in zavetje svojim preganjanim sovercem ter širile nauke, ki so jih pridigali krivoverci.

Kako se je katoliška cerkev borila proti heretikom

V začetku 13. stol. se je povzpel na papeški prestol, katerega cilj je bil združiti ves evropski svet in vrniti južnoevropske dežele samostanu cerkve. Po nizu neuspehov je katoliška cerkev, ki je prevzela vsa pooblastila za izkoreninjenje herezij in sklenila zavezništvo s francoskim kraljem, vodila križarsko vojno proti disidentom. Dvajset let nenehnih vojn in množičnih sežigov ljudi je privedlo do popolnega zavzetja Languedoca in uvedbe katoliške vere. Ostajale pa so cele družine in skupnosti ljudi, ki so skrivaj ohranjale običaje svojih prednikov in se upirale osvajalcem. Inkvizicija je bila ustanovljena s ciljem prepoznavanja in izkoreninjenja upornikov.

Inkvizicija

Leta 1233 je papeštvo ustanovilo posebno telo, ki je imelo moč naložiti pokoro in kaznovati neposlušne. Moč inkvizicije je prešla na dominikance in frančiškane, ki so v južne dežele prinesli novo pridigo, utemeljeno na dogmah katoliške cerkve. Namesto odkritega oboroženega terorja je inkvizicija uporabljala obtožbe in klevete kot orodje za odkrivanje in uničenje neposlušnih. V primerjavi z množičnimi usmrtitvami v preteklosti je inkvizicija ubila le malo ljudi, a je bilo toliko bolj grozno biti v njenih rokah. Preprosti skesanci so se lahko izognili javnemu kesanju; za tiste, ki so branili svojo pravico do vere, je bila kazen ogenj. Tudi mrtvim ni bilo prizaneseno – njihove posmrtne ostanke so izkopali in zažgali.

Tako so katoliška cerkev in krivoverci bojevali neenakopraven boj za isto vero, za istega Boga. Celotna zgodovina oblikovanja katolicizma je osvetljena z ognjem tistih, ki so umrli za svojo vero. Iztrebljanje heretikov je služilo kot dodaten dokaz, kako je ena močna Cerkev v imenu Kristusa uničila drugo, šibkejšo Cerkev.

Čemu so krivoverci nasprotovali?

Božji podkralj na Zemlji.

V zahodni Evropi, razdrobljeni na številne fevde, je bila katoliška cerkev edina povezana organizacija. To je papežem omogočilo boj za prevlado nad posvetnimi vladarji. Glavna opora papežev so bili škofje in samostani.

Moč papeža je dosegla največjo moč pod Inocencem III. (1198-1216), ki je bil za papeža izvoljen pri 37 letih. Bil je obdarjen z močno voljo, veliko inteligenco in sposobnostmi. Inocenc je trdil, da papež ni le naslednik apostola Petra, ampak tudi namestnik samega Boga na Zemlji, poklican, da »vlada nad vsemi narodi in kraljestvi«. Na slovesnih sprejemih so morali vsi poklekniti pred papežem in mu poljubiti čevelj. Noben kralj v Evropi ni uporabljal takih častnih znakov.

Inocenc III je razširil meje papeške države. Vmešaval se je v odnose med državami in v notranje zadeve evropskih držav. Nekoč je papež povišal in odstavljal cesarje. Veljal je za najvišjega sodnika v katoliškem svetu. Kralji Anglije, Poljske in nekaterih držav Iberskega polotoka so se priznali za papeževe vazale.

V zgodnjem srednjem veku so se na kongresih najvišje duhovščine – cerkvenih koncilih postopoma razvile in potrdile glavne dogme (nespremenljive resnice) krščanske vere: nauk o Trojici (Bog je eden, vendar obstaja v treh osebah: Bog Oče, Bog Sin, Sveti Duh), brezmadežno spočetje Kristusa (po Božjem Duhu), o vlogi cerkve kot edine posrednice med Bogom in ljudmi. Številne določbe so v krščanstvo prišle iz ljudskih, poganskih verovanj, na primer praznovanje Maslenice ali dan Ivana Kupale, pogrebni praznik (trizna med Slovani). Pod vplivom navadnih ljudi, ki so se bali ostre božje sodbe, poleg svetlih nebes in strašnega pekla, je bilo v cerkveni nauk uvedeno vice kot kraj, kjer se človekova duša še lahko očisti in se izogne ​​peklu.

Vsi krščanski verniki niso razumeli dogem. In tisti, ki so znali brati Sveto pismo, niso vedno sprejeli nekaterih cerkvenih dogem, saj so videli neskladje med njimi in besedili Svetega pisma. Mnogim niso bili všeč dejanja cerkve, njeno grabljenje denarja in pokvarjenost duhovščine.

Med meščani, vitezi, navadnimi duhovniki in redovniki so se od časa do časa pojavljali ljudje, ki so odkrito kritizirali cerkev. Duhovščina je take ljudi imenovala heretike1.

Heretiki so trdili, da je cerkev pokvarjena. Papeža so imenovali namestnik hudiča, ne Boga. Heretiki so zavračali drage cerkvene obrede in veličastne službe. Od duhovščine so zahtevali, da se odpove desetinam, posesti in bogastvu. Edini vir vere zanje je bil evangelij. V svojih pridigah so krivoverci obsojali duhovnike in redovnike, ker so pozabili na »apostolsko uboštvo«. Sami so dajali zgled pravičnega življenja: svoje imetje so razdeljevali revnim in jedli miloščino.

Nekateri heretiki so zahtevali odpoved vsemu premoženju ali sanjali o enakosti v premoženju ali napovedovali, da bo v bližnji prihodnosti nastopila »tisočletna vladavina pravičnosti« ali »Božje kraljestvo na zemlji«.

Cerkveni ministri v vseh državah so preganjali heretike in z njimi brutalno obračunavali. Izobčenje iz cerkve je veljalo za strašno kazen. Tisti, ki je bil izobčen iz cerkve, je bil prepovedan: verniki mu niso imeli pravice pomagati ali mu dati zavetja.

S kaznovanjem neposlušnosti je papež lahko naložil regiji ali celo celi državi prepoved opravljanja obredov in bogoslužja (interdikt). Potem so bile cerkve zaprte, dojenčki so ostali nekrščeni in pogrebnih obredov za mrtve ni bilo mogoče opraviti. To pomeni, da sta bila oba obsojena na peklenske muke, ki so se jih bali vsi krščanski verniki.

Na območju, kjer je bilo veliko heretikov, je cerkev organizirala vojaške pohode, udeležencem pa obljubljala odpuščanje grehov. V začetku 13. stoletja so fevdalci šli kaznovat albižanske krivoverce v bogate regije južne Francije; njihovo središče je bilo mesto Albi. Albižani so verjeli, da je ves zemeljski svet (in s tem cerkev na čelu s papežem) Satanova stvaritev in človek lahko reši svojo dušo le, če popolnoma prekine z grešnim svetom.

Severnofrancoski vitezi so se rade volje udeležili pohoda, računajoč na bogat plen. V 20 letih vojne so bila mnoga uspešna mesta južne Francije izropana in uničena, njihovo prebivalstvo pa pobito. V enem od mest so po kronistu vojaki ubili do 20 tisoč ljudi. Ko so papeškega veleposlanika vprašali, kako razlikovati heretike od »dobrih katoličanov«, je odgovoril: »Ubijte vse. Bog v nebesih bo spoznal svoje!«

odgovori:

Odgovori. S krivoverci so se ostro borili. Tisti, ki so se pokesali, so bili zaprti in prisiljeni na dolga in nevarna potovanja v svete kraje. Tisti, ki se niso pokesali, so bili izobčeni iz cerkve. Papež bi lahko izobčil celotno regijo ali državo. Bilo je orodje političnega boja. Tedaj so se običajno podložniki uprli gospodu tega območja ali kralju te države. In posamezni ljudje, izobčeni iz cerkve zaradi herezije, so padli v roke posvetnih oblasti, ki so jih obsodile na sežig na grmadi.

Tiste, ki so bili osumljeni herezije ali neposlušnosti cerkvenim oblastem, so izobčili. Za vernika je bila to strašna kazen. Njegova duša je bila obsojena na uničenje in se je znašla v oblasti hudiča. Včasih so bile kaznovane cele države: tukaj je bilo po papeževem ukazu ustavljeno bogoslužje, prepovedano je bilo krstiti otroke, poročati mladoporočence, opravljati pogrebne obrede in pokopavati mrtve. Cerkev je lahko odvezala prisege zvestobe tudi podložnike gospoda, ki je nasprotoval veri ali Cerkvi.

Inocenc III je organiziral križarsko vojno proti Albižanom, heretičnemu gibanju v Franciji. S pomočjo viteštva je bila ta herezija uničena. Heretike so sežigali na grmadi, ubijali in preganjali. Za boj proti herezijam je papeški prestol ustanovil inkvizicijo. Po vsej zahodni Evropi so bila organizirana inkvizicijska sodišča. Za odkrivanje krivovercev so uporabljali tajne preiskave, informatorje in mučenje. Najvišja kazen za heretike je bilo sežiganje na grmadi. Dominikanski red je bil ustanovljen za boj proti herezijam. Zaupano mu je bilo vodenje inkvizicije.

Heretik je zagovornik nauka, ki je razglašen za krivoverstvo. Herezija je nauk, ki ga cerkev zavrača in razglaša za napačnega ter veri škodljivega. Organizirali so križarske vojne proti heretikom in jih postavili pred inkvizicijo.