Pse Kurani i Shenjtë u shpall në arabisht dhe jo në ndonjë gjuhë tjetër? Pse Kurani është në arabisht? Pse Kurani është në arabisht?

PYETJE: Essalamu alejkum.

Këtu janë fjalët tuaja:

“Nuk e di arabishten, sado që mundohem të mësoj, Allahu nuk më jep të tilla aftësi për të kuptuar fenë e Allahut, duhet të dini arabisht, nëse po, atëherë përse vetë arabët, të cilët flasin në mënyrë të përsosur arabisht, nuk e kuptojnë Kuranin dhe Sunetin ashtu siç duhet, por, pasi janë ndarë në dhjetëra sekte dhe lëvizje. Në armiqësi me njëri-tjetrin?! Njohurinë dhe kuptimin e fesë së tyre e jep vetëm Allahu, e jo dituria arabe

Kam një pyetje: Nëse nuk dini arabisht, atëherë në çfarë gjuhe e lexoni Kuranin, koleksionin e haditheve, librat e shkencëtarëve?

PËRGJIGJE: ue alejkum si selam!

Vëllai im, unë tashmë i jam përgjigjur pyetjeve të ngjashme shumë herë, veçanërisht kohët e fundit. Por ju duket se nuk kuptoni asgjë dhe po citoni fjalët e mia. E citova ajetin e Allahut: “Ai i dhuron urtësinë kujt të dojë, dhe atij që i jepet urtësia shpërblehet me të mira të mëdha, por vetëm ata që kanë mendje e mbajnë mend ndërtimin” (2:269). Edhe ky ajet i qartë nuk është provë për ju. Vetëm se jo të gjithëve u jepet një kuptim i këtyre fjalëve të Allahut, edhe nëse ato janë më të thjeshtat. Tani do të citoj një hadith dhe shpresoj që të arrijnë në mendjen tuaj: Muavije ka thënë: E kam dëgjuar Pejgamberin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) duke thënë: “Allahu e sjell në kuptimin e fesë atë që dëshiron të mirën. Vërtet, unë vetëm shpërndaj dhe Allahu jep (Buhariu, Muslimi etj.).

Siç mund ta shihni, dini dhe lexoni më tej arabisht Kur'ani dhe Suneti nuk do të thotë këtë ky person automatik do të bëhet një shkencëtar i madh. Nëse Allahu nuk i ka dhënë këtij personi një kuptim të feve dhe njohuritë e nevojshme, edhe nëse ai lexon Kuranin dhe Sunetin në arabisht të paktën një milion herë, ai nuk do të kuptojë asgjë, për shembull, si vetë arabët, të cilët janë të ndarë. në dhjetëra sekte dhe janë në armiqësi me njëri-tjetrin. Meqenëse më qortoni se nuk e di gjuhën arabe dhe dyshoni në njohuritë e mia, atëherë pse nuk i bëni vetes një pyetje të arsyeshme dhe të drejtë: Pse arabët, të cilët flasin arabisht në mënyrë të përsosur, nuk kuptojnë asgjë për Kuranin dhe Sunetin? ?!” Pikërisht në K Shembulli ynë është dhënë për ata që e lexojnë Shkrimin, por nuk e kuptojnë atë, megjithëse kanë një zotërim të përsosur të gjuhës së nevojshme:"Ata që u udhëzuan t'i përmbahen Tevratit, por nuk i përmbahen atij, janë si gomari i ngarkuar me libra." (Kuran, 62:5). Këto vargje vlejnë edhe për arabët tanë, të cilët lexojnë Kuranin dhe Sunetin në gjuhën e tyre amtare, por si një gomar i ngarkuar me libra të dobishëm, ata nuk kuptojnë asgjë prej tyre.

Njohuria e nevojshme nga Allahu do të thotë të kuptuarit e duhur të Kuranit dhe Sunetit dhe aftësinë për të nxjerrë përfundime të sakta fetare, dhe jo vetëm një lexim mekanik i Kuranit dhe Sunetit në gjuhën arabe. Diturinë e dhuron vetëm Allahu, e jo mësuesi apo universiteti. Por shkencëtarët tanë të mëdhenj dhe muslimanët nuk mund të kuptojnë as gjëra të tilla elementare. Ata vetëm me injorancën e tyre futën risi në fenë e Allahut. Çdo sektar apo medhhebist e konsideron vetëm veten e tij në rrugën e së vërtetës, kurse të tjerët të humbur. Asnjëri prej tyre nuk bën thirrje për bashkimin e muslimanëve, por përkundrazi.vetëm provokojnë një përçarje mes muslimanëve.Prandaj, çdo medhheb dhe sektar ndjek verbërisht dhe me fanatizëm çmendurinë e shkencëtarëve të tij të rremë dhe traditat e paraardhësve të tij, duke e lënë Kuranin dhe Sunetin si dytësore: “Por ata e kanë copëtuar fenë e tyre dhe çdo sekt gëzohet me atë që ka.” (23:53).

Secili shkencëtar interpreton Kuranin dhe Sunetin sipas gjykimit të tij, secili prej tyre i kupton në mënyrën e tij dhe i shtrembëron në mënyrën e tij. Një kuptim i shtrembëruar i Islamit i bazuar në marrëzinë e shkencëtarëve të rremë është më i rëndësishmi problem i madh, e cila ka vazhduar për më shumë se 1400 vjet. Kjo fitne e shejtanit do të përhapet derisa muslimanët të shkojnë në burimet kryesore pa marrëzinë e askujt - në Kuran dhe Sunet.

Allahu na e zbriti fenë islame jo që secili të ndjekë atë që i pëlqen apo traditat e të parëve të tij, por me qëllim që të bashkojë besimtarët nën Sheriatin e tij në një Umet të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. ).Vetëm duke u mbështetur në Kuran dhe Sunet do të marrim rrugën e drejtë.

Unë lexoj përkthime semantike të Kuranit dhe Sunetit, nuk lexoj marrëzinë e shkencëtarëve të rremë. Elhamdulilah, Vetë Allahu më udhëzon në të vërtetën dhe më udhëzon në rrugën e Tij të drejtë.

Pse u shpall Kurani në gjuhën arabe?

Allahu i Madhëruar ka thënë:
“Ne e dimë se çfarë thonë ata: Vërtet, ai është mësuar nga njeriu. Por gjuha e atij që ata tregojnë është e huaj, ndërsa kjo është arabisht e qartë.” (En-Nekhl 103)

“Vërtet, kjo është një zbritje nga Zoti i botëve. Një shpirt i besuar (Xhibrili) zbriti me të në zemrën tënde, në mënyrë që të bëhesh nga ata që paralajmërojnë. Është shpallur në arabisht të qartë.” (El-Shuara 192-195)

“Kurani është në gjuhën arabe në të cilën nuk mungon, kështu që ata të frikësohen.” (Ez-Zumer 28)

Arabishtja letrare në vetvete, si dhe kur krahasohet objektivisht, zë vendin më të lartë në përsosmërinë e saj midis gjuhëve të tjera që fliten në botë. Ajo padyshim renditet e para ndër gjuhët me fjalëformim aktiv dhe përfaqëson grupin gjuhësor më të zhvilluar në bota moderne. Gjuha arabe dallohet nga pasuria dhe madhësia e saj (……). Ndërsa shohim se numri i fjalëve në frëngjishtështë afërsisht 25,000, në anglisht - 100,000, në rusisht - rreth (...), në arabishten letrare numërojmë rreth 400,000 rrënjë. Fjalori Lisan al-Arabi përmban vetëm 80,000 rrënjë, jo fjalë. Një nga gjuhëtarët e njohur arab, el-Khalil ibn Ahmedi, thekson (...) se leksiku arab përmban 12.305.412 leksema. Numri i fjalëve të përdorura në mënyrë aktive në gjuhën arabe është 5,990,400 asnjë gjuhë nuk mund të krahasohet me gjuhën arabe për sa i përket pasurisë së trashëgimisë së saj dhe numrit të sinonimeve.
Orientalisti gjerman Warnbach shkroi: “Arabishtja nuk është vetëm gjuha më e pasur në botë. Vetëm numri i autorëve të shquar që kanë shkruar mbi të është përtej llogaritjes. Dallimet tona me ta në kohë dhe karakter (...) kanë krijuar një pengesë të pakapërcyeshme mes nesh, të huaj për gjuhën arabe dhe veprat e tyre, dhe është e mundur të shihet vetëm me vështirësi se çfarë fshihet pas saj” (Enwar al-Jundi . Gjuha letrare arabët. P.303)
“Gjuha kombëtare arabe u zhvillua dhe arriti një shkallë përsosmërie në mes të shkretëtirës, ​​midis nomadëve. Kjo gjuhë ia kalonte gjuhëve të tjera për nga numri i fjalëve, saktësia e kuptimit dhe bukuria e strukturës së saj. As rinia dhe as pleqëria e tij nuk u regjistruan në asnjë periudhë të jetës së tij. Ne nuk dimë pothuajse asgjë për të, përveç pushtimeve dhe fitoreve të tij të paimitueshme. Ne nuk dimë një gjuhë të tillë. E cila u shfaq menjëherë para studiuesve si e përsosur, pa zhvillim gradual dhe e ruajtur nga çdo papastërti" (revista el-Lisan el-Arabi, 85/24).
Gustav Grünebaum shkroi: “... Kushdo që studion të gjitha gjuhët nuk do të gjejë, me sa di unë, një si arabishtja. Bukuria e zërit është e kombinuar me një pasuri të mahnitshme sinonimish. Gjuha arabe është e zbukuruar me lakonizëm dhe shkurtësi të shprehjeve. Gjuha arabe - dhe në këtë nuk ka të barabartë - është e lehtë për t'u përdorur shprehje figurative. Mjetet e eutonimisë, metaforat, pasuria e kuptimeve figurative - e gjithë kjo e ngre shumë më lart se çdo gjuhë tjetër njerëzore. Gjuha ka shumë veçori stilistike dhe gramatikore, të ngjashmet e të cilave nuk mund të gjenden në asnjë gjuhë tjetër. Dhe së bashku me këtë gjerësi dhe pasuri, kjo gjuhë është më lakonike në përcjelljen e kuptimeve dhe përçimit të kuptimeve. Kjo tregon se forma arabe që i përgjigjet çdo shembulli të huaj është në çdo rast më e shkurtër”. (Enwar el-Jundi. Gjuha letrare e arabëve. fq. 308)
Orientalisti gjerman Zeifir Haunga shkroi: "Si mund të luftojë një qenie njerëzore bukurinë e kësaj gjuhe, logjikën e saj të patëmetë dhe magjinë e pakrahasueshme?" Vetë fqinjët e arabëve në vendet që pushtuan u mundën nga magjia e kësaj gjuhe. Edhe njerëzit që ruajtën fenë e tyre në këtë rrjedhë filluan të flasin arabisht me dashuri” (revista “el-Lisan al-Arabi, 86/24. Nga libri “Dielli i arabëve lind në perëndim”).

ISLAMI DHE SHKENCA

Ky artikull u shtua automatikisht nga komuniteti

Para se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, duhet të dimë urtësinë e zgjedhjes së Gadishullit Arabik si djep i zhvillimit të Islamit. Për ta bërë këtë, ne do të udhëtojmë për një moment prapa në ato shekuj dhe do të shohim se çfarë po bënin arabët dhe popujt përreth tyre. Persianët dhe romakët konsideroheshin si popujt më të zhvilluar të atyre kohërave, të ndjekur nga grekët dhe hindusët.

Nëse flasim për persët, atëherë ky komb u bë një fushë mosmarrëveshjesh fetare dhe filozofike dhe ata shpallën Zoroastrianizmin. Një nga filozofitë e tyre ishte preferenca për t'u martuar me nënën, vajzën ose motrën e tyre. Edhe Shah Yazdegerd II, i cili mbretëroi në mesin e shekullit të pestë, ishte i martuar me vajzën e tij. Midis tyre kishte edhe një grup që ndoqi Mazdakizmin - filozofia e tyre i konsideronte gratë dhe pronën të përbashkëta, ashtu siç janë të zakonshme uji ose kullotat. Për këtë flet historiani Abul-Fath al-Shahrastani.

Sa për romakët, ata u angazhuan në kolonizim bazuar në forcë ushtarake dhe dëshirën për të zhvilluar toka të reja me pretekstin e përhapjes së krishterimit, duke e shtrembëruar atë për qëllimet e tyre egoiste. Romakët gjithashtu nuk mbetën pas persëve dhe u zhytën në mosmarrëveshje fetare me të krishterët e Sirisë dhe Egjiptit. Shoqëria romake dominohej nga morali i turpshëm dhe padrejtësia ekonomike e shkaktuar nga dyfishimi i haraçit dhe taksave.

Edhe grekët u zhytën në ekstravagancë, duke shpikur mite dhe legjenda, por pa arritur asnjë rezultat të dobishëm.

Për sa i përket Gadishullit Arabik, atje gjithçka ishte e qetë në këtë drejtim. Arabët nuk kishin luksin që kishin persët, gjë që do të kishte çuar në rënien sociale dhe shfaqjen e koncepteve filozofike që kontribuan në krijimin e një feje të rreme, ata nuk kishin të njëjtën fuqi si romakët për të pushtuar tokat ngjitur. ndaj tyre dhe ata nuk kishin ekstravagancën që përdornin grekët për të shpikur mite dhe legjenda. Arabët kishin cilësi njerëzore normale dhe madje të lavdërueshme, si mbajtja e premtimeve, përkrahja, bujaria, krenaria dhe dëlirësia. Por atyre u mungonte dija që do t'u hapte rrugën për t'i përdorur drejt këto cilësi, ndaj jetonin në injorancë. Për shkak të përdorimit të gabuar të këtyre cilësive, ata vranë fëmijët e tyre, shpenzuan një pjesë të madhe të pasurisë së tyre për shkak të bujarisë së tepruar dhe filluan luftërat mes tyre për shkak të krenarisë dhe guximit të tepruar. Gadishulli Arabik më pas u bë qendra e të gjitha këtyre komuniteteve që rrotulloheshin rreth tij. Dhe kushdo që e shikon sot do të shohë, siç thotë Ustaz Muhammad al-Mubarak, se ai qëndron në qendër, midis qytetërimeve të Perëndimit dhe Lindjes.

Duke e imagjinuar gjendjen e arabëve para Islamit dhe popujve të tjerë, nuk është e vështirë të kuptohet urtësia e të Plotfuqishmit në zgjedhjen e Gadishullit Arabik si vendlindjen dhe të dërguarin e Muhamedit a.s. Kjo urtësi përfshin urtësinë se i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) nuk dinte të shkruante apo të lexonte, në mënyrë që njerëzit të mos kenë arsye të dyshojnë në profecitë e tij. Edhe fisi ku ai lindi ishte analfabet në krahasim me fiset e tjera të përparuara dhe aty nuk kishte depërtuar filozofia e gabuar.

Ashtu siç do të hynin dyshimet në zemrat e njerëzve nëse një person që studionte, studionte librat dhe historitë e komuniteteve të mëparshme, do ta quante veten profet, po ashtu njerëzit do të fillonin të dyshonin nëse thirrja në Islam do të bëhej në mesin e një populli që zë një vend të lartë. në qytetërim, kulturë dhe filozofi, për shembull te persët, romakët apo grekët. Allahu i Madhëruar, duke shpjeguar këtë urtësi, thotë në Kuran:

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينً)

« Ai [Allahu] është Ai i Cili u dërgoi arabëve analfabetë një të dërguar për të gjithë njerëzimin prej tyre [Muhamedi], i cili u lexon atyre shenjat e Tij (Kur'anin), i pastron ata nga besimet e rreme (politeizmi) dhe cilësitë e këqija morale. dhe u mëson atyre Kur'anin dhe urtësinë (Sunetin), edhe pse më herët, para ardhjes së tij, ata, natyrisht, ishin në gabim të dukshëm. " (Sure El-Xhuma: 2)

Allahu i Madhëruar dëshironte që i Dërguari i Tij (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) të mos mund të shkruante apo të lexonte dhe që bashkësia në të cilën ai u shfaq të ishte po aq analfabete, në mënyrë që profecia të ishte e qartë për mendjen e njeriut.

Urtësia e të Plotfuqishmit kërkonte që arabishtja të bëhej gjuha e thirrjes islame dhe mjeti përmes të cilit mesazhi i Allahut do të përcillet te njerëzit.

Kurani- Kjo është dëshmi e profecisë së Muhamedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), sepse ajo është shpallur në mesin e një populli elokuent. Njerëzit konkurronin me njëri-tjetrin në takime dhe tregje në elokuencë, në mënyrë që dialogu i disave, i kompozuar në formë poetike, të zgjaste disa orë.

Dhe në mesin e njerëzve të tillë shfaqet një person që nuk di të lexojë e të shkruajë, me një të folur pa elokuencë dhe thotë: “Nëse dyshoni se kjo e folur është nga Allahu, atëherë bëni diçka të ngjashme me të”. Arabët më të talentuar me elokuencë, të cilët do të bënin gjithçka për të vërtetuar “falsitetin” e Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), mbeten të pafuqishëm. Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ua lehtëson detyrën dhe u kërkon të hartojnë të paktën dhjetë sure të ngjashme me suret e Kuranit, por as këtë nuk mund ta bëjnë.

I Plotfuqishmi thotë:

(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

« Nëse dyshoni në atë që ia shpallëm robit tonë, atëherë sillni një sure të ngjashme dhe thirrni dëshmitarët tuaj (ndihmuesit, zotat tuaj) përveç Allahut, nëse thoni të vërtetën. " (Sure el-Bekare, ajeti 23)

Domethënë, nëse mendoni se kjo nuk është nga Allahu, atëherë pranojeni sfidën dhe kompozoni diçka të ngjashme dhe në të njëjtën kohë kërkoni ndihmë nga ajo që dëshironi, përveç Allahut. Ju ende nuk mund ta bëni atë.

Nëse thellojmë në veçoritë e gjuhës arabe, do të gjejmë në të veti që nuk gjenden në asnjë gjuhë tjetër, dhe meqenëse shkrimi hyjnor nuk mund t'u dërgohet të gjithë popujve në të njëjtën kohë dhe profetët nuk mund të dërgohen në të gjithë popujt në të njëjtën kohë, atëherë nga pikëpamja e arsyes, zgjedhja e çdo populli është e nevojshme. Prandaj u zgjodh arabishtja.

Budun Magomedov

Nuk ka gjuhë tjetër në të cilën, vetëm me tre shkronja, mund të hartohet një fjali me kuptim të madh, dhe kjo është e pranishme në arabisht, ku me ndihmën e vetëm tre shkronjave, përpilohet fjalia më e madhe e Islamit, kjo është: “ Nuk ka zot tjetër përveç Allahut.” Në fund të fundit, tingëllon në arabisht "La ilahya illa-Llah", dhe në të përsëriten tre shkronja arabe: Lam, Alif dhe Ha".

Gjuha e Kuranit është arabishtja dhe për këtë nuk ka asnjë dyshim. Kjo theksohet në shumë ajete të Kuranit: (193). Një shpirt besnik zbriti mbi të

(194). në zemrën tënde, që të jesh ndër ata që të këshillojnë,

(195). në arabisht, qartë. (26:193-195)

Dhe në një sure tjetër:

(37). Kështu Ne e kemi shpallur Kuranin si ligj në gjuhën arabe. Nëse kënaqeni me dëshirat e tyre pasi ju ka ardhur dija, atëherë askush nuk do të bëhet mbrojtësi dhe mbrojtësi juaj në vend të Allahut (13:37).

Jo më kot Allahu Subhanehu ve Tagala thekson se gjuha e Kuranit është arabishtja. Kjo mund të jetë një thirrje për ruajtjen e Kuranit në gjuhën e tij origjinale. Kurani duhet të ruhet pavarësisht nga kombësia e atyre që e lexojnë atë (arab në gjuhën e tij amtare, ose joarab).

Pse Kurani është në gjuhën arabe në çfarë gjuhe dëshironi të shpallet? Në anglisht?

Vetë formulimi i pyetjes është i pasaktë, sepse nuk ka asnjë gjuhë ndërkombëtare në glob. Nëse do të ekzistonte një gjuhë e tillë universale dhe Kur'ani do të shpallej në një gjuhë tjetër, të cilën jo çdo njeri e di, atëherë kjo pyetje do të ishte e përshtatshme.

Allahu Subhanehu ve Tagala rezervoi të drejtën për të zgjedhur se në cilën zonë dhe për cilin popull (me cilën gjuhë) të dërgojë një të dërguar. Ky nuk është vendim i kombeve, por vetëm i Allahut. Kjo thuhet në ajetin vijues:

(124). E kur u vjen ndonjë shenjë, thonë: “Ne nuk do të besojmë derisa të na jepet ajo që iu dha të dërguarve të Allahut”. Allahu e di më së miri se ku ta vendosë mesazhin e Tij. Ata që kanë mëkatuar do të pësojnë poshtërim përpara Zotit dhe ndëshkim të rëndë për shkak të dinakërisë së tyre! (6:124)

Dikush thotë se Allahu Subhanehu ue Tagala e dërgoi Kuranin si “Ne e kemi shpallur Kuranin me ligj në gjuhën arabe”, dhe ju dëshironi që ata të jetojnë sipas tij në Angli, në Amerikë?!

Por këtu theksohet gjuha e gjyqtarit dhe jo drejtimi i tij. Nëse përdor një mikrofon japonez në Rusi, nuk do të më thuash: "Si mund të jetosh në Kazan dhe të përdorësh një mikrofon japonez?!" Origjina e saj nuk ka rëndësi. Kurani është arab në gjuhë, në origjinë, por jo arab në drejtimin e tij.

Allahu Subhanehu ue Tegala nuk thotë se Muhamedi (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) u është dërguar vetëm arabëve:

(107). Ne të dërguam vetëm si mëshirë për botët.

Kur'ani është në arabisht, por gjuha e mesazhit nuk tregon se Kur'ani është menduar vetëm për arabët.

Kjo është përgjigjja më e përshtatshme për pyetjen pse Kurani është në arabisht.

Por disa shkencëtarë u përpoqën të shpjegonin se çfarë ishte ndryshe nga arabët e asaj kohe, çfarë arsyet e mundshme duke zgjedhur gjuhën e Kuranit në favor të arabishtes.

Përgjigja për këtë pyetje mund të ndahet në tre grupe:

1. Veçoritë e vendbanimit të arabëve (gadishulli arabik);

Veçoritë e gjuhës arabe;

Karakteristikat e popullit arab.

Çfarë është veçori gjeografike vendbanimi i arabëve?

1. Gadishulli Arabik ndodhej në mes të kontinenteve të mëdha të botës aktive në atë kohë. U njohën tre pjesë të botës: Afrika, India (në Azinë moderne), Evropa. Gadishulli Arabik kishte një vendndodhje shumë të favorshme, ndryshe nga ato të përmendura më sipër, ai zinte një pozicion qendror midis këtyre pjesëve të botës.

2. Profeti u dërgua në qytetin e Mekës, prej nga erdhën njerëzit vende të ndryshme. Dhe në kohën kur nuk kishte telefon dhe internet, komunikimi midis popujve bëhej ose përmes tregtisë ose në lëvizje të tilla masive të njerëzve si Haxhi. Çdo vit, njerëz nga vendet e botës arabe vinin në Mekë për të bërë haxhillëk dhe Muhamedi a.s. e shfrytëzonte këtë, duke pritur vizitorë dhe duke i thirrur në Islam. Kështu, disa njerëz nga Medina u konvertuan në Islam dhe, duke u kthyer në shtëpitë e tyre, filluan të thërrasin për Islam në Medinë.

3. Ishin banorët e Mekës të cilët ishin të rrethuar nga shkretëtira. Në çfarë çoi kjo? Nuk kishte asnjë ndikim të fortë të qytetërimeve të tjera mbi këta njerëz, për shembull, persët ose grekët. Edhe deri më sot, kur filloi kolonizimi dhe bota arabe u nda midis vendeve evropiane. Le të themi se Franca mori Egjiptin, Libanin, Sirinë, Algjerinë, Marokun, Britania e Madhe mori vende të tjera, por nuk kishte pushtim të drejtpërdrejtë të Gadishullit Arabik, Arabisë Saudite, që ishte në Libi, Liban etj. Dhe kjo për shkak të kushteve kaq të vështira të jetesës.

Muhamedi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nuk ishte autori i Kuranit. Një nga provat është se Kurani përshkruan disa të dhëna shkencore të marra vetëm kohët e fundit. Nëse Muhamedi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) do të kishte mundësi të komunikonte me qytetërimet që ishin të interesuara për çështjet e mjekësisë, gjeografisë etj., mund të kishin lindur disa dyshime nëse Muhamedi a.s. kanë marrë ), dikush e ka këtë informacion.

Cilat janë karakteristikat e popullit arab të asaj kohe?

Një kujtesë e fortë që e lejoi të mësonte përmendësh herën e parë poezi të përbëra nga qindra rreshta. Dhe kjo ishte e nevojshme për të mësuar përmendësh Kuranin në një kohë kur shtypja nuk ishte e zakonshme.

Durim. Populli arab është një popull që jeton në kushte të vështira shkretëtirë dhe është mësuar me çdo vështirësi. Nëse këta njerëz do të jetonin në pemishte me mollë dhe kajsi, në rehati dhe do t'u vinte një profet, për shkak të të cilit do të mundoheshin dhe do të dëboheshin, ata do të thoshin: "Pse më duhet kjo? Do të ulem nën mollën dhe do të ha mollë...” Prandaj, arabët ishin shumë të duruar. Bilyala, Allahu qoftë i kënaqur me të, u tërhoq zvarrë nëpër shkretëtirë (kush ishte në haxh e di se kur është 50 gradë, nuk mund të shkelësh as këmbëzbathur në rërë), i vunë një gur në gjoks dhe i thanë heq dorë nga Islami. Bilyal, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:

Allahu është Një, Allahu është Një.

Kur muslimanët e liruan, e pyetën pse ai gjithmonë këmbëngulte se Allahu është Një, të cilit Bilyali, Allahu qoftë i kënaqur me të, u përgjigj:

Më besoni, unë nuk dija asgjë për Islamin përveç se Allahu

Nëse ky popull nuk do të ishte mësuar me këtë jetë të ashpër, nuk do të mund të mbante barrën e Islamit.

Arabët ishin larg filozofive të ndryshme, kokat e tyre nuk ishin të mbushura me pyetje që do t'i pengonin ata të vepronin. Ata nuk menduan nëse një person është një qenie racionale apo një kafshë, shpirti i një personi është në këmbë apo në kokë, çfarë është vdekja, çfarë është jeta, nëse mendoj, atëherë ekzistoj etj.

Besnikëria në premtime është karakteristikë edhe e arabëve të asaj kohe. Nëse ju kanë premtuar se do t'ju marrin nën mbrojtje, do të thotë se askush nuk mund t'ju prekë për sa kohë të jetë gjallë të paktën një nga familja e personit që ju mori nën mbrojtje.

Ndonjëherë Muhamedi a.s. detyrohej të pranonte mbrojtjen nga dikush. Dhe arabët nuk i thyen fjalët e tyre. Nëse dikush ka mysafir, askush nuk ka të drejtë ta prekë këtë person, përndryshe do të ketë hakmarrje nga ana e të zotëve të shtëpisë (për shkelësit e mysafirit të tyre), etj.

Çfarë është e veçantë për gjuhën arabe?

Çdo gjuhë ka karakteristikat e veta. Madje ka një fjalë të urtë që i flet armikut gjermanisht, me dashnor në frëngjisht etj.

Një shkencëtar u shpreh shumë bukur kur fliste për veçoritë e gjuhës arabe. Ai tha se nuk ka gjuhë tjetër në të cilën vetëm me tre shkronja mund të bëhet një fjali me kuptim të madh, dhe kjo është e pranishme në arabisht, ku vetëm me tre shkronja mund të bëhet fjalia më e madhe e Islamit, e cila është: “Aty nuk është zot përveç Allahut.” Në fund të fundit, tingëllon në arabisht "La ilahya illa-Llah", dhe në të përsëriten tre shkronja arabe: Lam, Alif dhe Ha".

Arabishtja është e vetmja gjuhë që ka një ndarje të qartë midis gjinisë femërore dhe mashkullore në të gjitha format e foljeve. Le të marrim gjuhën ruse. Koha e shkuar shumësi: "Shkoi". Kush shkoi: femra apo meshkuj? Në arabisht, nga folja mund të kuptoni se ishin gratë (ose burrat) që ecnin, dhe kjo është në të gjitha numrat dhe kohët. E njëjta gjë në gjuhën angleze: Dikur më treguan disa tekste këngësh angleze në të cilat është e pamundur të dihet nga format e fjalëve nëse një grua po e këndon këtë këngë për një burrë apo një burrë për një grua.

Dhe kur bëhet fjalë për Librin, i cili pasqyron ligjet, këtu nuk mund të bëni shaka: “Mashkullore apo femërore, cili është ndryshimi! Ata janë të gjithë njerëz! Nuk ka një gjë të tillë.

3. Arabishtja ka një formë të dyfishtë. Për më tepër, mund të kuptohet nëse të dy të përmendurit në dënim ishin burra apo gra.

Kur folëm për vetitë e Allahut, patëm një shembull ku kuptimi i ajetit u qartësua përmes përdorimit të formës së dyfishtë nga Allahu.

Për shkak të gjuhës arabe, Kurani ka shtatë lloje leximesh, të cilat i kemi diskutuar tashmë.

Dhe kjo nuk mund të ndodhte me rusishten apo ndonjë gjuhë tjetër. Kjo nuk do të jetë kurrë e mundur (leximi i të njëjtit tekst të shkruar me dorë në rusisht është kaq i ndryshëm nga njëri-tjetri). Arabishtja ka tre shkronja "x" dhe dy "g". Nëse hiqni pikat nga "ha", "hya" dhe "ja", ato do të duken njësoj. Dhe këto pika janë një risi në historinë e gjuhës arabe gjatë kohës së Osmanit, Allahu qoftë i kënaqur me të, nuk ka pasur pika të tilla dhe “alif” nuk ka qëndruar gjithmonë.

Shpresoj se në Rusi do të ketë djem që do të jenë ekspertë në leximin e Kuranit në të gjitha këto shtatë mënyra.

Se kush do të jetë profeti është vendim i Allahut, por ne mund të përpiqemi të gjejmë disa arsye për këtë zgjedhje.

Kurani në arabisht. Pse, kur duam të marrim shpërblime nga çdo shkronjë, duhet ta lexojmë Kuranin vetëm në arabisht? Pse nuk mund ta lexoni namazin në gjuhën tuaj amtare? Pse detyrohemi të lexojmë namaz në arabisht?

Nëse marrim përkthimet e kuptimeve të Kuranit nga Krachkovsky, Kuliev, Porokhova, al-Muntahab, sa Kuran do të marrim? Unë nuk jam kundër përkthimeve, por nuk mund të braktiset Kurani në formën e tij origjinale në favor të përkthimeve, sepse si rezultat i çdo përpjekjeje për përkthim, disa mendime humbasin, sepse është e pamundur të zëvendësohet teksti arab i Kuranit me një përkthimi i plotë i tij në një gjuhë tjetër. Nëse gjuha origjinale e një libri humbet, një ditë do të jetë e pamundur të kuptohen çështjet e paqarta. Kur lexojmë përkthime të ndryshme të kuptimeve të Kuranit, shohim mospërputhje të mëdha që nuk mund t'i zgjidhim pa Kur'anin në gjuhën e tij origjinale. Ne shohim se Librat e tjerë të Profetëve janë ndryshuar në përkthime dhe për këtë arsye nuk ka lexim masiv të Biblës në gjuhën e saj origjinale.

Prandaj, kur detyrohemi ta lexojmë Kuranin në gjuhën arabe, nuk është për të na e vështirësuar jetën. Dikush nuk dëshiron të lexojë teravitë dhe nuk vjen në xhami, duke thënë: "Pse jam në këmbë nëse nuk kuptoj asgjë?" Nëse lejojmë leximin e Kuranit në ndonjë gjuhë, atëherë në njëqind vjet nuk mund të garantoj se do të ketë të paktën dikush që do ta lexojë Kuranin fare.

Ndonjëherë ju lexoni një përkthim dhe mendoni: "Nga e ka përkthyer?" Dhe kjo vlen jo vetëm për arabishten. Përktheni çdo tekst nga një gjuhë në tjetrën, disa ide humbasin. Dhe humbet disponimi i veprës dhe nuancat e kuptimit, të cilat autori i veprës zgjodhi fjalë të veçanta për t'i shprehur.

Dhe Allahu Subhanehu ue Tegala nuk humb asnjë moment në vështirësinë e studimit të Kuranit dhe, varësisht nga vështirësia, e rrit shpërblimin. Nëse një person që është në vështirësi i kapërcen vështirësitë në rrugën e mësimit të Kuranit, Allahu Subhanehu ue Tegalah do t'i japë atij një shpërblim të madh. Muhamedi alejhi selam ka thënë: “Njeriu që lexon Kuranin dhe e ka të vështirë, merr dyfishin e shpërblimit”. Prandaj, ju përgëzoj që jeni tatarë dhe jo arab.

Edhe pse, nëse një person ndjen rëndësinë e gjuhës arabe për të kuptuar Kuranin, ai do të përpiqet ta studiojë atë për kënaqësinë e Allahut Subhanehu ue Tegala.

Ishte një shkrimtar persian që tha: "Nëse më qortoni në arabisht, do të ishte më mirë sesa të më lavdëroni në persisht". Kjo nuk është se ai harroi kombin dhe gjuhën e tij, Islami nuk e kërkon këtë, por arabishtja është gjuha e Kuranit.

Sot të gjithë duan të dinë gjuha angleze, sepse ndihen të dobishëm në këtë gjuhë. Dhe nëse do ta ndjenim dobinë e Kuranit, nuk do të ishte aq e vështirë për ne që të mësojmë gjuhën e këtij libri. Dijetarët e famshëm të arabishtes ishin joarabë. Midis tyre mund të veçojmë shkencëtarin Sibawai. Kur Sibawai foli për gramatikën e gjuhës arabe, të gjithë arabët e dëgjonin në heshtje. Ai nuk ishte arab, por është një studiues i njohur i gjuhës arabe.

Kur Sibavai ishte shtrirë në shtratin e vdekjes, djali i tij erdhi tek ai dhe e pyeti babanë e tij: "Bimaya tu bir, a jam unë abyatah?", d.m.th., "Çfarë do të më japësh (fjalë ndarëse), baba?"

Dhe ai përdori fjalën "bimya", dhe ky është një gabim.

Sibawai që po vdiste u përgjigj:

Unë ju lë amanet: kini frikë Allahun dhe mos i tërhiqni më këmbët tuaja. Të thuash “bimya” është analfabete dhe tregon mungesë respekti për gjuhën arabe.

E theksoj edhe një herë se vendimi se cilit komb të dërgojë një profet i takon vetëm Allahut. Por ka kuptim dhe përfitim në këtë.

Kur'ani është dërguar në gjuhën arabe, por ky libër është për të gjithë globin dhe feja islame është për të gjithë njerëzit.

Një hazrat, me shaka ose seriozisht, më pyeti:

A e dini gjuhën tatare?

"Nuk e di," u përgjigja.

Si do të arrini në Parajsë, sepse ju duhet të dini gjuhën tatare. Disa njerëz pyesin: "A mund të jem një musliman i vërtetë pa ditur arabisht?"

Dhe përgjigja është: definitivisht po! Njeriu mund të njihet me Islamin dhe të respektojë gjithçka që ai obligon pa ditur arabisht.

(286). Allahu nuk i jep askujt asgjë përveç asaj që është e mundur për të... (2:286)

Dhe Allahu Subhanehu ue Tegala nuk dëshiron ndonjë vështirësi për të. Allahu thotë në Kuran:

(185) ...Allahu dëshiron lehtësi për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju... (2:185)

Por njeriu nuk mund të bëhet dijetar në Islam pa ditur arabisht. Edhe një arab që nuk e njeh në mënyrë të përsosur gramatikën arabe, nuk mund të bëhet shkencëtar. Prandaj, katër dijetarët e mëdhenj të Islamit, Imam Shafikij, Ebu Hanife, Imam Maliku dhe Imam Ahmedi, flisnin arabisht me shumë kompetencë. Al-Shafiqiy madje konsiderohet si dijetar në fushën e arabishtes dhe në mesin e studentëve të tij ka edhe dijetarë të mëdhenj të gjuhës arabe.

Dhe një jo-arab, veçanërisht, nuk mund të bëhet një dijetar i madh në fenë islame pa pasur njohuri të shkëlqyera të gjuhës arabe, sepse ai do të detyrohet të përdorë përkthime të Kuranit dhe libra me përkthime të thënieve të profetit Muhamed. (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), dhe kjo do ta bëjë atë peng të përkthyesve të këtyre Librave, të cilët në përkthimet e tyre kanë përfshirë kuptimin e tyre, dhe kjo është e papranueshme për një shkencëtar.

Mund të thuhet se dëshmia më e mirë për shqiptimin e ezanit vetëm në arabisht është se ezani ka të bëjë me adhurimin dhe traditat e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem). Dhe në shërbimet hyjnore nuk ka vend për një mendim tjetër. Me fjalë të tjera, adhurimi duhet të kryhet vetëm në ato mënyra të përcaktuara nga Allahu dhe i Dërguari i Tij. Përveç kësaj, çdo adhurim me kalimin e kohës dhe me kalimin e shekujve duhet të mbetet i palëkundur dhe i pashtrembëruar. Ajo duhet të mbetet përgjithmonë në formën e saj origjinale, në mënyrë që kuptimi dhe mesazhi i saj të mund të arrijë të gjithë brezat e mëvonshëm të muslimanëve pa ndryshime, në mënyrë që historia të mos mund të ndikojë në asnjë mënyrë. Si mund të arrihej kjo nëse një shërbim i tillë si ezani nuk ishte i lidhur fort me gjuhën arabe?
Islami është një fe botërore që përpiqet të sigurojë që muslimanët në mbarë botën të veprojnë si një komunitet i vetëm, në mënyrë që në sytë e të gjithë njerëzve të tjerë të duken si besimtarë të bashkuar. Krijimi i një komuniteti të tillë është thjesht i pamundur pa respektuar të gjithë të njëjtën gjuhë. Arabishtja, e cila është një gjuhë e përsosur dhe gjithëpërfshirëse, mund dhe do të bëhet një gjuhë ndërkombëtare. Kjo gjuhë është gjuha e ezanit dhe e namazit, gjuha e të gjithë muslimanëve dhe arsyeja e unitetit dhe mirëkuptimit të tyre.

Përgjigje e detajuar
Në mënyrë që përgjigja e kësaj pyetje të bëhet sa më e qartë që të jetë e mundur, fillimisht është e nevojshme të kuptohet se çfarë nënkuptohet me pyetjen. Nëse pyetja nënkupton zëvendësimin e gjuhës arabe në ezan me ndonjë gjuhë tjetër, atëherë kjo pyetje do të mbetet ende e rëndësishme për njerëzit që nuk e kuptojnë këtë gjuhë. Nëse pyetja nënkupton pse ezani duhet të shqiptohet vetëm në arabisht dhe pse një person nuk mund ta thotë ezanin në gjuhën e tij amtare, atëherë për t'iu përgjigjur asaj duhet të tërhiqni vëmendjen e lexuesit në një numër pikash të rëndësishme:

Së pari: Mund të thuhet se dëshmia më e mirë për shqiptimin e ezanit vetëm në arabisht është se ezani ka të bëjë me adhurimin dhe traditat e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem). Dhe në adhurimet dhe traditat profetike nuk ka vend për ndonjë mendim tjetër që ndryshon nga mendimi i Allahut dhe i të Dërguarit të Tij.
Përveç kësaj, feja islame gjithmonë është përpjekur dhe përpiqet të sigurojë që çdo shërbim hyjnor (që është ezani) të konsiderohet gjithmonë një postulat i palëkundur i fesë islame. Kështu që me kalimin e kohës ai vazhdon të mbetet në formën e tij origjinale pa asnjë shtrembërim, reduktim apo shtim. Nëse Islami do të lejonte shqiptimin e ezanit në gjuhët amtare të muslimanëve të ndryshëm, atëherë do të kishte një probabilitet të madh që pas vitesh dhe shekujsh ezani të shtrembërohej. Do t'i shtoheshin fjalë e shprehje të ndryshme dhe disa do të hiqeshin. Ezani mund të përzihet me bestytni dhe marrëzi. Dhe e gjithë kjo mund të çonte në faktin se ezani do të harrohej plotësisht dhe kuptimi i tij origjinal nuk do të arrinte kurrë tek muslimanët e brezave të mëvonshëm. Është shumë e qartë se që diçka të mbetet e pandryshueshme dhe e pandryshueshme përgjithmonë, duhet të ketë kritere dhe standarde të pandryshueshme që nuk do të jenë kurrë objekt ndryshimi. Për shembull, masat e peshës dhe distancës si gram, kilogram, litër, milimetër, centimetër dhe metër kanë standarde të ngjashme dhe ato nuk do të ndryshohen kurrë. E njëjta gjë vlen edhe në fenë islame me shërbimet e detyrueshme dhe të dëshirueshme, të cilat janë themelet e adhurimit ndaj Allahut. Këto shërbime janë dhënë nga Allahu një standard që do të mbetet i palëkundur deri në fund të botës. Dhe një nga këto standarde është shqiptimi i ezanit në arabisht.

E dyta: Islami është një fe botërore që përpiqet të sigurojë që muslimanët në mbarë botën të veprojnë si një komunitet i vetëm, në mënyrë që në sytë e të gjithë njerëzve të tjerë të duken si besimtarë të bashkuar. Krijimi i një komuniteti të tillë është thjesht i pamundur pa respektuar të gjithë të njëjtën gjuhë. Sipas studiuesve, arabishtja është një gjuhë gjithëpërfshirëse që ka veçori që u mungojnë gjuhëve të tjera të botës. Kjo gjuhë u zgjodh nga Allahu për Kuranin. Kjo gjuhë mund dhe do të bëhet një gjuhë ndërkombëtare. Kjo gjuhë është gjuha e ezanit dhe e namazit, gjuha e të gjithë muslimanëve dhe arsyeja e unitetit dhe mirëkuptimit të tyre. Një bazë e ngjashme është hedhur në shumë urdhëresa të tjera të fesë islame, për shembull, në faktin se muslimanët në të gjithë botën luten në një drejtim - në Qabe.

E treta: Ndoshta dikush do të mendojë se detyrimi i një personi që nuk flet arabisht për të shqiptuar ezanin dhe për të falur namazin në këtë gjuhë është i mbushur me vështirësi të shumta për të. Kjo i shkel të drejtat dhe i sjell padrejtësi në jetën e tij. Por mendime të tilla janë të gabuara. Në përgjigje të kësaj pyetjeje duhet thënë sa vijon. Një numër i madh njerëzish në jetën e tyre të përditshme mësojnë lehtësisht dhjetëra dhe madje qindra fjalë dhe shprehje të huaja për të zgjidhur nevoja të shumta. Nuk ka asgjë të vështirë në memorizimin e frazave të ezanit dhe lutjes, nga të cilat nuk ka aq shumë. Kuptimi i tyre i jashtëm është i lehtë dhe i thjeshtë, është i kuptueshëm për të gjithë njerëzit pa përjashtim. Çdo person mund të mësojë ezanin dhe namazin pa bërë përpjekje të konsiderueshme. Çdo person është në gjendje të kuptojë kuptimin e jashtëm të fjalëve të ezanit dhe namazit, pavarësisht nga fakti se kuptimi i tyre i brendshëm është i thellë dhe i gjerë.
Së katërti: Nga pikëpamja e gjuhësisë dhe gjuhësisë, arabishtja është gjuha më e përsosur në botë, e aftë për të përcjellë kuptime të thella dhe sublime me shprehje të shkurtra dhe në të njëjtën kohë të lezetshme.
Pra, duke lexuar sa më sipër, bëhet e qartë se përse muslimanët në mbarë botën, që u përkasin racave dhe popujve të ndryshëm, që flasin gjuhë të ndryshme, duhet t'i kryejnë shërbimet e tyre në gjuhën e adhurimit islam, e cila është gjuha e Kuranit dhe Arabisht.

________________________________________________________________________
Me fjalë të tjera, adhurimi duhet të kryhet vetëm në ato mënyra të përcaktuara nga Allahu dhe i Dërguari i Tij.
El-mizan, vëll 4, fq. Tefsir Namune, vëll.9, f.300 dhe vëll.13, f.311.