Metropolitan Anthony (Melnikov) Një letër e hapur për priftin Aleksandër Menu Metropolitan Anthony (në botë Anatoly Sergeevich Melnikov). Një letër e hapur nga Mitropoliti Anthony (Melnikov) drejtuar priftit Aleksandër

Prej shumë kohësh, baba Aleksandër, i kam ndjekur aktivitetet tuaja. Ju nuk më njihni dhe nuk ju kam parë deri vonë, megjithëse kam shumë vite që dëgjoj për ju. E dija që ju jeni një hebre i pagëzuar dhe shërbeni si prift ortodoks. Ky kombinim nuk më shqetëson aspak, si çdo ortodoks tjetër, sepse nuk ka antisemitizëm në vetë natyrën e ortodoksisë. Por në fillim rastësisht, e më pas me qëllim, duke u njohur me artikujt, veprat kryesore dhe veprimet tuaja, zbulova diçka në fjalët dhe veprat tuaja që nuk është aspak e papajtueshme me pozicionin tuaj në Kisha Ortodokse as me dashuri të sinqertë për popullin hebre. Unë ju trajtoj me kujdes të sinqertë atëror dhe nuk do ta shkruaja këtë letër dhe do të kujdesesha për shpërndarjen e saj, nëse veprimtaria juaj, në fund të fundit, nuk do të më detyronte ta bëja këtë.

Mos kërko, baba Aleksandër, do të më duhet të të shpjegoj me të vërtetë. Sepse çështja nuk është aq shumë tek ju sa një personalitet i krijuar nga Zoti, por tek ato forca të dukshme dhe të padukshme që ju kontrollojnë. Emri kolektiv i kushtëzuar për këto forca është Sionizëm. Unë e quaj këtë emër të kushtëzuar sepse në fakt mali Sion është një mal i shenjtë, i Zotit. Por emri i këtij mali u përdor për të mashtruar të pa iniciuarit nga forcat thellësisht armiqësore ndaj Zotit dhe çdo faltoreje dhe vetë popullit hebre. Duke u fshehur pas emrave dhe koncepteve të shenjta, sionistët duan të mashtrojnë jo vetëm "johebrenjtë", domethënë të gjithë johebrenjtë, por mbi të gjitha popullin e tyre, popullin hebre. Sionizmi nuk është gjë tjetër veçse zbatim praktik aspiratat e fshehta të fesë së Judaizmit Talmudik.

Judaizmi modern nuk është vetëm një nga fetë e një prej popujve të tokës. Thelbi shpirtëror i Judaizmit zbulohet mjaft qartë në Ungjill. Judenjve që refuzuan me kokëfortësi të besonin në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur si Mesia i premtuar, Biri i Perëndisë që erdhi në mish, Vetë Zoti Jezu Krisht u tha: “Po të ishit fëmijët e Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahami; Dhe tani ju kërkoni të më vrisni Mua, Njeriun që ju tha të vërtetën që dëgjova nga Perëndia: Abrahami nuk e bëri këtë; Ju jeni duke bërë veprat e babait tuaj”. "Nëse Zoti do të ishte babai juaj, atëherë do të më donit, sepse unë erdha dhe erdha nga Zoti". “Babai yt është djalli dhe ti dëshiron të plotësosh epshet e atit tënd; ai ishte një vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; kur flet gënjeshtra, flet të vetën, sepse është gënjeshtar dhe baba i gënjeshtrës; Por, duke qenë se unë them të vërtetën, ju nuk më besoni” (Gjoni 8:39-44). Kështu, fjala për Judaizmin, i cili nuk e njeh Krishtin si Birin e Zotit dhe Mesian të vërtetë, thuhet: “Ati yt është djalli” dhe shtohet: “Ja, shtëpia jote ka mbetur bosh” (Mat. 23. 38). Shtëpia në kuptimin e fjalëve të Shkrimit të Shenjtë është, para së gjithash, kisha, në këtë rast kishë hebreje.

Dihet se si gjatë historisë në qarqe të caktuara të Izraelit, edhe para ardhjes së Krishtit Shpëtimtar, filloi adhurimi i djallit, fillimisht shpirtërisht, dhe më pas ky adhurim i princit të errësirës u bë mjaft i përcaktuar dhe i vetëdijshëm. Vërtet, një adhurim i tillë i ndërgjegjshëm i djallit ishte dhe mbetet fati i shumë pak udhëheqësve dhe mësuesve shpirtërorë të përkushtuar posaçërisht të Izraelit. Për pjesën tjetër të popullit hebre, konsiderohet e mjaftueshme vetëm që ky popull të mos besojë në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur, por në çdo gjë tjetër le të mendojnë se adhurojnë Perëndinë e Abrahamit dhe Jakobit dhe nderojnë ligjin e Moisiut, i cili , megjithatë, është thelbësisht i çoroditur në interpretimin e Judaizmit Talmudik. Pra, nën maskën e fesë së Testamentit të Vjetër, nën maskën e adhurimit të të Vetmit Zot të Vërtetë, ishte e mundur të krijohej një adhurim i fshehur i djallit, Satanit ose Luciferit, i cili ra nga qielli Dennitsa, siç është ai. ndonjëherë quhet.

Mësuesit hebrenj iu desh të përdornin gënjeshtrat në çdo mënyrë të mundshme për të mbajtur masat e popullit hebre në injorancën e së vërtetës për gati dy mijë vjet. Por sigurisht, fryma e adhurimit të fshehur të djallit nuk mund të mos ndikonte në vetëdijen, jetën shpirtërore, sjelljen, aspiratat shoqërore si të popullit hebre të rritur në judaizëm, ashtu edhe të atyre popujve të tokës, mes të cilëve populli hebre u shpërnda pas kryqëzimit të Jezu Krishtit. Judenjtë e mashtruar u mësuan se premtimet e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër ishin ende të vlefshme për këtë popull, se asgjë nuk kishte ndryshuar në besimin e lashtë të Izraelit dhe se Ai ishte ende populli i zgjedhur i Perëndisë. Në të njëjtën kohë, judaizmi fshehu dhe vazhdon të fshehë nga populli hebre se në thellësi të kësaj feje, adhurimi nuk kryhet ndaj Zotit të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, por ndaj djallit. Për Ortodoksinë, ky mister i Judaizmit nuk është më një mister.

Pse judaizmi mashtron popullin hebre? Sepse është veçanërisht e rëndësishme që djalli t'i kthejë njerëzit hebrenj, të vërtetë të zgjedhur nga Zoti në lashtësi - dhe nëpërmjet tij, nëse është e mundur, të gjithë popujt e tjerë - të largohen nga Zoti i vërtetë dhe t'i bëjnë ata një popull kundërshtar të Zotit. Kjo quhet: të pohosh neverinë e shkretimit në një vend të shenjtë. Prandaj, judaizmi modern dhe sionizmi që u ngrit mbi bazën e tij janë armiqtë më të këqij, veçanërisht të popullit hebre, dhe më pas, nëpërmjet tij, të të gjithë popujve të botës.

Për Sionizmin, interesat e popullit hebre, të cilat ai gjoja shpreh dhe mbron, janë vetëm një ekran demagogjik për të mbuluar qëllimet e tij të vërteta: të çojë Izraelin dhe popujt e tjerë drejt vdekjes së plotë shpirtërore dhe fizike. Për sa i përket këtyre synimeve, detyra më e rëndësishme e Sionizmit, si dhe e organizatave të ndryshme si Frimasoneria dhe shoqëritë e tjera të fshehta dhe të hapura, është të sjellë popullin hebre dhe, nëse është e mundur, të gjithë njerëzimin nën sundimin e Antikrishtit, i cili do të mbretërojë në Izrael si mesia. Dihet shumë për këtë mesi të rremë, shenjat dhe shenjat e tij shpirtërore. Mjafton të kujtojmë vetëm fjalët e Shpëtimtarit: “Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse një tjetër vjen në emrin e tij, do ta pranoni” (Gjoni 5:43). Ky që vjen në emrin e tij, si sundimtari tokësor i Izraelit dhe i gjithë botës, është "Mesia" që presin sionistët dhe ardhjen e të cilit po e përgatisin aktivisht tani. Ky është Antikrishti.

Për t'u përgatitur për ardhjen e tij dhe për ta bërë njerëzimin t'i përulet atij si udhëheqësi dhe lideri politik më i denjë, sionizmi përdor mjete të ndryshme. Së pari, këto janë përpjekje për të përqendruar në duart e Sionizmit arin kryesor të botës dhe levat kryesore për menaxhimin e ekonomisë dhe politikës. Së dyti, është krijimi i qëllimshëm në botë i çdo lloj destabiliteti, politik, ekonomik, moral, etj. Së treti, është minimi i besimit të të gjithë popujve në shtetin e tyre, autoritetet kombëtare, në mënyrë që popujt e përfshirë në probleme të pafundme të pranojnë me kënaqësi "Mesia" izraelit, i cili duket se është në gjendje të rregullojë gjithçka dhe këdo.

Së fundi, detyra më e rëndësishme e Sionizmit është lufta kundër Krishterimit dhe mbi të gjitha kundër Ortodoksisë si mbrojtësi më besnik i së vërtetës ungjillore. Lufta kundër Ortodoksisë duket absolutisht e nevojshme për Sionizmin edhe sepse në kohët e fundit Gjithnjë e më shumë njerëz inteligjentë, duke përfshirë edhe hebrenjtë nga kombësia, filluan të gjejnë plotësinë e së vërtetës shpirtërore dhe të së vërtetës pikërisht në Ortodoksi, të pagëzohen dhe të bëhen bij dhe bija të vërteta të Ortodoksisë, sepse antisemitizmi është i huaj për besimin ortodoks. Kisha jonë e di se ka "izraelitë të vërtetë në të cilët nuk ka mashtrim", gënjeshtra (Gjoni 1, 47) dhe ka "ata që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por ata nuk janë të tillë, por janë një koleksion i Satanit. ” (Zbul. 2, 9). Kisha Ortodokse i pranon njerëzit pa dallim kombësie dhe njerëzit këtu fitojnë si plotësinë e dogmës së pashtrembëruar ashtu edhe mënyrën e vetme të vërtetë të jetës në Zot me anë të besimit.

Prandaj, sionizmi është veçanërisht i interesuar që në Kishën Ortodokse të ketë “rojet” e saj, të cilët do të takonin njerëz që sinqerisht po ecin drejt së vërtetës dhe do t'i largonin nga ajo, duke u përpjekur, megjithatë, të siguroheshin se po udhëhiqen drejt, pikërisht ndaj Ortodoksisë. Detyra e "rojeve" të tilla është të predikojnë gënjeshtra nën maskën e së vërtetës, të mbushin shpirtrat e njerëzve me pamje dhe humor të këndshëm për Sionizmin nën maskën e ortodoksëve. Ti, At Aleksandër, je një “rojtar” i tillë i Sionizmit në Ortodoksi. Ky është vendi juaj specifik në sistemin kompleks dhe të larmishëm të Sionizmit. Ky është misioni juaj i gjatë, i menduar dhe i ndërmarrë vullnetarisht. Dhe e di që ju vetë e dini shumë mirë këtë.

Para se të shqyrtoni thelbin tuaj shpirtëror dhe mënyrat e veprimit, disa fjalë për mjetet e veçanta, thjesht fetare të Sionizmit në intrigat e tij kundër Ortodoksisë. Mjeti i parë mund të quhet negativ: është çdo lloj korrupsioni i Ortodoksisë. Jo ketu vendin e fundit pushtuar nga përpjekjet për të vërtetuar nevojën e bashkimit të Ortodoksisë me Katolicizmin, i cili konceptohet jo thjesht si marrëdhënie e mirë mes kishave, por si depërtim i frymës, mënyrës së të menduarit dhe jetës katolike në mjedisin e ortodoksisë.

Vitet e fundit, aleanca më e ngushtë është zhvilluar midis Sionizmit dhe autoriteteve të Kishës Katolike. Kjo është kryesisht për shkak jo vetëm të lojës së dyfishtë që ata luajnë me njëri-tjetrin, por edhe të një komuniteti shpirtëror. Për shembull, politika e kishës katolike është e orientuar drejt fitimit të dominimit shpirtëror mbarëbotëror. Kjo rrjedh drejtpërdrejt nga disa nga veçoritë thelbësore të botëkuptimit katolik: dëshira për veprimtari të jashtme në botë, për të ndikuar në rrjedhën e çështjeve thjesht botërore, për fuqi botërore. Të infektosh ortodoksët me ndjenja katolike do të thotë të ngjallësh tek ata një frymë veprimtarie të jashtme, një etje për luftë politike, pjesëmarrje në zhurmën e çështjeve thjesht të kësaj bote. Përse kjo është e nevojshme do të bëhet e qartë nga përmbajtja e mëtejshme e letrës, por tani për tani do të shënojmë një deklaratë tuajën domethënëse, At Aleksandër.

Në intervistën tuaj për revistën samizdat "Hebrenjtë në BRSS", të cilën do ta diskutojmë veçmas, ju shprehët sinqerisht se perëndimi kishe katolike vërtetë afër vetëdijes hebraike, në veçanti, frymës së veprimtarisë, energjisë, karakterit aktiv praktik. Sado e çuditshme të duket në pamje të parë sipërfaqësore, sionizmi dhe katolicizmi në këtë pikë me të vërtetë fituan njëfarë afiniteti shpirtëror. Por përpjekjet për të futur në Ortodoksi të njëjtën frymë veprimtarie kanë qëllimin e tyre të veçantë. Nëse Maria (Ortodoksia) informohet për gjendjen marfino (katolike) të kotësisë, atëherë pjesa e mirë do t'i hiqet Marisë (Luka 10).

Mjetet pozitive fetare të përdorura nga Sionizmi përfundojnë në sa vijon: njerëzve u është futur fuqimisht se populli modern hebre, për shkak të mashtrimit judaik, ende e refuzon Krishtin e vërtetë, mbetet ende i zgjedhuri i Perëndisë dhe për këtë arsye thirret nga lart në dominimin e botës. Megjithatë, pas kryqëzimit të Krishtit, zgjedhja e Zotit nuk i përket më popullit hebre si komb - zgjedhja e Zotit mbeti në Krishtin, për ata që janë me të vërtetë në Të dhe me Të pa dallim kombesh, domethënë në Kishën e Krishtit. . Populli i zgjedhur i Perëndisë tani është Kisha e Krishtit. Prandaj, Palestina si vendbanimi i Izraelit modern prej kohësh nuk është më toka e premtuar, por vetëm prototipi i tij i lashtë. Toka e Premtuar është në të vërtetë Mbretëria e Qiellit, e Perëndisë. Dhe qyteti i Jeruzalemit me malin Sion, jo si vende të lidhura me ngjarje historia e shenjtë, por si kryeqyteti i Judaizmit dhe Sionizmit modern, ka qenë prej kohësh një qytet i padashur nga Zoti. Qyteti i Perëndisë është tani Jeruzalemi Qiellor, në një tokë të re nën një qiell të ri, si mbretëria e përjetshme e të drejtëve, e shpallur nga Perëndia në Zbulesën (Zbulesa 21). Dhe Jeruzalemi modern, si qendra e judaizmit që urrej Krishtin, Perëndia i quan shpirtërisht “Sodomën dhe Egjiptin, ku u kryqëzua edhe Zoti ynë” (Zbul. 11:8).

Të gjitha këto dhe shumë më tepër i dinë mirë Ortodoksia, kështu që kërkohet sofistikim i veçantë në gënjeshtra për të kryer edhe këtu veprimtari korruptive. E megjithatë ju morët një aktivitet të tillë. Duke u fshehur pas një keqinterpretimi të fjalëve të Apostullit Pal, ju rrëfeni se nuk pushoni së besuari se Izraeli, si popull, ruan zgjedhjen e tij, duke mbetur bir i parëlindur. Është pikërisht kjo dëshirë për të mbetur i parëlinduri që të tradhton, baba Aleksandër. Ju e keni deklaruar këtë në një intervistë me revistën sioniste samizdat hebrenjtë në BRSS. Është botuar në këtë revistë për numrin 11 në vitin 1975 dhe është shpërndarë si tekst më vete. Në këtë bisedë me një përfaqësues sionist, ju i komunikuat ato prekje dhe veçori portretit tuaj shpirtëror që e bëjnë atë të plotë dhe e lejojnë atë të ekspozohet në publik. Kjo do të duhet bërë, aq më tepër që këtu zbulohen mirë marifetet e përdorura nga forcat antiortodokse. Ju flisni me një korrespondent sionist si një vëlla i vërtetë. Të dy e kuptoni njëri-tjetrin në mënyrë perfekte dhe jeni mjaft të kënaqur me bisedën. Sionisti ju dha pyetje jashtëzakonisht të sakta, matematikisht të sakta. Ato kishin për qëllim sqarimin e temave më të rëndësishme për Sionizmin: marrëdhënien e Ortodoksisë moderne Ruse me Sionizmin, si dhe largimin e të krishterëve hebrenj nga Ortodoksia nën maskën e krijimit të një Kishe të veçantë të pavarur të krishterë hebraike.

Në të gjitha pikat, ju e keni qetësuar plotësisht sionistin. Sionizmi, në kushte të caktuara, mund të depërtojë në Ortodoksi. Ky është kuptimi i përgjigjeve tuaja për një nga çështjet e ngritura. Judenjtë që përpiqen sinqerisht për Krishtin-Jezus mund të pengohen të jenë vërtet në Krishtin përmes bashkimit me Ortodoksinë e vërtetë, është e mundur dhe e nevojshme të krijohet për ta një kishë e veçantë, e pavarur, domethënë jo e varur nga Krishti, e cila duhet të jetë një nga degët e judaizmit. Ky është kuptimi i deklaratës suaj për një grup tjetër pyetjesh. Ju pyesin: Çfarë shihni si një thirrje të veçantë, fetare të popullit hebre? Ju përgjigjeni: për faktin se nëpërmjet tyre, çifutëve, u dha shpallja e Zotit dhe u bë Mishërimi, ky popull i është kushtuar përgjithmonë Zotit. Kjo pasohet nga një fragment nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër për Izraelin e Lashtë: "Dhe ti do të jesh me mua një mbretëri priftërinjsh dhe një popull i shenjtë" (Eksodi 19, 6). Ju shpjegoni se "i shenjtë" do të thotë i kushtuar Zotit dhe thoni: kur një çifut tradhton shenjtërimin e tij, ai tradhton veten dhe bie lehtësisht në fuqinë e forcave të errëta. Megjithatë, e gjithë çështja është se cilat forca i konsideroni të errëta dhe cilat janë të lehta. Cilit Zoti i përulesh, At Aleksandër, dhe cilit Perëndi i është përkushtuar përgjithmonë populli hebre, sipas jush?

Ju pyeteni: “A janë të pjekura mundësitë për krijimin e një kishe të veçantë të pavarur hebraike të krishterë (përpjekje për të cilën tashmë janë bërë dhe po bëhen në Izrael, ku komunitetet e krishtera po shfaqen me adhurim pranë sinagogës në hebraisht, si komuniteti e Shën Jakobit)?” Ju përgjigjeni: “Të them të drejtën, judaizmi nuk ka qenë kurrë monolit dhe në të kishte shumë rryma të ndryshme. Hebrenjtë mund të shikojnë komunitetin e St. James si një prej tyre”. Me ty baba Aleksandër, fjalë të tilla nuk janë lëvizje diplomatike. Këtu ju flisni për atë që është më e rëndësishme për ju. Rezulton se krishterimi është një nga rrymat e judaizmit, për të cilin ju flisni në një vend tjetër kështu: "Krishterimi i shtyu kufijtë e kësaj kishe hebraike, duke përfshirë popuj të tjerë në të [d.m.th., në judaizëm - Mitropoliti Anthony]."

Në të njëjtën kohë, ju nuk e ndani judaizmin modern nga besimi i Izraelit të Testamentit të Vjetër, duke argumentuar se një i krishterë hebre dhe një çifut sot janë të lidhur jo vetëm nga një origjinë e përbashkët kombëtare, por edhe nga besimi në Zotin Një, besimi në Shkrimi i Shenjtë, etika e përbashkët fetare. Krishterimi modern dhe judaizmi modern, që refuzon Jezu Krishtin, janë për ju degë të barabarta të së njëjtës fe të Abrahamit.

Kështu, është mjaft e qartë se judaizmi modern nuk ka dhe nuk mund të ketë asgjë të përbashkët as me fenë e Abrahamit dhe as me krishterimin. Judaizmi është thelbësisht armiqësor si ndaj besimit të paraardhësve të popullit hebre sipas mishit ashtu edhe ndaj besimit të krishterë. Nuk je i ri në Kishë, At Aleksandër, dhe ndoshta e di përmendësh tekstin e pjesëve të Ungjillit të dhëna këtu. Pra, kur kombinoni në interpretimin tuaj të Zotit të Vetëm të Krishterëve dhe Izraelit të Lashtë me "zotin" e judaizmit modern, djallin, ju e bëni atë qëllimisht, duke përzier qëllimisht dritën me errësirën. Por edhe nëse supozojmë se ju e keni një lidhje të tillë në mënyrë të pavullnetshme dhe nga një ide krejtësisht e sinqertë, aq më tepër rezulton të jetë pranimi juaj se Zoti juaj personal nuk është Krishti, jo Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Vetëm në një gjendje të tillë do të mund të kishit në shpirtin dhe ndërgjegjen tuaj një ndjenjë dhe përfaqësim të përbashkët të besimit tuaj me fenë dhe etikën fetare të judaizmit modern. Kjo është çështja, At Aleksandër. Tani është e qartë se cilit "zot" Izraeli ju është kushtuar përgjithmonë, dhe cilat forca janë të errëta për ju dhe cilat janë të lehta. Errësira për ty, baba Aleksandër, është ortodoksia tradicionale patristike ruse në të gjitha format e saj të pjekura, të cilën ajo e ka arritur në procesin e saj. zhvillim historik. Detyra juaj është që të "ndriconi" një ortodoksi të tillë, ose më mirë ta dekompozoni dhe shkatërroni atë. Nëse nën maskën e besimit të Dhiatës së Vjetër në Zotin e Vetëm të Vërtetë, adhurimi i fshehur i Satanit doli të ishte i mundur, atëherë pse të mos përpiqeni të rregulloni të njëjtën gjë në krishterim.

Megjithatë, nuk mund të bëhet pa mashtrim dhe falsifikim, dhe ju i kryeni ato. Një korrespondent sionist ju pyet me kujdes: a është tashmë e mundur që hebrenjtë që vijnë në Ortodoksi të ruajnë disi judaizmin (edhe pse forma e kësaj pyetje ishte e ndryshme). Pa hezitim, ju përgjigjeni pozitivisht. Është e mundur, thoni ju, nëse çifutët ortodoksë binden se nuk mund të heqin dorë nga ritet dhe zakonet fetare të judaizmit. Ju argumentoni se, nga pikëpamja e Ortodoksisë, kjo ide është mjaft e pranueshme, që hebrenjtë e pagëzuar, së bashku me ritet e krishtera, duhet të mbajnë rrethprerjen, të shtunën dhe gjëra të tjera. Në të njëjtën kohë, ju i referoheni vendimit të Këshillit të Apostujve të Shenjtë në Jeruzalem në vitin 51, i cili supozohet se vendosi se ritet judaike nuk janë të detyrueshme vetëm për të krishterët johebrenj, por mbeten të vlefshme për të krishterët hebrenj. “Vendimet e këtij Këshilli nuk janë anuluar dhe vështirë se është e mundur të anulohen fjalët e Apostujve”, deklaroni ju.

Por ky Këshill nuk ka marrë kurrë një vendim të tillë. Ky Koncil është përshkruar shumë mirë në kapitullin e 15-të të Veprave të Apostujve të Shenjtë. Duke zgjidhur mosmarrëveshjen nëse johebrenjtë që vijnë te Krishti duhet të rrethpriten dhe të detyrohen të pranojnë ligjin e Moisiut, apostulli Pjetër vuri në dukje se Perëndia u dha atyre «Frymën e Shenjtë, ashtu siç na dha neve; Dhe ai nuk bëri asnjë dallim mes nesh dhe atyre, pasi ua pastroi zemrat me besim” (Veprat e Apostujve 15:8-9). Apostulli më tej vuri në dukje se as etërit tanë dhe as ne nuk mund të mbanin zgjedhën e ligjit të Moisiut dhe se ne, apostujt, besojmë se "me hirin e Zotit Jezu Krisht ne jemi të shpëtuar, ashtu siç janë ata" (Veprat 15 :11). Aplikacioni St. Jakobi shtoi se Perëndia fillimisht i shikoi johebrenjtë në mënyrë që të bënte një popull prej tyre në emrin e Tij, sepse Perëndia dëshironte të rikrijonte tabernakullin e rënë të Davidit dhe atë që u shkatërrua në Izrael në të. U vendos që të mos e vështirësohej për të krishterët johebrenj që të zbatonin ligjin e Moisiut. Në të njëjtën kohë, asgjë nuk thuhet për hebrenjtë që duan të ruajnë zakonet hebraike në krishterim. Vihet re vetëm se ligji i Moisiut ka predikues dhe lexohet çdo të shtunë në sinagoga.

Në kontekstin e akteve të këtij Këshilli dhe të gjithë mësimit apostolik, kjo do të thotë se apostujt nuk e ndalojnë respektimin e zakoneve hebraike nga ata hebrenj që janë mësuar me to, por në asnjë mënyrë nuk e bëjnë atë detyrë për të krishterët hebrenj dhe nuk e bëjnë mos i konsideroni këto rite si fuqi shpëtuese. Sepse, sipas kuptimit të drejtpërdrejtë të fjalëve apostolike dhe vendimit paqësor, së pari, shpëtimi njihet si për judenjtë ashtu edhe për johebrenjtë vetëm nëpërmjet besimit në Krishtin Jezus dhe hirit të Frymës së Shenjtë, si dhe zakoneve të ligjit të Moisiut. rezultojnë të jenë të tepërta, pasi Krishti në vetvete dhe Vetë e përmbushi të gjithë Ligjin. Së pari, të krishterët hebrenj dhe të krishterët johebrenj njihen si krejtësisht të barabartë. Asnjë përgjegjësi e dyfishtë dhe asnjë epërsi, për të cilën ju, At Aleksandër, po flisni, nuk u njihet hebrenjve as në këtë vendim pajtues, as në tekste të tjera të Dhiatës së Re. Përkundrazi, mbi bazën e profecive të Dhiatës së Vjetër dhe të shenjave të Zotit pohohet se tabernakulli i Davidit i shkatërruar nga judaizmi po rikrijohet duke tërhequr njerëz nga të gjitha kombet drejt së Vërtetës nëpërmjet Jezu Krishtit. Kjo do të thotë se zgjedhja dhe përkushtimi i Zotit ndaj Zotit nuk i përket më popullit hebre, apo ndonjë populli tjetër si komb, por Trupit të Krishtit, Kishës, e cila përbëhet nga përfaqësues të të gjithë popujve të tokës.

Ti, At Aleksandër, e di shumë mirë këtë. Pse shtrembëroni kuptimin e akteve të Këshillit Apostolik, të cilat, natyrisht, askush nuk mund t'i anulojë? Pse po mashtroni popullin tuaj hebre në radhë të parë? Fakti që ky nuk është një gabim i rastësishëm me ju, por një mashtrim i qëllimshëm, është i dukshëm nga mënyra se si ju, në të njëjtën frymë, shtrembëroni kuptimin e një teksti tjetër të Dhiatës së Re - kapitulli i dytë i Letrës së St. aplikacioni. Pali te Romakët. Ju po nxirrni nga konteksti semantik i mësimeve të St. Pali thotë fjalët e mëposhtme: “Pra, unë pyes: A e ka hedhur poshtë Perëndia popullin e tij? Në asnjë mënyrë […] Në lidhje me zgjedhjen, hebrenjtë janë të dashur nga Perëndia, sepse dhuntitë dhe thirrjet e Perëndisë janë të pandryshueshme. Duke i lënë këto fjalë pa asnjë shpjegim, ju nxirrni përfundimin e nevojshëm për ju dhe Sionizmin se Izraeli modern si komb, pavarësisht se vazhdon ta refuzojë Krishtin Jezus në plotësinë e tij, mbetet populli i zgjedhur i Zotit. Nga kjo del në përfundimin se një i krishterë hebre gjoja mban një përgjegjësi të dyfishtë - si anëtar i Kishës dhe si anëtar i popullit të Perëndisë. Me fjalë të tjera, së bashku me Kishën, Trupin e Krishtit, ju keni një popull më shumë të Zotit: Judenjtë si komb, megjithëse pretendoni se Izraeli nuk u ngrit si komb, por si një komunitet fetar.

Mirëpo, sipas kuptimit të fjalëve të ap. Pali, në këtë kapitull dhe në shumë vende të tjera në Letrën e tij, populli i Perëndisë është një dhe i vetëm popull - Pema e Gjallë e Kishës si Trupi i Krishtit, të cilin ne, të shumtët, e përbëjnë. (Rom. 12:4) Ky është ulliri i gjallë, nga i cili u prenë degët e thara të judenjve që nuk besonin në Krishtin. Janë shartuar degët e ullirit të egër, ish-paganë. Pra, "ngurtësia ka ndodhur pjesërisht në Izrael, deri në kohën kur do të hyjë numri i plotë i johebrenjve" (Rom. 11, 25). Ku do të hyjë ai, Izraeli si komb? Jo, Trupit të Krishtit, Kishës. “Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet” (Rom. 11:26). Apostulli i paralajmëron ish-paganët nga krenaria, në mënyrë që ata të mos lartësohen me mish dhe të mos e konsiderojnë mishin hebre si diçka më të keqe se ata, sepse në Krishtin të gjithë janë të barabartë, nuk ka dallim midis hebreut dhe grekut. . Në një vend tjetër thuhet se në Kishë nuk ka më as skith, as barbar, as grek, as hebre. Apostulli Pal thotë: “Por Isaia shpall për Izraelin: edhe sikur bijtë e Izraelit të jenë në numër, si rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet” (Rom. 9, 27). Pikërisht për këtë "mbetje" që mund të shpëtohet nëpërmjet kthimit në Krishtin Jezus apostulli thotë se ata janë "përsa i përket zgjedhjes, të dashur nga Perëndia për hir të etërve" (Rom. 11:28). Nuk ishte rastësi që ti, At Aleksandër, i përjashtove këto dy fjalët e fundit nga citimi i këtij fragmenti nga Apostulli, sepse etërit e Izraelit të lashtë jetuan me besim në Krishtin e vërtetë, i cili, siç e dinin nga profetët, duhej të eja pikërisht kur erdhi dhe vuajti në Izrael për mëkatet e botës.

Apostulli Pal mëson se zgjedhja dhe premtimi zbatohen vetëm për ata që shpëtohen me anë të besimit në Jezu Krishtin dhe jo nga veprat e ligjit. Sipas apostullit për judenjtë që nuk e pranuan Krishtin, "duke luftuar për të vendosur drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë: sepse fundi i ligjit është Krishti, drejtësia e kujtdo që beson" (Rom. 10, 3-4). Kështu, sipas mësimeve të Apostullit Pal, nuk ka dy bashkësi të ndryshme të zgjedhura nga Zoti - Kisha e Krishtit dhe Izraeli si popull sipas mishit, por ekziston vetëm një popull i zgjedhur nga Zoti, Kisha e Krishterë. Dhe në mënyrë që të afërmit e apostullit sipas mishit, Judenjtë, të kthehen tek ajo, ai është gati të mos kursejë shpirtin e tij, sepse ai e di se në ndryshe do të mbeten degë të krasitura, pavarësisht prejardhjes së tyre trupore. Në të njëjtën kohë, dashuria e zjarrtë e Apostullit Pal për të afërmit e tij sipas mishit nuk ishte kurrë më e lartë se dashuria e tij për Kishën, e cila në kohën e tij ishte e përbërë kryesisht nga paganë. Dhe ai e quajti veten "apostulli i johebrenjve".

Kanë kaluar shekuj që nga koha e Apostullit Pal. Dikur me origjinë të egër nga paganizmi, degëzohet nga popuj të ndryshëm duke u rritur në pemën fisnike të ullirit të Trupit të Krishtit, shumë kohë më parë u bë një me Të, kështu që tani është tërësisht një pemë ulliri fisnike. Dhe judaizmi, duke mashtruar hebrenjtë, gjatë kësaj kohe arriti të thahej dhe të egërsohej. Pra, hebrenjtë që janë sot në judaizëm dhe mosbesim janë një pemë ulliri e egër dhe shterpë. Tani, që të bëhet fisnik, ky pemë ulliri do të duhet të shartohet në pemën e ullirit të Kishës së Krishtit, ashtu siç ishin shartuar dikur paganët. Prandaj, për hebreun modern kusht thelbësor konvertimi i vërtetë në Krishtin duhet të jetë një refuzim i vendosur i çdo mendimi për të qenë i zgjedhur nga Perëndia në bazë të origjinës trupore dhe një ndjenjë e penduar e përulur që nuk mund të quhet më bir i Atit Qiellor, por kërkon të pranohet të paktën mes punëtorëve të dikujt. Kjo është ajo që mëson shëmbëlltyra e famshme e djalit plangprishës. Në këtë rast, pa asnjë dyshim, Zoti do t'i rivendosë birërinë një izraeliti të tillë me dashuri, por djali i falur tani, nga ana tjetër, do të duhet ta ndajë birësinë e tij me ata që Zoti, për besim dhe përkushtim ndaj Tij, nga radhët e njerëzve. punëtorë, prej kohësh ka qenë i kënaqur t'i bëjë djemtë e tij, dhe jo vetëm me hirin, por edhe sipas mishit dhe gjakut në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe më të lartë të këtyre fjalëve. Sepse Kisha e ish-paganëve prej kohësh është ushqyer dhe ngopur me Trupin dhe Gjakun e të Parëlindurit të Izraelit, Zotit Jezu Krisht, nëpërmjet sakramentit të Kungimit. Prandaj Kisha me të drejtë quhet Izraeli i Ri. Këtu, askush nuk ka dhe nuk mund të ketë përparësi ndaj askujt nga origjina, "sepse Perëndia i ka mbyllur të gjithë në mosbindje, që të ketë mëshirë për të gjithë" (Rom. 11, 32).

Ky është kuptimi i vërtetë i tekstit të kapitullit të dytë të Letrës drejtuar Romakëve. Ti, At Aleksandër, e ke çoroditur këtë kuptim për të kënaqur vetë shovinizmin që, siç thua me fjalë, të neverit, qofshin hebre, rus apo kinez. Ajo që me të vërtetë ju neverit, rezulton, është diçka krejtësisht tjetër: besnikëria e Ortodoksisë ndaj Zotit Jezu Krisht, për të cilën ju vetë dëshmoni me sinqeritet të mahnitshëm. Korrespondenti sionist ju pyet se si ndiheni për kultet e shenjtorëve ortodoksë Gabriel dhe Eustratius, gjoja të martirizuar nga hebrenjtë; A nuk është kjo një nga pengesat që të krishterët hebrenj të qëndrojnë në gjirin e Kishës Ortodokse Ruse?

Murgu Eustratius ishte një murg i Manastirit të Shpellave të Kievit, ku u bë veçanërisht i famshëm për agjërimin. Gjatë bastisjes në Kiev, Polovtsy, midis rusëve të tjerë, e zuri rob Eustratius dhe më pas, së bashku me disa të krishterë, ia shitën atë në skllavëri një hebreu në Tauric Chersonese. Ky njeri doli të ishte një fanatik hebre. Duke dashur t'i bindte skllevërit e tij të hiqnin dorë nga Krishti, ai i vuri nga uria. Së shpejti, të gjithë përveç Eustratit vdiqën. Më pas, në festën e Pashkëve të Shenjtë në vitin 1097, një fanatik e kryqëzoi Eustratin në kryq. Reliket e dëshmorit u dëshmuan nga Zoti si mrekulli. Ky shenjtor përkujtohet dy herë në vit dhe një herë shërbehet me një polieleos.

Dëshmori i Shenjtë Gabriel ishte një djalë gjashtë vjeç dhe jetonte në fshatin Zverki të provincës Grodno. Qiraxhiu i këtij fshati, po ashtu fanatik hebre, së bashku me të njëjtit mendim e kanë rrëmbyer djalin dhe e kanë vrarë brutalisht. Vrasësit më vonë u kapën dhe u dënuan sipas ligjit. Dhe reliket e St. Gabrieli u gjet i pakorruptueshëm dhe gjithashtu mori fuqi të veçantë të mbushur me hir nga Perëndia. Shën Gabrieli vuajti në vitin 1690.

A ka ndonjë gjë anti-hebreje në rrethanat e vdekjes së këtyre shenjtorëve? Nr. E kemi fjalën për viktimat e fanatizmit fetar, praninë e të cilëve në mjedisin hebre nuk e mohon ti o At Aleksandër, kur thua se të neverit shovinizmi hebre. Pse nuk i përgjigjeni sionistit në këtë këndvështrim. Por ju befas filloni të flisni për vrasje rituale menjëherë.

Çfarë të ndodhi ty? Ju nuk po pyesni për vrasje rituale. Sidoqoftë, ju filluat të thoni se shpifjet rituale kundër hebrenjve nuk morën konfirmim ligjor në skandaloze paditë të së shkuarës. Kjo të ndihmon të hedhësh një hije shpifjeje dhe, në kujtim të shenjtorëve Gabriel dhe Eustratius, të thuash në mënyrë të paqartë: "Shpresoj që ata të dekanonizohen", domethënë do të përjashtohen nga shenjtorët e Kishës sonë. Per cfare? Sepse ata ishin besnikë ndaj Krishtit dhe vuajtën për Të? Më pas, duke vazhduar logjikën e mendimeve tuaja, duhet të përjashtoni nga shenjtorët edhe martirin e parë Archdeacon Stefan, një i krishterë hebre, i cili u vra në shekullin I nga një turmë e të afërmve të tij në mishin e fanatikëve hebrenj. Në këtë rast, të gjithë ata që në një mënyrë ose në një tjetër vuajtën nga fanatizmi hebre duhet të përjashtohen nga radhët e shenjtorëve dhe do të duhet të "fillohet" me Krishtin Jezus, i cili u tradhtua nga hebrenjtë për t'u kryqëzuar.

Nga ana tjetër, kur ti, At Aleksandër, ke filluar të flasësh aq papritur për vrasje rituale, siç thonë ata, të ka marrë flakë kapaku. Nuk dua të them se ju personalisht keni ndonjë lidhje me këtë fenomen, por mund të dyshoni apo edhe ta dini. Është shumë domethënëse që në fjalët tuaja për këtë temë nuk e mohoni drejtpërdrejt praninë e vrasjes rituale në judaizëm, por i referoheni faktit që vetë teologët rusë nuk i kanë mbështetur këto akuza në të kaluarën. Por me gjithë përgjegjësi duhet theksuar dhe kujtuar se aty ku adhurimi i vetëdijshëm i djallit kryhet në sfera të fshehta, vrasja rituale është shumë e mundshme dhe ekziston. Ata përpiqen të mos flasin edhe një herë për këtë vetëm nga filantropia, për të mos ngjallur një valë zemërimi të verbër popullor kundër masës së pafajshme të popullit të thjeshtë hebre, që vërtet nuk di për veprat e fshehta të udhëheqësve të tyre shpirtërorë.

Ti, At Aleksandër, urren gjithashtu ato që bashkëbiseduesi juaj sionist i quan sulme kundër hebrenjve në adhurimin e krishterë. Ju e dini shumë mirë se në Liturgjinë Hyjnore Ortodokse, të ndërtuara gjysma e psalmeve të Davidit, imazhet e historisë së Izraelit të Lashtë, lavdërimi i të drejtëve dhe profetëve të Izraelit, nuk ka dhe nuk mund të ketë sulme anti-hebreje. Por denoncimi i hebrenjve të çmendur, të cilët nuk e njohën Mesian e tyre në Jezu Krishtin dhe e tradhtuan Atë për vdekje në kryq, ekziston me të vërtetë. Duke ditur të gjitha këto, ju i thoni sionistit: "Shpresoj që kur të vijë koha për rishikimin e teksteve liturgjike ortodokse, këto sulme do të hiqen edhe këtu". Pse? Sepse ata denoncojnë mosbesimin në Krishtin?

Ju jeni një person i arsimuar dhe inteligjent, At Aleksandër, dhe për këtë arsye, krejt qëllimisht, në përputhje të plotë me taktikat e babait të gënjeshtrës, ju përzieni dy koncepte të ndryshme - për popullin hebre dhe për fenë judaike - në një koncept. Dhe ky është një falsifikim. Ajo dëshmon gjallërisht se nuk është antisemitizmi që nuk ekziston në Ortodoksi, por anti-sionizmi, pra besnikëria e Ortodoksisë ndaj Krishtit të Vërtetë, ai që të neverit më së shumti dhe të shqetëson më së shumti. Të shohësh Kishën Ruse si një nga instrumentet dhe rrymat e Sionizmit është ajo që do të dëshironit ju dhe mikpritësit tuaj.

Duke shprehur këto ndjenja, ju përsërisni fjalën "shpresoj" dy herë se, thonë ata, do të jetë. Mos shpresoni se nuk do të ndodhë. As nuk do të mund të realizoni projektin e “kishës ekumenike të së ardhmes” për të cilën flisni, duke ju nxitur të përqendroheni në të, dhe jo në përballjen e kishave, sepse përballja pengon sintezën e një kishe kaq universale. Ju keni përdorur fjalën "sintezë" kur thatë se kulturat e Rusisë, Evropës, Izraelit dhe shumicës së vendeve të tjera gjoja u krijuan në bazë të saj.

Cila është analiza dhe sinteza e të menduarit hebre dihet mirë. Tani jeni të angazhuar në "analizë" në Ortodoksinë Ruse, domethënë përpjekje për të zbërthyer themelet e saj themelore, jetëdhënëse. Njerëzit tuaj me mendje të njëjtë bëjnë të njëjtën gjë në kombet e tjera të krishtera. Dhe nëse ëndrrat tuaja realizohen, atëherë nga kishat e krishtera të dekompozuara shpirtërisht, duke zgjedhur elementë të përshtatshëm për Sionizmin, do të ishte e mundur të sintetizoni diçka të tërë. Vetëm se nuk do të ishte më Trupi i gjallë i Zotit Jezu Krisht, por një sintetike e vdekur, një kukull që flet, një robot që vetëm nga jashtë duket si diçka e gjallë, si një kukull mekanike është disi e ngjashme me një person. Dhe sionizmit dhe aleatëve të tij i duhet vetëm një kukull kishë, me sa duket krishterimi, por në fakt një fallco. Një "kishë" e tillë universale mund të menaxhohej në çdo mënyrë, dhe mbi të gjitha, në mënyrë që të njihte Mesian e rremë izraelit, Antikrishtin, si Krishtin e vërtetë dhe të ndihmonte në vendosjen e dominimit të tij shpirtëror dhe politik në botë.

Prandaj, çështja nuk është në përballjen e kishave dhe jo në shovinizmin e ortodoksëve rusë, por në faktin se ulliri i gjallë fisnik i Ortodoksisë nuk mund të lejohet të vdesë nga ndikime korruptive dhe të huaja nën maskën e bashkimit vëllazëror. llamba e së vërtetës dhe e së vërtetës nuk mund të shuhet. Në Kishën Ortodokse Ruse, e vërteta e Zotit ruhet në mënyrë providenciale në pastërtinë dhe integritetin më të madh, si një dogmë dhe si një mënyrë e të menduarit dhe e të jetuarit në Zot, dhe për këtë arsye Fryma e Shenjtë, jetëdhënëse dhe jo "sintetizuese", jeton. në këtë Kishë me hir veçanërisht të bollshëm.

Prandaj, nuk është rastësi që sot shumë njerëz vende të ndryshme dhe popujt, duke përfshirë shumë hebrenj, filluan t'i drejtoheshin Kishës sonë. Dhe jo sepse ajo është ruse, por sepse vetë këta njerëz janë izraelitë të vërtetë, në të cilët nuk ka gënjeshtra, por ka edhe mençuri të natyrshme në Izraelin e vërtetë. Dhe kur njerëz të tillë fillojnë të kenë vërtet etje për të vërtetën, ata me siguri do ta gjejnë atë në plotësinë dhe sigurinë e duhur në Ortodoksinë Ruse. Ky ishte dikur besimi i gjithë Kishës apostolike të pandarë dhe ky besim është i afërt dhe i kuptueshëm për shpirtrat e njerëzve të çdo kombi.

Pra, nëse ti, Atë Aleksandër, do të ishe në fakt një person ortodoks në shpirt dhe një person që i do sinqerisht njerëzit nga të cilët ke prejardhjen sipas mishit dhe një person që përpiqet me ndershmëri për unitetin e krishterë, nuk do të thoshit dhe bëni atë që është bej tani. Ju do të përpiqeni t'u bëni thirrje të gjithëve dhe gjithçkaje, dhe mbi të gjitha të afërmve tuaj sipas mishit, t'i drejtohen Ortodoksisë sonë Patristike Ruse, në mënyrë që të gjithë popujt, nëse është e mundur, të bëhen anëtarë të Kishës sonë Ortodokse. Sepse nëse një Kishë e vërtetë universale është e mundur, ajo duhet të jetë vetëm ortodokse, sipas imazhit të Ortodoksisë Ruse.

Ju do t'i thoni popullit tuaj hebre të pranojë Ortodoksinë tonë, sepse Kisha jonë, pasi ka marrë mish e gjak nga Zoti-Krishti dhe Nëna e Tij Më e Pastër, duke pasur në vetvete të gjitha më të mirat që zotëronte Izraeli i Lashtë, nuk mund të mos e dojë Izraelin. Ajo e do atë edhe tani, megjithëse ai është bërë vetëm një hije e paraardhësve të tij të mëdhenj dhe është në pritje të konvertimit të tij. Vetëm izraelitët e vërtetë le të japin fryte të denjë për pendim dhe, sipas fjalëve të Gjon Pagëzorit, "mos mendoni të thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin si babanë tonë", sepse unë ju them se Perëndia është në gjendje të rrisë fëmijë. Abrahamit nga këta gurë; Edhe sëpata është në rrënjët e pemëve; çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mat. 3:9-10).

Mitropoliti i Leningradit dhe Novgorodit Anthony (Melnikov)

Artikull nga v. 2 i Enciklopedisë Orthodhokse. Moskë, 2001

Anthony (Melnikov Anatoly Sergeevich; 02/19/1924, Moskë - 05/29/1986, Leningrad), metropolit. Leningrad dhe Novgorod. Gjinia. në familjen e S. A. Melnikov, mësues në Institutin Gjeodezik të Moskës. Pas vdekjes së babait të tij në vitin 1940, A. u rrit nga një nënë thellësisht fetare. Pas mbarimit të shkollës së mesme në Moskë, në kohën e Madhe Lufta Patriotike ka punuar në një nga ndërmarrjet mbrojtëse të kryeqytetit. Në vitin 1944, ai hyri në Institutin Teologjik të Moskës të sapokrijuar, i cili u shndërrua në një shkollë teologjike të mesme dhe të lartë; në vitin 1950 u diplomua në Akademinë e Arteve të Moskës me doktoraturë. teologji për punimin afatshkurtër. “Këshillimi baritor, sipas Shën Gjon Gojartit”, 6 tetor. 1964 në MDA mbrojti tezën e tij. për një diplomë master në teologji me temën "Manastiri Zhirovitsky në historinë e dioqezave ruse perëndimore".

Që nga viti 1944, A. Melnikov shërbeu si nëndhjak i Locum Tenens Patriarkal, pas. Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I. Në korrik 1950 u bë murg me emrin A., për nder të St. Anthony Roman. Më 18 korrik 1950, në Katedralen e Supozimit të TSL, Patriarku Aleksi I A. u shugurua hierodeakon; më 21 korrik, në Katedralen Patriarkale Epifania të Moskës, u shugurua hieromonk. Në të njëjtin vit, Komiteti Arsimor A. u emërua mësues dhe së shpejti inspektor i Pallatit të Fëmijëve Odessa. Në vitet 1952-1956. inspektor i Këshillit të Qytetit të Saratovit dhe në të njëjtën kohë sekretar i administratës dioqezane të Saratovit. Në vitin 1956, ai u emërua rektor i Pallatit të Kulturës në Minsk dhe Zëvendës Mbreti i Zonjës së Zhirovitsky Rev. Virgjëresha e manastirit me ngritjen në gradën e arkimandritit. Në 1963, ai u transferua në postin e rektorit të Pallatit të Kulturës Odessa dhe nënkryetarit të Supozimit të Odessa të Presv. Virgjëresha Mon-rya.

Dekreti i të Shenjtës Sinodi i 20 majit 1964 A. u emërua peshkop i Belgorod-Dnestrovsky, vikar i dioqezës Odessa. Më 31 maj 1964, shenjtërimi i A. u bë në Katedralen e Supozimit të Manastirit të Odessa, e cila drejtohej nga Patriarku Aleksi. Në lidhje me vdekjen e z. Kherson Boris (Vika) në shkurt-mars 1965 A. ushtroi kontroll të përkohshëm të dioqezës së Odesës. Më 25 maj 1965, ai u emërua në Departamentin e Minskut dhe Bjellorusisë, më 8 tetor. të të njëjtit vit u ngrit në gradën e kryepeshkopit, 8 shtator. 1975 - në gradën metropolitane. 10 tetor 1978 A. u transferua në katedrën e Leningradit dhe Novgorodit, u bë anëtar i përhershëm i Shenjtë. Sinodi. Në korrik 1979, ai drejtoi degën e Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të krijuar në Leningrad.

7 tetor 1967 Prift. Sinodi emëroi A. kryetar të bordit redaktues të të përvitshmes Sat. “Vepra teologjike”. Duke bashkuar forcat më të mira shkencore rreth këtij koleksioni, ai tërhoqi në bashkëpunim edhe shkencëtarë nga institucionet laike, to-thekra, për shkak të rrethanave të kohës, artikujt e tyre i firmoste shpesh me pseudonime. Në redaksinë e A. u botuat N 4-27 e disa. tematike, pa numër vëllimesh BT, disa artikuj nga A.

Ne fillim. 80-ta Shekulli 20 nën udhëheqjen e A. filloi puna për përgatitjen e Teologjike fjalor enciklopedik(nuk u botua), artikujt e shkruar për të u botuan në BT dhe ZhMP. Që nga viti 1981, z. A. drejtoi Grupin e Punës Teologjike të Komisionit të St. Sinodi për përgatitjen e kremtimit të 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë.

A. ishte anëtar nderi i MDA (1975), LDA (1979), Doktor i Teologjisë Honoris Kauza e Fakultetit Teologjik. Ya. A. Comenius (1981). Në krye të delegacioneve kishtare A. vizitoi shumë vende të botës, u takua me patriarkët e Jeruzalemit Viktor dhe Diodor, Patriarkun Nikolla VI të Aleksandrisë, Patriarkun rumun Justin, kryepeshkop. Krizostomi qipriot. Gjatë 22 viteve të shërbimit të tij hierarkik, A. dha një kontribut të çmuar në ndërrajonal. marrëdhëniet, në bashkëpunim me Këshillin Botëror të Kishave, Konferencën e Kishave Evropiane, të tjera ndërkrishtere. organizimet dhe lëvizjet botërore dhe rajonale.

Duke qenë i sëmurë rëndë, muajin e fundit para vdekjes, A. merrte Kungimin e Shenjtë çdo ditë. Në testamentin e tij ai kërkoi të kryente shërbimin mortor me gradën monastike, për të vendosur Kishën Ortodokse në varr. kryq druri. Mëngjesin e 29 majit 1986, duke e ndjerë se forcat po i linin, ai kërkoi të lexonte kanunin mbi eksodin e shpirtit. Fjalët e tij të fundit janë: “Nëna e Shenjtë e Zotit, më ndihmo”. Varrimi u krye nga Peshkopi. Tambovsky Valentin (Mishchuk). Dita e varrimit të A. përkoi me 22 vjetorin e shugurimit të tij peshkopal. Liturgjia mortore në Katedralen e Trinitetit të Lavrës Aleksandër Nevski u krye nga Mitropoliti. Talin Alexy (Ridiger), syth. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. A. u varros në pjesën vëllazërore të varrezave Nikolsky të Lavrës Alexander Nevsky.

Mbledhur nga A. një koleksion i rëndësishëm arti dhe një bibliotekë prej 7 mijë vëllimesh, së bashku me një bibliotekë të gjerë të mikut të tij kryepeshkop. Tambov dhe Michurinsky Mikhail (Chuba) u bënë baza e Bibliotekës Sinodale të MP. A. iu dha urdhrat e St. Sergius of Radonezh, shkalla e parë (1964), St. e barabartë me ap. libër. Vladimiri i shkallës 2 (1977), Apostujt e Shenjtë Pjetër dhe Pali i shkallës 1 (1981, Kisha Ortodokse e Antiokisë), Kryqi Jetëdhënës i Zotit të shkallës 1 (1981, Kisha Ortodokse e Jerusalemit), martir . Gjergji Fitimtar i klasit të parë (1977, Kisha Ortodokse Gjeorgjiane), Urdhri i Komandantit të Klasit 1 (1978, Kisha Ortodokse Finlandeze), Urdhri i Miqësisë së Popujve (1984), Medalja e Fondit të Paqes Sovjetike (1979).

Materialet arkivore: Deputet i DECR; Administrata dioqezane e Shën Petersburgut. F. 6 (Fondi i Mitropolitit Anthony (Melnikov)).

Përbërjet: Mbi krishterimin në Pompei dhe Herculaneum // BT. 1973. Sht. 10. S. 59-66; Kryepeshkopi i Shenjtë i Barabartë me Apostujt Nicholas japonez // Po aty. 1975. Sht. 14. S. 5-61; Agustini i bekuar si katekist // Po aty. 1976. Sht. 15. S. 56-60; Misioni i Kishës Ortodokse Ruse në të kaluarën dhe të tashmen // ZhMP. 1982. Nr 5. S. 49-57.

Literatura: Emërtimi dhe shenjtërimi Archim. Anthony (Melnikov) në ep. Belgorod-Dnestrovsky // ZhMP. 1964. N 7. S. 15-19; Çmimi i Mitropolitit Anthony i Leningradit dhe Novgorodit diploma e doktorit të teologjisë honoris causa // ZhMP. 1982. N 5. S. 48, 49; Chizhov A., dhjak. Eminenca U takua. Leningrad dhe Novgorod Anthony (Melnikov): Nekrologji // Po aty. 1986. N 10. S. 15-20; Vasily (Krivoshein), kryepeshkop. Kujtimet. Letrat. N. Nëntor, 1988.

Prot. Vladislav Tsypin, A. S. Buevsky

http://www.sedmitza.ru/text/568403.html

Mitropoliti Anthony (Melnikov)
Letër e hapur Prifti Aleksandër Menu

Mitropoliti Anthony (në botë Anatoli Sergeevich Melnikov) lindi më 19 shkurt 1924 në Moskë. Ai filloi shërbimin e tij në kishë në 1944 si nëndhjak nën Locum Tenens të Fronit Patriarkal, Mitropoliti Aleksi i Leningradit dhe Novgorodit (më vonë Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë).

Mitropoliti Anthony
Në vitin 1950 u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës. Në korrik të të njëjtit vit, në Lavra Trinity-Sergius, ai u bë murg me emrin Anthony - për nder të Shën Anthony Roman, mrekullibërës i Novgorodit. Në të njëjtin vit ai u shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Ai punoi si inspektor në Odessa, pastaj në Seminaret Teologjike të Saratovit. Në vitin 1956, ai u emërua rektor i Seminarit Teologjik të Minskut dhe abat i Manastirit të Supozimit të Zhirovitsky me ngritjen në gradën e arkimandritit. Në vitin 1963 ai u transferua në postin e rektorit të Seminarit Teologjik të Odessa dhe mëkëmbës i Manastirit të Supozimit në Odessa. Më 1964 u shugurua peshkop i Belgorod-Dnestrovsky, vikar i dioqezës së Odesës. Në maj 1965, me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi dhe Sinodit të Shenjtë, ai u emërua peshkop i Minskut dhe Bjellorusisë, dhe në tetor të po atij viti u ngrit në gradën Kryepeshkop. Në shtator 1975, me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Pimen, Hirësisë së Tij Anthony iu dha grada e Mitropolitit.

Nga tetori 1978 deri në vdekjen e tij (në 1986), Mitropoliti Anthony udhëhoqi eparkinë e Leningradit dhe Novgorodit dhe ishte anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë. Për një kohë të gjatë, më shumë se 15 vjet, ai drejtoi bordin editorial të koleksionit "Vepra Teologjike", kontribuoi në mënyrë aktive në ringjalljen e shkencës teologjike në Kishën Ortodokse Ruse.

“Thjesht pamja e tij të ngjallte frikë. Ishte pamja e një njeriu të shenjtë. Një vështrim lutës, tipare fisnike, përqendrim, mungesë bujë në lëvizje. Dhe sa depërtuese e mbuloi veten me shenjën e kryqit… Kishte një kuptim të thellë shpirtëror në këtë lëvizje.

Mitropoliti Anthony e drejtoi shërbimin me madhështi dhe nderim. Pa dyshim, ky ishte një peshkop i shquar.

AT Ky Mitropoliti Antoni e dinte masën dhe çmimin. Ai e ruajti dinjitetin e brendshëm dhe kjo është e kuptueshme. Të mos harrojmë se Vladyka i përkiste një familjeje të famshme të lashtë, duke u kthyer pothuajse në Car Ivan the Terrible. Ai kishte një arsim të shkëlqyer teologjik dhe laik, ishte magjistër i teologjisë.

Ai ishte një shembull i patriotizmit - Mitropoliti Anthony kishte një arsim evropian, dinte gjuhë, i bëri përshtypje mbretëreshës angleze me njohuritë e tij për prirjet fetare, dhe në të njëjtën kohë - "kishte një krenari të veçantë në karakterin e Vladyka - jo për veten e tij. personalisht, por për faktin se ai i përket njerëzve të tillë të talentuar dhe krijues si rusët, gëzimet dhe hidhërimet e të cilëve i përjetoi si të tijat”. Bashkëkohësit ishin të mahnitur nga kombinimi i sjelljeve të tij të jashtme "evropiane" dhe patriotizmit të brendshëm.

Ndër talentet e shumta të Vladyka Anthony ishte një dhuratë poetike.

"Mirëdashja dhe toleranca e jashtme e Vladyka nuk do të thotë se ai nuk ishte i rreptë dhe madje i ashpër ndaj atyre që shkelnin urdhërimet e krishtera. Ai e kuptoi fjalë për fjalë thirrjen për të denoncuar blasfemuesit e Kishës, ndotësit e themeleve të saj dhe gjithmonë e ndoqi atë." Kryeprifti Georgy Zverev shkroi për të)

Nëse jo për vdekjen e tij të hershme, Vladyka Anthony, për shkak të peshës dhe autoritetit të tij në Kishën Ruse të asaj kohe, mund të ishte bërë Patriark pas vdekjes së Patriarkut Pimen në 1990.

Letra e Mitropolitit Anthony, e shkruar në lidhje me veprimtarinë shkatërruese të priftit judaz A. Me, për Ortodoksinë, mbetet e një rëndësie të madhe në ditët tona. Minat e vendosura nën themelin shpirtëror të Ortodoksisë nga pseudoteologë të tillë si Burrat po shpërthejnë në ditët tona. Nuk është rastësi që kur ishte Mitropoliti i Leningradit, Vladyka Anthony bëri gjithçka për të ndaluar veprimtarinë shkatërruese të lobit anti-ortodoks në kishën tonë.
Letër e hapur priftit Aleksandër Menu

Prej shumë kohësh, baba Aleksandër, i kam ndjekur aktivitetet tuaja. Ju nuk më njihni dhe nuk ju kam parë deri vonë, megjithëse kam shumë vite që dëgjoj për ju. E dija që ju jeni një hebre i pagëzuar dhe shërbeni si prift ortodoks. Ky kombinim nuk më shqetëson aspak, si çdo ortodoks tjetër, sepse nuk ka antisemitizëm në vetë natyrën e ortodoksisë. Por në fillim rastësisht dhe më pas, duke u njohur konkretisht me artikujt tuaj, veprat kryesore dhe veprimet tuaja, zbulova në fjalët dhe veprat tuaja diçka që nuk përputhet aspak as me pozicionin tuaj në kishën ortodokse, as me dashurinë e vërtetë për popullit hebre.

Unë ju trajtoj me kujdes të sinqertë atëror dhe nuk do ta shkruaja këtë letër dhe do të kujdesesha për shpërndarjen e saj, nëse veprimtaria juaj, në fund të fundit, nuk do të më detyronte ta bëja këtë.

Mos kërko, baba Aleksandër, do të më duhet të të shpjegoj me të vërtetë. Sepse çështja nuk është aq shumë tek ju sa një personalitet i krijuar nga Zoti, por tek ato forca të dukshme dhe të padukshme që ju kontrollojnë. Emri kolektiv i kushtëzuar për këto forca është Sionizëm. Unë e quaj këtë emër të kushtëzuar sepse në fakt mali Sion është një mal i shenjtë, i Zotit. Por emri i këtij mali u përdor për të mashtruar të pa iniciuarit nga forcat thellësisht armiqësore ndaj Zotit, ndaj çdo faltoreje dhe ndaj vetë popullit hebre. Duke u fshehur pas emrave dhe koncepteve të shenjta, sionistët duan të mashtrojnë jo vetëm "goyimët", domethënë të gjithë johebrenjtë, por, mbi të gjitha, popullin e tyre, popullin hebre.

Sionizmi nuk është gjë tjetër veçse realizimi praktik i aspiratave të fshehta të fesë së Judaizmit Talmudik. Judaizmi modern nuk është vetëm një nga fetë e një prej popujve të tokës.

Thelbi shpirtëror i Judaizmit zbulohet mjaft qartë në Ungjill. Judenjve që refuzuan me kokëfortësi të besonin në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur si Mesia i premtuar, Biri i Perëndisë që erdhi në mish, Vetë Zoti Jezu Krisht u tha: Nëse do të ishit fëmijët e Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahamit . Dhe tani ju kërkoni të më vrisni Mua, Njeriun që ju tha të vërtetën që dëgjova nga Perëndia: Abrahami nuk e bëri këtë. Ju jeni duke bërë punën e babait tuaj. Nëse Perëndia do të ishte Ati juaj, atëherë ju do të më donit mua, sepse unë erdha dhe erdha nga Perëndia. Babai juaj është djalli; dhe ju dëshironi të bëni dëshirat e babait tuaj. Ai ishte një vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të. Kur flet gënjeshtra, thotë të tijat, sepse është gënjeshtar dhe baba i gënjeshtrës. Por duke qenë se them të vërtetën, mos më besoni (Gjoni 8:39-45).

Pra, fjala për Judaizmin, i cili nuk e njeh Krishtin si Birin e Perëndisë dhe Mesian të vërtetë, thuhet: Ati juaj është djalli - dhe shtohet: Ja, shtëpia juaj ju lihet bosh (Mat. 23, 38). . Shtëpia, në kuptimin e fjalëve të Shkrimit të Shenjtë, është, para së gjithash, kisha, në këtë rast kisha hebraike.

Dihet se si gjatë historisë në qarqe të caktuara të Izraelit, edhe para ardhjes së Krishtit Shpëtimtar, filloi adhurimi i djallit, fillimisht shpirtërisht, dhe më pas ky adhurim i princit të errësirës u bë mjaft i përcaktuar dhe i vetëdijshëm. Vërtet, një adhurim i tillë i ndërgjegjshëm i djallit ishte dhe mbetet fati i shumë pak udhëheqësve dhe mësuesve shpirtërorë të përkushtuar të Izraelit. Për pjesën tjetër të popullit hebre, konsiderohet e mjaftueshme vetëm që ky popull të mos besojë në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur, por në çdo gjë tjetër le të mendojnë se adhurojnë Perëndinë e Abrahamit dhe Jakobit dhe nderojnë ligjin e Moisiut, i cili , megjithatë, është thelbësisht i çoroditur në interpretimin e Judaizmit Talmudik.

Pra, nën maskën e fesë së Dhiatës së Vjetër, nën maskën e adhurimit të të Vetmit Zot të Vërtetë, ishte e mundur të krijohej një adhurim i fshehur i djallit, Satanit ose Luciferit, i cili ra nga qielli Dennitsa, pasi ai nganjëherë quhet. Mësuesit hebrenj duhej të shpiknin gënjeshtra në çdo mënyrë të mundshme për të mbajtur masat e popullit hebre në injorancën e së Vërtetës për gati dy mijë vjet. Por, natyrisht, fryma e adhurimit të fshehtë të djallit nuk mund të mos ndikonte në vetëdijen, jetën shpirtërore, sjelljen, aspiratat shoqërore të popullit hebre të rritur në judaizëm dhe atyre popujve të tokës, mes të cilëve populli hebre ishte i shpërndarë pas kryqëzimin e Jezu Krishtit.

Judenjtë e mashtruar u mësuan se premtimet e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër ishin ende të vlefshme për këtë popull, se asgjë nuk kishte ndryshuar në besimin e lashtë të Izraelit dhe se hebrenjtë ishin ende populli i zgjedhur i Perëndisë. Në të njëjtën kohë, judaizmi fshehu dhe vazhdon të fshehë nga populli hebre se në thellësi të kësaj feje nuk adhurohet Zoti i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, por djalli.

D Për Ortodoksinë, ky mister i Judaizmit nuk është më një mister. Pse judaizmi mashtron popullin hebre? Sepse është veçanërisht e rëndësishme që djalli të largohet nga Zoti i vërtetë dhe t'i kthejë njerëzit kundër Zotit, e nëpërmjet tij, nëse është e mundur, të gjithë popujt e tjerë. Kjo quhet: të pohosh neverinë e shkretimit në një vend të shenjtë. Prandaj, judaizmi modern dhe sionizmi që u ngrit mbi bazën e tij janë armiqtë më të këqij, veçanërisht të popullit hebre, dhe më pas, nëpërmjet tij, të të gjithë popujve të botës. Për Sionizmin, interesat e popullit hebre, të cilat ai gjoja shpreh dhe mbron, janë vetëm një ekran demagogjik për të mbuluar qëllimet e tij të vërteta: të çojë Izraelin dhe popujt e tjerë drejt vdekjes së plotë shpirtërore dhe fizike. Për sa i përket këtyre synimeve, detyra më e rëndësishme e Sionizmit, si dhe e organizatave të ndryshme si Frimasoneria dhe shoqëritë e tjera të fshehta dhe të hapura, është të sjellë popullin hebre dhe, nëse është e mundur, të gjithë njerëzimin nën sundimin e Antikrishtit, i cili do të mbretërojë në Izrael si mesia.

Dihet shumë për këtë mesi të rremë, shenjat dhe shenjat e tij shpirtërore. Mjafton të kujtojmë vetëm fjalët e Shpëtimtarit: “Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse vjen një tjetër në emër të tij, do ta pranoni” (Gjoni 5:43). Ky që vjen në emrin e tij, si sovran tokësor i Izraelit dhe i gjithë botës, është "Mesia" për të cilin sionistët presin dhe ardhjen e të cilit po e përgatisin aktivisht tani. Ky është Antikrishti. Prandaj, sionizmi është veçanërisht i interesuar që në Kishën Ortodokse të ketë “rojet” e saj, të cilët do të takonin njerëz që sinqerisht po ecin drejt së vërtetës dhe do t'i largonin nga ajo, duke u përpjekur, megjithatë, të siguroheshin se po udhëhiqen drejt, pikërisht ndaj Ortodoksisë. Detyra e "rojeve" të tilla është të predikojnë gënjeshtra nën maskën e së vërtetës, të mbushin shpirtrat e njerëzve me pamje dhe humor të këndshëm për Sionizmin nën maskën e ortodoksëve. Ti, At Aleksandër, je një “rojtar” i tillë i Sionizmit në Ortodoksi. Ky është vendi juaj specifik në sistemin kompleks dhe të larmishëm të Sionizmit. Ky është misioni juaj i gjatë, i menduar dhe i ndërmarrë vullnetarisht. Dhe e di që ju vetë e dini shumë mirë këtë.

Para se të shqyrtoni thelbin tuaj shpirtëror dhe mënyrat e veprimit, disa fjalë për mjetet e veçanta, thjesht fetare të Sionizmit në intrigat e tij kundër Ortodoksisë. Mjeti i parë mund të quhet negativ - janë të gjitha llojet e korrupsionit të Ortodoksisë. Vendin e fundit këtu nuk e zënë përpjekjet për të vërtetuar nevojën e bashkimit të Ortodoksisë me Katolicizmin, i cili konceptohet jo thjesht si marrëdhënie e mirë mes kishave, por si depërtim i frymës, mënyrës së të menduarit dhe jetës katolike në mjedisin e Ortodoksia.

Për shembull, politika e kishës katolike është e orientuar drejt fitimit të dominimit shpirtëror mbarëbotëror. Kjo rrjedh drejtpërdrejt nga disa nga veçoritë thelbësore të botëkuptimit katolik: dëshira për veprimtari të jashtme në botë, për të ndikuar në rrjedhën e çështjeve thjesht botërore, për fuqi botërore. Të infektosh ortodoksët me ndjenjat katolike do të thotë të ngjallësh tek ata frymën e veprimtarisë së jashtme, një etje për luftë politike, pjesëmarrje në zhurmën e çështjeve thjesht të kësaj bote. Përse kjo është e nevojshme do të bëhet e qartë nga përmbajtja e mëtejshme e letrës, por tani për tani do të shënojmë një deklaratë tuajën domethënëse, At Aleksandër. Në intervistën tuaj me revistën samizdat "Hebrenjtë në BRSS", për të cilën do të diskutojmë veçmas, ju deklaruat sinqerisht se Kisha Katolike Perëndimore është vërtet afër ndërgjegjes hebraike, veçanërisht në frymën e veprimtarisë, energjisë, karakterit praktik aktiv. . Sado e çuditshme të duket në pamje të parë sipërfaqësore, sionizmi dhe katolicizmi në këtë pikë me të vërtetë fituan njëfarë afiniteti shpirtëror.

Megjithatë, pas kryqëzimit të Krishtit, zgjedhja e Zotit nuk i përket më popullit hebre si komb - zgjedhja e Zotit mbeti në Krishtin për ata që janë me të vërtetë në Të dhe me Të pa dallim kombesh, domethënë në Kishën e Krishtit. Populli i zgjedhur i Perëndisë tani është Kisha e Krishtit.

Prandaj, Palestina si vendbanimi i Izraelit modern prej kohësh nuk është më toka e premtuar, por vetëm prototipi i tij i lashtë. Toka e Premtuar është në të vërtetë Mbretëria e Qiellit, e Perëndisë. Dhe qyteti i Jeruzalemit me malin Sion, jo si një vend i lidhur me ngjarjet e Historisë së Shenjtë, por si kryeqyteti i Judaizmit dhe Sionizmit modern, është një qytet jo më i dashur nga Zoti. Qyteti i Perëndisë është tani Jeruzalemi Qiellor, në tokën e re nën qiellin e ri, si mbretëria e përjetshme e të drejtëve, e shpallur nga Perëndia në Zbulesë (Shih: Zbulesa 21).

Dhe Jeruzalemi modern, si qendra e Judaizmit që urrej Krishtin, Perëndia i quan shpirtërisht Sodomën dhe Egjiptin, ku u kryqëzua edhe Zoti ynë (Zbul. 11:8).

Të gjitha këto dhe shumë më tepër i dinë mirë Ortodoksia, kështu që kërkohet sofistikim i veçantë në gënjeshtra për të kryer edhe këtu veprimtari korruptive. E megjithatë ju e morët atë. Duke u fshehur pas një keqinterpretimi të fjalëve të Apostullit Pal, ju rrëfeni se nuk pushoni së besuari se Izraeli si komb "ruan zgjedhjen e tij, duke mbetur bir i parëlindur". Është pikërisht kjo dëshirë për të mbetur i parëlinduri që të tradhton, baba Aleksandër. Këtë e keni deklaruar në një intervistë për revistën sioniste samizdat "Hebrenjtë në BRSS", e cila u botua në revistën nr. 11, 1975 dhe u shpërnda si tekst më vete.

Në këtë bisedë me një përfaqësues sionist, ju i keni shtuar ato prekje dhe veçori që mungojnë në portretin tuaj shpirtëror që e plotësojnë atë dhe e lejojnë atë të shfaqet për ta parë të gjithë. Kjo do të duhet bërë, aq më tepër që këtu zbulohen mirë truket e përdorura nga forcat antiortodokse. Ju flisni me një korrespondent sionist si një vëlla i vërtetë. Të dy e kuptoni njëri-tjetrin në mënyrë perfekte dhe jeni mjaft të kënaqur me bisedën.

Sionisti ju bëri pyetje jashtëzakonisht të sakta, matematikisht të sakta. Ato kishin për qëllim sqarimin e temave më të rëndësishme për Sionizmin: marrëdhënien e ortodoksisë moderne ruse me sionizmin, si dhe ndarjen e të krishterëve hebrenj nga ortodoksia nën maskën e krijimit të një kishe të veçantë të pavarur të krishterë hebraike. Në të gjitha pikat, ju e keni qetësuar plotësisht sionistin. Sionizmi, në kushte të caktuara, mund të depërtojë në Ortodoksi. Ky është kuptimi i përgjigjeve tuaja për një nga çështjet e ngritura. Judenjtë që përpiqen sinqerisht për Krishtin Jezus, mund të pengohen të jenë vërtet në Krishtin përmes bashkimit me Ortodoksinë e vërtetë, është e mundur dhe e nevojshme të krijohet për ta një kishë e veçantë, e pavarur, domethënë jo e varur nga Krishti, e cila duhet të jetë një. të degëve të judaizmit. Ky është kuptimi i deklaratës suaj për një grup tjetër pyetjesh. Ju pyeteni: "Çfarë shihni si një thirrje të veçantë fetare të popullit hebre?" Ju përgjigjeni se ky komb i është kushtuar përgjithmonë Zotit për faktin se nëpërmjet tyre, hebrenjve, u dha shpallja e Zotit dhe u bë Mishërimi. Kjo pasohet nga një fragment nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër për Izraelin e Lashtë: Dhe ju do të jeni me mua një mbretëri priftërinjsh dhe një popull i shenjtë (Eks. 19, 6). Ju shpjegoni se "i shenjtë" do të thotë i kushtuar Zotit dhe thoni: kur një çifut tradhton shenjtërimin e tij, ai tradhton veten dhe bie lehtësisht në fuqinë e forcave të errëta. Megjithatë, e gjithë çështja është se cilat forca i konsideroni të errëta dhe cilat janë të lehta. Cilit Zoti i përulesh, At Aleksandër, dhe cilit Perëndi i është përkushtuar përgjithmonë populli hebre, sipas jush?

Me ty, baba Aleksandër, fjalë të tilla nuk janë thjesht një lëvizje diplomatike. Këtu ju flisni për atë që është më e rëndësishme për ju. Rezulton se krishterimi është një nga rrymat e judaizmit, për të cilin ju flisni në një vend tjetër kështu: "Krishterimi i shtyu kufijtë e kësaj kishe hebreje, duke përfshirë popuj të tjerë në të (d.m.th., në judaizëm - Mitropoliti Anthony). Në të njëjtën kohë, ju nuk e ndani judaizmin modern nga besimi i Izraelit të Testamentit të Vjetër, duke argumentuar se një i krishterë hebre dhe një çifut sot janë të lidhur jo vetëm nga një origjinë e përbashkët kombëtare, por edhe nga besimi në Zotin Një, besimi në Shkrimi i Shenjtë, etika e përbashkët fetare. Krishterimi modern dhe judaizmi modern, që refuzon Jezu Krishtin, janë për ju degë të barabarta të së njëjtës fe të Abrahamit. Prandaj dëgjoni me vëmendje atë që thotë Zoti Jezus Krisht: Ai që nuk nderon Birin nuk nderon Atin që e dërgoi (Gjoni 5:23). Kushdo që ka dëgjuar dhe mësuar nga Ati vjen tek unë (Gjoni 6:45). Unë dhe Ati jemi një (Gjoni 10:30). Pasi u thanë këto fjalë të fundit, judenjtë jobesimtarë morën përsëri gurë për ta rrahur Atë. Dhe përsëri Zoti thotë: Kush më ka parë mua, ka parë Atin... Unë jam në Atin dhe Ati është në mua (Gjoni 14:9, 11). Ai që pranon atë që unë dërgoj, më pranon mua; por ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi (Gjoni 13:20). Judenjve që nuk e besojnë Atë, Krishti u dëshmon: Ju nuk më njihni as Mua, as Atin Tim (Gjoni 8:19). Po të mos kisha ardhur dhe të mos u flisja, ata nuk do të kishin mëkat; por tani ata nuk kanë asnjë justifikim për mëkatin e tyre. Ai që më urren mua, urren edhe Atin tim (Gjoni 15:22-23). Kushdo që nuk qëndron në mua, do të dëbohet si degë dhe do të thahet; por degë të tilla mblidhen dhe hidhen në zjarr dhe digjen (Gjn. 15:6).

E gjithë kjo do të thotë se një degë e tillë e prerë dhe e tharë është Izraeli, i cili nuk e pranoi Krishtin dhe nuk e pranon atë deri më tani, dhe, për rrjedhojë, nuk e pranon Zotin e vetëm Atë dhe nuk adhuron Atë, por të cilit - Zotin. Vetë Krishti dhe i Vetmi Perëndi i Vërtetë, i cili e quajti djallin baba i judaistëve dhe vetë hebrenjtë asambleja e Satanait, siç është thënë tashmë. Kështu, është mjaft e qartë se judaizmi modern nuk ka dhe nuk mund të ketë asgjë të përbashkët as me fenë e Abrahamit dhe as me krishterimin. Judaizmi është thelbësisht armiqësor ndaj besimit të paraardhësve të popullit hebre sipas mishit dhe besimit të krishterë.

Ti nuk je i ri në kishë, at Aleksandër, dhe e njeh shumë mirë tekstin e pjesëve të Ungjillit të dhëna këtu, ndoshta përmendësh. Pra, kur kombinoni në interpretimin tuaj të Zotit të vetëm të të krishterëve dhe Izraelit të lashtë me "zotin" e judaizmit modern, djallin, ju e bëni atë qëllimisht, duke përzier qëllimisht dritën me errësirën. Por edhe nëse supozojmë se ju e keni një lidhje të tillë në mënyrë të pavullnetshme dhe nga një ide krejtësisht e sinqertë, aq më tepër rezulton se është pranimi juaj se perëndia juaj personale nuk është Krishti, jo Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Vetëm në një gjendje të tillë do të mund të kishit në shpirtin dhe ndërgjegjen tuaj një ndjenjë dhe përfaqësim të përbashkët të besimit tuaj me fenë dhe etikën fetare të judaizmit modern. Kjo është çështja, At Aleksandër.

Nëse nën maskën e besimit të Dhiatës së Vjetër në Zotin e Vetëm të Vërtetë, adhurimi i fshehur i Satanait doli të ishte i mundur, atëherë pse të mos përpiqeni të rregulloni të njëjtën gjë në krishterim?

Megjithatë, nuk mund të bëhet pa mashtrim dhe falsifikim, dhe ju i kryeni ato. Një korrespondent sionist ju pyet me kujdes nëse është tashmë e mundur që hebrenjtë që vijnë në Ortodoksi të ruajnë disi judaizmin (edhe pse forma e kësaj pyetjeje ishte e ndryshme).

Ju përgjigjeni pozitivisht pa hezitim. Është e mundur, thoni ju, nëse frymëzoni hebrenjtë ortodoksë që ata të mos heqin dorë nga ritet dhe zakonet fetare të judaizmit. Ju argumentoni se, nga pikëpamja e Ortodoksisë, kjo ide është mjaft e pranueshme, që hebrenjtë e pagëzuar, së bashku me ritet e krishtera, duhet të mbajnë rrethprerjen, të shtunën dhe gjëra të tjera. Në të njëjtën kohë, ju i referoheni vendimit të Këshillit të Apostujve të Shenjtë në Jerusalem në vitin e 51-të, i cili gjoja vendosi që ritet judaike janë fakultative vetëm për të krishterët nga paganët, por mbeten të vlefshme për të krishterët hebrenj. “Vendimet e këtij Këshilli nuk janë anuluar. Dhe vështirë se është e mundur të anulosh fjalët e apostujve”, deklaroni ju.

Por ky Këshill nuk ka marrë kurrë një vendim të tillë. Ky Koncil është përshkruar shumë mirë në kapitullin e 15-të të Veprave të Apostujve të Shenjtë. Duke zgjidhur mosmarrëveshjen nëse johebrenjtë që vijnë te Krishti duhet të rrethpriten dhe të detyrohen të pranojnë ligjin e Moisiut, apostulli Pjetër vuri në dukje se Perëndia u dha atyre Frymën e Shenjtë, ashtu si na bëri neve; dhe nuk bëri asnjë dallim mes nesh dhe atyre, pasi i pastruan zemrat e tyre me anë të besimit (Veprat e Apostujve 15:8-9). Apostulli më tej vuri në dukje se as etërit tanë dhe as ne nuk mund të mbanin zgjedhën e ligjit të Moisiut dhe se ne besojmë se me anë të hirit të Zotit Jezu Krisht ne jemi të shpëtuar, ashtu siç janë ata (Shih: Veprat e Apostujve 15, 10-11 ). Apostulli i Shenjtë Jakob shtoi se Zoti fillimisht i shikoi johebrenjtë për të bërë një popull prej tyre në emrin e Tij, sepse Perëndia dëshironte aq shumë të rikrijonte tabernakullin e rënë të Davidit dhe atë që u shkatërrua në Izrael në të. U vendos që të mos e vështirësohej për të krishterët johebrenj që të zbatonin ligjin e Moisiut. Në të njëjtën kohë, asgjë nuk thuhet për hebrenjtë që duan të ruajnë zakonet hebraike në krishterim. Vihet re vetëm se ligji i Moisiut ka predikues dhe lexohet çdo të shtunë në sinagoga.

Në kontekstin e vendimeve të këtij Këshilli dhe të gjithë mësimit apostolik, kjo do të thotë se apostujt nuk e ndalojnë respektimin e zakoneve judaike nga ata hebrenj që janë mësuar me to, por në asnjë mënyrë nuk e bëjnë këtë detyrë për të krishterët hebrenj dhe nuk e bëjnë mos i konsideroni këto rite si fuqi shpëtuese. Sepse, sipas kuptimit të drejtpërdrejtë të fjalëve apostolike dhe vendimit paqësor, së pari, shpëtimi njihet si për judenjtë ashtu edhe për johebrenjtë vetëm nëpërmjet besimit në Krishtin Jezus dhe hirit të Frymës së Shenjtë, si dhe zakoneve të ligjit të Moisiut. rezultojnë të jenë të tepërta, pasi Krishti e përmbushi në vetvete dhe nga Vetë të gjithë Ligjin. Së dyti, të krishterët hebrenj dhe të krishterët johebrenj njihen si absolutisht të barabartë. Asnjë përgjegjësi e dyfishtë dhe asnjë epërsi, për të cilën ju, At Aleksandër, po flisni, nuk u njihet hebrenjve as në këtë vendim pajtues, as në tekste të tjera të Dhiatës së Re. Përkundrazi, mbi bazën e profecive të Dhiatës së Vjetër dhe të shenjave të Zotit pohohet se tabernakulli i Davidit i shkatërruar nga judaizmi po rikrijohet duke tërhequr njerëz nga të gjitha kombet drejt së Vërtetës nëpërmjet Jezu Krishtit. Kjo do të thotë se zgjedhja dhe përkushtimi i Zotit ndaj Zotit nuk i përket më popullit hebre, apo ndonjë populli tjetër si komb, por Trupit të Krishtit, Kishës, e cila përbëhet nga përfaqësues të të gjithë popujve të tokës.

Ti, At Aleksandër, e di shumë mirë këtë. Pse shtrembëroni kuptimin e akteve të Këshillit Apostolik, të cilat, natyrisht, askush nuk mund t'i anulojë? Pse po mashtroni popullin tuaj hebre në radhë të parë? Fakti që ky nuk është një gabim i rastësishëm, por një mashtrim i qëllimshëm, duket nga mënyra se si ju, në të njëjtën frymë, shtrembëroni kuptimin e një teksti tjetër të Dhiatës së Re - kapitulli 11 i Letrës së Apostullit Pal drejtuar Romakëve. Ju i hiqni fjalët e mëposhtme nga konteksti semantik i mësimeve të Apostullit Pal: Pra, unë pyes: a e ka refuzuar vërtet Zoti popullin e Tij? Në asnjë mënyrë.<...>Në lidhje me zgjedhjen [judenjtë], të dashur të Perëndisë<...>Sepse dhuratat dhe thirrja e Perëndisë janë të pakthyeshme (Rom. 11; 1:28, 29). Duke i lënë këto fjalë pa asnjë shpjegim, ju nxirrni përfundimin e nevojshëm për ju dhe Sionizmin se Izraeli modern si komb, pavarësisht se vazhdon ta refuzojë Krishtin Jezus në plotësinë e tij, mbetet populli i zgjedhur i Zotit. Nga kjo del në përfundimin se një i krishterë hebre gjoja mban një përgjegjësi të dyfishtë - si anëtar i Kishës dhe si anëtar i popullit të Perëndisë.

Me fjalë të tjera, së bashku me Kishën, Trupin e Krishtit, ju keni një popull më shumë të Zotit: Judenjtë si komb, megjithëse pretendoni se Izraeli nuk u ngrit si komb, por si një komunitet fetar. Megjithatë, sipas kuptimit të fjalëve të Apostullit Pal në këtë kapitull dhe në shumë vende në letrën e tij drejtuar Romakëve, populli i Zotit është një popull i vetëm - Pema e Gjallë e Kishës si Trupi i Krishtit, të cilin ne , të shumtët, përbëjnë (Shih: Rom. 12, 4-5). Ky është ulliri i gjallë, nga i cili janë prerë degët e thara të hebrenjve që nuk besojnë në Krishtin. Janë shartuar degët e një ulliri të egër - ish-paganë. Kështu që<...>ai ngurtësim ndodhi pjesërisht në Izrael, deri në kohën kur do të hyjë numri i plotë i johebrenjve (Rom. 11, 25). Ku do të hyjë ai - Izraeli si komb? Jo, Trupit të Krishtit, Kishës. Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:26).

Apostulli i paralajmëron ish-paganët kundër krenarisë, në mënyrë që ata të mos e lartësojnë veten me mish dhe të mos e konsiderojnë mishin hebre si diçka më të keqe se ata, sepse në Krishtin të gjithë janë të barabartë, nuk ka dallim midis hebreut dhe grekut. .

Në një vend tjetër thuhet se në Kishë nuk ka më as skith, as barbar, as grek, as hebre. Apostulli Pal thotë: Dhe Isaia shpall për Izraelin: edhe sikur bijtë e Izraelit të jenë të shumtë si rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet (Rom 9:27). Pikërisht për këtë "mbetje" - atë që mund të shpëtohet nëpërmjet kthimit në Krishtin Jezus - apostulli thotë se në lidhje me zgjedhjen, ata janë të dashur nga Perëndia për hir të etërve (Rom. 11:28). Ti, baba Aleksandër, nuk i përjashtove rastësisht këto dy fjalët e fundit nga citati, sepse etërit e Izraelit të lashtë jetuan me besim në Krishtin e vërtetë, i cili, siç e dinin nga profetët, do të vinte pikërisht kur të vinte dhe të vuante në Izraeli për mëkatet paqe. Apostulli Pal mëson se zgjedhja dhe premtimi zbatohen vetëm për ata që shpëtohen me anë të besimit në Jezu Krishtin dhe jo nga veprat e ligjit. Sipas apostullit për hebrenjtë që nuk e pranuan Krishtin, duke u përpjekur të vendosin drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë, sepse fundi i ligjit është Krishti, drejtësia e kujtdo që beson (Rom. 10 , 3-4). Kështu, sipas mësimeve të Apostullit Pal, nuk ka dy bashkësi të ndryshme të zgjedhura nga Zoti - Kisha e Krishtit dhe Izraeli si popull sipas mishit, por ekziston vetëm një popull i zgjedhur nga Zoti - Kisha e Krishterë. Dhe në mënyrë që të afërmit e apostullit në mish, Judenjtë, t'i drejtohen asaj, ai është gati të mos kursejë shpirtin e tij, sepse ai e di se përndryshe ata do të mbeten degë të prera, pavarësisht origjinës së tyre trupore. Në të njëjtën kohë, dashuria e zjarrtë e Apostullit Pal për të afërmit e tij sipas mishit nuk ishte kurrë më e lartë se dashuria e tij për Kishën, e cila në kohën e tij ishte e përbërë kryesisht nga paganë. Dhe ai vetë e quajti veten "apostulli i johebrenjve".

Kanë kaluar shekuj që nga koha e Apostullit Pal. Degë nga kombe të ndryshme, dikur të egra, me origjinë nga paganizmi, që rriteshin në pemën fisnike të ullirit të Trupit të Krishtit, shumë kohë më parë u bënë një me Të, kështu që tani është tërësisht një pemë ulliri fisnik.

Dhe judaizmi, duke mashtruar hebrenjtë, gjatë kësaj kohe arriti të thahej dhe të egërsohej. Pra, hebrenjtë që janë sot në judaizëm dhe mosbesim janë një pemë ulliri e egër dhe shterpë. Tani, që të bëhet fisnik, ky pemë ulliri do të duhet të shartohet në pemën e ullirit të Kishës së Krishtit, ashtu siç ishin shartuar dikur paganët.

Prandaj, për një çifut modern, kushti më i rëndësishëm për një kthim të vërtetë në Krishtin duhet të jetë një refuzim i vendosur i çdo ideje të të qenit i tij i zgjedhur nga Zoti në bazë të origjinës trupore dhe një ndjenjë e penduar e përulur se ai nuk mund të jetë më. thirri djalin e Atit Qiellor, por kërkon të pranohet të paktën mes punëtorëve të Tij. Kjo është ajo që mëson shëmbëlltyra e famshme e djalit plangprishës.

Në këtë rast, pa asnjë dyshim, Zoti do t'i rivendosë birërinë një izraeliti të tillë me dashuri, por tani, djali i falur, nga ana tjetër, do të duhet të ndajë birësinë e tij me ata që Zoti, për besim dhe përkushtim ndaj Tij, i ka prej kohësh. ishte i kënaqur të bënte bijtë e Tij, dhe jo vetëm me hirin, por edhe me mish e gjak në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe më të lartë të këtyre fjalëve. Sepse Kisha e ish-paganëve prej kohësh është ushqyer dhe e ngopur me Trupin dhe Gjakun e të Parëlindurit të Izraelit, Zotit Jezu Krisht, nëpërmjet Sakramentit të Kungimit. Prandaj Kisha me të drejtë quhet Izraeli i Ri. Këtu, askush nuk ka dhe nuk mund të ketë përparësi ndaj askujt nga origjina, sepse Zoti i ka burgosur të gjithë në mosbindje për të pasur mëshirë për të gjithë (Rom. 11, 32).

Ky është kuptimi i vërtetë i tekstit të Romakëve 11. Ti, At Aleksandër, e ke çoroditur këtë kuptim për të kënaqur vetë shovinizmin që, siç thua me fjalë, të neverit, qofshin hebre, rus apo kinez. Ajo që me të vërtetë ju neverit, rezulton, është diçka krejtësisht tjetër - besnikëria e Ortodoksisë ndaj Zotit Jezu Krisht, për të cilën ju vetë dëshmoni me sinqeritet të mahnitshëm.

Korrespondenti sionist ju pyet se si ndiheni për kultet e shenjtorëve ortodoksë Gabriel dhe Eustratius, gjoja të martirizuar nga hebrenjtë; A nuk është kjo një nga pengesat që të krishterët hebrenj të qëndrojnë në gjirin e Kishës Ortodokse Ruse? Përpara se të kalojmë përgjigjen tuaj, le të japim një sfond të shkurtër.

A ka ndonjë gjë anti-hebreje në rrethanat e vdekjes së këtyre shenjtorëve? - Jo. E kemi fjalën për viktimat e fanatizmit fetar, praninë e të cilëve në mjedisin hebre nuk e mohon ti o At Aleksandër, kur thua se të neverit shovinizmi hebre. Pse nuk i përgjigjeni sionistit në këtë këndvështrim? Por ju befas filloni të flisni për vrasje rituale menjëherë.

Çfarë të ndodhi ty? Ju nuk po pyesni për vrasje rituale. Megjithatë, ju filluat të thoni se shpifja rituale kundër hebrenjve nuk mori konfirmim ligjor në gjyqet skandaloze të së kaluarës. Kjo të ndihmon të hedhësh një hije shpifjeje mbi kujtimin e shenjtorëve Gabriel dhe Eustratius dhe të thuash në mënyrë të paqartë: “Shpresoj se do të dekanonizohen”, domethënë do të përjashtohen nga shenjtorët e Kishës sonë. Per cfare? Sepse ata ishin besnikë ndaj Krishtit dhe vuajtën për Të? Më pas, duke vazhduar logjikën e mendimeve tuaja, duhet të përjashtoni nga shenjtorët edhe martirin e parë Archdeacon Stefan, një i krishterë hebre, i cili u vra në shekullin I nga një turmë e të afërmve të tij në mish, hebrenj fanatikë. Në këtë rast, të gjithë ata që në një mënyrë ose në një tjetër vuajtën nga fanatizmi hebre duhet të përjashtohen nga radhët e shenjtorëve dhe do të duhet të "fillohet" me Krishtin Jezus, i cili u tradhtua nga hebrenjtë për t'u kryqëzuar.

Por me gjithë përgjegjësi duhet theksuar dhe kujtuar se aty ku adhurimi i vetëdijshëm i djallit kryhet në sfera të fshehta, aty vrasja rituale është shumë e mundshme dhe ekziston. Ata përpiqen të mos flasin edhe një herë për këtë vetëm nga filantropia, për të mos ngjallur një valë zemërimi të verbër popullor kundër masës së pafajshme të popullit të thjeshtë hebre, që vërtet nuk di për veprat e fshehta të udhëheqësve të tyre shpirtërorë.

Ti, At Aleksandër, urren gjithashtu ato që bashkëbiseduesi juaj sionist i quan sulme kundër hebrenjve në adhurimin e krishterë.

Ju e dini shumë mirë se në Liturgjinë Hyjnore Ortodokse, të ndërtuara gjysma e psalmeve të Davidit, imazhet e historisë së Izraelit të Lashtë, lavdërimi i të drejtëve dhe profetëve të Izraelit, nuk ka dhe nuk mund të ketë sulme anti-hebreje. Por denoncimi i hebrenjve të çmendur, të cilët nuk e njohën Mesian e tyre në Jezu Krishtin dhe e tradhtuan Atë për vdekje në Kryq, ekziston me të vërtetë. Duke ditur të gjitha këto, ju i thoni sionistit: "Shpresoj që kur të vijë koha për rishikimin e teksteve liturgjike ortodokse, këto sulme do të hiqen edhe këtu". Pse? Sepse ata denoncojnë mosbesimin në Krishtin? Ti je një person i arsimuar dhe inteligjent, baba Aleksandër, dhe për këtë arsye me shumë dashje, në përputhje të plotë me taktikat e babait të gënjeshtrës, ju përzieni dy koncepte të ndryshme - për popullin hebre dhe për fenë judaike - në një koncept. Dhe ky është një falsifikim. Ajo dëshmon gjallërisht se nuk është antisemitizmi që nuk ekziston në Ortodoksi, por anti-sionizmi, pra besnikëria e Ortodoksisë ndaj Krishtit të Vërtetë, ai që të neverit më së shumti dhe të shqetëson më së shumti.

As nuk do të mund të realizoni projektin e “kishës ekumenike të së ardhmes” për të cilën flisni, duke ju nxitur të përqendroheni në të, dhe jo në përballjen e kishave, sepse përballja pengon sintezën e një kishe kaq universale.

Ju keni përdorur fjalën "sintezë" kur thatë se kulturat e Rusisë, Evropës, Izraelit dhe shumicës së vendeve të tjera gjoja u krijuan në bazë të saj. Cila është analiza dhe sinteza e të menduarit hebre dihet mirë. Tani jeni të angazhuar në "analizë" në Ortodoksinë Ruse, domethënë përpjekje për të zbërthyer themelet e saj themelore, jetëdhënëse. Njerëzit tuaj me mendje të njëjtë bëjnë të njëjtën gjë në kombet e tjera të krishtera. Dhe nëse ëndrrat tuaja realizohen, atëherë nga kishat e krishtera të dekompozuara shpirtërisht, duke zgjedhur elementë të përshtatshëm për Sionizmin, do të ishte e mundur të sintetizoni diçka të tërë. Vetëm se nuk do të ishte më Trupi i gjallë i Zotit Jezu Krisht, por një sintetike e vdekur, një kukull që flet, një robot që vetëm nga jashtë duket si diçka e gjallë, si një kukull mekanike, disi e ngjashme me një person.

Dhe sionizmit dhe aleatëve të tij i duhet vetëm një kukull kishë, me sa duket krishterimi, por në fakt një fallco. Një "kishë" e tillë universale mund të menaxhohej në çdo mënyrë, dhe mbi të gjitha, në mënyrë që të njihte Mesian e rremë izraelit, Antikrishtin, si Krishtin e vërtetë dhe të ndihmonte në vendosjen e dominimit të tij shpirtëror dhe politik në botë.

Prandaj, çështja nuk është në përballjen e kishave dhe jo në shovinizmin e ortodoksëve rusë, por në faktin se ulliri i gjallë fisnik i Ortodoksisë nuk mund të lejohet të vdesë nga ndikime korruptive dhe të huaja nën maskën e bashkimit vëllazëror. llamba e së vërtetës dhe e së vërtetës nuk mund të shuhet. Në Kishën Ortodokse Ruse, e vërteta e Zotit ruhet në mënyrë providenciale në pastërtinë dhe integritetin më të madh si një dogmë, ashtu edhe si një mënyrë e të menduarit dhe të jetuarit në Zot, dhe për këtë arsye Fryma e Shenjtë - Jetëdhënës, dhe jo sintetizues, jeton në këtë Kishë. me hir veçanërisht të bollshëm.

Prandaj, nuk është rastësi që sot shumë njerëz nga vende dhe popuj të ndryshëm, përfshirë shumë hebrenj, kanë filluar t'i drejtohen Kishës sonë. Dhe jo sepse ajo është ruse, por sepse vetë këta njerëz janë izraelitë të vërtetë, në të cilët nuk ka gënjeshtra, por ka edhe mençuri të natyrshme në Izraelin e vërtetë. Dhe kur njerëz të tillë fillojnë të kenë vërtet etje për të vërtetën, ata me siguri do ta gjejnë atë në plotësinë dhe sigurinë e duhur në Ortodoksinë Ruse.

Ky ishte dikur besimi i gjithë Kishës apostolike të pandarë dhe ky besim është i afërt dhe i kuptueshëm për shpirtrat e njerëzve të çdo kombi. Pra, nëse ti, Atë Aleksandër, do të ishe vërtet një person ortodoks në shpirt dhe një person që i do sinqerisht njerëzit nga të cilët ke prejardhjen sipas mishit dhe një person që përpiqet padrejtësisht për unitetin e krishterë, do të thoshit dhe do të bënit diçka ndryshe, çfarë po ben tani. Ju do të përpiqeni t'i thërrisni të gjithë dhe gjithçka, dhe mbi të gjitha të afërmit tuaj sipas mishit, që t'i drejtohen Ortodoksisë sonë Patristike Ruse, në mënyrë që të gjithë popujt, nëse është e mundur, të bëhen anëtarë të Kishës sonë Ortodokse. Sepse nëse një Kishë e vërtetë universale është e mundur, ajo duhet të jetë vetëm ortodokse, sipas imazhit të Ortodoksisë Ruse. Ju do t'i thoni popullit tuaj hebre të pranojë Ortodoksinë tonë, sepse Kisha jonë, pasi ka marrë mishin dhe gjakun nga Zoti Krisht dhe Nëna e Tij Më e Pastër, duke pasur në vetvete të gjitha më të mirat që zotëronte Izraeli i Lashtë, nuk mund të mos e dojë Izraelin. Ajo e do atë edhe tani, megjithëse ai është bërë vetëm një hije e paraardhësve të tij të mëdhenj dhe është në pritje të konvertimit të tij.

Vetëm izraelitët e vërtetë le të japin fryte të denjë për pendim dhe, sipas fjalës së Gjon Pagëzorit, ... mos mendoni [të] thonë në vetvete: “Abrahami është ati ynë”, sepse unë ju them se Perëndia është në gjendje të rritini fëmijë Abrahamit nga këta gurë. Edhe sëpata qëndron në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:9-10).

Prej shumë kohësh, baba Aleksandër, i kam ndjekur aktivitetet tuaja. Ju nuk më njihni dhe nuk ju kam parë deri vonë, megjithëse kam shumë vite që dëgjoj për ju. E dija që ju jeni një hebre i pagëzuar dhe shërbeni si prift ortodoks. Ky kombinim nuk më shqetëson aspak, si çdo ortodoks tjetër, sepse nuk ka antisemitizëm në vetë natyrën e ortodoksisë. Por në fillim rastësisht dhe më pas, duke u njohur konkretisht me artikujt tuaj, veprat kryesore dhe veprimet tuaja, zbulova në fjalët dhe veprat tuaja diçka që nuk përputhet aspak as me pozicionin tuaj në Kishën Ortodokse dhe as me dashurinë e vërtetë për populli hebre. Unë ju trajtoj me kujdes të sinqertë atëror dhe nuk do ta shkruaja këtë letër dhe do të kujdesesha për shpërndarjen e saj, nëse veprimtaria juaj, në fund të fundit, nuk do të më detyronte ta bëja këtë.

Mos kërko, baba Aleksandër, do të më duhet të të shpjegoj me të vërtetë. Sepse çështja nuk është aq shumë tek ju sa një personalitet i krijuar nga Zoti, por tek ato forca të dukshme dhe të padukshme që ju kontrollojnë. Emri kolektiv i kushtëzuar për këto forca është Sionizëm. Unë e quaj këtë emër të kushtëzuar sepse në fakt mali Sion është një mal i shenjtë, i Zotit. Por emri i këtij mali u përdor për të mashtruar të pa iniciuarit nga forcat thellësisht armiqësore ndaj Zotit dhe çdo faltoreje dhe vetë popullit hebre. Duke u fshehur pas emrave dhe koncepteve të shenjta, sionistët duan të mashtrojnë jo vetëm "goyimët", domethënë të gjithë johebrenjtë, por, mbi të gjitha, popullin e tyre, popullin hebre. Sionizmi nuk është gjë tjetër veçse realizimi praktik i aspiratave të fshehta të fesë së Judaizmit Talmudik.

Judaizmi modern nuk është vetëm një nga fetë e një prej popujve të tokës. Thelbi shpirtëror i Judaizmit zbulohet mjaft qartë në Ungjill. Judenjve që refuzuan me kokëfortësi të besonin në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur si Mesia i premtuar, Biri i Perëndisë që erdhi në mish, Vetë Zoti Jezu Krisht u tha: “Po të ishit fëmijët e Abrahamit, do të bënit veprat e Abraham; Dhe tani ju kërkoni të më vrisni mua, një njeri që ju tha të vërtetën që kishte dëgjuar nga Perëndia: Abrahami nuk e bëri këtë, ju bëni veprat e atit tuaj". "Nëse Zoti do të ishte babai juaj, atëherë do të më donit, sepse unë erdha dhe erdha nga Zoti". "Babai yt është djalli dhe ti dëshiron t'i plotësosh epshet babait tënd; ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; kur thotë një gënjeshtër, ai thotë të tijën. të vetin, sepse ai është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës; dhe si them të vërtetën, ju nuk më besoni" (Gjoni 8:39-44). Pra, fjala për Judaizmin, i cili nuk e njeh Krishtin si Birin e Zotit dhe Mesian të vërtetë, thuhet: "Ati juaj është djalli" dhe shtohet: "Ja, shtëpia juaj ka mbetur bosh" (Mat. 23. 38). Shtëpia në kuptimin e fjalëve të Shkrimit të Shenjtë është, para së gjithash, kisha, në këtë rast kisha hebraike.

Dihet se si gjatë historisë në qarqe të caktuara të Izraelit, edhe para ardhjes së Krishtit Shpëtimtar, filloi adhurimi i djallit, fillimisht shpirtërisht, dhe më pas ky adhurim i princit të errësirës u bë mjaft i përcaktuar dhe i vetëdijshëm. Vërtet, një adhurim i tillë i ndërgjegjshëm i djallit ishte dhe mbetet fati i shumë pak udhëheqësve dhe mësuesve shpirtërorë të përkushtuar posaçërisht të Izraelit. Për pjesën tjetër të popullit hebre, konsiderohet e mjaftueshme vetëm që ky popull nuk besoi në Krishtin, të kryqëzuar dhe të ringjallur, por në çdo gjë tjetër le të mendojnë se adhurojnë Perëndinë e Abrahamit dhe Jakobit dhe nderojnë ligjin e Moisiut, e cila, megjithatë, është thelbësisht e çoroditur në interpretimin e Judaizmit Talmudik. Pra, nën maskën e fesë së Testamentit të Vjetër, nën maskën e adhurimit të të Vetmit Zot të Vërtetë, ishte e mundur të krijohej një adhurim i fshehur i djallit, Satanit ose Luciferit, i cili ra nga qielli Dennitsa, siç është ai. ndonjëherë quhet.

Mësuesit hebrenj iu desh të përdornin gënjeshtrat në çdo mënyrë të mundshme për të mbajtur masat e popullit hebre në injorancën e së vërtetës për gati dy mijë vjet. Por, natyrisht, fryma e adhurimit të fshehtë të djallit nuk mund të mos ndikonte në vetëdijen, jetën shpirtërore, sjelljen, aspiratat shoqërore të popullit hebre të rritur në judaizëm dhe atyre popujve të tokës, mes të cilëve populli hebre ishte i shpërndarë pas kryqëzimin e Jezu Krishtit. Judenjtë e mashtruar u mësuan se premtimet e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër ishin ende të vlefshme për këtë popull, se asgjë nuk kishte ndryshuar në besimin e lashtë të Izraelit dhe se Ai ishte ende populli i zgjedhur i Perëndisë. Në të njëjtën kohë, judaizmi fshehu dhe vazhdon të fshehë nga populli hebre se në thellësi të kësaj feje, adhurimi nuk kryhet ndaj Zotit të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, por ndaj djallit. Për Ortodoksinë, ky mister i Judaizmit nuk është më një mister.

Pse judaizmi mashtron popullin hebre? Sepse është veçanërisht e rëndësishme që djalli të largohet nga Zoti i vërtetë, populli hebre, në kohët e lashta populli i vërtetë i zgjedhur i Zotit - dhe nëpërmjet tij, nëse është e mundur, të gjithë popujt e tjerë - të largohen nga Zoti i vërtetë dhe t'i bëjnë ata Zot. - njerëzit kundërshtarë. Kjo quhet: të pohosh neverinë e shkretimit në një vend të shenjtë. Prandaj, Judaizmi dhe Sionizmi modern që u ngritën mbi bazën e tij janë armiqtë më të këqij, veçanërisht të popullit hebre, dhe më pas përmes tij, të të gjithë popujve të botës.

Për Sionizmin, interesat e popullit hebre, të cilat ai gjoja shpreh dhe mbron, janë vetëm një ekran demagogjik për të mbuluar qëllimet e tij të vërteta: të çojë Izraelin dhe popujt e tjerë drejt vdekjes së plotë shpirtërore dhe fizike. Për sa i përket këtyre synimeve, detyra më e rëndësishme e Sionizmit, si dhe e organizatave të ndryshme si Frimasoneria dhe shoqëritë e tjera të fshehta dhe të hapura, është të sjellë popullin hebre dhe, nëse është e mundur, të gjithë njerëzimin nën sundimin e Antikrishtit, i cili do të mbretërojë në Izrael si mesia. Dihet shumë për këtë mesi të rremë, shenjat dhe shenjat e tij shpirtërore. Mjafton të kujtojmë vetëm fjalët e Shpëtimtarit: "Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse një tjetër vjen në emër të tij, do ta pranoni" (Gjoni 5:43). Ky që vjen në emrin e tij, si sundimtari tokësor i Izraelit dhe i gjithë botës, është "Mesia" të cilin e presin sionistët dhe ardhjen e të cilit tani po e përgatisin aktivisht. Ky është Antikrishti.

Së fundi, detyra më e rëndësishme e Sionizmit është lufta kundër Krishterimit dhe mbi të gjitha kundër Ortodoksisë si mbrojtësi më besnik i së vërtetës ungjillore. Lufta kundër Ortodoksisë duket se është absolutisht e nevojshme për Sionizmin edhe sepse kohët e fundit gjithnjë e më shumë njerëz inteligjentë, përfshirë hebrenjtë nga kombësia, kanë filluar të gjejnë plotësinë e së vërtetës shpirtërore dhe të së vërtetës pikërisht në Ortodoksi, të pagëzohen dhe të bëhen bij dhe bija të vërtetë të Ortodoksia, sepse antisemitizmi është i huaj për besimin ortodoks. Kisha jonë e di se ka "izraelitë të vërtetë në të cilët nuk ka mashtrim", gënjeshtra (Gjoni 1, 47) dhe ka "ata që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por ata nuk janë të tillë, por janë asambleja e Satanit. " (Zbul. 2, 9). Kisha Ortodokse i pranon njerëzit pa dallim kombësie dhe njerëzit këtu fitojnë si plotësinë e dogmës së pashtrembëruar ashtu edhe mënyrën e vetme të vërtetë të jetës në Zot me anë të besimit.

Prandaj, sionizmi është veçanërisht i interesuar të ketë në Kishën Ortodokse "rojet" e saj, të cilët do të takonin njerëz që sinqerisht po ecin drejt së vërtetës dhe do t'i largonin nga ajo, duke u përpjekur, megjithatë, të siguroheshin se po udhëhiqen drejt, pikërisht ndaj Ortodoksisë. Detyra e "rojeve" të tilla është të predikojnë gënjeshtra nën maskën e së vërtetës, të mbushin shpirtrat e njerëzve me pikëpamje dhe disponime të këndshme për Sionizmin nën maskën e një ortodoksi. Ti, At Aleksandër, je një “roje” e tillë e Sionizmit në Ortodoksi. Ky është vendi juaj specifik në sistemin kompleks dhe të larmishëm të Sionizmit. Ky është misioni juaj i gjatë, i menduar dhe i ndërmarrë vullnetarisht. Dhe e di që ju vetë e dini shumë mirë këtë.

Para se të shqyrtoni thelbin tuaj shpirtëror dhe mënyrat e veprimit, disa fjalë për mjetet e veçanta, thjesht fetare të Sionizmit në intrigat e tij kundër Ortodoksisë. Mjeti i parë mund të quhet negativ: është çdo lloj korrupsioni i Ortodoksisë. Vendin e fundit këtu nuk e zënë përpjekjet për të vërtetuar nevojën e bashkimit të Ortodoksisë me Katolicizmin, i cili konceptohet jo thjesht si marrëdhënie e mirë mes kishave, por si depërtim i frymës, mënyrës së të menduarit dhe jetës katolike në mjedisin e Ortodoksia.

Në intervistën tuaj për revistën samizdat "Hebrenjtë në BRSS", për të cilën do të diskutojmë veçmas, ju keni thënë sinqerisht se Kisha Katolike Perëndimore është vërtet afër ndërgjegjes hebraike, veçanërisht në frymën e veprimtarisë, energjisë, karakterit aktiv praktik. . Sado e çuditshme të duket në pamje të parë sipërfaqësore, sionizmi dhe katolicizmi në këtë pikë me të vërtetë fituan njëfarë afiniteti shpirtëror. Por përpjekjet për të futur në Ortodoksi të njëjtën frymë veprimtarie kanë qëllimin e tyre të veçantë. Nëse Maria (Ortodoksia) informohet për gjendjen marfino (katolike) të kotësisë, atëherë pjesa e mirë do t'i hiqet Marisë (Luka 10).

Mjetet pozitive fetare të përdorura nga Sionizmi përfundojnë në sa vijon: njerëzve u është futur fuqimisht se populli modern hebre, për shkak të mashtrimit judaik, ende e refuzon Krishtin e vërtetë, mbetet ende i zgjedhuri i Perëndisë dhe për këtë arsye thirret nga lart në dominimin e botës. Megjithatë, pas kryqëzimit të Krishtit, zgjedhja e Zotit nuk i përket më popullit hebre si komb - zgjedhja e Zotit mbeti në Krishtin, për ata që janë me të vërtetë në Të dhe me Të pa dallim kombesh, domethënë në Kishën e Krishtit. . Populli i zgjedhur i Perëndisë tani është Kisha e Krishtit. Prandaj, Palestina si vendbanimi i Izraelit modern prej kohësh nuk është më toka e premtuar, por vetëm prototipi i tij i lashtë. Toka e Premtuar është në të vërtetë Mbretëria e Qiellit, e Perëndisë. Dhe qyteti i Jeruzalemit me malin Sion, jo si vende të lidhura me ngjarjet e Historisë së Shenjtë, por si kryeqyteti i Judaizmit dhe Sionizmit modern, është një qytet jo më i dashur nga Zoti. Qyteti i Perëndisë është tani Jeruzalemi Qiellor, në një tokë të re nën një qiell të ri, si mbretëria e përjetshme e të drejtëve, e shpallur nga Perëndia në Zbulesën (Zbulesa 21). Dhe Jerusalemi modern, si qendra e judaizmit që urrej Krishtin, Perëndia e quan shpirtërisht "Sodomën dhe Egjiptin, ku u kryqëzua edhe Zoti ynë" (Zbul. 11:8).

Të gjitha këto dhe shumë më tepër i dinë mirë Ortodoksia, kështu që kërkohet sofistikim i veçantë në gënjeshtra për të kryer edhe këtu veprimtari korruptive. E megjithatë ju morët një aktivitet të tillë. Duke u fshehur pas një keqinterpretimi të fjalëve të Apostullit Pal, ju rrëfeni se nuk pushoni së besuari se Izraeli, si popull, ruan zgjedhjen e tij, duke mbetur bir i parëlindur. Është pikërisht kjo dëshirë për të mbetur i parëlinduri që të tradhton, baba Aleksandër. Ju e keni deklaruar këtë në një intervistë për revistën sioniste samizdat "Hebrenjtë në BRSS". Është botuar në këtë revistë për numrin 11 në vitin 1975 dhe është shpërndarë si tekst më vete. Në këtë bisedë me një përfaqësues sionist, ju i komunikuat ato prekje dhe veçori portretit tuaj shpirtëror që e bëjnë atë të plotë dhe e lejojnë atë të ekspozohet në publik. Kjo do të duhet bërë, aq më tepër që këtu zbulohen mirë marifetet e përdorura nga forcat antiortodokse. Ju flisni me një korrespondent sionist si një vëlla i vërtetë. Të dy e kuptoni njëri-tjetrin në mënyrë perfekte dhe jeni mjaft të kënaqur me bisedën. Sionisti ju dha pyetje jashtëzakonisht të sakta, matematikisht të sakta. Ato kishin për qëllim sqarimin e temave më të rëndësishme për Sionizmin: marrëdhënien e Ortodoksisë moderne Ruse me Sionizmin, si dhe largimin e të krishterëve hebrenj nga Ortodoksia nën maskën e krijimit të një Kishe të veçantë të pavarur të krishterë hebraike.

Në të gjitha pikat, ju e keni qetësuar plotësisht sionistin. Sionizmi, në kushte të caktuara, mund të depërtojë në Ortodoksi. Ky është kuptimi i përgjigjeve tuaja për një nga çështjet e ngritura. Judenjtë që përpiqen sinqerisht për Krishtin-Jezus mund të pengohen të jenë vërtet në Krishtin përmes bashkimit me Ortodoksinë e vërtetë, është e mundur dhe e nevojshme të krijohet për ta një kishë e veçantë, e pavarur, domethënë jo e varur nga Krishti, e cila duhet të jetë një nga degët e judaizmit. Ky është kuptimi i deklaratës suaj për një grup tjetër pyetjesh. Ju pyesin: Çfarë shihni si një thirrje të veçantë, fetare të popullit hebre? Ju përgjigjeni: për faktin se nëpërmjet tyre, çifutëve, u dha shpallja e Zotit dhe u bë Mishërimi, ky popull i është kushtuar përgjithmonë Zotit. Kjo pasohet nga një fragment nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër për Izraelin e Lashtë: "Dhe ti do të jesh me mua një mbretëri priftërinjsh dhe një komb i shenjtë" (Eksodi 19:6). Ju shpjegoni se "i shenjtë" do të thotë i kushtuar Zotit dhe thoni: kur një çifut tradhton shenjtërimin e tij, ai tradhton veten dhe bie lehtësisht në fuqinë e forcave të errëta. Megjithatë, e gjithë çështja është se cilat forca i konsideroni të errëta dhe cilat janë të lehta. Cilit Zoti i përulesh, At Aleksandër, dhe cilit Perëndi i është përkushtuar përgjithmonë populli hebre, sipas jush?

Ju pyeteni: "A janë pjekur mundësitë për krijimin e një kishe të veçantë të pavarur hebraike të krishterë (përpjekje për të cilën tashmë janë bërë dhe po bëhen në Izrael, ku komunitetet e krishtera po shfaqen me adhurim pranë sinagogës në hebraisht, si komuniteti i Shën James)?" Ju përgjigjeni: "Të themi të drejtën, judaizmi nuk ka qenë kurrë monolit dhe kishte shumë rryma të ndryshme në të. Judaistët mund ta shohin komunitetin e Shën Jakobit si një prej tyre." Me ty baba Aleksandër, fjalë të tilla nuk janë lëvizje diplomatike. Këtu ju flisni për atë që është më e rëndësishme për ju. Rezulton se krishterimi është një nga rrymat e judaizmit, për të cilin ju flisni në një vend tjetër kështu: "Krishterimi i shtyu kufijtë e kësaj kishe hebraike, duke përfshirë popuj të tjerë në të [d.m.th. në judaizëm - Mitropoliti Anthony]".

Në të njëjtën kohë, ju nuk e ndani judaizmin modern nga besimi i Izraelit të Testamentit të Vjetër, duke argumentuar se një i krishterë hebre dhe një çifut sot janë të lidhur jo vetëm nga një origjinë e përbashkët kombëtare, por edhe nga besimi në Zotin Një, besimi në Shkrimi i Shenjtë, etika e përbashkët fetare. Krishterimi modern dhe judaizmi modern, i cili refuzon Jezu Krishtin, janë për ju degë të barabarta të së njëjtës fe të Abrahamit.

Vetëm në një gjendje të tillë do të mund të kishit në shpirtin dhe ndërgjegjen tuaj një ndjenjë dhe përfaqësim të përbashkët të besimit tuaj me fenë dhe etikën fetare të judaizmit modern. Kjo është çështja, At Aleksandër. Tani është e qartë se cilit "zot" Izraeli ju është kushtuar përgjithmonë, dhe cilat forca janë të errëta për ju dhe cilat janë të lehta. Errësira për ju, baba Aleksandër, është ortodoksia tradicionale patristike ruse në të gjitha format e saj të pjekura, të cilat ajo i ka arritur në procesin e zhvillimit të saj historik. Detyra juaj është të "ndritoni" një ortodoksi të tillë, ose më mirë ta zbërtheni dhe shkatërroni atë. Nëse nën maskën e besimit të Dhiatës së Vjetër në Zotin e Vetëm të Vërtetë, adhurimi i fshehur i Satanit doli të ishte i mundur, atëherë pse të mos përpiqeni të rregulloni të njëjtën gjë në krishterim.

Por ky Këshill nuk ka marrë kurrë një vendim të tillë. Ky Koncil është përshkruar shumë mirë në kapitullin e 15-të të Veprave të Apostujve të Shenjtë. Duke zgjidhur mosmarrëveshjen nëse paganët që vijnë te Krishti duhet të rrethpriten dhe të detyrohen të pranojnë ligjin e Moisiut, apostulli Pjetër vuri në dukje se Perëndia u dha atyre "Frymën e Shenjtë, ashtu siç na dha neve; dhe ai nuk bëri asnjë ndryshim midis nesh dhe nesh dhe nuk bëri asnjë ndryshim midis nesh dhe nesh, apostulli Pjetër). duke i pastruar zemrat e tyre me anë të besimit” (Veprat 15:8-9). Apostulli më tej vuri në dukje se as etërit tanë dhe as ne nuk mund të mbanin zgjedhën e ligjit të Moisiut dhe se ne, apostujt, besojmë se "me hirin e Zotit Jezu Krisht ne jemi të shpëtuar, ashtu siç janë ata" (Veprat 15 :11). Aplikacioni St. Jakobi shtoi se Perëndia fillimisht i shikoi johebrenjtë në mënyrë që të bënte një popull prej tyre në emrin e Tij, sepse Perëndia dëshironte të rikrijonte tabernakullin e rënë të Davidit dhe atë që u shkatërrua në Izrael në të. U vendos që të mos e vështirësohej për të krishterët johebrenj që të zbatonin ligjin e Moisiut. Në të njëjtën kohë, asgjë nuk thuhet për hebrenjtë që duan të ruajnë zakonet hebraike në krishterim. Vihet re vetëm se ligji i Moisiut ka predikues dhe lexohet çdo të shtunë në sinagoga.

Ti, At Aleksandër, e di shumë mirë këtë. Pse shtrembëroni kuptimin e akteve të Këshillit Apostolik, të cilat, natyrisht, askush nuk mund t'i anulojë? Pse po mashtroni popullin tuaj hebre në radhë të parë? Fakti që ky nuk është një gabim i rastësishëm me ju, por një mashtrim i qëllimshëm, është i dukshëm nga mënyra se si ju, në të njëjtën frymë, shtrembëroni kuptimin e një teksti tjetër të Dhiatës së Re - kapitulli i dytë i Letrës së St. aplikacioni. Pali te Romakët. Ju po nxirrni nga konteksti semantik i mësimeve të St. Pali thotë fjalët e mëposhtme: "Pra, unë pyes: A e ka hedhur poshtë vërtet Perëndia popullin e Tij? Në asnjë mënyrë […] Në lidhje me zgjedhjet, judenjtë janë të dashur nga Perëndia, sepse dhuratat dhe thirrjet e Perëndisë janë të pakthyeshme." Duke i lënë këto fjalë pa asnjë shpjegim, ju nxirrni përfundimin e nevojshëm për ju dhe Sionizmin se Izraeli modern si komb, pavarësisht se vazhdon ta refuzojë Krishtin Jezus në plotësinë e tij, mbetet populli i zgjedhur i Zotit. Nga kjo del në përfundimin se një i krishterë hebre gjoja mban një përgjegjësi të dyfishtë - si anëtar i Kishës dhe si anëtar i popullit të Perëndisë. Me fjalë të tjera, së bashku me Kishën, Trupin e Krishtit, ju keni një popull më shumë të Zotit: Judenjtë si komb, megjithëse pretendoni se Izraeli nuk u ngrit si komb, por si një komunitet fetar.

Mirëpo, sipas kuptimit të fjalëve të ap. Pali, në këtë kapitull dhe në shumë vende të tjera në Letrën e tij, populli i Perëndisë është një dhe i vetëm popull - Pema e Gjallë e Kishës si Trupi i Krishtit, të cilin ne, shumë, e përbëjnë. (Rom. 12:4) Ky është ulliri i gjallë, nga i cili u prenë degët e thara të judenjve që nuk besonin në Krishtin. Janë shartuar degët e ullirit të egër, ish-paganë. Pra, "hidhërimi u bë pjesërisht në Izrael, deri në kohën kur do të hyjë numri i plotë i johebrenjve" (Rom. 11, 25). Ku do të hyjë ai, Izraeli si komb? Jo, Trupit të Krishtit, Kishës. "Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet" (Rom. 11:26). Apostulli i paralajmëron ish-paganët nga krenaria, në mënyrë që ata të mos lartësohen me mish dhe të mos e konsiderojnë mishin hebre si diçka më të keqe se ata, sepse në Krishtin të gjithë janë të barabartë, nuk ka dallim midis hebreut dhe grekut. . Në një vend tjetër thuhet se në Kishë nuk ka më as skith, as barbar, as grek, as hebre. Apostulli Pal thotë: “Dhe Isaia shpall për Izraelin: edhe sikur bijtë e Izraelit të ishin në numër, si rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohej” (Rom. 9, 27). Pikërisht për këtë "mbetje" që mund të shpëtohet nëpërmjet kthimit në Krishtin Jezus apostulli thotë se ata janë "përsa i përket zgjedhjes, të dashur nga Perëndia për hir të etërve" (Rom. 11:28). Nuk ishte rastësi që ti, At Aleksandër, i përjashtove këto dy fjalët e fundit nga citimi i këtij fragmenti nga Apostulli, sepse etërit e Izraelit të lashtë jetuan me besim në Krishtin e vërtetë, i cili, siç e dinin nga profetët, duhej të eja pikërisht kur erdhi dhe vuajti në Izrael për mëkatet e botës.

Apostulli Pal mëson se zgjedhja dhe premtimi zbatohen vetëm për ata që shpëtohen me anë të besimit në Jezu Krishtin dhe jo nga veprat e ligjit. Sipas apostullit për judenjtë që nuk e pranuan Krishtin, "duke luftuar për të vendosur drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë: sepse fundi i ligjit është Krishti, drejtësia e kujtdo që beson" (Rom 10, 3-4). Kështu, sipas mësimeve të Apostullit Pal, nuk ka dy bashkësi të ndryshme të zgjedhura nga Zoti - Kisha e Krishtit dhe Izraeli si popull sipas mishit, por ekziston vetëm një popull i zgjedhur nga Zoti, Kisha e Krishterë. Dhe në mënyrë që të afërmit e apostullit në mish, Judenjtë, t'i drejtohen asaj, ai është gati të mos kursejë shpirtin e tij, sepse ai e di se përndryshe ata do të mbeten degë të prera, pavarësisht origjinës së tyre trupore. Në të njëjtën kohë, dashuria e zjarrtë e Apostullit Pal për të afërmit e tij sipas mishit nuk ishte kurrë më e lartë se dashuria e tij për Kishën, e cila në kohën e tij ishte e përbërë kryesisht nga paganë. Dhe ai vetë e quajti veten "apostulli i johebrenjve".

Kanë kaluar shekuj që nga koha e Apostullit Pal. Degë nga kombe të ndryshme, dikur me origjinë të egër nga paganizmi, që rriteshin në pemën fisnike të ullirit të Trupit të Krishtit, shumë kohë më parë u bënë një me Të, kështu që tashmë është tërësisht një pemë ulliri fisnik. Dhe judaizmi, duke mashtruar hebrenjtë, gjatë kësaj kohe arriti të thahej dhe të egërsohej. Pra, hebrenjtë që janë sot në judaizëm dhe mosbesim janë një pemë ulliri e egër dhe shterpë. Tani, që të bëhet fisnik, ky pemë ulliri do të duhet të shartohet në pemën e ullirit të Kishës së Krishtit, ashtu siç ishin shartuar dikur paganët. Prandaj, për një hebre modern, kushti më i rëndësishëm për një konvertim të vërtetë në Krishtin duhet të jetë një refuzim i vendosur i çdo mendimi për të qenë i zgjedhur nga Perëndia në bazë të origjinës trupore dhe një ndjenjë e penduar e përulur që nuk mund të quhet më biri i Atit Qiellor, por kërkon të pranohet të paktën mes punëtorëve të dikujt. Kjo është ajo që mëson shëmbëlltyra e famshme e djalit plangprishës. Në këtë rast, pa asnjë dyshim, Zoti do t'i rivendosë birërinë një izraeliti të tillë me dashuri, por djali i falur tani, nga ana tjetër, do të duhet ta ndajë birësinë e tij me ata që Zoti, për besim dhe përkushtim ndaj Tij, nga radhët e njerëzve. punëtorë, prej kohësh ka qenë i kënaqur t'i bëjë djemtë e tij, dhe jo vetëm me hirin, por edhe sipas mishit dhe gjakut në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe më të lartë të këtyre fjalëve. Sepse Kisha e ish-paganëve prej kohësh është ushqyer dhe ngopur me Trupin dhe Gjakun e të Parëlindurit të Izraelit, Zotit Jezu Krisht, nëpërmjet sakramentit të Kungimit. Prandaj Kisha me të drejtë quhet Izraeli i Ri. Këtu askush nuk ka dhe nuk mund të ketë përparësi ndaj askujt nga origjina, "sepse Perëndia i ka burgosur të gjithë në mosbindje, që të ketë mëshirë për të gjithë" (Rom. 11:32).

Çfarë të ndodhi ty? Ju nuk po pyesni për vrasje rituale. Megjithatë, ju filluat të thoni se shpifja rituale kundër hebrenjve nuk mori konfirmim ligjor në gjyqet skandaloze të së kaluarës. Kjo të ndihmon të hedhësh një hije shpifjeje mbi kujtimin e shenjtorëve Gabriel dhe Eustratius dhe të thuash në mënyrë të paqartë: "Shpresoj se ata do të dekanonizohen", domethënë do të përjashtohen nga shenjtorët e Kishës sonë. Per cfare? Sepse ata ishin besnikë ndaj Krishtit dhe vuajtën për Të? Më pas, duke vazhduar logjikën e mendimeve tuaja, duhet të përjashtoni nga shenjtorët edhe martirin e parë Archdeacon Stefan, një i krishterë hebre, i cili u vra në shekullin I nga një turmë e të afërmve të tij në mishin e fanatikëve hebrenj. Në këtë rast, të gjithë ata që në një mënyrë ose në një tjetër vuajtën nga fanatizmi hebre duhet të përjashtohen nga radhët e shenjtorëve dhe do të duhet të "fillohet" me Krishtin Jezus, i cili u tradhtua nga hebrenjtë për t'u kryqëzuar.

Ju jeni një person i arsimuar dhe inteligjent, baba Aleksandër, dhe për këtë arsye, krejt qëllimisht, në përputhje të plotë me taktikat e babait të gënjeshtrës, ju përzieni dy koncepte të ndryshme - për popullin hebre dhe për fenë judaike - në një koncept. Dhe ky është një falsifikim. Ajo dëshmon gjallërisht se nuk është antisemitizmi që nuk ekziston në Ortodoksi, por anti-sionizmi, pra besnikëria e Ortodoksisë ndaj Krishtit të Vërtetë, ai që të neverit më së shumti dhe të shqetëson më së shumti. Të shohësh Kishën Ruse si një nga instrumentet dhe rrymat e Sionizmit është ajo që do të dëshironit ju dhe mikpritësit tuaj.

Duke shprehur këto ndjenja, ju përsërisni fjalën "shpresoj" dy herë, që, thonë ata, do të jetë. Mos shpresoni se nuk do të ndodhë. As nuk do të mund të realizoni projektin e "kishës ekumenike të së ardhmes" për të cilën flisni, duke ju nxitur të përqendroheni në të, dhe jo në përballjen e kishave, sepse përballja pengon sintezën e një kishe kaq universale. Ju keni përdorur fjalën "sintezë" kur thatë se kulturat e Rusisë, Evropës, Izraelit dhe shumicës së vendeve të tjera gjoja u krijuan në bazë të saj.

Cila është analiza dhe sinteza e të menduarit hebre dihet mirë. Tani ju jeni të angazhuar në "analizë" në Ortodoksinë Ruse, domethënë përpjekje për të zbërthyer themelet e saj themelore, jetëdhënëse. Njerëzit tuaj me mendje të njëjtë bëjnë të njëjtën gjë në kombet e tjera të krishtera. Dhe nëse ëndrrat tuaja realizohen, atëherë nga kishat e krishtera të dekompozuara shpirtërisht, duke zgjedhur elementë të përshtatshëm për Sionizmin, do të ishte e mundur të sintetizoni diçka të tërë. Vetëm se nuk do të ishte më Trupi i gjallë i Zotit Jezu Krisht, por një sintetike e vdekur, një kukull që flet, një robot që vetëm nga jashtë duket si diçka e gjallë, si një kukull mekanike është disi e ngjashme me një person. Dhe sionizmit dhe aleatëve të tij i duhet vetëm një kukull kishë, me sa duket krishterimi, por në fakt një fallco. Një "kishë" e tillë universale mund të menaxhohej në çdo mënyrë, dhe mbi të gjitha, në mënyrë që të njihte Mesian e rremë izraelit, Antikrishtin, si Krishtin e vërtetë dhe të ndihmonte në vendosjen e dominimit të tij shpirtëror dhe politik në botë.

Prandaj, çështja nuk është në përballjen e kishave dhe jo në shovinizmin e ortodoksëve rusë, por në faktin se ulliri i gjallë fisnik i Ortodoksisë nuk mund të lejohet të vdesë nga ndikime korruptive dhe të huaja nën maskën e bashkimit vëllazëror. llamba e së vërtetës dhe e së vërtetës nuk mund të shuhet. Në Kishën Ortodokse Ruse, e vërteta e Zotit ruhet në mënyrë providenciale në pastërtinë dhe integritetin më të madh - si një doktrinë besimi dhe si një mënyrë e të menduarit dhe të jetuarit në Zot, dhe për këtë arsye Fryma e Shenjtë, jetëdhënëse dhe jo "sintetizuese". , jeton në këtë Kishë me hir veçanërisht të bollshëm.

Ju do t'i thoni popullit tuaj hebre të pranojë Ortodoksinë tonë, sepse Kisha jonë, pasi ka marrë mish e gjak nga Zoti-Krishti dhe Nëna e Tij Më e Pastër, duke pasur në vetvete të gjitha më të mirat që zotëronte Izraeli i Lashtë, nuk mund të mos e dojë Izraelin. Ajo e do atë edhe tani, megjithëse ai është bërë vetëm një hije e paraardhësve të tij të mëdhenj dhe është në pritje të konvertimit të tij. Vetëm izraelitët e vërtetë le të japin fryte të denjë për pendim dhe, sipas fjalëve të Gjon Pagëzorit, "mos mendoni të thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin si babanë tonë", sepse unë ju them se Perëndia është në gjendje të ringjallë fëmijë Abrahamit nga këta gurë; Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mat. 3, 9-10).

Diskutim: 32 komente

Letra e Mitropolitit Mnlnikov jo vetëm që nuk e ka humbur rëndësinë e saj, por, përkundrazi, është bërë edhe më e rëndësishme (megjithë vdekjen e ekumenistit të konvertuar At Me shumë kohë më parë!)
Tani e kuptoj pse është promovuar kaq shumë që në ato vite (vitet 80).
Pastaj ata e "hoqën" atë: "Mauri bëri punën e tij ....."
Është e nevojshme që vazhdimisht t'i "mbash syrin" kryqeve, përndryshe ata do të na dorëzojnë me "të brendshmet" sionistëve menjëherë!

Shumë e arsyeshme, ka edhe të diskutueshme. Por një gjë është e sigurt: duke parë shumë gjëra që janë të gabuara brenda Kishës sonë, ndjen qartë korrupsionin e vazhdueshëm, sulmin. Kujdes!!

Në ZhMP, duket se për majin 2007, 2 artikuj janë kujtime të Mitropolitit Anthony. Me fotografi të mrekullueshme, nga rruga, të Vladyka. Në njërin prej këtyre artikujve, disa paragrafë i kushtohen "një letre të hapur nga Rev. A. Menu", dhe një pozitive. Me sa duket, redaktori e ka anashkaluar ...

shkrim i fortë, i fuqishëm, i argumentuar mirë dhe më e rëndësishmja shumë i vërtetë, i qetë dhe i sigurt. Rreth 10 vjet më parë bleva një libër-intervistë me A. Menem. Lexova dhe nuk kuptova. Çfarë? Duket si një prift ortodoks, por përgjigjet janë disi të ndërlikuara, si për Ortodoksinë, por ata ende nuk mund ta kuptojnë atë. Tani gjithçka ka rënë në vend. Faleminderit redaktorëve për këtë postim. Sa e lehtë është për ne, që nuk jemi të aftë për interpretimin e kuptimeve më të thella të besimit ortodoks, të mashtrohemi dhe sa lehtë mund ta bëjnë këtë baballarët e rremë nga Kisha. Koenchno, duhet pranuar se këto janë pasojat e një edukimi të gjatë ateist në BRSS.
Në fund të fundit, shumë njerëz blejnë këtë apo atë libër në lidhje me "modës", të ashtuquajturat. “promovuar” në media të kësaj apo asaj autra. Dhe "moda" është shumë shpesh një gënjeshtër e madhe. Shumë faleminderit për redaktorët e faqes për këtë botim.

Një hierark me vizion të thellë shpirtëror. Do të doja më shumë baballarë të tillë të Kishës tani, në kohë gënjeshtrash totale. Sidomos për të hapur sytë e "bijve plangprishës" të thjeshtë ndaj udhëheqësve të tyre talmudë.

shije të pakëndshme pas leximit. Për mendimin tim ky është një fenomen shumë i pashëndetshëm kur njeriu nuk kupton diçka dhe në vend që të thotë: “për momentin nuk e kuptoj këtë”, thotë: “kjo është e gabuar, kjo është herezi etj”. Nëse hierarkut i pëlqen aq shumë të citojë Shkrimin e Shenjtë, atëherë le t'i kushtojë vëmendje p.sh faktit që Virgjëresha Mari, përveç ungjijve, përmendet VETËM!!! në kapitullin e parë të Veprave të Apostujve. Dhe te Zbulesa nuk bëhet fjalë për Virgjëreshën Mari, por për Nusen e Kishës. Dhe sigurisht, kushtojini vëmendje faktit që ata filluan të luten dhe të adhurojnë Marinë nga shekulli 6-7. Le të jemi të sinqertë me veten dhe ta lëmë Biblën të jetë autoriteti ynë, sepse është "frymë nga Zoti". Dhe keto fabulat e pleqve qe nuk laheshin, nuk prene thonjte etj per hir te Zotit, mos i lexoni. Zoti nuk ka nevojë për këto sakrifica!!! Këtu janë veprat e Agustinit të Bekuar, I. Krizostomit ose Gregori Teologut, shumë të shëndosha, dhe ato "vepra" të mëvonshme duhen shoshitur në Shkrim dhe në dritën e Shkrimit do të shohim egjrat. Me respekt, Roman.

Është për të ardhur keq që në Ortodoksi kemi vend për të tillë obskurantistë dhe aq më tepër në një gradë të tillë. Kështu ka qenë gjithmonë, nëse nuk keni asgjë për të thënë vetë, duhet të filloni një gjueti shtrigash.

Një letër madhështore, e arsyetuar thellë, e qëndrueshme dhe e mençur. Për mua personalisht, ajo vuri shumë në vend të saj, veçanërisht rëndësinë e luftës jo vetëm dhe jo aq kundër sionizmit, por edhe kundër antisemitizmit, i cili është shumë shpesh një mjet në duart e sionistëve, të cilët " verbërisht" përdorin zemërimin, acarimin dhe edukimin e ulët të njerëzve.

Letra e Vladykës si një zë bindës i Zotit për të gjithë hebrenjtë-të konvertuar me kaza, nga të cilët ka shumë të divorcuar në kohën tonë, duke e larguar kopenë nga shpëtimi, duke korruptuar pastërtinë e Ortodoksisë dhe Kishën tonë Nënë nga brenda, duke ndihmuar shokët e tyre Talmudistë në Shkatërrimi i Rusisë Ortodokse.
Por, sado e vështirë të jetë sionistët, liberalët e të gjitha shtresave (të cilët, duke gjykuar nga rishikimet, po mungojnë këtu) nuk u bëjnë punë atyre..
Ashtu si Zoti është me ne!

Është e qartë se Men ishte një adhurues i ndikimit dhe zbatoi një plan të caktuar. Unë u vrava, por planin duket se e realizojnë Meni të tjerë...

Letra është shumë e rëndësishme, ka diçka për të menduar.
Citati i Hitlerit: "Nëse thua një gënjeshtër të madhe shpesh dhe mjaftueshëm hapur, ajo do të besohet."
“për të varfëruar një komb të duhet një armik” edhe kjo nga e njëjta kazan.
Armiku i njeriut është djalli dhe ai i vë njerëzit kundër njëri-tjetrit. Ne vrasim njëri-tjetrin, dhe ai zbavitet.

Një letër shumë e rëndësishme. Gjithashtu një vit më parë kam hasur në një libër të këtij unë. Filloi të lexonte dhe u largua. Filloi të lindte një ndjenjë e keqe. Dhe ka mjaft liberalë që e konsiderojnë veten si lepurushë kudo. Vladyka nuk është autoriteti i tyre! Unë i këshilloj ata të luajnë shah me Garrick. Ju shikoni, ata do të qetësohen pak, nëse, natyrisht, Garrick merr një urdhër për të humbur ndaj tyre (por ai ende duhet të paguajë për këtë).

te shkruara me dinake dhe te njeanshme nje talent te tille do ta kishin zili edhe hebrenjte.Nje pyetje eshte pse te behet "e hapur" shkronja (ngrene pyetje te ngushta dhe te nderlikuara)???qengj,fjala e Zotit ne tempull u percjell njerezve )? Artikulli nuk është i rëndësishëm, Alexander Min është i vdekur, i vrarë dhe shumica e blasfemuesve të kurvërisë (nuk e kam fjalën për mitropolitin më të shquar) janë gjallë !!!

Vitet kaluan nga komenti i parë tek i imi. Mund të them një gjë. Mos gjykoni që të mos gjykoheni.

Sa herë që dikush bën përpara dhe THIRRET me zë të lartë dhe me besim për diçka, është më mirë të qëndroni në vend dhe të mos bëni asgjë.
Mosmarrëveshjet teologjike janë të mira për një rreth të ngushtë të atyre që kuptojnë, por në këtë formë ato vetëm ngatërrojnë kopenë. Në çdo rast, At Aleksandri do të mbetet në kujtesën e një numri të madh njerëzish si misionari që i udhëhoqi në Ortodoksi.
Jepi prehje, o Zot, shpirtit të shërbëtorit tënd të ndjerë.

ndoshta ka më shumë në kishën ortodokse ruse se sa ka shpirtra ortodoksë, vetëm shikoni patriarkun tonë të duhanit, pronarin dhe ekumenistin, i cili u shpërndan urdhrat ortodoksë të kishës hebrenjve Ber Lazars dhe të tjerëve.

Fatkeqësisht, nuk ka përgjigje në "përgjigjen e At Aleksandër Men"...

Kjo është një letër e hapur, "shëtit" në izolim të shkëlqyer në internetin pa fytyrë dhe kaq. Dëshmi 100% e vërtetësisë së kësaj letre, nr. Dhe anonimiteti i tij konfirmon faktin se nuk ka korrespondencë midis kundërshtarëve virtualë.Zoti dhe dha një përgjigje para Tij, por ne kemi ende përpara.
Së shpejti, për disa herët, për disa më vonë, të gjithë do ta njohim autorin e vërtetë të kësaj letre të hapur. "... ditët e viteve tona në to janë shtatëdhjetë vjet, dhe në qoftë se ata kanë forcë, tetëdhjetë vjet dhe shumëfishojnë mundin dhe sëmundjet e tyre; sikur zemërbutësia të ketë rënë mbi ne dhe ne do të ndëshkohemi" (Psalmi 89, 10 ).

Dhe kjo lloj loje e njëanshme, e nisur nga armiku i racës njerëzore, djalli dhe njerëzit, janë përcjellësit e kësaj shpifjeje të rreme që është vendosur në kokën e tyre, e mbjellë në mendjet e vetë Satanit, për të nxitur grindje mes njerëzve. ortodokse.
I asimiluar me martirizimin e At Aleksandër Menu, Zoti është gjykatësi dhe jo që ne të bëhemi “gjykatës” dhe në çmenduri të bëhemi si roje, duke vënë “Unë” tonë të mjerë në vend të Zotit.“Kush është si Zoti? - këto janë fjalët e Kryeengjëllit të Zotit Mikael, i cili përmbysi vetë djallin dhe kjo duhet të esëllojë çdo të krishterë ortodoks.

Prandaj, udhëheqja e Kishës Ortodokse Ruse nuk bëri asgjë për Atin A. Men?

Artikull shumë i mirë, relevant, udhëzues dhe informues.

Si një jobesimtar për pjesën më të madhe të jetës sime dhe vetëm disa vjet më parë një person u pagëzua, nuk pushon së habituri se sa me hollësi disa priftërinj ortodoksë mund të dallojnë thelbin e një personi. Artikull i mahnitshëm!

Faleminderit, gjithçka është e saktë dhe e detajuar.

🙂 sa profetike e përfundoi letrën e tij, i nderuari Mitropoliti Anthony (Melnikov): "Tashmë sëpata në rrënjët e pemëve qëndron: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mat. 3. 9-10) - me të vërtetë ironia e fatit A .Me, që u vra ritualisht me sëpatë, si miliarda njerëz të tjerë fatkeq të vrarë gjatë konvertimit "vullnetar" në "krishterim".

Sipas mendimit tim personal, gjithçka është shumë e paqartë. Së pari: një hebre nuk është kombësi, është fe. Ne, në Sovjetin e Deputetëve, na është futur fort në kokë ajo kombësi. Prandaj arsyetimi i Mitropolitit më duket jo bindës. Çfarë është një i krishterë hebre? Është njësoj si një i krishterë mysliman. Si është ajo? Së dyti: djalli apo shejtani - kush është ky? Nëse Ortodoksia pohon monoteizmin, atëherë Satani është gjithashtu Zot, vetëm një tjetër? Nëse nuk ka asgjë tjetër veç Njëshit, atëherë njohja e Satanait, Kjo është ose njohja e ekzistencës së dy Zotave, ose duhet pranuar se Satani është pjesë e të Vetmit. Së treti: dihet gjithashtu se si paganët "u bashkuan" Ortodoksisë - "me zjarr e shpatë", duke shkatërruar plotësisht historinë e sllavëve të periudhës parakristiane. Fjala "sllavë" mbeti, por kuptimi u harrua. Ndërkaq, sllavët i lavdëronin Zotat e tyre, nuk i adhuronin si “shërbëtorë të Zotit”. Pse kisha u ndryshua nga ortodokse në ortodokse? A nuk është për të ngatërruar kokat e sllavëve dhe për të futur krishterimin? Dhe se si ROC tani po fsheh historinë e madhe të sllavëve dihet gjithashtu tashmë. Është shumë më e lehtë të menaxhosh Ivanët që nuk mbajnë mend lidhjet farefisnore, t'i frymëzosh ata sikur të ishin të egër. Së katërti: për mua personalisht, çdo fe është një biznes i madh ku tregtohet Zoti. Dhe polemika të tilla janë vetëm për të larguar mendimin nga gjëja kryesore: nga Një. Megjithatë, e gjitha është pjesë e një loje më të madhe.

2 Margarita

Ju keni një rrëmujë të tillë në kokën tuaj, saqë është thjesht mami e dashur!
1) Që kur "çifuti" ka pushuar së qeni kombësi dhe çfarë lidhje ka Sovjeti i Deputetëve me të?

2) Satanai asnjëherë nuk ishte afër të qenit zot. Para se të shkruani marrëzi, lexoni të paktën Pentateukun e Moisiut - gjithçka është e detajuar dhe e arritshme atje.

3) nuk ka nevojë të nxirren përfundime të paqarta se si u bashkuan paganët. Ka burime të ndryshme dhe ata thonë në mënyra të ndryshme - pikërisht të kundërtën.

4) duke marrë parasysh faktin se ju absolutisht nuk dini ASGJË për krishterimin në përgjithësi dhe ortodoksinë në veçanti, nuk mund të nxirrni ASNJË përfundim se si Kisha Ortodokse e trajton Zotin dhe si i shërben Atij. Emri "rob i Zotit" vjen nga "punëtor i Zotit", dhe aspak nga kuptimi që keni vënë atje.

Pyll i errët!!!

Margo ka buburrecat e veta, dhe Galina ka të sajat..
Dhe të gjithë e konsiderojnë veten të zgjuar dhe të ditur))

Prifti Aleksandër Men

Por në fillim rastësisht dhe më pas duke u njohur konkretisht me artikujt, veprat kryesore dhe veprimet tuaja, zbulova në fjalët dhe veprat tuaja diçka që nuk përputhet aspak as me pozicionin tuaj në kishën ortodokse, as me dashurinë e vërtetë për hebrenjtë. njerëzit. Unë ju trajtoj me kujdes të sinqertë atëror dhe nuk do ta shkruaja këtë letër dhe do të kujdesesha për shpërndarjen e saj, nëse veprimtaria juaj, në fund të fundit, nuk do të më detyronte ta bëja këtë.

Unë e quaj këtë emër të kushtëzuar sepse në fakt mali Sion është një mal i shenjtë, i Zotit. Por emri i këtij mali u përdor për të mashtruar të pa iniciuarit nga forcat thellësisht armiqësore ndaj Zotit dhe çdo faltoreje dhe vetë popullit hebre. Duke u fshehur pas emrave dhe koncepteve të shenjta, sionistët duan të mashtrojnë jo vetëm "goyimët", domethënë të gjithë johebrenjtë, por mbi të gjitha popullin e tyre, popullin hebre. Sionizmi nuk është gjë tjetër veçse realizimi praktik i aspiratave të fshehta të fesë së Judaizmit Talmudik. Judaizmi modern nuk është vetëm një nga fetë e një prej popujve të tokës.

Thelbi shpirtëror i Judaizmit zbulohet mjaft qartë në Ungjill. Judenjve që refuzuan me kokëfortësi të besonin në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur si Mesia i premtuar, Biri i Perëndisë që erdhi në mish, Vetë Zoti Jezu Krisht u tha: “Po të ishit fëmijët e Abrahamit, do të bënit veprat e Abraham; Dhe tani ju kërkoni të më vrisni mua, një njeri që ju tha të vërtetën që kishte dëgjuar nga Perëndia: Abrahami nuk e bëri këtë, ju bëni veprat e atit tuaj". "Nëse Zoti do të ishte babai juaj, atëherë do të më donit, sepse unë erdha dhe erdha nga Zoti". "Babai yt është djalli dhe ti dëshiron t'i plotësosh epshet babait tënd; ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; kur thotë një gënjeshtër, ai thotë të tijën. të vetin, sepse ai është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës; dhe si them të vërtetën, ju nuk më besoni" (Gjoni 8:39-44). Pra, fjala për Judaizmin, i cili nuk e njeh Krishtin si Birin e Zotit dhe Mesian të vërtetë, thuhet: "Ati juaj është djalli" dhe shtohet: "Ja, shtëpia juaj ka mbetur bosh" (Mat. 23. 38).

Shtëpia në kuptimin e fjalëve të Shkrimit të Shenjtë është, para së gjithash, kisha, në këtë rast kisha hebraike. Dihet se si gjatë historisë në qarqe të caktuara të Izraelit, edhe para ardhjes së Krishtit Shpëtimtar, filloi adhurimi i djallit, fillimisht shpirtërisht, dhe më pas ky adhurim i princit të errësirës u bë mjaft i përcaktuar dhe i vetëdijshëm. Vërtet, një adhurim i tillë i ndërgjegjshëm i djallit ishte dhe mbetet fati i shumë pak udhëheqësve dhe mësuesve shpirtërorë të përkushtuar posaçërisht të Izraelit.

Për pjesën tjetër të popullit hebre, konsiderohet e mjaftueshme vetëm që ky popull të mos besojë në Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur, por në çdo gjë tjetër le të mendojnë se adhurojnë Perëndinë e Abrahamit dhe Jakobit dhe nderojnë ligjin e Moisiut, i cili , megjithatë, është thelbësisht i çoroditur në interpretimin e Judaizmit Talmudik. Pra, nën maskën e fesë së Testamentit të Vjetër, nën maskën e adhurimit të të Vetmit Zot të Vërtetë, ishte e mundur të krijohej një adhurim i fshehur i djallit, Satanit ose Luciferit, i cili ra nga qielli Dennitsa, siç është ai. ndonjëherë quhet. Mësuesit hebrenj iu desh të përdornin gënjeshtrat në çdo mënyrë të mundshme për të mbajtur masat e popullit hebre në injorancën e së vërtetës për gati dy mijë vjet.

Por, natyrisht, fryma e adhurimit të fshehtë të djallit nuk mund të mos ndikonte në vetëdijen, jetën shpirtërore, sjelljen, aspiratat shoqërore të popullit hebre të rritur në judaizëm dhe atyre popujve të tokës, mes të cilëve populli hebre ishte i shpërndarë pas kryqëzimin e Jezu Krishtit. Judenjtë e mashtruar u mësuan se premtimet e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër ishin ende të vlefshme për këtë popull, se asgjë nuk kishte ndryshuar në besimin e lashtë të Izraelit dhe se Ai ishte ende populli i zgjedhur i Perëndisë.

Në të njëjtën kohë, judaizmi fshehu dhe vazhdon të fshehë nga populli hebre se në thellësi të kësaj feje, adhurimi nuk kryhet ndaj Zotit të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, por ndaj djallit. Për Ortodoksinë, ky mister i Judaizmit nuk është më një mister. Pse judaizmi mashtron popullin hebre?

Sepse është veçanërisht e rëndësishme që djalli të largohet nga Zoti i vërtetë, populli hebre, në kohët e lashta populli i vërtetë i zgjedhur i Zotit - dhe nëpërmjet tij, nëse është e mundur, të gjithë popujt e tjerë - t'i largojë ata nga Zoti i vërtetë dhe t'i bëjë ata një Njerëz kundërshtarë të Zotit. Kjo quhet: të pohosh neverinë e shkretimit në një vend të shenjtë. Prandaj, judaizmi modern dhe sionizmi që u ngrit mbi bazën e tij janë armiqtë më të këqij, veçanërisht të popullit hebre, dhe më pas, nëpërmjet tij, të të gjithë popujve të botës.

Foto - Yuri Bonder

Dihet shumë për këtë mesi të rremë, shenjat dhe shenjat e tij shpirtërore. Mjafton të kujtojmë vetëm fjalët e Shpëtimtarit: "Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse një tjetër vjen në emër të tij, do ta pranoni" (Gjoni 5:43). Ky që vjen në emrin e tij, si sundimtari tokësor i Izraelit dhe i gjithë botës, është "Mesia" të cilin e presin sionistët dhe ardhjen e të cilit tani po e përgatisin aktivisht. Ky është Antikrishti. Për t'u përgatitur për ardhjen e tij dhe për ta bërë njerëzimin t'i përulet atij si udhëheqësi dhe lideri politik më i denjë, sionizmi përdor mjete të ndryshme.

Së pari, këto janë përpjekje për të përqendruar në duart e Sionizmit arin kryesor të botës dhe levat kryesore për menaxhimin e ekonomisë dhe politikës.

Së dyti, është krijimi i qëllimshëm në botë i çdo lloj destabiliteti, politik, ekonomik, moral, etj.

Së treti, është minimi i besimit të të gjithë popujve në shtetin e tyre, autoritetet kombëtare, në mënyrë që popujt e përfshirë në probleme të pafundme të pranojnë me kënaqësi "Mesia" izraelit, i cili duket se është në gjendje të rregullojë gjithçka dhe këdo.

Kisha jonë e di se ka "izraelitë të vërtetë në të cilët nuk ka mashtrim", gënjeshtra (Gjoni 1, 47) dhe ka "ata që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por ata nuk janë të tillë, por janë asambleja e Satanit. (Zbul. 2:9). Kisha Ortodokse i pranon njerëzit pa dallim kombësie dhe njerëzit këtu fitojnë si plotësinë e dogmës së pashtrembëruar ashtu edhe mënyrën e vetme të vërtetë të jetës në Zot me anë të besimit. Prandaj, sionizmi është veçanërisht i interesuar të ketë në Kishën Ortodokse "rojet" e saj, të cilët do të takonin njerëz që sinqerisht po ecin drejt së vërtetës dhe do t'i largonin nga ajo, duke u përpjekur, megjithatë, të siguroheshin se po udhëhiqen drejt, pikërisht ndaj Ortodoksisë.

Detyra e "rojeve" të tilla është të predikojnë gënjeshtra nën maskën e së vërtetës, të mbushin shpirtrat e njerëzve me pikëpamje dhe disponime të këndshme për Sionizmin nën maskën e një ortodoksi. Ti, At Aleksandër, je një “roje” e tillë e Sionizmit në Ortodoksi. Ky është vendi juaj specifik në sistemin kompleks dhe të larmishëm të Sionizmit. Ky është misioni juaj i gjatë, i menduar dhe i ndërmarrë vullnetarisht. Dhe e di që ju vetë e dini shumë mirë këtë.

Para se të shqyrtoni thelbin tuaj shpirtëror dhe mënyrat e veprimit, disa fjalë për mjetet e veçanta, thjesht fetare të Sionizmit në intrigat e tij kundër Ortodoksisë. Mjeti i parë mund të quhet negativ: është çdo lloj korrupsioni i Ortodoksisë. Vendin e fundit këtu nuk e zënë përpjekjet për të vërtetuar nevojën e bashkimit të Ortodoksisë me Katolicizmin, i cili konceptohet jo thjesht si marrëdhënie e mirë mes kishave, por si depërtim i frymës, mënyrës së të menduarit dhe jetës katolike në mjedisin e Ortodoksia.

Për shembull, politika e kishës katolike është e orientuar drejt fitimit të dominimit shpirtëror mbarëbotëror. Kjo rrjedh drejtpërdrejt nga disa nga veçoritë thelbësore të botëkuptimit katolik: dëshira për veprimtari të jashtme në botë, për të ndikuar në rrjedhën e çështjeve thjesht botërore, për fuqi botërore. Të infektosh ortodoksët me ndjenja katolike do të thotë të ngjallësh tek ata një frymë veprimtarie të jashtme, një etje për luftë politike, pjesëmarrje në zhurmën e çështjeve thjesht të kësaj bote. Pse është e nevojshme kjo do të bëhet e qartë nga përmbajtja e mëtejshme e letrës, por tani për tani do të shënojmë një deklaratë të rëndësishme të juaja, baba Aleksandër. Në intervistën tuaj për revistën samizdat "Hebrenjtë në BRSS", për të cilën do të diskutojmë veçmas, ju keni thënë sinqerisht se Kisha Katolike Perëndimore është vërtet afër ndërgjegjes hebraike, veçanërisht në frymën e veprimtarisë, energjisë, karakterit aktiv praktik. . Sado e çuditshme të duket në pamje të parë sipërfaqësore, sionizmi dhe katolicizmi në këtë pikë me të vërtetë fituan njëfarë afiniteti shpirtëror.

Por përpjekjet për të futur në Ortodoksi të njëjtën frymë veprimtarie kanë qëllimin e tyre të veçantë. Nëse Maria (Ortodoksia) informohet për gjendjen marfino (katolike) të kotësisë, atëherë pjesa e mirë do t'i hiqet Marisë (Luka 10). Mjetet pozitive fetare të përdorura nga Sionizmi përfundojnë në sa vijon: njerëzve u është futur fuqimisht se populli modern hebre, për shkak të mashtrimit judaik, ende e refuzon Krishtin e vërtetë, mbetet ende i zgjedhuri i Perëndisë dhe për këtë arsye thirret nga lart në dominimin e botës.

Megjithatë, pas kryqëzimit të Krishtit, zgjedhja e Zotit nuk i përket më popullit hebre si komb - zgjedhja e Zotit mbeti në Krishtin, për ata që janë me të vërtetë në Të dhe me Të pa dallim kombesh, domethënë në Kishën e Krishtit. . Populli i zgjedhur i Perëndisë tani është Kisha e Krishtit. Prandaj, Palestina si vendbanimi i Izraelit modern prej kohësh nuk është më toka e premtuar, por vetëm prototipi i tij i lashtë. Toka e Premtuar është në të vërtetë Mbretëria e Qiellit, e Perëndisë. Dhe qyteti i Jeruzalemit me malin Sion, jo si vende të lidhura me ngjarjet e Historisë së Shenjtë, por si kryeqyteti i Judaizmit dhe Sionizmit modern, është një qytet jo më i dashur nga Zoti. Qyteti i Perëndisë është tani Jeruzalemi Qiellor, në një tokë të re nën një qiell të ri, si mbretëria e përjetshme e të drejtëve, e shpallur nga Perëndia në Zbulesën (Zbulesa 21).

Dhe Jerusalemi modern, si qendra e judaizmit që urrej Krishtin, Perëndia e quan shpirtërisht "Sodomën dhe Egjiptin, ku u kryqëzua edhe Zoti ynë" (Zbul. 11:8). Të gjitha këto dhe shumë më tepër i dinë mirë Ortodoksia, kështu që kërkohet sofistikim i veçantë në gënjeshtra për të kryer edhe këtu veprimtari korruptive.

E megjithatë, ju morët një aktivitet të tillë. Duke u fshehur pas një keqinterpretimi të fjalëve të Apostullit Pal, ju rrëfeni se nuk pushoni së besuari se Izraeli, si popull, ruan zgjedhjen e tij, duke mbetur bir i parëlindur. Është pikërisht kjo dëshirë për të mbetur i parëlinduri që të tradhton, baba Aleksandër. Ju e keni deklaruar këtë në një intervistë për revistën sioniste samizdat "Hebrenjtë në BRSS". Është botuar në këtë revistë për numrin 11 në vitin 1975 dhe është shpërndarë si tekst më vete.

Në këtë bisedë me një përfaqësues sionist, ju i komunikuat ato prekje dhe veçori portretit tuaj shpirtëror që e bëjnë atë të plotë dhe e lejojnë atë të ekspozohet në publik. Kjo do të duhet bërë, aq më tepër që këtu zbulohen mirë marifetet e përdorura nga forcat antiortodokse. Ju flisni me një korrespondent sionist si një vëlla i vërtetë. Të dy e kuptoni njëri-tjetrin në mënyrë perfekte dhe jeni mjaft të kënaqur me bisedën.

Sionisti ju dha pyetje jashtëzakonisht të sakta, matematikisht të sakta. Ato kishin për qëllim sqarimin e temave më të rëndësishme për Sionizmin: marrëdhënien e Ortodoksisë moderne Ruse me Sionizmin, si dhe largimin e të krishterëve hebrenj nga Ortodoksia nën maskën e krijimit të një Kishe të veçantë të pavarur të krishterë hebraike. Në të gjitha pikat, ju e keni qetësuar plotësisht sionistin.

***

Lexoni edhe për temën:

Karakteristikat e popullit hebre- Hippolytus Lutostansky
Judaizmi dhe Ortodoksia për shenjat e ardhjes së Mesisë- Prifti Andrei Khvylya-Olinter
Shqyrtim i shkurtër i marrëdhënieve midis Ortodoksisë dhe Judaizmit. Pjesa I. Polemika dhe Apologetika- Yuri Maximov
Shqyrtim i shkurtër i marrëdhënieve midis Ortodoksisë dhe Judaizmit. Pjesa II. Misioni ortodoks midis hebrenjve- Yuri Maximov
Denoncimi i Sionizmit. Një letër e hapur nga Mitropoliti Anthony Melnikov drejtuar priftit Aleksandër Menu- Mitropoliti Anthony Melnikov
Judaizmi dhe Ortodoksia Talmudike- Oleg Zaev
Çmenduria e revolucioneve, masonëve dhe roli i tyre në luftërat evropiane- shkrimtari Yuri Vorobyevsky
Epoka e re e Kabalës. Kabala moderne, Epoka e Re dhe Spiritualiteti në Epokën Postmoderne- Boaz Hus
Kabala: Tradita Hyjnore apo Njerëzore?- Vitaly Pitanov

***

Sionizmi, në kushte të caktuara, mund të depërtojë në Ortodoksi. Ky është kuptimi i përgjigjeve tuaja për një nga çështjet e ngritura. Judenjtë që përpiqen sinqerisht për Krishtin-Jezus mund të pengohen të jenë vërtet në Krishtin përmes bashkimit me Ortodoksinë e vërtetë, është e mundur dhe e nevojshme të krijohet për ta një kishë e veçantë, e pavarur, domethënë jo e varur nga Krishti, e cila duhet të jetë një nga degët e judaizmit. Ky është kuptimi i deklaratës suaj për një grup tjetër pyetjesh.

Ju pyesin: Çfarë shihni si një thirrje të veçantë, fetare të popullit hebre? Ju përgjigjeni: për faktin se nëpërmjet tyre, çifutëve, u dha shpallja e Zotit dhe u bë Mishërimi, ky popull i është kushtuar përgjithmonë Zotit. Kjo pasohet nga një fragment nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër për Izraelin e Lashtë: "Dhe ti do të jesh me mua një mbretëri priftërinjsh dhe një komb i shenjtë" (Eks. 19:6).

Ju shpjegoni se "i shenjtë" do të thotë i kushtuar Zotit dhe thoni: kur një çifut tradhton shenjtërimin e tij, ai tradhton veten dhe bie lehtësisht në fuqinë e forcave të errëta. Megjithatë, e gjithë çështja është se cilat forca i konsideroni të errëta dhe cilat janë të lehta. Cilit Zoti i përulesh, At Aleksandër, dhe cilit Perëndi i është përkushtuar përgjithmonë populli hebre, sipas jush?

Ju përgjigjeni: "Të themi të drejtën, judaizmi nuk ka qenë kurrë monolit dhe kishte shumë rryma të ndryshme në të. Judaistët mund ta shohin komunitetin e Shën Jakobit si një prej tyre." Me ty baba Aleksandër, fjalë të tilla nuk janë lëvizje diplomatike. Këtu ju flisni për atë që është më e rëndësishme për ju. Rezulton se krishterimi është një nga rrymat e judaizmit, për të cilin ju flisni në një vend tjetër kështu: "Krishterimi i shtyu kufijtë e kësaj kishe hebraike, duke përfshirë popuj të tjerë në të [d.m.th. në judaizëm - Mitropoliti Anthony]".

Nuk je i ri në Kishë, At Aleksandër, dhe ndoshta e di përmendësh tekstin e pjesëve të Ungjillit të dhëna këtu. Pra, kur kombinoni në interpretimin tuaj të Zotit të Vetëm të Krishterëve dhe Izraelit të Lashtë me "zotin" e judaizmit modern djallin, ju e bëni atë qëllimisht, duke përzier qëllimisht dritën me errësirën. Por edhe nëse supozojmë se ju e keni një lidhje të tillë në mënyrë të pavullnetshme dhe nga një ide krejtësisht e sinqertë, aq më tepër rezulton të jetë pranimi juaj se Zoti juaj personal nuk është Krishti, jo Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Vetëm në një gjendje të tillë do të mund të kishit në shpirtin dhe ndërgjegjen tuaj një ndjenjë dhe përfaqësim të përbashkët të besimit tuaj me fenë dhe etikën fetare të judaizmit modern. Kjo është çështja, At Aleksandër.

Tani është e qartë se cilit "zot" Izraeli ju është kushtuar përgjithmonë, dhe cilat forca janë të errëta për ju dhe cilat janë të lehta. Errësira për ju, baba Aleksandër, është ortodoksia tradicionale patristike ruse në të gjitha format e saj të pjekura, të cilat ajo i ka arritur në procesin e zhvillimit të saj historik. Detyra juaj është të "ndritoni" një ortodoksi të tillë, ose më mirë ta zbërtheni dhe shkatërroni atë. Nëse nën maskën e besimit të Dhiatës së Vjetër në Zotin e Vetëm të Vërtetë, adhurimi i fshehur i Satanit doli të ishte i mundur, atëherë pse të mos përpiqeni të rregulloni të njëjtën gjë në krishterim. Megjithatë, nuk mund të bëhet pa mashtrim dhe falsifikim, dhe ju i kryeni ato.

Një korrespondent sionist ju pyet me kujdes: a është tashmë e mundur që hebrenjtë që vijnë në Ortodoksi të ruajnë disi judaizmin (edhe pse forma e kësaj pyetje ishte e ndryshme). Pa hezitim, ju përgjigjeni pozitivisht.

Është e mundur, thoni ju, nëse çifutët ortodoksë binden se nuk mund të heqin dorë nga ritet dhe zakonet fetare të judaizmit. Ju argumentoni se, nga pikëpamja e Ortodoksisë, kjo ide është mjaft e pranueshme, që hebrenjtë e pagëzuar, së bashku me ritet e krishtera, duhet të mbajnë rrethprerjen, të shtunën dhe gjëra të tjera. Në të njëjtën kohë, ju i referoheni vendimit të Këshillit të Apostujve të Shenjtë në Jeruzalem në vitin 51, i cili supozohet se vendosi se ritet judaike nuk janë të detyrueshme vetëm për të krishterët johebrenj, por mbeten të vlefshme për të krishterët hebrenj. “Vendimet e këtij Këshilli nuk janë anuluar dhe vështirë se është e mundur të anulohen fjalët e Apostujve”, deklaroni ju. Por ky Këshill nuk ka marrë kurrë një vendim të tillë. Ky Koncil është përshkruar shumë mirë në kapitullin e 15-të të Veprave të Apostujve të Shenjtë. Duke zgjidhur mosmarrëveshjen nëse paganët që vijnë te Krishti duhet të rrethpriten dhe të detyrohen të pranojnë ligjin e Moisiut, apostulli Pjetër vuri në dukje se Perëndia u dha atyre "Frymën e Shenjtë, ashtu siç na dha neve; dhe ai nuk bëri asnjë ndryshim midis nesh dhe nesh dhe nuk bëri asnjë ndryshim midis nesh dhe nesh, apostulli Pjetër). duke i pastruar zemrat e tyre me anë të besimit” (Veprat 15:8-9). Apostulli më tej vuri në dukje se as etërit tanë dhe as ne nuk mund të mbanin zgjedhën e ligjit të Moisiut dhe se ne, apostujt, besojmë se "me hirin e Zotit Jezu Krisht ne jemi të shpëtuar, ashtu siç janë ata" (Veprat 15 :11).

Aplikacioni St. Jakobi shtoi se Perëndia fillimisht i shikoi johebrenjtë në mënyrë që të bënte një popull prej tyre në emrin e Tij, sepse Perëndia dëshironte të rikrijonte tabernakullin e rënë të Davidit dhe atë që u shkatërrua në Izrael në të. U vendos që të mos e vështirësohej për të krishterët johebrenj që të zbatonin ligjin e Moisiut. Në të njëjtën kohë, asgjë nuk thuhet për hebrenjtë që duan të ruajnë zakonet hebraike në krishterim.

Vihet re vetëm se ligji i Moisiut ka predikues dhe lexohet çdo të shtunë në sinagoga. Në kontekstin e akteve të këtij Këshilli dhe të gjithë mësimit apostolik, kjo do të thotë se apostujt nuk e ndalojnë respektimin e zakoneve hebraike nga ata hebrenj që janë mësuar me to, por në asnjë mënyrë nuk e bëjnë atë detyrë për të krishterët hebrenj dhe nuk e bëjnë mos i konsideroni këto rite si fuqi shpëtuese.

Sepse, sipas kuptimit të drejtpërdrejtë të fjalëve apostolike dhe vendimit paqësor, së pari, shpëtimi njihet si për judenjtë ashtu edhe për johebrenjtë vetëm nëpërmjet besimit në Krishtin Jezus dhe hirit të Frymës së Shenjtë, si dhe zakoneve të ligjit të Moisiut. rezultojnë të jenë të tepërta, pasi Krishti në vetvete dhe Vetë e përmbushi të gjithë Ligjin.

Së pari, të krishterët hebrenj dhe të krishterët johebrenj njihen si krejtësisht të barabartë. Asnjë përgjegjësi e dyfishtë dhe asnjë epërsi, për të cilën ju, At Aleksandër, po flisni, nuk u njihet hebrenjve as në këtë vendim pajtues, as në tekste të tjera të Dhiatës së Re. Përkundrazi, mbi bazën e profecive të Dhiatës së Vjetër dhe të shenjave të Zotit pohohet se tabernakulli i Davidit i shkatërruar nga judaizmi po rikrijohet duke tërhequr njerëz nga të gjitha kombet drejt së Vërtetës nëpërmjet Jezu Krishtit. Kjo do të thotë se zgjedhja dhe përkushtimi i Zotit ndaj Zotit nuk i përket më popullit hebre, apo ndonjë populli tjetër si komb, por Trupit të Krishtit, Kishës, e cila përbëhet nga përfaqësues të të gjithë popujve të tokës. Ti, At Aleksandër, e di shumë mirë këtë.

Pse shtrembëroni kuptimin e akteve të Këshillit Apostolik, të cilat, natyrisht, askush nuk mund t'i anulojë? Pse po mashtroni popullin tuaj hebre në radhë të parë? Fakti që ky nuk është një gabim i rastësishëm me ju, por një mashtrim i qëllimshëm, është i dukshëm nga mënyra se si ju, në të njëjtën frymë, shtrembëroni kuptimin e një teksti tjetër të Dhiatës së Re - kapitulli i dytë i Letrës së St. aplikacioni. Pali te Romakët. Ju po nxirrni nga konteksti semantik i mësimeve të St. Pali thotë fjalët e mëposhtme: "Pra, unë pyes: A e ka hedhur poshtë vërtet Perëndia popullin e Tij? Në asnjë mënyrë […] Në lidhje me zgjedhjet, judenjtë janë të dashur nga Perëndia, sepse dhuratat dhe thirrjet e Perëndisë janë të pakthyeshme." Duke i lënë këto fjalë pa asnjë shpjegim, ju nxirrni përfundimin e nevojshëm për ju dhe Sionizmin se Izraeli modern si komb, pavarësisht se vazhdon ta refuzojë Krishtin Jezus në plotësinë e tij, mbetet populli i zgjedhur i Zotit.

Nga kjo del në përfundimin se një i krishterë hebre gjoja mban një përgjegjësi të dyfishtë - si anëtar i Kishës dhe si anëtar i popullit të Perëndisë. Me fjalë të tjera, së bashku me Kishën, Trupin e Krishtit, ju keni një popull më shumë të Zotit: Judenjtë si komb, megjithëse pretendoni se Izraeli nuk u ngrit si komb, por si një komunitet fetar. Mirëpo, sipas kuptimit të fjalëve të ap. Pali, në këtë kapitull dhe në shumë vende të tjera në Letrën e tij, populli i Perëndisë është një dhe i vetëm popull - Pema e Gjallë e Kishës si Trupi i Krishtit, të cilin ne, shumë, e përbëjnë. (Rom. 12:4) Ky është ulliri i gjallë, nga i cili u prenë degët e thara të judenjve që nuk besonin në Krishtin. Janë shartuar degët e ullirit të egër, ish-paganë. Pra, "hidhërimi u bë pjesërisht në Izrael, deri në kohën kur do të hyjë numri i plotë i johebrenjve" (Rom. 11, 25). Ku do të hyjë ai, Izraeli si komb? Jo, Trupit të Krishtit, Kishës. "Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet" (Rom. 11:26).

Apostulli i paralajmëron ish-paganët nga krenaria, në mënyrë që ata të mos lartësohen me mish dhe të mos e konsiderojnë mishin hebre si diçka më të keqe se ata, sepse në Krishtin të gjithë janë të barabartë, nuk ka dallim midis hebreut dhe grekut. . Në një vend tjetër thuhet se në Kishë nuk ka më as skith, as barbar, as grek, as hebre. Apostulli Pal thotë: "Dhe Isaia deklaron për Izraelin: Edhe sikur numri i bijve të Izraelit të jetë si rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet" (Rom. 9:27).

Pikërisht për këtë "mbetje" që mund të shpëtohet nëpërmjet kthimit në Krishtin Jezus apostulli thotë se ata janë "përsa i përket zgjedhjes, të dashur nga Perëndia për hir të etërve" (Rom. 11:28). Nuk ishte rastësi që ti, At Aleksandër, i përjashtove këto dy fjalët e fundit nga citimi i këtij fragmenti nga Apostulli, sepse etërit e Izraelit të lashtë jetuan me besim në Krishtin e vërtetë, i cili, siç e dinin nga profetët, duhej të eja pikërisht kur erdhi dhe vuajti në Izrael për mëkatet e botës. Apostulli Pal mëson se zgjedhja dhe premtimi zbatohen vetëm për ata që shpëtohen me anë të besimit në Jezu Krishtin dhe jo nga veprat e ligjit.

Sipas apostullit për judenjtë që nuk e pranuan Krishtin, "duke luftuar për të vendosur drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë: sepse fundi i ligjit është Krishti, drejtësia e kujtdo që beson" (Rom 10, 3-4).

Kështu, sipas mësimeve të Apostullit Pal, nuk ka dy bashkësi të ndryshme të zgjedhura nga Zoti - Kisha e Krishtit dhe Izraeli si popull sipas mishit, por ekziston vetëm një popull i zgjedhur nga Zoti, Kisha e Krishterë. Dhe në mënyrë që të afërmit e apostullit në mish, Judenjtë, t'i drejtohen asaj, ai është gati të mos kursejë shpirtin e tij, sepse ai e di se përndryshe ata do të mbeten degë të prera, pavarësisht origjinës së tyre trupore.

Në të njëjtën kohë, dashuria e zjarrtë e Apostullit Pal për të afërmit e tij sipas mishit nuk ishte kurrë më e lartë se dashuria e tij për Kishën, e cila në kohën e tij ishte e përbërë kryesisht nga paganë. Dhe ai vetë e quajti veten "apostulli i johebrenjve".

Tani, që të bëhet fisnik, ky pemë ulliri do të duhet të shartohet në pemën e ullirit të Kishës së Krishtit, ashtu siç ishin shartuar dikur paganët. Prandaj, për një hebre modern, kushti më i rëndësishëm për një konvertim të vërtetë në Krishtin duhet të jetë një refuzim i vendosur i çdo mendimi për të qenë i zgjedhur nga Perëndia në bazë të origjinës trupore dhe një ndjenjë e penduar e përulur që nuk mund të quhet më biri i Atit Qiellor, por kërkon të pranohet të paktën mes punëtorëve të dikujt. Kjo është ajo që mëson shëmbëlltyra e famshme e djalit plangprishës.

Në këtë rast, pa asnjë dyshim, Zoti do t'i rivendosë birërinë një izraeliti të tillë me dashuri, por djali i falur tani, nga ana tjetër, do të duhet ta ndajë birësinë e tij me ata që Zoti, për besim dhe përkushtim ndaj Tij, nga radhët e njerëzve. punëtorë, prej kohësh ka qenë i kënaqur t'i bëjë djemtë e tij, dhe jo vetëm me hirin, por edhe sipas mishit dhe gjakut në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe më të lartë të këtyre fjalëve. Sepse Kisha e ish-paganëve prej kohësh është ushqyer dhe ngopur me Trupin dhe Gjakun e të Parëlindurit të Izraelit, Zotit Jezu Krisht, nëpërmjet sakramentit të Kungimit. Prandaj Kisha me të drejtë quhet Izraeli i Ri. Këtu askush nuk ka dhe nuk mund të ketë përparësi ndaj askujt nga origjina, "sepse Perëndia i ka burgosur të gjithë në mosbindje, që të ketë mëshirë për të gjithë" (Rom. 11:32). Ky është kuptimi i vërtetë i tekstit të kapitullit të dytë të Letrës drejtuar Romakëve.

Ti, At Aleksandër, e ke çoroditur këtë kuptim për të kënaqur vetë shovinizmin që, siç thua me fjalë, të neverit, qofshin hebre, rus apo kinez. Ajo që me të vërtetë ju neverit, rezulton, është diçka krejtësisht tjetër: besnikëria e Ortodoksisë ndaj Zotit Jezu Krisht, për të cilën ju vetë dëshmoni me sinqeritet të mahnitshëm. Korrespondenti sionist ju pyet se si ndiheni për kultet e shenjtorëve ortodoksë Gabriel dhe Eustratius, gjoja të martirizuar nga hebrenjtë; A nuk është kjo një nga pengesat që të krishterët hebrenj të qëndrojnë në gjirin e Kishës Ortodokse Ruse? Murgu Eustratius ishte një murg i Manastirit të Shpellave të Kievit, ku u bë veçanërisht i famshëm për agjërimin.

Gjatë bastisjes në Kiev, Polovtsy, midis rusëve të tjerë, e zuri rob Eustratius dhe më pas, së bashku me disa të krishterë, ia shitën atë në skllavëri një hebreu në Tauric Chersonese. Ky njeri doli të ishte një fanatik hebre. Duke dashur t'i bindte skllevërit e tij të hiqnin dorë nga Krishti, ai i vuri nga uria. Së shpejti, të gjithë përveç Eustratit vdiqën. Më pas, në festën e Pashkëve të Shenjtë në vitin 1097, një fanatik e kryqëzoi Eustratin në kryq. Reliket e dëshmorit u dëshmuan nga Zoti si mrekulli. Ky shenjtor përkujtohet dy herë në vit dhe një herë shërbehet me një polieleos. Dëshmori i Shenjtë Gabriel ishte një djalë gjashtë vjeç dhe jetonte në fshatin Zverki të provincës Grodno. Qiraxhiu i këtij fshati, po ashtu fanatik hebre, së bashku me të njëjtit mendim e kanë rrëmbyer djalin dhe e kanë vrarë brutalisht. Vrasësit më vonë u kapën dhe u dënuan sipas ligjit. Dhe reliket e St. Gabrieli u gjet i pakorruptueshëm dhe gjithashtu mori fuqi të veçantë të mbushur me hir nga Perëndia. Shën Gabrieli vuajti në vitin 1690. A ka ndonjë gjë anti-hebreje në rrethanat e vdekjes së këtyre shenjtorëve? Nr.

E kemi fjalën për viktimat e fanatizmit fetar, praninë e të cilëve në mjedisin hebre nuk e mohon ti o At Aleksandër, kur thua se të neverit shovinizmi hebre. Pse nuk i përgjigjeni sionistit në këtë këndvështrim. Por ju befas filloni të flisni për vrasje rituale menjëherë.

Sepse ata ishin besnikë ndaj Krishtit dhe vuajtën për Të? Më pas, duke vazhduar logjikën e mendimeve tuaja, duhet të përjashtoni nga shenjtorët edhe martirin e parë Archdeacon Stefan, një i krishterë hebre, i cili u vra në shekullin I nga një turmë e të afërmve të tij në mishin e fanatikëve hebrenj. Në këtë rast, të gjithë ata që në një mënyrë ose në një tjetër vuajtën nga fanatizmi hebre duhet të përjashtohen nga radhët e shenjtorëve dhe do të duhet të "fillohet" me Krishtin Jezus, i cili u tradhtua nga hebrenjtë për t'u kryqëzuar. Nga ana tjetër, kur ti, At Aleksandër, ke filluar të flasësh aq papritur për vrasje rituale, siç thonë ata, të ka marrë flakë kapaku. Nuk dua të them se ju personalisht keni ndonjë lidhje me këtë fenomen, por mund të dyshoni apo edhe ta dini. Është shumë domethënëse që në fjalët tuaja për këtë temë nuk e mohoni drejtpërdrejt praninë e vrasjes rituale në judaizëm, por i referoheni faktit që vetë teologët rusë nuk i kanë mbështetur këto akuza në të kaluarën.

Por me gjithë përgjegjësi duhet theksuar dhe kujtuar se aty ku adhurimi i vetëdijshëm i djallit kryhet në sfera të fshehta, vrasja rituale është shumë e mundshme dhe ekziston. Ata përpiqen të mos flasin edhe një herë për këtë vetëm nga filantropia, për të mos ngjallur një valë zemërimi të verbër popullor kundër masës së pafajshme të popullit të thjeshtë hebre, që vërtet nuk di për veprat e fshehta të udhëheqësve të tyre shpirtërorë.

Duke ditur të gjitha këto, ju i thoni sionistit: "Shpresoj që kur të vijë koha për rishikimin e teksteve liturgjike ortodokse, këto sulme do të hiqen edhe këtu". Pse?

Sepse ata denoncojnë mosbesimin në Krishtin? Ju jeni një person i arsimuar dhe inteligjent, baba Aleksandër, dhe për këtë arsye, krejt qëllimisht, në përputhje të plotë me taktikat e babait të gënjeshtrës, ju përzieni dy koncepte të ndryshme - për popullin hebre dhe për fenë judaike - në një koncept. Dhe ky është një falsifikim. Ajo dëshmon gjallërisht se nuk është antisemitizmi që nuk ekziston në Ortodoksi, por anti-sionizmi, pra besnikëria e Ortodoksisë ndaj Krishtit të Vërtetë, ai që të neverit më së shumti dhe të shqetëson më së shumti.

Të shohësh Kishën Ruse si një nga instrumentet dhe rrymat e Sionizmit është ajo që do të dëshironit ju dhe mikpritësit tuaj. Duke shprehur këto ndjenja, ju përsërisni fjalën "shpresoj" dy herë, që, thonë ata, do të jetë. Mos shpresoni se nuk do të ndodhë. As nuk do të mund të realizoni projektin e "kishës ekumenike të së ardhmes" për të cilën flisni, duke ju nxitur të përqendroheni në të, dhe jo në përballjen e kishave, sepse përballja pengon sintezën e një kishe kaq universale.

Njerëzit tuaj me mendje të njëjtë bëjnë të njëjtën gjë në kombet e tjera të krishtera. Dhe nëse ëndrrat tuaja realizohen, atëherë nga kishat e krishtera të dekompozuara shpirtërisht, duke zgjedhur elementë të përshtatshëm për Sionizmin, do të ishte e mundur të sintetizoni diçka të tërë.

Vetëm se nuk do të ishte më Trupi i gjallë i Zotit Jezu Krisht, por një sintetike e vdekur, një kukull që flet, një robot që vetëm nga jashtë duket si diçka e gjallë, si një kukull mekanike është disi e ngjashme me një person. Dhe sionizmit dhe aleatëve të tij i duhet vetëm një kukull kishë, me sa duket krishterimi, por në fakt një fallco. Një "kishë" e tillë universale mund të menaxhohej në çdo mënyrë, dhe mbi të gjitha, në mënyrë që të njihte Mesian e rremë izraelit, Antikrishtin, si Krishtin e vërtetë dhe të ndihmonte në vendosjen e dominimit të tij shpirtëror dhe politik në botë.

Prandaj, çështja nuk është në përballjen e kishave dhe jo në shovinizmin e ortodoksëve rusë, por në faktin se ulliri i gjallë fisnik i Ortodoksisë nuk mund të lejohet të vdesë nga ndikime korruptive dhe të huaja nën maskën e bashkimit vëllazëror. llamba e së vërtetës dhe e së vërtetës nuk mund të shuhet. Në Kishën Ortodokse Ruse, e vërteta e Zotit ruhet në mënyrë providenciale në pastërtinë dhe integritetin më të madh - si një dogmë dhe si një mënyrë e të menduarit dhe e të jetuarit në Zot, dhe për këtë arsye Fryma e Shenjtë, jetëdhënëse dhe jo "sintetizuese", jeton. në këtë Kishë me hir veçanërisht të bollshëm.

Sepse nëse një Kishë e vërtetë universale është e mundur, ajo duhet të jetë vetëm ortodokse, sipas imazhit të Ortodoksisë Ruse. Ju do t'i thoni popullit tuaj hebre të pranojë Ortodoksinë tonë, sepse Kisha jonë, pasi ka marrë mish e gjak nga Zoti-Krishti dhe Nëna e Tij Më e Pastër, duke pasur në vetvete të gjitha më të mirat që zotëronte Izraeli i Lashtë, nuk mund të mos e dojë Izraelin. Ajo e do atë edhe tani, megjithëse ai është bërë vetëm një hije e paraardhësve të tij të mëdhenj dhe është në pritje të konvertimit të tij. Vetëm izraelitët e vërtetë le të japin fryte të denjë për pendim dhe, sipas fjalëve të Gjon Pagëzorit, "mos mendoni të thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin si babanë tonë", sepse unë ju them se Perëndia është në gjendje të ringjallë fëmijë Abrahamit nga këta gurë; Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mat. 3, 9-10).

P.S. Metropoliti Anthony (Melnikov) u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës në 1950. Në korrik të të njëjtit vit, në Lavra Trinity-Sergius, ai u bë murg me emrin Anthony - për nder të Shën Anthony Roman, mrekullibërës i Novgorodit. Në të njëjtin vit ai u shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Ai punoi si inspektor në Odessa, pastaj në Seminaret Teologjike të Saratovit. Në vitin 1956, ai u emërua rektor i Seminarit Teologjik të Minskut dhe abat i Manastirit të Supozimit të Zhirovitsky me ngritjen në gradën e arkimandritit. Në vitin 1963 ai u transferua në postin e rektorit të Seminarit Teologjik të Odessa dhe mëkëmbës i Manastirit të Supozimit në Odessa. Më 1964 u shugurua peshkop i Belgorod-Dnestrovsky, vikar i dioqezës së Odesës. Në maj 1965, me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi dhe Sinodit të Shenjtë, ai u emërua peshkop i Minskut dhe Bjellorusisë, dhe në tetor të po atij viti u ngrit në gradën Kryepeshkop. Në shtator 1975, me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Pimen, Hirësisë së Tij Anthony iu dha grada e Mitropolitit. Nga tetori 1978 deri në vdekjen e tij (në 1986), Mitropoliti Anthony udhëhoqi eparkinë e Leningradit dhe Novgorodit dhe ishte anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë. Për një kohë të gjatë, më shumë se 15 vjet, ai drejtoi bordin editorial të koleksionit "Vepra Teologjike", kontribuoi në mënyrë aktive në ringjalljen e shkencës teologjike në Kishën Ortodokse Ruse. "Vetëm pamja e tij ngjallte nderim. Ishte pamja e një njeriu të shenjtë. Një vështrim lutës, tipare fisnike, përqendrim, mungesë bujë në lëvizje. Dhe sa depërtues e mbuloi veten me shenjën e kryqit... Kishte një kuptim të thellë shpirtëror. në këtë lëvizje. Mitropoliti Anthony e drejtoi shërbimin me madhështi dhe nderim "Sigurisht, ky ishte një peshkop i shquar. Mitropoliti Anthony dinte masën dhe çmimin e çdo gjëje. Ai ruante dinjitetin e tij të brendshëm dhe kjo është e kuptueshme. Të mos harrojmë se Vladyka i përkiste një familje e lashtë e famshme, që daton pothuajse nga Car Ivan i Tmerrshëm. Ai kishte një arsim të mrekullueshëm teologjik dhe laik, ishte një mjeshtër i teologjisë. Ai ishte shembull i patriotizmit - Mitropoliti Anthony kishte një arsim evropian, dinte gjuhë, i bëri përshtypje anglezëve mbretëresha me njohuritë e tij për tendencat fetare, dhe në të njëjtën kohë - "në karakterin e Vladyka kishte një krenari të veçantë - jo për veten e tij personalisht, por për faktin se ai i përket një populli kaq të talentuar dhe krijues ode si rus, gëzimet dhe hidhërimet e të cilit i përjetoi si të tijat. Bashkëkohësit ishin të mahnitur nga kombinimi i sjelljeve të tij të jashtme "evropiane" dhe patriotizmit të brendshëm. Ndër talentet e shumta të Vladyka Anthony ishte një dhuratë poetike. "Mirëdashja dhe toleranca e jashtme e Vladykës nuk do të thoshte se ai nuk ishte i rreptë dhe madje i ashpër ndaj atyre që shkelnin urdhërimet e krishtera. Ai e kuptoi fjalë për fjalë thirrjen për të denoncuar blasfemuesit e Kishës, përdhosjet e themeleve të saj dhe gjithmonë e ndiqte atë". (Shkroi për të nga Kryeprifti Georgy Zverev) Nëse nuk do të ishte vdekja e tij e hershme, Vladyka Anthony, për shkak të peshës dhe autoritetit të tij në Kishën Ruse të asaj kohe, mund të ishte bërë Patriark pas largimit të Patriarkut Pimen në vitin 1990. Letër nga Mitropoliti Anthony, shkruar për veprimtarinë shkatërruese të priftit judaz A "Unë ruaj një rëndësi të madhe në ditët tona. Minat e vendosura nën themelin shpirtëror të Ortodoksisë nga pseudoteologë të tillë si Burrat po shpërthejnë sot. Nuk është rastësi që kur ai ishte Mitropoliti i Leningradit, Vladyka Anthony bëri gjithçka për të ndaluar veprimtarinë shkatërruese të lobit anti-ortodoks në kishën tonë Letra zbulon thelbin e sionizmit modern, i cili kërkon të shkatërrojë për të ecur Kishën Ruse nga brenda. Për ta bërë këtë, Sionizmi fut "rojtarët" e tij në hierarkinë e Kishës Ortodokse Ruse, njëri prej të cilëve ishte Kryeprifti Aleksandër Men, i cili, nën maskën e predikimit, shtrembëroi të vërtetat e pandryshueshme të mësimeve të Krishtit. Metropoliti Anthony denoncon sionistin e fshehur A. Men dhe jep prova bindëse për përkatësinë e tij në sektin hebre.