Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

MBOU "Skola nr 9 i Chita"

Abstrakt om ämnet

”Den katolska kyrkans kamp mot kättare. Inkvisition"

Genomförd: elev i årskurs 10A

Dovgopolaya Asya

Kontrolleras av: historielärare

Terez L.V

Chita 2013

Introduktion

Under XI - XIII århundraden. kyrkan i Europa har nått stor makt. Inte en enda händelse skulle klara sig utan den.

Kyrkan erkände inga gränser, varken statliga eller språkliga.

Den bekräftade de europeiska folkens enhet, var som vetenskapsmän - teologer och församlingspräster aldrig tröttnat på att upprepa - en perfekt gemenskap av människor som behagade Gud. Tanken att det är möjligt att leva lyckligt och inte samtidigt vara en trogen son till den kristna kyrkan, en medeltida europé kunde helt enkelt inte komma in i huvudet. Världen omkring honom, fasthållanden, vardagliga handlingar var en del av den ordning som Gud upprättade. Att inte tro, inte be, inte gå i kyrkan – i medeltidens ögon var det emot livet självt.

Den medeltida kyrkan hade en enorm makt i den kristna världen. Medeltiden var en kristen civilisation. Samhällets och en persons liv skedde i ett oupplösligt samband med religionen, kyrkans krav.

I början av medeltiden hade kristendomen varit Romarrikets officiella religion i ungefär två århundraden.

Orsakerna till kättares rörelse

Under den tidiga medeltiden, på kongresserna för de högre prästerskapet - kyrkoråden, utvecklades och godkändes den kristna trons huvudsakliga dogmer gradvis:

§ treenighetsläran (Gud är en, men existerar i tre personer: Gud Fadern, Gud Sonen, den Helige Ande),

§ om den obefläckade avlelsen av Kristus (från Guds Ande),

§ om kyrkans roll som den enda medlaren mellan Gud och människor.

Kyrkan var den största godsägaren och ägde enorma rikedomar. Kyrkans skattkammare gick till intäkterna från betalning av kyrkotionde, försäljning av kyrkoposter, heliga reliker och ceremonier.

Många människor gillade inte kyrkans agerande, dess röjande av pengar och prästerskapets korruption. Bland stadsborna, riddare, vanliga präster och munkar fanns då och då människor som öppet kritiserade kyrkan. Prästerskapet kallade sådana människor kättare.

Kättarna hävdade att kyrkan var korrumperad. De kallade påven djävulens vicekung, inte Gud. Kättarna förkastade dyra kyrkliga riter och överdådiga gudstjänster. De krävde att prästerskapet skulle ge upp tionde, från sina markinnehav och rikedom. Evangeliet var deras enda källa till tro. I sina predikningar fördömde kättare präster och munkar för att de glömde "apostolisk fattigdom". De var själva ett exempel på ett rättfärdigt liv: de delade ut sin egendom till de fattiga, åt allmosor.

Vissa kättare krävde att all egendom skulle överges eller drömde om jämlikhet i egendom eller förutspådde att det inom en snar framtid skulle komma ett "tusenårigt rike av rättvisa", eller "Guds rike på jorden".

För att stärka sin makt och bekämpa kätterier och kättare skapade påven på 1200-talet en särskild kyrklig domstol - inkvisitionen.

Helig inkvisition

Den katolska kyrkan kämpade mot kättare: den förföljde dem och behandlade dem grymt. Exkommunikation ansågs vara ett fruktansvärt straff.

För att stärka sin makt och bekämpa kätterier och kättare skapade påven på 1200-talet en särskild kyrklig domstol - inkvisitionen. Inkvisitionens huvuduppgift var att avgöra om den anklagade gjorde sig skyldig till kätteri.

Kyrkans präster i alla länder förföljde kättare och handlade grymt mot dem. Exkommunikation ansågs vara ett fruktansvärt straff. Den exkommunicerade var förbjuden: de troende hade ingen rätt att ge honom hjälp och skydd.

Genom att straffa för olydnad kunde påven ålägga en region eller till och med ett helt land ett förbud mot att utföra ritualer och tillbedjan (interdikt). Sedan stängdes templen, spädbarn förblev odöpta, de döda kunde inte begravas. Det betyder att de båda var dömda till helvetiska plågor, vilket alla troende kristna fruktade.

I ett område där det fanns många kättare, organiserade kyrkan militära kampanjer och lovade deltagarna för syndernas förlåtelse. I början av 1200-talet satte sig feodalherrar för att straffa Albiguei-kättarna i de rika regionerna i södra Frankrike; deras centrum var staden Albi. Albigenserna trodde att hela den jordiska världen (och därför kyrkan ledd av påven) är en produkt av Satan, och en person kan rädda sin själ endast om han helt bryter med den syndiga världen.

Nordfranska riddare deltog villigt i kampanjen och räknade med rikt byte. Under de 20 åren av krig plundrades och förstördes många blomstrande städer i södra Frankrike, och deras befolkning dödades. I en av städerna, enligt krönikören, dödade soldaterna upp till 20 tusen människor. När den påvliga ambassadören tillfrågades hur man kan skilja kättare från "goda katoliker" svarade han: "Döda alla i rad. Gud i himlen känner igen sin egen!".

Inkvisitionens huvuduppgift var att avgöra om den anklagade gjorde sig skyldig till kätteri.

Sedan slutet av 1400-talet, när idéer om den massiva närvaron av häxor bland den vanliga befolkningen som har slutit ett fördrag med onda andar börjar spridas i Europa, börjar häxornas processer att inkluderas i dess kompetens. Samtidigt fattades det överväldigande antalet domar om häxor av de sekulära domstolarna i katolska och protestantiska länder i XVI och XVII århundraden... Medan inkvisitionen förföljde häxor, gjorde praktiskt taget alla sekulära regeringar detsamma. Mot slutet av 1500-talet började romerska inkvisitorer uttrycka allvarliga tvivel i de flesta fall av anklagelser om häxkonst. Sedan 1451 överförde påven Nicholas V fall av judiska pogromer till inkvisitionens behörighet. Inkvisitionen var tänkt att inte bara straffa upprorsmakarna, utan också agera förebyggande och förhindra våld.

Katolska advokater lade stor vikt vid uppriktig bekännelse. Utöver de vanliga förhören användes tortyr av en misstänkt, som vid den tidens sekulära domstolar. I händelse av att den misstänkte inte dog under utredningen, utan erkände sin gärning och ångrade sig, överfördes ärendet till domstolen. Inkvisitionen tillät inte utomrättsliga repressalier.

Kyrkans påvedömets inkvisitionskättare

Den heliga inkvisitionens offer

En av djävulens tjänare, en häxa och ett helgon var Jeanne d'Arc (1412-1431), Frankrikes nationella hjältinna, som ledde sitt lands kamp med England och upphöjde tronföljaren Prins Charles till Fransk tron ​​År 1431 brändes Jeanne på bål av inkvisitionen i Rouen, anklagad för magi och kätteri, och 1456 - bara 25 år efter en smärtsam död - på begäran av kung Karl VII, som hon höjde till tronen och som inte lyfte ett finger för att rädda henne, reviderades Jeannes rättegång och påven Calixtus III förklarade den olyckliga flickan oskyldig. 1928 helgonförklarades hon som Frankrikes försvarare och anses till och med nu vara telegrafens och radions beskyddarinna. Till hennes ära , har en nationell helgdag inrättats i Frankrike, som firas varannan söndag i maj.

Nicolaus Copernicus (1473-1543) - polsk astronom och tänkare. Copernicus lade fram sin teori i boken "Om de himmelska sfärernas cirkulation", som han inte hade bråttom att ge ut, eftersom han visste att han säkert skulle bli förföljd av inkvisitionen. Kyrkan trodde att Bibeln, som säger att solen rör sig runt jorden, är ett obestridligt bevis på världens geocentriska system. Men ännu mer obestridliga var Copernicus beräkningar.

En anhängare av hans heliocentriska system var Giordano Filippo Bruno (1548-1600), en italiensk filosof och tänkare som talade med doktrinen om universums enhet och materialitet. Bruno gick dock längre än sin lärare. Han utvecklade det heliocentriska systemet av Nicolaus Copernicus och lade fram positionen för mångfalden av bebodda världar. Men inkvisitionen förföljde Bruno inte bara för hans vetenskapliga åsikter. Forskaren avvisade också resolut idén om ett liv efter detta, och i Brunos religion såg han en kraft som genererar krig, oenighet och laster i samhället. Han kritiserade religiösa syn på världen och de flesta av de kristna dogmerna, förnekade existensen av Gud, världens Skapare. En sådan katolsk kyrka kunde inte förlåta honom.

Jan Hus (1371-1415) - predikant och tänkare, en framstående vetenskapsman. Gus fördömde det katolska prästerskapets venalitet, deras handel med avlatsbrev - speciella förlåtelsebrev, enligt vilka det var möjligt att få till och med förlåtelse för en så allvarlig synd som mord. Han uttalade sig också mot prästerskapets lyx och rikedom, uppmanade till att beröva kyrkan egendom och var emot den tyska dominansen i Böhmen. 1409-1412 bryter Jan Hus helt med katolicismen, sätter den heliga skrifts auktoritet över påvens auktoritet. Därefter blev Huss verkligen helgonförklarad.

Martin Luther (1483-1546), tysk religiös ledare. Luther var den främsta "skaparen" av den nya tron ​​- protestantismen, som erkände Bibelns absoluta auktoritet, den enfrälsande "personliga tron" och avskaffade kyrkokulten. Luther menade att alla kan vända sig till Gud på egen hand utan hjälp av präster, och grunden för en persons tro ska inte vara påvens, utan Bibelns instruktioner.

Slutsats

Det mänskliga sinnet kommer knappast någonsin att komma på något grymare och smärtsammare än vad inkvisitoriska tribunaler använde för att "rädda" kättarnas själar. Hundratusentals brändes på bål, miljoner försvann i fängelser, lamslagna, utstötta, fördrivna och bra namn- detta är det allmänna resultatet av inkvisitionens verksamhet. Bland dess offer finns medlemmar av kätterska rörelser och motståndare till påvedömet, ledare för uppror, filosofer och naturvetare, humanister och pedagoger.

Hela inkvisitionens fasa med dess otaliga offer har för den västerländska kristendomen blivit historien om kyrklig terror och brott mot mänskligheten.

Upplagt på Allbest.ur

...

Liknande dokument

Den katolska kyrkans ställning i förhållandena för den feodala fragmenteringen av Europa. Heliga inkvisitionen, dess mål, medel och stadier. Förföljelse av kättare i Italien, Frankrike, Spanien och andra länder. Funktioner av religiös turism: regler och helgedomar för pilgrimer.

terminsuppsats, tillagd 2011-01-23


Studie av den medeltida inkvisitionens historia. Inkvisitionens metoder, såväl som prövningar av vetenskapsmän (Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Giordano Bruno). Myter om den stora inkvisitionen. Vetenskapliga innovationer, som enligt inkvisitorerna undergrävde kyrkans auktoritet.

sammandrag tillagt 2013-07-05


Begreppet den heliga inkvisitionen, dess huvudsakliga mål och mål. Uppdelningen av den kristna världen i den "katolska världen" och den "ortodoxa världen". Den katolska kyrkans makt under medeltiden. Att stärka påvarnas makt. Uppdelningen av det förenade romerska riket i västra och österländska.

abstrakt, tillagt 2013-10-06


Historien om förhållandet mellan den engelska monarkin och den romersk-katolska kyrkan. Reformationen och uppkomsten av den anglikanska kyrkan. Bildandet av den anglikanska kyrkan och bildandet av doktrinen. Toppmodern kyrkor. En ny våg av den anti-katolska rörelsen.

test, tillagt 2009-02-20


Inkvisitionens historia som ett vapen mot medborgarnas fria tankar: förföljelsen av kättare fram till 1200-talet. Dominikanska perioden: den spanska inkvisitionens historia, inkvisitionen i Nya Spanien och dess drag. Förföljelse av judar och morer, auto-da-fe under medeltiden.

terminsuppsats, tillagd 2011-07-12


Ekumenisk rörelse som initiativ, handlingar, organisationer och rörelser, vars syfte är att uppnå synlig enhet av kristna. Katolska kyrkans inställning till ekumenik. Religionens roll för att stabilisera den sociopolitiska situationen på jorden.

rapport tillagd 2014-05-28


Påvens makt i kyrkan som den högsta och juridiskt fullständiga makten över hela den katolska kyrkan. Den romersk-katolska kyrkans struktur och struktur. Kärnan och egenskaperna hos den apostoliska tronföljden i Moskvapatriarkatet. Den ryska ortodoxa kyrkans struktur.

Terminuppsats tillagd 2013-01-30


Sociopolitiska skäl för uppkomsten av uniatism i Ukraina. Union som en expansion av den romersk-katolska kyrkan till den ortodoxa öst. Anti-Uniate och anti-katolsk rörelse av anhängare av ortodoxi. Drag av läran om den grekisk-katolska kyrkan.

abstrakt, tillagt 2012-01-29


Utvecklingen av sociala åsikter under medeltiden, framväxten av "kristna" utopiska teorier på 1500-talet. Den katolska kyrkans inställning till den franska revolutionen och liberalismen. Inflytandet av de grundläggande principerna för kyrkans sociala undervisning på den moderna världen.

terminsuppsats, tillagd 2011-09-06


Kätterska rörelsers roll i Västeuropa under den utvecklade medeltiden i förberedelserna av den religiösa reformationen. Dogmatik av den romersk-katolska kyrkans lära. Kärnan i kätteriet, förutsättningarna för dess ursprung, rörelsens drag under den utvecklade medeltiden.

II. katolska kyrkan under korstågens tidevarv

153. Den katolska kyrkans makt under XII-XIII århundradena

Under XII och XIII-talen, d.v.s. i erankorstågden katolska kyrkan har nått sin största makt. Påvlig makt, satt till oöverträffade höjder i mitten av 1000-talet. Gregorius VII, hölls på denna höjd fram till början av XIV-talet. Självständigheten för västvärldens nationalkyrkor bröts. Påvarnas andliga makt spred sig till nya länder tillsammans med korsfararnas erövringar i Asien och Balkanhalvön. Många suveräner erkände vid denna tid genom särskilda handlingar sitt beroende av påvedömet, som på allvar började göra sig av med kungakronorna, och i kampen mot imperiet i mitten av 1200-talet. vann fullständig seger... Den andliga maktens triumf över det sekulära åtföljdes av utvidga prästerskapets rättigheter i förhållande till andra samhällsklasser. katolska prästerskapet olika länder förenad under påvens styre, en som hade utbildning och var stark i sina materiella medel, var van att särskilja sig från det sekulära samhället och identifiera kyrkan främst med sig själv. Lekmännen berövades därför all självständighet i det kyrkliga livet. Folkspråk uteslöts från tillbedjan, och icke-präster förbjöds att läsa skrifterna. Likaså berövades de rätten att ta emot nattvarden under båda typerna (d.v.s. bröd och vin), lämnades åt prästerskapet enbart, och nattvarden började ges till dem endast under täckmantel av oblats (d.v.s. vigt bröd). Kyrkan blev vid denna tid anpassa distributionen avlat, dvs syndernas förlåtelse för levande och döda för penningdonationer eller någon tjänst. Till och med Gregorius VII tillkännagav syndernas förlåtelse till alla som skulle hjälpa honom i kampen mot Henrik IV, och Urban II, som proklamerade ett korståg, beordrade också att predika att deltagande i det skulle belönas med syndernas förlåtelse. En speciell teori utarbetades enligt vilken kyrkan var förvaltare av den stora skattkammaren av Kristi förtjänster och de heliga som räddar människor trots deras synder. Inte nöjd med bannlysningen av individer, som ett andligt straff, började den katolska kyrkan ta till förbud, dvs. att påtvinga hela länder att alla sakrament upphör förutom dopet. I kampen mot upproriska suveräner var det ett kraftfullt vapen i händerna på påvarna under den granskade perioden. Ett annat instrument för andlig kraft har blivit inkvisition , engagerad i sökandet och utredningen av kätterier och rättegången mot kättarna, som, om de var skyldiga, avrättades genom att brännas på bål. Slutligen förklarade påvarna korståg inte bara mot muslimer, utan också mot kättare och till och med mot deras politiska fiender.

154. Klosterorden

Den påvliga maktens huvudpelare var klosterväsendet. Uppstod under VI-talet. ordning av st. Benedikt hade många munkar som under medeltidens första hälft arbetade hårt med att dränera kärr, röja skog och olika jordbruksförbättringar på de marker som gavs till kloster av fromma lekmän. När klostrens rikedom växte, klostermoralen föll i förfall. Cluny-reformen förde emellertid klosterväsendet ur denna sorgliga situation, och många kloster återvände till sin tidigare åtstramning av asketiskt liv. På XII-talet. särskilt känd för den hårda uppfyllelsen av klosterlöften och ett enormt inflytande på förbättringen av klostermoralen, abbot av Clairvaux Sankt Bernard, som också är känd som en vältalig predikant av det andra korståget. På 1200-talet, fler två nya klosterordnar - franciskaner och dominikaner, som heter mendicant order.

benediktiner, varifrån både Clunyans och Saint Bernard kom, gav en middag av icke-förvärvsförmåga endast i betydelsen att ge upp personlig egendom, men deras kloster själva var mycket rika. Mendicantmunkar avsade sig all egendom och levde på allmosor. Grundaren av en av dessa ordnar var ett italienskt helgon , på vars vägnar själva orden började kallas franciskaner. Franciskus, som i sin ungdom utmärkte sig genom en glad karaktär och ett lyxigt liv, var en verklig förkroppsligande av medeltidens asketiska ideal, men vid sidan av fromhetens bedrifter var han känd för sina barmhärtighetsbedrifter, som han var redo att utgjuta ut på varje levande varelse. Han gav alla typer av hjälp som låg inom hans befogenheter och medel till alla olyckliga, särskilt de sjuka och de fattiga. När många anhängare av en sådan tjänst till Gud och grannar samlades kring Franciskus, påven OskyldigIII (1198 - 1216) tillät honom att grunda en ny klosterordning 1209 minoriteter, dvs. mindre bröder(fratres minores), som franciskanerna annars kallades. Minoriternas huvudsakliga plikt. började undervisa folket, predika tro och moral för dem och lindra lidandet för de fattiga, sjuka etc. Franciskanerna var idéns verkliga företrädare försakelse av världen och föraktade sekulär vetenskap.

Livstidsbild av Franciskus av Assisi. XIII-talet

Tvärtom, en annan ordning av häktarmunkar, dominikanerna, blev berömda för sitt stipendium och representerade snarare en annan idé om medeltida katolicism, idén makt över världen. Denna ordning grundades av en samtida till Franciskus, en spanjor Saint Dominic. Han var en lärd munk som levde en gång i södra Frankrike, där under XII och början av XIII-talet. Bela, den sk albigensisk kätteri. För att bekämpa henne och kätterier i allmänhet bestämde sig Dominic för att grunda en specialordning bröder-predikanter(fratres praedicatores), vartill han snart fick påvligt samtycke (1220). Efter att ha antagit minoriternas stadga, gjorde dominikanerna det till sin uppgift att upprätthålla den katolska lärans renhet, att bli lärare för detta i lägre och högre skolor och ta över inkvisitionen.

Saint Dominic. Fresk från 1300-talet i basilikan St. Dominic, Bologna

Genom sin frivilliga fattigdom, genom sitt nära deltagande till alla som arbetar och belastar, såväl som genom sin stipendium, förvärvade tjuvmunkarna stort inflytande på folket, och deras befrielse från lokala biskopars auktoritet gjorde dem direkta instrument för påvlig makt, till vilka, utan några mellanliggande myndigheter, deras överordnade (generaler) som bodde i Rom var underordnade.

155. Kyrkovetenskap

Prästerskapets dominerande ställning i samhället underlättades också av att den man ägde de mentala instrumenten utbildning och lärande. Viss återupplivande av utbildning ägde rum i västerlandet under Karl den Store, men skolor från den eran existerade endast under biskopskyrkor ( katedraler) och i kloster. Under korstågens tidevarv uppstod högre skolor, som heter universitet. I Italien blev universiteten i Salerno och Bologna kända, i ett av vilka medicin studerades, och i den andra rättsvetenskapen, men den mest kända blev Universitetet i Paris, där undervisningen i filosofi och teologi blomstrade. Den grundades, eller snarare, omvandlad från en tidigare skola i början av 1200-talet. Studenter från alla västeuropeiska länder strömmade hit, och efter modell från universitetet i Paris, som alma mater för högre skolor, började universitet också etableras på andra platser. Kung Filip II augusti befriade hela det parisiska samhället (universitas) av elever och studenter från den lokala prevots jurisdiktion (kungens administrativa och rättsliga tjänsteman) och påven Innocentius III - från underkastelse till domkapitlet(de så kallade kanonernas kollegium vid katedralkyrkan). Medeltida universitet godkändes av påvar och professurer ockuperades av präster. Teologi ansågs vara huvudämnet, och filosofi sågs som teologins tjänare(philosophia est ancilla theologiae). Dåvarande skolfilosofis uppgift eller skolastiker, som det hette var det för att bekräfta från förnuftets kyrkliga läror. I mitten av XIII-talet. en av företrädarna för denna filosofi, Dominican Sankt Thomas av Aquino, i sin uppsats "Summa theologiae" utvecklade och presenterade på ett systematiskt sätt den katolska kyrkans dåvarande undervisning i frågor om tro och moral, lag och statsliv. Thomas kallades änglaläraren (doktor angelicus), och hans "Summa" åtnjuter fortfarande en enorm auktoritet bland det katolska prästerskapet.

156. Den katolska kyrkans kamp mot kätterier

Vid denna tid av katolicismens högsta välstånd hade han dock, bekämpa kätterier, uppstår i kyrkans tarmar. Bland skolastikerna själva förekom människor som nådde teologiska och filosofiska positioner som kyrkan inte kunde hålla med om och som därför utsattes för förföljelse. Men särskilt mycket problem skapades för påven och prästerskapet. religiösa sekter som fann anhängare bland massorna. Vid sekelskiftet XII och XIII. hela södra Frankrike var uppslukat av två kätterier - albigensisk och Waldensian. Det första kätteriet var av österländskt ursprung. Det var manikeism,återfödd i Bulgarien i form bogomilism och gick därifrån genom Illyrien och Italien till södra Frankrike. Kätteriet fick namnet Albigensian från staden Albi, men sektererna kallade sig själva katarer, det vill säga ren eller perfekt. De trodde på existensen av två världsprinciper - gott och ont, såg djävulens uppenbarelse i Gamla testamentet och predikade askes, och erkände livet som kött och världsliga intressen som liktydigt med att tjäna djävulen. Bredvid denna sekt i södra Frankrike, en annan, rent kristen, påminner om den moderna tidens protestantism.Waldens fann att den katolska kyrkan hade avvikit från den ursprungliga kristna gemenskapens renhet och ville reformera tron ​​och kyrkolivet, vägledd av St. skriften. Kättarna gjorde stort intryck på folket med deras strikta liv och fördömande av prästerskapets girighet och laster.

Påven Innocentius III bekämpade de sydfranska kättarna. Mot dem och greven av Toulouse som stödde dem, de ett korståg utlystes med syndernas förlåtelse för att ha deltagit i undertryckandet av kätteri. Nordfrankrikes ridderlighet rusade till södra Frankrike och började härja i henne. Den påvliga legaten krävde av dem, när de tog en stad, att de skulle döda alla urskillningslöst, eftersom "Gud kommer då att erkänna sin egen." Samtidigt, för att bekämpa kätterier, grundades Dominikanerorden och inkvisitionen infördes, som föll i huvudet på denna order. Tortyr av misstänkta för kätteri började, fångar brändes på bål och deras egendom konfiskerades. Egentligen dömde kyrkodomstolar bara till döden "utan att utgjuta blod », avrättningen av avrättningen utfördes av sekulära myndigheter. Skolastiker försökte och teoretiskt motivera avrättningen av kättare, med hänvisning till en felaktigt översatt text av evangeliet (i liknelsen om kungen som bjöd in gäster till en fest och, när de inte kom, skickade för att kalla tiggarna; i den latinska översättningen sades det: « få mig att komma in "). Trots förföljelserna och avrättningarna upphörde inte kätterierna. På 1200-talet var den till exempel i bruk förkunnelse Om det eviga evangeliet , som sa att Gamla testamentet var uppenbarelsen av Gud Fadern, den Nye - Gud Sonen, och att tiden kommer för den Helige Andes uppenbarelse, då hela mänsklighetens liv kommer att bygga på nya principer. Det är anmärkningsvärt att denna lära lockade en hel del franciskaner, som var redo att i sin ordnings grundare se föregångaren till den helige Andes framtida rike.

På 400-talet e.Kr. NS. Kejsar Konstantin gjorde den förföljda kristna religionen till en officiell sådan, accepterad överallt i det romerska imperiets stora vidder. Efter det började de förföljda och förtryckta anhängarna av kristendomen själva avvisa och förfölja sina fiender, och tillskrev dem oortodoxa, okonventionella övertygelser. Samtidigt utvecklade de romerska biskoparna ett system av åsikter och begrepp, som senare blev grunden för katolicismen. Allt som inte föll under detta system började föraktas och senare allvarligt förföljas. Människor som inte höll med om allmänt accepterade religiösa åsikter kallades kättare, och själva lärorna började kallas kätterier.

Sociala orsaker till kätterier

Det är vanligt att associera uppkomsten av kätterier i kristendomen med de sociala och ideologiska förändringar som uppstod i de kristnas liv under förföljelseperioden. De fattigaste skikten av befolkningen sökte försoning och jämlikhet i den nya religionen. Därför den gradvisa processen att berika prästerskapet, stärka administrativ start, avfall under förföljelseperioden kunde inte annat än orsaka fördömelse från vanliga troende. I de fattigaste skikten av befolkningen fortsatte idealen om ett blygsamt och enkelt tidigkristet liv att leva. Massornas motstridiga stämningar, olika tolkningar av kristna läror och allmänt missnöje med det högre prästerskapets välnära liv gav en impuls till framväxten och spridningen av idéer som kättarna predikade, med vilka den katolska kyrkan förde en lång och blodig kamp.

Nicene katedral

År 313 utfärdade han lagen om tolerans, enligt vilken alla medborgare beviljades religionsfrihet. Detta dokument, som senare kallades Milanos edikt, betecknade i huvudsak kristendomen som en fullfjädrad religion. Därefter, år 325, ägde det rum i staden Nicaea, där ordet "kätteri" först hördes. Den första kättaren förklarades biskop Arius, som fram till dess ansågs vara en av kristendomens grundpelare. Arius predikade samskapandet, Jesu Kristi sekundära natur i jämförelse med Gud. Den ortodoxa var jämlikheten mellan Gud och Jesus Kristus, som senare utgjorde grunden för treenighetsläran. Arius och hans anhängare, kallade arianer, blev de första bärarna av de idéer som kättarna predikade.

Århundraden utan kättare

År 384 avrättades Priscillian – den siste av dem som officiellt dömdes för sin tro på det romerska riket. Men den katolska kyrkan accepterade och tillämpade aktivt den politiska visionen och metoderna för att stärka makten som ett arv från denna mäktiga stat. I århundraden uppmärksammade katolicismen inte skillnaderna i Nya testamentet, utan konverterade aktivt europeiska folk till kristendomen. Och först efter bildandet av det karolingiska imperiet – det vill säga med den världsliga maktens förstärkning, vid millennieskiftet, blev katolicismen en allmänt accepterad religion, och ordet "kätteri" återkom i den tidens krönikor och annaler.

Orsaker till förekomsten

Munkar som levde i början av det andra årtusendet beskrev ofta heliga relikers helande förmåga och olika mirakel som inträffar för troende. I samma uppteckningar finns det också ett extremt ogillande omnämnande av de som hånade heliga reliker, kanske var de första kättarna de människorna som inte kände igen "heliga mirakel". Dessa förlöjligande resulterade i protester i evangeliets namn - evangeliet om saktmodighet, rättvisa, fattigdom och ödmjukhet, de första kristnas och apostlarnas evangelium. De åsikter som kättarna predikade var baserade på evangeliska begrepp som, enligt deras åsikt, speglade själva essensen av kristendomen.

Början av förföljelsen

Enligt medeltida annaler och krönikor förnekade de som kallades kättare konciliets auktoritet, vägrade att döpa barn och erkände inte sakramenten för äktenskap och bekännelse. Det första bevarade exemplet på hur kyrkan bekämpade kättare går tillbaka till 1022. Domarna från dissidenter som brändes i Orleans förmedlade till ättlingarna kärnan i vad kättarna predikade. Dessa människor kände inte igen sakramentets sakrament, dopet utfördes med en handpåläggning, de förnekade korsfästelsekulten. Det kan inte anses att kättarna var människor från de lägre skikten av befolkningen. Tvärtom, de första offren för bränderna var biktfader utbildade vid den tiden, och använde teologi för att rättfärdiga sin oliktänkande.

Avrättningen i Orleans öppnade vägen för det mest brutala förtrycket. Kämpande kättare tände eld i Aquitaine och Toulouse. Hela samfund av hedningar fördes till biskoparna, som framträdde inför kyrkodomstolar med Bibeln i sina händer, bevisade och förklarade med citat ur den heliga Skrift riktigheten av det som kättarna predikade. Hur hon kämpade mot kättare framgår av domarna från kyrkans domare. De dömda gick med full kraft till elden som inte skonade varken barn eller äldre. Brasor i Europa är ett utmärkt exempel på hur kyrkan kämpade mot kättare.

Under XII-talet brändes bål i Rhenländerna. Det fanns så många kättare att munken Everwin de Steinfeld bad om hjälp från cisterciensermunken Bernard, som har rykte om sig att vara en konsekvent och grym förföljare av hedningarna. Efter storskaliga pogromer och räder blossade bål upp i Köln. Rättsliga utredningar och domar till meningsmotståndare var inte längre en samling ogrundade anklagelser om häxkonst och lössläppthet, utan innehöll tydliga meningsskiljaktigheter mellan kättare och ortodoxa kyrkliga begrepp. De fördömda och fördömda "Satans apostlar" accepterade deras död så ståndaktigt att de orsakade oro och sorl bland folkmassan som var närvarande vid bränningen.

Härdar av kätteri

Trots det våldsamma förtrycket av kyrkan uppstod fickor av kätteri i hela Europa. Det populära begreppet dualism, som en kamp mellan gott och ont, fann en andra vind i kätterska rörelser. Principen för dualismen var att världen inte skapades av Gud, utan av en rebellisk ängel - Lucifer, varför det finns så mycket ondska, hunger, död och sjukdom i den. I slutet av XII-talet ansågs dualismen vara en av de allvarligaste kätterierna. Begreppet striden mellan gott och ont, ängel och drake, var utbredd i men kyrkan började bekämpa denna idé långt senare. Detta berodde på att på 1100-talet i Europa stärktes den kungliga och kyrkliga makten, livet stabiliserades relativt sett och principen om dualism - kamp - blev onödig och till och med farlig. Guds kraft och kraft, och därför kyrkan, är vad kättarna motsatte sig, och som innebar en fara för katolicismens förstärkning.

Spridning av kätterier

Under XII-talet ansågs länderna i södra Europa vara de viktigaste centra för kätteri. Gemenskaper byggdes till katolska kyrkors bild och likhet, men till skillnad från det ortodoxa prästerskapet fick kvinnor också en plats i ledningen av kyrkan. Kättare på medeltiden kallades "goda män" och "goda kvinnor". Senare historiker började kalla dem katharer. Detta namn kom från medeltiden, ordet cattier översätts som en trollkarl som bugar sig för en katt.

Det är känt att katharerna hade sina egna kyrkliga institutioner, höll sina egna råd och lockade nya och nya anhängare till sina led. Om Frankrike och Tyskland förstörde oliktänkande i sin linda, i Italien och Languedoc utökade katharerna och befäste sitt inflytande. Många adliga familjer på den tiden antog den nya tron ​​och gav mat och tak över huvudet till förföljda medtroende och spred läran som predikades av kättarna.

Hur den katolska kyrkan kämpade mot kättare

I början av XIII-talet. besteg den påvliga tronen, vars syfte var att förena hela den europeiska världen, för att återlämna de sydeuropeiska länderna till kyrkans kloster. Efter en rad motgångar ledde den katolska kyrkan, efter att ha tagit över alla befogenheter att utrota kätteri och ingått en allians med kungen av Frankrike, ett korståg mot oliktänkande. Tjugo år av oupphörliga krig, massbränning av människor ledde till att Languedoc fullständigt intogs och den katolska tron ​​infördes. Men det fanns kvar hela familjer och samhällen av människor som i hemlighet bevarade sina förfäders seder och gjorde motstånd mot erövrarna. Det var i syfte att identifiera och utrota de rebelliska som inkvisitionen skapades.

Inkvisition

År 1233 skapade påvedömet ett särskilt organ som hade rätt att ålägga ånger och straffa de olydiga. Inkvisitionens makt överfördes till dominikanerna och franciskanerna, som förde till de södra länderna en ny predikan baserad på den katolska kyrkans grundsatser. Istället för öppen väpnad terror använde inkvisitionen fördömanden och förtal som ett verktyg för att identifiera och förstöra de olydiga. Jämfört med massavrättningarna från det förflutna dödade inkvisitionen några, men desto hemskare var det att vara i dess händer. Enkel ångerfull kunde komma av med offentlig ånger, för de som försvarade sin rätt till tro var domen en brand. Inte ens de döda skonades – deras kvarlevor grävdes upp och brändes.

Således utkämpade den katolska kyrkan och kättarna en ojämlik kamp för samma tro, för samma Gud. Hela historien om katolicismens bildande är täckt av elden från de som dog för tron. Utrotningen av kättarna tjänade som ytterligare ett bevis på hur en mäktig kyrka, i Kristi namn, förstörde en annan, svagare kyrka.

Vad kättarna motsatte sig.

Guds ställföreträdare på jorden.

I Västeuropa, fragmenterad i många förläningar, var den katolska kyrkan den enda sammansvetsade organisationen. Detta gjorde det möjligt för påvarna att kämpa för dominans över sekulära suveräner. Påvarnas huvudpelare var biskopar och kloster.

Påvens makt nådde den högsta makten under Innocentius III (1198-1216), som valdes av påven vid 37 års ålder. Han var utrustad med en stark vilja, stort sinne och förmågor. Innocentius hävdade att påven inte bara var aposteln Petrus efterträdare, utan också guvernören för Gud själv på jorden, kallad "att härska över alla nationer och riken". På mottagningar fick alla knäböja inför pappa och kyssa hans sko. Ingen kung i Europa använde sådana hedersbeteckningar.

Innocentius III utökade de påvliga staternas gränser. Han blandade sig i relationerna mellan stater och i europeiska länders inre angelägenheter. En gång tronade och avlägsnade påven kejsare. Han ansågs vara den högsta domaren i den katolska världen. Kungarna av England, Polen och några stater på den iberiska halvön erkände sig själva som påvens vasaller.

Under den tidiga medeltiden, på kongresserna för det högre prästerskapet - kyrkoråden, utvecklades och godkändes gradvis de viktigaste dogmerna (oföränderliga sanningarna) i den kristna tron: treenighetsläran (Gud är en, men finns i tre personer: Gud Fadern, Gud Sonen, den helige Ande), om den obefläckade uppfattningen om Kristus (ur Guds Ande), om kyrkans roll som den enda medlaren mellan Gud och människor. Många bestämmelser kom in i kristendomen från folklig, hednisk tro, till exempel firandet av Maslenitsa eller dagen för Ivan Kupala, en minnesfest (begravning bland slaverna). Under inflytande av vanliga människor som fruktar Guds hårda dom, tillsammans med ett ljust paradis och ett fruktansvärt helvete, introducerades skärselden i kyrkans undervisning som en plats där en persons själ fortfarande kan renas och fly helvetet.

Inte alla kristna troende förstod dogmer. Och de som kunde läsa Bibeln accepterade inte alltid vissa kyrkliga dogmer, eftersom de såg en diskrepans mellan dem och den Heliga Skrifts texter. Många människor gillade inte kyrkans agerande, dess röjande av pengar och prästerskapets korruption.

Bland stadsborna, riddare, enkla präster och munkar fanns då och då människor som öppet kritiserade kyrkan. Prästerskapet kallade sådana människor kättare.

Kättarna hävdade att kyrkan var korrumperad. De kallade påven djävulens vicekung, inte Gud. Kättarna förkastade dyra kyrkliga riter och överdådiga gudstjänster. De krävde att prästerskapet skulle ge upp tionde, deras markinnehav och rikedomar. Evangeliet var deras enda källa till tro. I sina predikningar fördömde kättare präster och munkar för att de glömde "apostolisk fattigdom". De var själva ett exempel på ett rättfärdigt liv: de delade ut sin egendom till de fattiga, åt allmosor.

Vissa kättare krävde att all egendom skulle överges eller drömde om jämlikhet i egendom eller förutspådde att det inom en snar framtid skulle komma ett "tusenårigt rike av rättvisa", eller "Guds rike på jorden".

Kyrkans präster i alla länder förföljde kättare och handlade grymt mot dem. Exkommunikation ansågs vara ett fruktansvärt straff. Den exkommunicerade var förbjuden: de troende hade ingen rätt att ge honom hjälp och skydd.

Genom att straffa för olydnad kunde påven ålägga en region eller till och med ett helt land ett förbud mot att utföra ritualer och tillbedjan (interdikt). Sedan stängdes templen, spädbarn förblev odöpta, de döda kunde inte begravas. Det betyder att de båda var dömda till helvetiska plågor, vilket alla troende kristna fruktade.

I ett område där det fanns många kättare organiserade kyrkan militära kampanjer och lovade deltagarna syndernas förlåtelse. I början av 1200-talet satte sig feodalherrar för att straffa de albigensiska kättarna i de rika regionerna i södra Frankrike; deras centrum var staden Albi. Albigenserna trodde att hela den jordiska världen (och därför kyrkan ledd av påven) är en produkt av Satan, och en person kan rädda sin själ endast om han helt bryter med den syndiga världen.

Nordfranska riddare deltog villigt i kampanjen och räknade med rikt byte. Under de 20 åren av krig plundrades och förstördes många blomstrande städer i södra Frankrike, och deras befolkning dödades. I en av städerna, enligt krönikören, dödade soldaterna upp till 20 tusen människor. När den påvliga ambassadören tillfrågades hur man kan skilja kättare från "goda katoliker" svarade han: "Döda alla i rad. Gud i himlen kommer att känna igen sin egen!"

Svar:

Svar. Kättarna bekämpades hårt. De som omvänder sig fängslades och tvingades göra långa och farliga resor till heliga platser. De som inte omvände sig blev bannlysta. Påven kunde bannlysa en hel region eller land. Det var ett instrument för politisk kamp. Då gjorde vanligtvis vasallerna uppror mot detta områdes herre eller kungen i detta land. Och enskilda människor som bannlysts för kätteri föll i händerna på de sekulära myndigheterna, som dömde dem att brännas på bål.

De som misstänktes för kätteri eller olydnad mot kyrkans myndigheter bannlystes. För en troende var detta ett fruktansvärt straff. Hans själ var dömd att gå under och var i djävulens makt. Ibland straffades hela länder: här stoppades gudstjänsten på påvens order, det var förbjudet att döpa barn, gifta sig med nygifta, begravningsgudstjänst och begrava de döda. Kyrkan kunde också befria vasallerna från trohetseden till en herre som motsatte sig tron ​​eller kyrkan.

Innocentius III organiserade korståget mot albigenserna, en kättersk rörelse i Frankrike. Med hjälp av ridderligheten förstördes detta kätteri. Kättare brändes på bål, dödades och förföljdes. För att bekämpa kätterier skapades den påvliga tronen av inkvisitionen. I hela Västeuropa organiserades inkvisitoriska domstolar. De använde hemlig utredning, angivare och tortyr för att identifiera kättare. Det högsta måttet för kättare var att bränna på bål. För att bekämpa kätterier skapades den dominikanska ordningen. Han fick i uppdrag att leda inkvisitionen.

En kättare är en anhängare av en doktrin som förklaras som kätterska. Heresi är en lära som förkastats av kyrkan och förklarats falsk, skadlig för tron. Korståg organiserades mot kättare och ställdes inför rätta av inkvisitionen.