De huvudsakliga typerna av juridisk förståelse är allmänna egenskaper. Rapport: Typer av juridisk förståelse
Juridisk förståelse (förståelse av lag) är en intellektuell process för att förstå lagen, en viss vision av den, uttryckt i specifika begrepp om dess funktion, som anges skriftligen och offentliggörs genom publicering. Varje metodik (och det finns många av dem i teorin om lag och stat) är förknippad med en specifik juridisk förståelse (rättssyn). I själva verket är juridisk förståelse (lag, juridisk syn) sekundär, härledd från allt juridiskt som faktiskt fungerar; det beror på rättsmedvetandets egenskaper och dess bärares intelligens. Därför kan den juridiska förståelsen inte endast reduceras till definitionen av begreppet "lag".
Typ av juridisk förståelse - skriftlig form ett specifikt uttryck för ett system av juridiska idéer, koncentrerat kring en ledande idé och/eller princip, som utgör ett visst sätt att se (“synvinkel”) lagens väsen och syfte och en viss riktning inom detta område av kognition.
Typen av juridisk förståelse är baserad på en mängd allmänna tillvägagångssätt, metoder och principer, vilket indikerar förekomsten av metodisk pluralism.
Mångfalden av typer (begrepp) av juridisk förståelse förklaras av ett antal faktorer:
Kognitiva faktorer: a) fokusera på en av manifestationerna av lagens mångsidighet, som väljs som den ledande och är konceptuellt formaliserad genom att överdriva dess betydelse; b) användning av nya kognitionsmetoder, som gör det möjligt att upptäcka nya aspekter av rätt och presentera dem i ett uppdaterat koncept; c) vända sig till kunskap inte om manifestationer av lagen som ett fenomen, utan om olika fenomen inom dess inflytandesfär;
Sociokulturell: a) skapande av begrepp för juridisk förståelse av företrädare för olika samhällssektorer, som var och en tolkar lagar i enlighet med sina sociala behov och intressen; b) orsaka olika tolkningar av lagar genom mångfalden av världsåskådningar, politisk och ideologisk pluralism, böjelse för en eller annan nationell-kulturell tradition, religiös övertygelse och liknande. Bland moderna vetenskapliga typer av juridisk förståelse är de mest populära följande.
Naturligt juridiskt (ideologiskt, axiologiskt).
Den ursprungliga formen av lags existens är social medvetenhet, idé, idé om lag, viktig integrerad del som är naturliga mänskliga rättigheter. Lag och lag är differentierade, naturrätten ges företräde som ett uttryck för rättvisa (moral). Lagen skapas av staten (positiv lag), betraktad som en form av lag som är utformad för att motsvara naturrätten, vilket är lagens innehåll. Enligt detta koncept har mänskliga rättigheter företräde framför statens intressen en person föds med en uppsättning medfödda rättigheter som inte bör främjas av staten. Staten och den positiva lag (lag) den skapar måste skydda naturliga mänskliga rättigheter.
Lagen kan dock inte ses som exklusiv naturfenomen, som existerar oberoende av samhället, eftersom lagen "föds" i samhället och "bor" i det: hur ofullkomligt samhället är, så är den ofullkomliga lagen också.
Samtidigt, det naturlagskoncept som uppstod under XVII-XVIII-talen. och utvecklades under 1900-talet, tack vare betoningen av mänskliga rättigheter som födslorätt, blev den grunden för utvecklingen av rättsstatsprincipen, formuleringen internationella standarder mänskliga rättigheter.
Positivist (normativist).
Den ursprungliga formen av lags existens är rättsstatsprincipen. Lagen tolkas som en auktoritativ skapelse av staten, som ett system av normer som anges i lagar och andra normativa handlingar som uttrycker statens vilja (”positiv lag”) och som är skild från verklig public relations. Lag och rätt identifieras; man tror att auktoritativt tvång är ett avgörande inslag i en sådan rättighet; sambandet mellan lag och moral förnekas. Det hävdas att staten skapar rättvisa lagregler (även om de innehåller godtycke), därför är deras bedömning (rättvis eller orättvis) utesluten. Mänskliga rättigheter betraktas som gåvor från staten, det vill säga en person görs direkt beroende av staten och dess kroppar.
Och även om anhängarna av detta koncept gav ett betydande bidrag till utvecklingen av rättsstatens struktur, regleringstekniker, juridisk terminologi, var deras inställning till förhållandet mellan lag och stat felaktig, främjade människans exklusiva beroende och hans rättigheter på staten legitimerade faktiskt möjlig och existerande godtycke statsmakten i förhållande till en person. Detta koncept är motsatsen till rättsstatsprincipen.
Sociologisk.
Den ursprungliga formen av lags existens är sociala relationer; förbindelser utvecklas inom området för brottsbekämpning. Lag anses vara sammanställaren av sociala relationer på grund av dess tillämpning av domare och tjänstemän specifika livssituationer (”living law”). När det gäller de lagregler som förkroppsligas i statens lagar, anses de vara en sekundär manifestation av lagen, så att den inte kommer direkt från livet ("död lag"). Det finns en kontrast mellan lag (”lag i livet”) och lag (”lag i böcker”). I huvudsak erkänner lagen dess funktion, "handling" i specifika sociala relationer. Det är rättsanvändarna (domare, administratörer) som erkänns som regelstiftare, eftersom de reproducerar i sina rättshandlingar obligatoriska standarder som fastställts i den offentliga miljön.
Och även om vissa anhängare av det sociologiska konceptet nästan identifierar oberoende processer - skapandet och tillämpningen av lag, är det värdefulla i deras koncept att ursprunget till lagens "liv" finns just i den sociala miljön.
Genom att analysera dessa begrepp kan man hävda att var och en av dem fokuserar på en huvudidé och inte känner igen andra. Samtidigt reduceras lag inte bara till normer, existerar inte i form av en abstrakt (natur)lag, "upplöses" inte i rättsförhållanden och i rättsligt betydelsefulla handlingar från brottsbekämparen och liknande. Rätten är både och den tredje. Lagen är ett komplext, flerdimensionellt fenomen med flera aspekter: det avslöjar människans andliga väsen (lagens inre uppkomst), och den sociala miljön och makten (dess auktoritet), genererad av denna miljö (den yttre tillblivelsen av lagen). lag) och liknande.
I nyligen Den integrerade (integrerade) baksidan av juridisk förståelse har blivit populär, vilket uppstod på grundval av dialogen mellan alla skolor och rörelser i modern rättsvetenskap, både västerländsk och österländsk. Denna typ av juridisk förståelse består inte i en mekanisk förening av motsägelsefulla positioner, utan i att syntetisera teoretiskt betydelsefulla punkter som utarbetats genom konkurrerande vetenskapliga teorier, ny nivå deras generaliseringar. Sådana ögonblick, som utgör kärnan i lagen, är den juridiska idén eller det juridiska medvetandet (teorin naturlag) rättsstatsprincipen (positivistisk/normativistisk rättsteori), rättsförhållanden (sociologisk rättsteori). Bland begreppen för den integrerade typen av juridisk förståelse förtjänar den kommunikativa uppmärksamhet, enligt vilken lag genereras av den kommunikativa (intersubjektiva) aktiviteten hos människor i samhället.
Definition 1
Typen av juridisk förståelse innebär en viss kunskapsriktning om juridiska fenomens väsen och innebörd.
Varje typ av juridisk förståelse inkluderar tre delar:
- rättsstatsprincipen;
- juridisk medvetenhet;
- rättsliga förhållanden.
Ämnet för juridisk förståelse är som regel en specifik person. I vissa fall kan ämnet vara ett helt folk, en nation eller en stat.
Det mest relevanta är dock att överväga juridisk förståelse från positionen för en vanlig medborgare som har ett minimum av juridisk kunskap, samt positionen som en professionell advokat som kan tolka och tillämpa rättsreglerna eller en juridisk forskare som studerar lagens dogm.
Juridisk förståelse är i alla fall subjektiv och originell, men den kan samtidigt vara på samma nivå bland representanter för olika sociala grupper, vilket hjälper till att studera och klassificera den.
Objektet för juridisk förståelse kan förstås som både lag i allmänhet och lagen i ett specifikt samhälle under en viss historisk period, samt en rättsgren eller dess institution, en separat rättsnorm.
I teorin finns det fyra typer av juridisk förståelse:
- reglerande,
- filosofisk;
- sociologisk;
- integrerande.
Normativ juridisk förståelse
Definition 2
I normativ juridisk förståelse är lag en uppsättning normer som säkerställs och skyddas av staten.
Denna uppsättning förs in i ett hierarkiskt system, som är en stege där det övre steget är betingat av det nedre, och det nedre är underordnat det övre. Lagen erkänner således statens vilja (eller folkets vilja), vilket uttrycks i en bindande normativ handling, vars verkställande säkerställs av statliga organs tvångskraft.
Sociologisk rättsförståelse
Kärnan i lagen ligger i människors verkliga beteende, sådant beteende som tillfredsställer deras intressen och behov. Juridik är ett fenomen som fyller lagar med realistiskt "livs"-innehåll.
Definition 3
huvudtanken denna metod juridisk förståelse är att lag inte måste sökas i strikta normer, utan i livet omkring oss.
Filosofisk juridisk förståelse
Lagen är en uppsättning unika och ständigt verksamma principer oberoende av människor eller staten. Dessa principer förkroppsligar förnuft och rättvisa och beskriver objektiva värderingar. Till exempel skrev Kant att en individs frihet begränsas där en annan individs frihet börjar.
Ämnet för juridisk förståelse är alltid specifik person, Till exempel:
a) en medborgare som har en minimal rättslig syn och ställs inför juridiska problem i allmänhet;
b) en professionell advokat som har tillräckliga kunskaper om lagen och kan tillämpa och tolka rättsliga normer;
c) en vetenskapsman, en person med abstrakt tänkande, engagerad i studier av juridik, som besitter en summa av historisk och modern kunskap, kapabel att tolka inte bara normerna utan också rättsprinciperna och behärska en viss forskningsmetodik.
Därför är juridisk förståelse alltid subjektiv och originell, även om idén om lag kan sammanfalla bland en grupp människor och bland hela skikt och klasser.
Objektet för juridisk förståelse kan vara lag på planetarisk skala, lagen i ett visst samhälle, en industri, en rättsinstitution eller individuella rättsnormer. Samtidigt extrapoleras kunskap om enskilda strukturella element till lagen som helhet. En viktig kognitiv belastning här bärs av att miljön och sociala fenomen samverkar med juridik.
Innehållet i rättsförståelsen består av försökspersonens kunskap om sina rättigheter och skyldigheter, specifika och allmänna juridiska tillstånd, förbud samt bedömningen och inställningen till dem som rättvisa eller orättvisa. Beroende på graden av kultur och metodologisk utrustning för ämnet för att välja ämne för studien, kan juridisk förståelse vara olika eller ofullständig, korrekt eller förvrängd, positiv eller negativ.
Objektivt sett förstår en person lag eftersom hans eget sinne tillåter honom i vissa kulturella och logiska traditioner från motsvarande era och samhälle. För honom är förståelsen av lag på en tidsmässig skala begränsad till ramarna för hans liv. Detta betyder dock inte att efter hans död försvinner juridisk förståelse helt. Sådana inslag av juridisk förståelse som kunskap och bedömningar kan överföras till andra människor, och forskaren lämnar också efter sig skrivna idéer om lagen. Den bild av rätt som utvecklats i våra föregångares medvetande och uttryckt i form av ett eller annat begrepp har med andra ord ett betydande inflytande på bildandet av rättsförståelse bland ättlingar.
I det juridiska tänkandets historia har tre huvudsakliga synsätt på rättsförståelsen uppstått (tre huvudbegrepp):
Normativ.
Sociologisk.
Moralisk eller naturlag (värde eller axeologisk).
Det normativa synsättet säger att juridiken inte är något annat än ett system av normer, beteenderegler som är fastställda av staten, d.v.s. allt beror på staten. Detta synsätt rådde i vårt land från 1930-talet till 90-talet.
Det sociologiska synsättet formades främst på 1900-talet och främst i amerikanskt rättstänk. I enlighet med detta synsätt betraktas juridiken inte bara som normer fastställda av staten, utan snarare som själva sociala relationer som utvecklas i samhället, d.v.s. måttet på allt är samhället. (Livet är mycket rikare och mer varierat än juridiska normer; livet utvecklas, men juridiska normer hänger inte med i samhällets utveckling; domarna kan själva skapa, skapa lag).
Enligt det moraliska synsättet är lag olika juridiska idéer, idéer, människors syn på lag (om lag), som bygger på naturlag. Inom vetenskapen om TGP finns det tre grenar av det moraliska förhållningssättet: naturrättsteori, psykologisk rättsteori och solidarism. Förespråkare av det moraliska synsättet kallar de normer som staten fastställt för positiva lagar, men de påpekar att naturrätten också existerar. I det här fallet är måttet på allt personen.
Det finns också ett fjärde tillvägagångssätt - integrativ eller integral, som inkluderar funktionerna i ovanstående begrepp. Den erkänner lagens normativitet och tillåter samtidigt skapandet av normer av domare när deras prejudikat motsvarar verkliga omständigheter. Även igenkänd naturliga rättigheter mänskliga rättigheter som rätten till liv och personlig integritet. Samtidigt menar man att juridiken har allmän social betydelse. Dess innehåll bestäms av socioekonomiska, politiska systemet, klass och nationell sammansättning av samhället, nivå av religiositet och andra faktorer. Men det finns för närvarande mycket olika åsikter om detta tillvägagångssätt, och frågan är kontroversiell.
Typen av juridisk förståelse som en specifik typ av vetenskapligt paradigm är ett teoretiskt och metodologiskt tillvägagångssätt för bildandet av rättsbilden, utförd inom ramen för en viss analysmetodik utifrån en eller annan teoretisk syn på problemet. . I enlighet med denna definition har klassificeringen av typer av rättsförståelse utgått från en metodik för att analysera juridik, som gör det möjligt att identifiera positivistiska och icke-positivistiska typer av rättsförståelse, inom vars ram olika rättsförståelse- och begreppsriktningar. lag utvecklas.
Den positivistiska typen av juridisk förståelse är baserad på den klassiska positivismens metodik som en speciell trend inom socialt och filosofiskt tänkande, vars essens är att erkänna den enda kunskapskällan endast som konkreta, empiriska data etablerade genom erfarenhet och observation, och att vägra att överväga metafysiska frågor, inklusive analys av essensen och orsakerna till fenomen och processer. Historiskt sett är den positivistiska rättspraxis första och viktigaste inriktningen det legalistiska förhållningssättet till att förstå rätt, inom vars ram rätt identifieras med lag, d.v.s. med en allmänt bindande uppföranderegel som föreskrivs av offentlig myndighet, säkerställd genom tvång från politisk makt (ordet ”lag” används här i vid mening, inklusive rättspraxis och rättssed). Senare växte även andra riktningar av positivistisk rättsförståelse fram.
Icke-positivistisk juridisk förståelse, utifrån metodiken för dess syn på rättsanalys, utgår från idén om existensen av ett visst ideal rättsligt kriterium, så att du kan utvärdera juridisk natur fenomen som observerats på empirisk nivå. Inom ramen för denna typ av rättsförståelse kan två huvudriktningar urskiljas - naturlig rättslig och rättsfilosofisk förståelse. Metodologiskt är skillnaden mellan dessa två tillvägagångssätt olika tolkningar Filosofins nyckelproblem är problemet med distinktion och relation mellan väsen och fenomen. Den filosofiska typen av rättsförståelse (som inte bör förväxlas med rättsfilosofisk syn på rätt) är inriktad på att förstå lagens väsen som ett speciellt socialt fenomen och att bedöma positiv rätt utifrån detta idealiska väsentliga kriterium. För den naturrättsliga ansatsen är ett sådant kriterium för att bedöma positiv rätt inte en teoretisk idé om lagens väsen, utan naturrätten, som fungerar både som ett visst ideal och som en verkligt existerande äkta lag, till vilken den nuvarande lagstiftningen måste följa.
Den grundläggande skillnaden mellan de två typerna av juridisk förståelse är skillnaden mellan lag och lag.
Inom ramen för den positivistiska rättsförståelsen har flera oberoende rättsbegrepp utvecklats: normativism, historisk, sociologisk, psykologisk, naturlig, marxistisk, modern.
Naturrättsteori. Den fick sin fullbordade form under perioden av borgerliga revolutioner på 1600- och 1700-talen. Representanter för denna riktning var T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, Radishchev och andra. Den huvudsakliga tesen för denna doktrin är att lagen, tillsammans med juridiska normer som fastställts av staten, också består av en uppsättning oförytterliga rättigheter. tillhör en person från födseln. Denna teori påpekar korrekt att lagar kan strida mot lagen och inte vara lagliga, och därför måste de bringas i överensstämmelse med lagen. I första hand förs fram sådana evaluerande begrepp som frihet, jämlikhet, rättvisa etc. Utvecklingen av lagens moraliska grund sker på bekostnad av dess formella rättsliga egenskaper. "Både traditionella och "återupplivade" naturlagar är berövade på riktig materiell och begreppsmässig säkerhet och allmän giltighet, eftersom det aldrig har funnits, inte finns och i princip inte kan finnas någon enskild naturlag, men det fanns och finns många olika ( individuella , speciella) naturliga rättigheter, närmare bestämt deras begrepp och versioner” Problem med den allmänna teorin om lag och stat / Ed. MOT. Nersesyants. M., 2002. S. 148.. Det positiva i denna teori är åtskillnaden mellan lag och lag, d.v.s. Tillsammans med positiv (positiv) lag finns det äkta oskriven lag, som förstås som en uppsättning omistliga och naturliga mänskliga rättigheter. Rättskällan är inte lagstiftning, utan människans natur och dess inneboende moraliska egenskaper. Inom ramen för denna teori identifieras alltså lag och moral. Men en sådan förståelse av juridik som abstrakta moraliska värden minskar dess formella rättsliga egenskaper. Naturrättsteori på gång historisk utveckling har genomgått ett antal förändringar. På senare tid har teorin om återupplivad naturrätt (begreppet naturrätt med växlande innehåll) försökt förena denna teoris individuella ytterligheter. Således erkändes normerna för positiv (positiv) rätt som lag om de inte stred mot naturrättsliga principer. Teorin om återupplivad naturlag tjänade som grund för bildandet av neo-thomism (lagens grunder bestämdes i religiös moral) och den sekulära läran om naturrätten. Återupplivandet av naturrätten var en "anti-totalitär omtolkning av naturrättsliga idéer och värderingar. Den ledande rollen för företrädare för naturrätten i den juridiska kritiken av totalitarism och totalitär lagstiftning, den aktiva utvecklingen från sådana anti-totalitära (till stor del från libertarian-demokratiska) positioner av problem med naturliga och oförytterliga mänskliga rättigheter och friheter, lagens värde, personlig värdighet, rättsstaten" Problem med den allmänna teorin om rätt och stater / Ed. MOT. Nersesyants. M., 2002. S. 155. . "Återupplivad" naturlag är lösningsorienterad de viktigaste problemen juridisk praxis.
Historisk rättsteori. Den fick sin största utveckling i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet. i verk av företrädare för den tyska historiska rättsskolan (Hugo, Savigny, Pucht, etc.). Denna teori uppstod som motsatsen till naturrättsläran. Representanter för denna tankeskola ser juridik som ett historiskt fenomen som utvecklas gradvis, spontant från "den nationella Andens famn". Därför höll den tyska historiska teorin sig till konservativa åsikter och var ideologiskt riktad mot den romerska rättens universalism, och uttryckte en önskan att försvara originaliteten hos nationella former och lagens innehåll. En välkänd ideologisk formel för denna teori var tesen att "Folkets ande bestämmer folkets rätt." Lagen uppträder här i form av historiskt fastställda uppföranderegler härledda från sedvanerätten. Juridiska seder erkänns som den huvudsakliga rättskällan. ”Enligt den historiska skolans lära finns det ingen evig, universell lag; lagen i sin helhet är en produkt av historien” Trubetskoy E.N. Encyclopedia of Law. St. Petersburg, 1998. S. 49.. Den historiska rättsskolan förnekar kategorin mänskliga rättigheter och uppmärksammar först och främst lagens nationella, kulturella och historiska drag. För att uttrycka det enkelt modernt språk, motsatte sig denna skola "globaliseringen" av lag och rättsmedvetande. Denna teori betonade med rätta rättens naturliga utveckling, lagstiftarens beroende av nationens tro och av traditionella rättsliga riktlinjer. Omvärdering lagliga seder till skada för lagstiftningen ledde till ett orimligt åsidosättande av de formella rättsliga och naturliga rättsprinciperna. Samtidigt var fördelen med denna doktrin utvecklingen av evolutionär, organisk rättsutveckling, förnekande av behovet av revolutionär vilja. Lagen i denna teori övervägdes genom teorin om rättsförhållanden. Den tyska historiska rättsskolan påverkade avsevärt utvecklingen av den ryska positivismen och det statistiska förhållningssättet (Kavelin, Chicherin, Sergeevich).
Normativistisk rättsteori. Denna teori blev utbredd på 1900-talet. Representanter för denna riktning var Novgorodtsev, Stammler, G. Kelsen och andra Inom ramen för denna undervisning identifierades staten med lag juridisk form, med lagens resultat. Lagen i sig var en uppsättning allmänt bindande normer som innehöll regler för korrekt beteende. Lagens universalitet härleddes inte från moralen, utan från den högsta normens auktoritet, som en norm som utgick från suveränen (staten). Lagreglerna är inbyggda i en viss pyramid, överst på vilken är den huvudsakliga, högsta regeln. Alla andra normer verkar ta sin styrka från det. Grunden för normpyramiden är individuella brottsbekämpande handlingar, först och främst domstolsbeslut, kontrakt och administrativa föreskrifter, som måste följa den grundläggande normen. Varje efterföljande norm har sin egen specifik plats i detta system i enlighet med principen rättskraft. Denna teori pekade på sådana väsentliga rättskvaliteter som normativitet, allmän bindning, rättskraft, formell säkerhet och lagstadgad med statens obligatoriska skydd. Nackdel denna förståelseär att betrakta juridik separat från ekonomi, politik, sociala systemet. ”Den dogmatiska riktningen, till skillnad från den historiska, syftar till en systematisk presentation av civilrättens normer; Materialet för dogmatiken är allt positiv lag; dogmatikern försöker inte begränsa sig till beskrivning och generalisering juridiska begrepp... Definitionen bygger också på generalisering” Shershenevich G.F. Lärobok i rysk civilrätt. M., 1995. S. 15.. Inom ramen för denna doktrin identifieras faktiskt staten och lagen, och staten betraktas utifrån rättsordningens organisation, d.v.s. Staten betyder först och främst statsregimen. Överklaga i första hand till formella
rättssidan ignorerar dess materiella sida, först och främst individuella rättigheter. Suveränens roll absolutiseras, d.v.s. stater vid fastställandet av lagens materiella särdrag. Lag förstås främst som ordningen för korrekt beteende, eftersom lag, enligt Kelsen, tillhör sfären av vad som bör vara, och inte vad som är. Den har ingen juridisk kraft utanför skyldighetsnormernas sfär och dess styrka beror på rättssystemets logik och harmoni. Representanter för denna riktning försökte studera "ren" lag, fri från moraliska och andra värdeegenskaper. Erkänd rikliga möjligheter stater påverkar samhället, dess utveckling och det senares roll underskattas, även i lagstiftningsprocessen.
Marxistisk rättsteori. Denna teori fick sin slutgiltiga form under 1800- och 1900-talen. i Marx, Engels, Lenins och andras verk sågs lagen här som den härskande klassens vilja upphöjd till lag. Lagen, liksom staten, tolkas som en överbyggnad i förhållande till samhällets ekonomiska struktur. Lagens innehåll förstås först och främst som dess klassväsende. För Marxistisk teori Det är typiskt att betrakta rättsbegreppet i nära anslutning till statsbegreppet, som inte bara bildar det, utan också stöder det i genomförandet. Innehållsmässigt finns det en tydlig uppdelning mellan vad som är lagligt och vad som är olagligt. Klassprincipernas roll i juridiken är överdriven till nackdel för universella principer. Rättens liv betraktas inom det historiska klassamhällets begränsade ram, strikt bestämt av materiella och produktionsfaktorer. Således får klassviljan i juridiken först och främst ett statligt normativt uttryck. Formella aspekter av lagen (juridiska, olagliga) är överdrivna till nackdel för de materiella, allmänna sociala rättsprinciperna. Lagens innehåll är av snäv klasskaraktär.
Psykologisk rättsteori. Denna teori blev utbredd på 1900-talet. Representanter för denna skola är Ross, Reisner, Petrazhitsky och andra. Law anses här som en uppsättning element av det subjektiva mänskliga psyket. Lagens begrepp och essens härleds inte genom aktivitet, utan genom psykologiska mönster -
juridiska känslor hos människor som är imperativ-attributiva till sin natur, dvs. är upplevelser av en känsla av rätt till något (attributionsnorm) och en känsla av skyldighet att göra något ( imperativ norm). Psyket förklaras vara en faktor som bestämmer samhällets utveckling. Alla juridiska erfarenheter är indelade i två typer: erfarenheter av positiv (etablerad av staten) och intuitiv (personligt autonom) lag. Intuitiv lag, till skillnad från positiv lag, fungerar som en verklig regulator av beteende och anses vara verklig lag. Utan tvekan, de psykologiska aspekterna av juridik, rättsmedvetandets roll i lagreglering och de formella juridiska aspekterna av lagen underskattas. Detta begrepp att förstå lag skiljer mellan officiell och inofficiell lag. Officiell lag upprättas och verkställs av staten. Informell lag är fri från statligt ingripande men fungerar fortfarande som lag. Tillsammans med skriven lag härleds oskriven lag (sfären av psykologiska erfarenheter). Detta innebär att juridiska normer kan skapas utöver staten som ett resultat av individers mentala aktivitet och den sociala helheten. Lag ur väsens synvinkel betraktas som ett intuitivt fenomen som motsvarar en persons emotionella sfär. Statligt tvång fungerar här inte som ett väsentligt inslag i lagen. Psykologisk teori fokuserar korrekt på lagstiftningsprocessens beroende av rättsmedvetande, på att ta hänsyn till psykologiska mönster i brottsbekämpningsprocessen. Den psykologiska verkligheten förklaras vara rättskällan, och lagstiftande verksamhet och lagstiftning härrör från den emotionell-juridiska sfären. Inom ramen för den rättspsykologiska teorin ökar rättsmedvetenhetens roll i rättsregleringen. Denna teori hade ett stort inflytande på utvecklingen av straffrätten, straffprocessen och tillämpad rättsvetenskap (kriminologi, kriminologi, rättspsykiatri, etc.).
Rättssociologisk teori. Denna teori blev mest utbredd under 1900-talet. i verk av Erlich, Zhenya, Muromtsev, Kotlyarevsky, Kovalevsky och andra. Den är baserad på empirisk forskning och är relaterad till utveckling och funktion juridiska institutioner. Lagen avser här först och främst rättsliga åtgärder, rättspraxis, rättstillämpning och rättsstatsprincipen. Lagen fungerar således som en ordning för sociala relationer, uttryckt i aktiviteterna hos subjekten i juridiska relationer. Värdet ökar avtalsrätt, men ”kontraktens bindande kraft bestäms av deras form, och inte av deras innehåll, d.v.s. avtal, och inte intressen, som Iering hävdar” Chicherin B.N. Rättsfilosofi. St Petersburg, 1998. S. 119. Huvudsaken för denna riktning är studiet av verkliga rättsordning, och inte instruktioner som härrör från en rättslig norm, dvs. Först och främst studeras "levande lag". Rätt och lag är åtskilda här: om lagen är i sfären av det som är riktigt, så är lagen i sfären av det som är. "Levande lag" formuleras först och främst av domare i processen med jurisdiktion, de "fyller" lagar med lagar och fattar lämpliga beslut. Denna rättsförståelse ligger nära läran om allmän (anglosaxisk) rätt och var i viss mån riktad mot konservatismen i den tyska rättshistoriska skolan. MM. Kovalevsky noterade att "tyska advokater har tappat medvetandet om sambandet mellan juridik och tillväxten av kultur och medborgarskap. Aning intern utveckling och det nära beroende som finns i varje just nu mellan lag och nationens ekonomiska, sociala, politiska och religiöst-moraliska struktur... Utan historia är det omöjligt att ange vare sig lagstiftningens organiska karaktär eller de ofullkomligheter som är gömda i den, vars källa helt och hållet ligger i det faktum att livet har gått om den juridiska kreativiteten” Kovalevsky M.M. Sociologi. St. Petersburg, 1997. T. 1. P. 83. Innehållets prioritet framför juridisk form noteras. Enligt B.A. Kistyakovsky, "nackdelen med sociologisk rättsvetenskap är den efterföljande utvecklingen av endast sociologiska problem om orsakerna och krafterna som leder till utbildning och utveckling juridiska institutioner» Kistyakovsky B.A. Filosofi och rättssociologi. St. Petersburg, 1998. S. 387.. Domare här är inte strikt kopplade till juridiska normer och lösa ärenden enligt "rättsligt utrymme". Variationer av denna juridiska förståelse är det sociala rättsbegreppet och den solidaristiska rättsläran, där lag anses vara ett medel för att uppnå social balans och samarbete mellan olika sociala skikt vid maktutövning och omvandlingar av det sociala livet. Samtidigt fokuseras uppmärksamheten på reglering, sociala funktioner rättigheter som ett sätt att lösa eventuella sociala konflikter. Teorin främjar rättens inriktning mot allmänna demokratiska värderingar.
Modern teori om juridisk förståelse. Modern rättsförståelse förknippas, för det första, med två vanliga synsätt på att förstå juridik: i bred (filosofisk) och snäv (snäv normativ) betydelse. Inom ramen för ett snävt normativt synsätt betraktas lagen som ett system av formellt definierade, allmänt bindande normer, sanktionerade av staten och säkerställda av dess tvångskraft. Anhängare av detta tillvägagångssätt inom rättsvetenskapen erkänner först och främst det praktiskt-nyttiga värdet av juridiken, d.v.s. möjligheten till verklig användning av lagen för att reglera sociala relationer. Förespråkare för en "bred" förståelse av juridik utgår från det faktum att lagen inte är identisk
lagstiftning, syftar detta tillvägagångssätt först och främst på att förstå lagens väsentliga (filosofiska och värdemässiga) grund, att studera lagens innebörd, allmänna rättsprinciper och principer. Lagen ses här som en form av frihet, till exempel i den libertarianska rättsteorin: lag som en form av frihet, formell frihet. Begreppet lag inkluderar sådana juridiska element som rättsförhållanden, rättsmedvetenhet och subjektiva rättigheter. Lagens källa och syfte är sociala relationer som motsvarar de naturliga rättsprinciperna för rättvisa. Båda tillvägagångssätten konvergerar i förståelsen av lagen som en uppsättning normer etablerade och skyddade av staten.
För att sammanfatta, allt ovanstående, kan man inte annat än hålla med en framstående figur inom rättsvetenskap, akademiker, doktor i juridik, Vladimir Nikolaevich Kudryavtsev, som trodde: "Med alla olika tillvägagångssätt för att förstå juridik, en professionell advokat bör ha en klar och bestämd ståndpunkt: ingen ståndpunkt, övertygelse eller åsikt kan inte anses vara en rättslig norm om den inte kommer till uttryck i en rättshandling som antagits på ett korrekt sätt. Följaktligen kan denna lag endast ändras föreskrivs i lag sätt, på grundval av ett demokratiskt förfarande som uttrycker folkets vilja” Kudryavtsev V.N., Kazimerchuk V.P. Modern rättssociologi: Lärobok för universitet. - M.: Yurist, 1995. S. 154.
Planera
1. Kärnan i juridisk förståelse och de viktigaste tillvägagångssätten för dess klassificering.
2. Grundläggande typer av juridisk förståelse och juridiska teorier.
Litteratur
1. Berezhnov A.G. Teoretiska problem med juridisk förståelse och bildandet av innehållet i lag // Bulletin of Moscow University (nedan kallat VMU). Ser. 11. Rätt. – 1999. - Nr 4.
2. Komarov S.A., Malko A.V. Teori om stat och rätt: Utbildnings- och metodhandbok. En kort lärobok för universitet. – M., 1999.
3. Nersesyants V.S. Allmän teori Juridik och stat: Lärobok för universitet. – M., 2000.
4. Theory of State and Law: Course of Lectures / Ed. M.N. Marchenko. – 2:a uppl., reviderad. och ytterligare – M., 1996.
5. Theory of State and Law: Textbook for Law. universitet och fakulteter / Ed. V.M. Korelsky och V.D. Perevalova. – M., 1997.
6. Teori om rätt och stat: Lärobok för universitet / Ed. G.N. Manova. – M., 1996.
7. Chetvernin VA Begreppet lag och stat: Handledning. – M., 1997.
1. De viktigaste typerna av juridisk förståelse
Juridiken är ett av de mest komplexa och unika fenomenen. Intresset för det uppstod redan i den antika världen och har sedan dess inte bara inte försvagats, utan till och med intensifierats. Det betyder att problemet med juridisk förståelse är ett av de eviga.
Författarna till läroboken "Theory of State and Law", redigerad av V.M. Korelsky och V.D. Perevalova (M., 1997. – S. 217) tror att juridisk förståelseär en vetenskaplig kategori som speglar processen och resultatet av en persons målmedvetna mentala aktivitet, inklusive kunskap om juridik, dess uppfattning (utvärdering) och attityd till den som ett integrerat socialt fenomen.
Som följer av definitionen, föremål för juridisk förståelseär en specifik person. Detta kan vara en vanlig medborgare med minimal juridisk kunskap, en professionell advokat som kan tolka och tillämpa juridiska normer eller en juridisk forskare som är engagerad i juridikstudier. Den juridiska förståelsen är alltså subjektiv och originell, men den kan vara densamma bland företrädare för vissa sociala grupper, vilket gör att den kan studeras och klassificeras.
Objekt för juridisk förståelse Det kan vara lag i allmänhet, lagen i ett visst samhälle under en viss era, en gren eller rättsinstitution eller individuella rättsnormer.
Med hänsyn till mångfalden av idéer om juridik behöver de och kan typologiseras utifrån vissa kriterier. Således, om klassificeringen är baserad på det speciella med att lösa filosofins huvudfråga om förhållandet mellan vara och medvetande, då idealistisk Och materialistisk typer av juridisk förståelse. Den första typen presenteras teologiska läror om lag, den andra - olika vetenskapliga teorier.
Beroende på vad som anses vara en källa till rättsbildning - människans natur eller staten - skiljer de naturlag Och positivist typer av juridisk förståelse. Den första är baserad på idén om naturliga, omistliga mänskliga rättigheter, skillnaden mellan rätt och lag, naturlig och positiv lag. Den andra bygger på idén subjektiv lag, som är en derivata av objektiv lag fastställt av staten, samt om identifiering av lag och lag.
Beroende på vad rättsgrunden ses i - i rättsstaten, i rättsmedvetandet eller i rättsförhållanden - skiljer de normativist, psykologisk Och sociologisk typer av juridisk förståelse. Normativism bygger på idén att lag är en uppsättning normer som uttrycks i lagar och andra positiva handlingar; att lagreglerna utfärdas av staten och de uttrycker statens vilja, upphöjda till lag; att uppkomsten av rättsförhållanden, rättsmedvetenhet och rättsligt beteende beror på rättsreglerna.
För psykologisk Typen av juridisk förståelse kännetecknas av erkännandet av en specifik mental verklighet - mänskliga rättsliga känslor, som är uppdelade i: a) upplevelsen av positiv lag etablerad av staten; b) upplevelsen av intuitiva, personliga rättigheter. Den senare fungerar som en regulator av mänskligt beteende och anses därför vara en verklig rättighet.
För sociologisk typ kännetecknas av en förståelse av lagen som ett empiriskt fenomen som inte måste sökas i rättsstatsprincipen eller det mänskliga psyket, utan i verkliga livet. Lagbegreppet i detta fall bygger på en social relation som skyddas av staten. Lagens normer och rättsmedvetandet förnekas inte, men de erkänns inte av lagen. De är bara ett tecken på lagen, och lagen i sig är ordning i sociala relationer.
Beroende på om ämnena för juridisk förståelse identifierar eller särskiljer lag och lag, kan V.S. Nersesyants och hans anhängare lyfter fram positivist Och icke-positivistisk typer av juridisk förståelse. Positivister betrakta alla lagar och andra lagar som lag föreskrifter, som skyddas av staten och säkerställs av dess tvångsmakt. Ämnen icke-positivistisk Juridiska förståelser skiljer mellan lag och lag, motiverar lagens prioritet framför lag.
2.1. Positivistisk typ av juridisk förståelse. Klassisk legalistisk positivism.
Teorin om klassisk positivism utvecklades i sent XIXårhundradet, men behåller fortfarande sitt inflytande i rättsvetenskapen. Dess skapare var Austin (England), Laband och Bergmom (Tyskland), Shershenevich (Ryssland).
Huvudtankarna i teorin:
1) lag i vetenskaplig och inte ideologisk mening är lag; lagar innehåller abstrakta, allmänt bindande normer, d.v.s. beteenderegler som backas upp av statens tvångsmakt;
2) staten är primär, lagen är sekundär; rätt att äta produkt lagstiftande verksamhet stater;
3) rättsförhållanden (d.v.s. förhållanden som regleras i lag) uppstår först efter antagandet av lagen; det kan inte finnas före-lagstiftningsskapande rättsliga förhållanden;
4) förnekande av naturliga och oförytterliga mänskliga rättigheter, erkännande av endast medborgarnas grundläggande rättigheter och friheter som fastställts (beviljas) av lagstiftaren.
Fördelar med teorin:
Europaparlamentet betonar vikten av lagens formella rättsliga egenskaper.
Uppmärksammar statens prioriterade roll när det gäller att reglera viktiga sociala relationer.
Erkänner alla lagar som lagliga, inklusive de som kränker människors och medborgares rättigheter och friheter;
Känner inte igen rättsliga förhållanden regleras av avtal mellan privatpersoner, i avsaknad av motsvarande lag;
Placerar en person i en beroendeställning till staten och dess apparater.
2.2. Normativistisk rättsteori
Denna rättsteori utvecklades på 1900-talet. Dess grundare är G. Kelsen, en österrikare till födseln, skapare av världens första österrikare författningsdomstolen, på länge bosatt i USA, dit han flydde från nazisterna.
Huvudtankarna i teorin:
1) lag är ett system (pyramid) av normer, längst upp i vilken det finns en "grundläggande (suverän) norm" antagen av lagstiftaren (konstitutionen), och där varje lägre form får sin legitimitet från en norm med en högre rättskraft;
2) enligt Kelsen tillhör lagens existens sfären av det egentliga, inte det existerande. Den har därför inte en motivering för alla områden av skyldighetsnormer. Det är därför rättsvetenskap måste studera juridik i sin ”rena form”, utan samband med politiska, socioekonomiska och andra bedömningar;
3) vid basen av normpyramiden finns individuella handlingar - domstolsbeslut, kontrakt, förvaltningsbeslut, som hänför sig till lagen och måste följa den grundläggande normen.
Fördelar med teorin:
Hon betonar med rätta en sådan definierande lags egenskap som normativitet och bevisar på ett övertygande sätt behovet av underordning juridiska normer beroende på graden av deras rättskraft;
Den förbinder organiskt normativitet med den formella rättssäkerheten, vilket avsevärt underlättar förmågan att bli vägledd lagkrav, formulerad i rättsakter;
Den erkänner statens stora potential att påverka den sociala utvecklingen, eftersom staten etablerar och säkerställer den grundläggande normen.
Svagheter med teorin:
Överdriven uppmärksamhet på den formella sidan av lagen, ignorerar dess materiella sida och kopplingar till socioekonomiska och politiska faktorer;
Överdrift av statens roll för att upprätta effektiva normer.
2.3. Rättssociologisk teori
Denna teori utvecklades på 1900-talet. Dess främsta representanter: Erlich, Zhenya, Muromtsev och andra.
Huvudtankarna i teorin:
1) skiljer lag och lag, men på grund av det faktum att lag är inkorporerad inte i naturliga rättigheter och inte i lagar, utan i genomförandet av lagar. Om lagen är i sfären av det som är rätt, så är lagen i sfären av det som är;
2) med lag avses rättshandlingar, rättspraxis, rättsordning, lagtillämpning m.m. Lag är det verkliga beteendet hos subjekten i juridiska relationer - fysiska och juridiska personer. Därav ett annat namn för denna teori – teorin om "levande" lag;
3) "levande" lag formuleras i första hand av domare. De "fyller" lagar med lagar och fungerar som föremål för lagstiftande.
Fördelar med teorin:
Orienterar mot förverkligandet av rätten, mot tillvaron, där den förvärvar praktiskt genomförande;
Europaparlamentet noterar rimligen att sociala relationer, som innehåll, prioriteras framför den juridiska formen;
Det stämmer väl överens med begränsningen av statliga ingripanden i ekonomin och decentraliseringen av förvaltningen.
Svagheter:
Om vi med rätta menar genomförandet av lagar, verklig rättsordning, då är vi förlorade tydliga kriterier lagligt och ojämnt, eftersom genomförandet kan vara både lagligt och olagligt;
På grund av överföringen av tyngdpunkten lagstiftande verksamhet Faran för inkompetens och rent godtycke från tjänstemännens sida ökar för domare och handläggare.
2.4. Psykologisk rättsteori
Denna teori utvecklades på 1900-talet. Dess grundare är Petrazhitsky, Ross, Reisner och andra.
Huvudtankarna i teorin:
1) människors psyke är en faktor som bestämmer samhällets utveckling, inklusive dess moral, lag och stat;
2) lagens begrepp och kärna härleds inte genom lagstiftarens verksamhet, utan genom psykologiska mönster - människors juridiska känslor;
3) alla juridiska erfarenheter av människor är indelade i två typer - erfarenheter av positiv (etablerad av staten) och intuitiv (personlig, autonom) lag. Det senare kanske inte är relaterat till det förra. Intuitiv lag fungerar som en genuin regulator av människors beteende och bör därför betraktas som "riktig" lag.
Fördelar med teorin:
Uppmärksamhet dras till psykologiska processer som är samma verklighet som ekonomiska, politiska och andra relationer. Därför är slutsatsen att lagar inte kan stiftas utan att ta hänsyn till socialpsykologi och de kan inte tillämpas utan hänsyn psykologiska egenskaper personer;
Ökar rättsmedvetandets roll i rättslig reglering och i rättssystem samhälle;
Källan till mänskliga rättigheter härrör inte från lagstiftning, utan från personens psyke.
Svagheter:
Det finns för mycket partiskhet mot psykologiska faktorer till andras nackdel, på vilka lagens natur också beror på;
På grund av det faktum att "äkta" (intuitiv) lag praktiskt taget är skild från staten och inte har en formellt definierad karaktär, har denna teori inga tydliga kriterier för lagligt och olagligt, lagligt och olagligt beteende.
2.5. Naturrättsteori
En av nittonhundratalets viktigaste juridiska teorier. är en naturrättsteori eller naturrättsteori. Den fick sin fullbordade form redan på 1600- och 1700-talen, under de borgerliga revolutionernas period. Dess mest framstående representanter var Hobbes, Locke, Radishchev och andra.
Huvudtankarna i teorin:
1) rätt och lag är åtskilda, ”oskrivna”, d.v.s. naturlig och positiv rätt, d.v.s. lagar som antagits av staten;
2) lag och moral identifieras. Sådana abstrakta moraliska värden som rättvisa, frihet, jämlikhet utgör kärnan i lagen och bestämmer lagstiftande och brottsbekämpande processer;
3) källan till mänskliga rättigheter är inte i lagstiftningen, utan i "den mänskliga naturen" själv, förvärvad från födseln eller från Gud.
Fördelar med teorin:
Detta är en revolutionär, progressiv doktrin, under vars flagg borgerliga revolutioner genomfördes, och för närvarande - övergången från totalitarism och auktoritarism till modern demokrati;
Den noterade korrekt att lagar kan vara olagliga;
Den förkunnar naturen eller Gud som källan till mänskliga rättigheter och "slår ut" den teoretiska grunden för tjänstemäns och regeringsstrukturers godtycke.
Svagheter:
Att förstå lag som abstrakta moraliska värden "minskar" dess formella juridiska egenskaper, vilket resulterar i att kriteriet lagligt och olagligt går förlorat, eftersom avgöra detta ur rättvisans ståndpunkt, idéer om vilka kan skilja sig åt olika människor, mycket svårt;
Sådan rättsförståelse är inte så mycket förknippad med juridik som med rättsmedvetenhet, som verkligen kan vara olika för olika människor.