Ryskt samhällstänkande under andra hälften av 1800-talet. Socialt tänkande och social rörelse i Ryssland under andra hälften av 1800-talet

1) Statsapparaten var nästan helt befriad från de markägare som dominerade den.

2)Social rörelse i Ryssland på 60-90-talet.

Den sociala rörelsen har blivit en faktor i Rysslands utveckling. Under hela seklet kämpade samhällets intellektuella elit för folkets bästa. Folket själva kände aldrig igen livegenskapen. Bönderna var extremt likgiltiga för politik.

I. Konservativ riktning.

Sedan mitten av 60-talet. Kampen mot oppositionen leddes av M. N. Katkov, en pensionerad professor i Moskva. Universitet, utgivare av tidskriften Russian Bulletin och tidningen Moskva. Officiell tidning. Teorin om officiell nationalitet var regeringens reaktion på utvecklingen av revolutionära idéer i Ryssland. Men tron ​​på Gud och kungen levde i människors medvetande och kyrkliga ritualer var vardagen. Det är precis vad staten förlitade sig på. självmedvetenhet. Tänkarna letade efter hur man kunde bevara det viktigaste nationella grunderna - ortodoxa tro, särpräglade politiska och sociala ekonomiskt system, förhindra revolution. De såg faran med Rysslands assimilering av Europa. Dessa var Leontyev, Danilevsky, Pobedonostsev.

Danilevsky är en av skaparna av begreppet panslavism. Han såg Europa som en fiende och angripare mot de slaviska staterna. Han hävdade att materiell kultur kan uppfattas av alla civilisationer, men immateriella element av kultur spreds endast inom gränserna för den civilisation som födde dem.

Pobedonostsev är en stor statsman.

Tack vare Pobedonostsev fick miljontals bondebarn en utbildning och bildade ett socialt nätverk. grunden för Stolypins jordbruksreformer. Han var en stark motståndare till demokratin och Ryssland, han trodde att de ryska bönderna inte var redo för självstyre. Han såg vägen ut ur krisen i samhällets förnyelse genom kyrkan.

II. Liberal social rörelse.

Milyutin, Golovnin, Reitern, Bunge deltog i utvecklingen och genomförandet av reformer. Liberalernas politiska program syftade till att skydda de reformer som redan genomförts, att förbereda ett helt system av gradvisa reformer på det sociala och ekonomiska området. Ryssland var tvungen att gradvis förvandla sig för att förhindra en revolutionär explosion i landet. Liberalerna tänkte på sin verksamhet som en juridisk social riktning och strävade inte efter att skapa ett eget parti. Tidningen "Bulletin of Europe" var en plattform för liberal opposition mot regeringens kurs och den konservativa riktningen. En bred zemstvoliberal rörelse uppstod. Zemstvo bestod av liberalt sinnade adelsmän, tjänstemän, lärare och senare började de attrahera bönder.

III. Radikala rörelser.

Herzens idéer skapade grunden för den radikala rörelsen. Hans anhängare kallade sig populister (de kännetecknades av ett förkastande av bourgeoisism, en önskan att försvara böndernas intressen och en ovilja att erkänna kapitalismen i Ryssland). 60- och 70-talens revolutionärer förnekade behovet av politiska friheter i Ryssland de ville orsaka en omedelbar revolt för att etablera universell jämlikhet i landet baserad på kollektivism.

Den populistiska rörelsen hade flera ideologer (Bakunin, Lavrov, Tkachev, Mikhailovsky). De trodde att intelligentian var att skylla inför folket. det var människorna som skapade hela kulturen och detta lägger ett stort ansvar på dem som använder denna kultur. Populisterna började terror mot tsaren och regeringen. Regeringen började avrätta de skyldiga och deportera dem. Populisterna befann sig isolerade från det ryska samhället.

Sedan 80-90-talet har marxismen erövrat den revolutionära miljön i Ryssland. Plechanov och hans likasinnade förberedde förutsättningarna för skapandet av ett marxistiskt parti i Ryssland. Lenin hävdade att socialismen kunde förverkligas med otillräcklig utveckling av kapitalismen och utan arbetarklass. Han trodde att underutvecklad kapitalism var en stor välsignelse för revolutionärer.

Liberal rörelse (K.D. Kaverin, B.N. Chicherin, "Bulletin of Europe", zemstvo liberaler).

Konservativ rörelse (P.A. Valuev, M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev).

Revolutionär demokratisk rörelse (socialism) (N.G. Chernyshevsky).

Revolutionär populism (anarkistisk-rebellisk, propaganda- och konspiratoriska trender; "Land och frihet"; "Folkets vilja" och "svart omfördelning").

Marxismens spridning i Ryssland.

Anarkistisk rörelse.

Nationella partier.

Konservatism (franska conservatisme, från latin conservo - jag bevarar) är ett ideologiskt engagemang för traditionella värderingar och ordnar, sociala eller religiösa doktriner. I politiken - en riktning som försvarar statens värde och allmän ordning, förkastande av "radikala" reformer och extremism. Inom utrikespolitiken ligger tyngdpunkten på att stärka säkerheten, tillämpa militär styrka, stöd till traditionella allierade och protektionism i utländska ekonomiska förbindelser.

Inom konservatismen är huvudvärdet bevarandet av samhällets traditioner, dess institutioner, övertygelser och till och med "fördomar".

Liberalism (franska libéralisme) är en filosofisk, politisk och ekonomisk ideologi som bygger på att individens rättigheter och friheter är den rättsliga grunden för samhället och den ekonomiska ordningen.

Liberalismens ideal är ett samhälle med handlingsfrihet för alla, fritt utbyte av politiskt relevant information, begränsad makt för stat och kyrka, rättsstatsprincipen, privat egendom och frihet för privat företagande. Liberalismen förkastade många av de principer som hade legat till grund för tidigare teorier om staten, såsom monarkers gudomliga rätt till makt och religionens roll som den enda kunskapskällan. De grundläggande principerna för liberalism inkluderar erkännandet av:

Data från naturen naturliga rättigheter(inklusive rätten till liv, personlig frihet och egendom), samt andra medborgerliga rättigheter;

Likhet och likhet inför lagen;

Marknadsekonomi;

Regeringens ansvarighet och transparens statsmakten.

Socialismen är ett ekonomiskt, sociopolitiskt system för social jämlikhet, kännetecknat av att produktionsprocessen och inkomstfördelningen står under samhällets kontroll; Den viktigaste kategorin, som skiljer sig från den kommunistiska ideologin genom att medlemmar av samhället behåller äganderätten till sina arbetsresultat under alla samhällsutvecklingsperioder och det inte finns någon tillägnelse av resultaten av andra människors arbete, är offentligt ägande av territoriellt, intellektuellt utrymme och utrymmet för produktion av produkter, men samtidigt grundläggande är individuell egendom och gruppegendom (arbetskollektiv - de som producerar produkten) för produktens produktionsmedel, men också naturliga, d.v.s. De sociala produktionsmedlen hyrs just av samhället.

Socialismens huvudmål, i motsats till marxistisk statsmonopolisering, är just avmonopoliseringen av hela samhället av människor, mellan människor, vilket leder just till människors jämlikhet, samarbete, frihet, broderskap och ömsesidig hjälp.

Dessa. Socialismens huvudmål är att avskaffa människors exploatering av människor.

Marxismen-leninismen har inte som mål att avskaffa exploatering, den förändrar exploatering av privatpersoner till exploatering av personer från staten, förvandlar de senare till exploatörer inte bara från staten, utan också från privatpersoner och just på bekostnad av statlig egendom för produktionsmedlen.

Utifrån socialismens filosofiska idéer skapades också en politisk ideologi, som framställer som mål och ideal upprättandet av ett samhälle där:

Det finns ingen exploatering av människan av människan och socialt förtryck;

Social jämlikhet och rättvisa bekräftas.

Monarkistiska partier började växa fram i Ryssland efter publiceringen av manifestet den 17 oktober 1905. De största av dem var "Union of the Russian People" ledd av A. I. Dubrovin, som förenade upp till 400 tusen människor, och "Ryssian People's" Union uppkallad efter ärkeängeln Mikael” , ledd av V. M. Purishkevich och med upp till 100 tusen medlemmar. Dessa partier kallades de svarta hundra eftersom de hade beväpnade stridsgrupper kallade "svarta hundra".

De svarta hundra ägnade stor uppmärksamhet åt kampen mot revolution och anarki i landet och upprättandet av strikt ordning i det. Enligt pressen, bara hösten 1905, dog omkring 4 tusen människor i händerna på de svarta hundra, inklusive bolsjevikerna N. E. Bauman och F. A. Afanasyev. Cirka 10 tusen lemlästades. Dessa partiers program innehöll följande huvudbestämmelser: bevarandet av den autokratiska regeringsformen som den ursprungliga och enda möjliga i Ryssland; bevarandet av ett enat och odelbart Ryssland; försvara intressena för det enda "statliga" folket - de stora ryssarna ("Ryssland för ryssarna!"); ett förbud för judar att äga egendom och resa utanför bosättningsböken, samt den framtida vräkningen av alla ryska judar till Palestina. I själva verket var dessa de första fascistiska partierna i Europa.

Under andra hälften av 50-talet av XIX-talet. (förberedelseperioden för bondereformen) i Rysslands sociopolitiska liv fanns en viss konvergens av olika ideologiska trender. Hela samhället förstod behovet av att förnya landet. Det drev och stimulerade regeringens transformativa verksamhet som hade påbörjats. Processen att genomföra reformen och dess resultat förvärrade och förvärrade dock den ideologiska och politiska konfrontationen i samhället.

Målen för socialt tänkande och sociopolitisk rörelse i Ryssland under andra hälften av 1800-talet. återspeglade de viktigaste historiska uppgifterna som uppstod i Rysslands utveckling vid den tiden.

Tack vare den sociala rörelsen lyckades landet bevara "inre frihet" - den andliga elitens självständighet och fritt tänkande. Det sociala tänkandet blev mer komplext, oberoende och originella ideologiska rörelser uppstod, med hänsyn till nationella särdrag.

Differentieringen av sociopolitiska trender började, som förberedde den intellektuella och moraliska grunden för den fortsatta utvecklingen av befrielserörelsen i Ryssland. En andlig atmosfär skapades i samhället och en del av byråkratin, vilket gjorde det möjligt att påbörja förberedelserna för att avskaffa livegenskapen. Landets sociala rörelse hade ett betydande inflytande på utvecklingen av den ryska kulturen och i synnerhet litteraturen. Å andra sidan gav rysk litteratur, som tog på sig funktionerna av det outtalade "andliga parlamentet" i Ryssland, sociopolitiska idéer en konstnärlig form och stärkte därigenom deras inverkan på samhället.

Det är väldigt intressant att överväga allt utan deltagarnas känslomässiga färgning och personliga egenskaper, och dra slutsatser först i slutet.

1. Orsaker till framväxten av den sociala rörelsen. Radikaler, konservativa, liberaler Huvudsaken är bevarandet av det gamla sociopolitiska systemet och först och främst det autokratiska systemet med dess politiska apparat, adelns privilegierade ställning och bristen på demokratiska friheter. En lika viktig orsak är den olösta jordbruks-bondefrågan, som förblev central i det offentliga livet i landet. Halvhjärtat i 60-70-talets reformer och fluktuationer i regeringspolitiken (antingen åtgärder mot liberalisering eller ökat förtryck) intensifierade också den sociala rörelsen. En speciell anledning var mångfalden och svårigheten av sociala motsättningar. Till de gamla - mellan bönder och godsägare - tillkom nya, orsakade av kapitalismens utveckling - mellan arbetare och företagare, den liberala bourgeoisin och den konservativa adeln, mellan envälde och folken som ingick i ryska imperiet.

Särskiljande drag sociala livet i Ryssland andra hälften av 1800-talet V. det saknades kraftfulla protester mot regeringen från de breda massorna. Bondeoroligheterna som bröt ut efter 1861 försvann snabbt, arbetarrörelsen var i sin linda. Folket behöll tsariska illusioner. Bourgeoisin visade också politisk tröghet. Allt detta utgjorde grunden för den militanta konservatismens triumf och bestämde en extremt snäv social grund för revolutionärernas verksamhet.

Konservativa. Den sociala grunden för denna trend var den reaktionära adeln, prästerskapet, småbourgeoisin, handelsklassen och en betydande del av bönderna.

Seklets andra hälfts konservatism. höll sig inom den ideologiska ramen för teorin om "officiell nationalitet". Autokrati förklarades fortfarande som den viktigaste strukturen i staten, vilket säkerställde Rysslands storhet och ära. Ortodoxi utropades som grunden för folkets andliga liv och var aktivt inskärpt. Nationalitet innebar kungens enhet med folket, vilket innebar frånvaron av skäl för sociala konflikter. I detta såg konservativa det unika med Rysslands historiska väg.

På den inrikespolitiska sfären kämpade konservativa för autokratins okränkbarhet, mot genomförandet av liberala reformer på 60- och 70-talen, och under efterföljande decennier försökte de begränsa sina resultat. I ekonomisk sfär de stod upp för immunitet enskild egendom, bevarande av markägande och gemenskap. På det sociala området insisterade man på att stärka adelns ställning – grunden och upprätthålla samhällets klassdelning. I utrikespolitiken utvecklade de panslavismens idéer - enhet slaviska folk runt Ryssland. På den andliga sfären försvarade representanter för den konservativa intelligentsian principerna om en patriarkal livsstil, religiositet och ovillkorlig underkastelse under auktoritet. Huvudmålet för deras kritik var teorin och praktiken hos nihilister som förkastade traditionella moraliska principer.

De konservativa ideologerna var K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoj. Spridningen av deras idéer underlättades av den byråkratiska apparaten, kyrkan och den reaktionära pressen. M.N. Katkov i tidningen Moskovskie Vedomosti drev regeringens verksamhet i en reaktionär riktning, formulerade konservatismens grundläggande idéer och formade den allmänna opinionen i denna anda.

Konservativa var statistikförmyndare. De hade en negativ inställning till alla sociala massaktioner och förespråkade ordning, lugn och tradition.

Liberaler. Den sociala grunden för den liberala trenden utgjordes av borgerliga godsägare, en del av bourgeoisin och intelligentian (vetenskapsmän, författare, journalister, läkare, etc.).

De försvarade idén om en gemensam väg för historisk utveckling för Ryssland med Västeuropa.

På den inrikespolitiska sfären insisterade liberaler på att införa konstitutionella principer, demokratiska friheter och fortsatta reformer. De förespråkade för ett helt ryskt folkvalt organ (Zemsky Sobor), som utökade rättigheter och funktioner lokala myndigheter självstyre (zemstvos). Deras politiska ideal var en konstitutionell monarki. Liberalerna förespråkade bevarandet av en stark verkställande makt, och ansåg att den var en nödvändig stabilitetsfaktor, och krävde att åtgärder skulle vidtas för att främja upprättandet av rättsstatsprincipen och civilsamhället.

På den socioekonomiska sfären välkomnade de utvecklingen av kapitalismen och företagsfriheten, förespråkade bevarandet av privat egendom och lägre inlösenbetalningar. Kravet på att eliminera klassprivilegier, erkännande av individens okränkbarhet och hennes rätt till fri andlig utveckling var grunden för deras moraliska och etiska åsikter.

Liberalerna stod för en evolutionär utvecklingsväg, med tanke på reformer som den viktigaste metoden för sociopolitisk modernisering av Ryssland. De var redo att samarbeta med enväldet. Därför bestod deras aktiviteter huvudsakligen i att lämna "adresser" till tsaren - framställningar som föreslog ett reformprogram. De mest "vänsterorienterade" liberalerna använde ibland konspiratoriska möten med sina anhängare.

Liberalernas ideologer var vetenskapsmän, publicister och zemstvo-figurer (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev, D.I. Shakhovskoy, F.I. Rodichev, P.A. Dolgorukov). Deras organisatoriska stöd var zemstvos, tidskrifter (Russian Thought, Vestnik Evropy) och vetenskapliga sällskap. De skrev om brådskan med reformer, om den psykologiska oförberedelsen hos vissa delar av folket för förändring. Därför var huvudsaken, enligt deras åsikt, att säkerställa en lugn, chockfri "tillväxt" av samhället till nya livsformer. De var tvungna att bekämpa både "stagnationspredikanterna", som var fruktansvärt rädda för förändringar i landet, och de radikala som envist predikade idén om ett socialt språng och snabb omvandling av Ryssland (och på principerna om social jämlikhet) . Liberaler skrämdes av uppmaningar till folklig hämnd på förtryckarna som hördes från den radikala raznochin-intelligentsians läger. Liberalerna skapade inte en stabil och organiserad opposition mot regeringen.

Drag av rysk liberalism: dess ädla karaktär på grund av borgarklassens politiska svaghet och dess beredskap för närmande till konservativa. De förenades av rädslan för folklig "revolt" och radikalers agerande.

Den ryska liberalismen hade många olika aspekter. Med sin vänstra flygel berörde han den revolutionära underjorden, med sin högra - väktarlägret. Eftersom liberalismen existerade i Ryssland efter reformen både som en del av den politiska oppositionen och som en del av regeringen ("liberala byråkrater"), fungerade liberalismen, i motsats till revolutionär radikalism och politiskt skydd, som en faktor i civil försoning, vilket var så nödvändigt i Ryssland på den tiden. Den ryska liberalismen var svag, och detta var förutbestämt av underutvecklingen av landets sociala struktur, den praktiska frånvaron av ett "tredje stånd" i den, dvs. en ganska stor bourgeoisi.

Radikaler. Representanter för denna trend startade aktiva anti-regeringsaktiviteter. Till skillnad från konservativa och liberaler sökte de våldsamma metoder för att omvandla Ryssland och en radikal omorganisation av samhället (den revolutionära vägen).

Under andra hälften av 1800-talet. De radikala hade inte en bred social grund, även om de objektivt uttryckte det arbetande folkets (bönder och arbetare) intressen. Rörelsen besöktes av människor från olika samhällsskikt (raznochintsy), som ägnade sig åt att tjäna folket.

Radikalismen provocerades till stor del av regeringens reaktionära politik och förhållanden rysk verklighet: polisbrutalitet, bristande yttrande-, mötes- och organisationsfrihet. Därför kunde bara hemliga organisationer existera i själva Ryssland. Radikala teoretiker tvingades i allmänhet emigrera och agera utomlands. Detta bidrog till att stärka banden mellan de ryska och västeuropeiska revolutionära rörelserna.

XVIII-talet.

Catherines tid var en tid för uppvaknande av vetenskapliga, litterära och filosofiska intressen i det ryska samhället. Denna period kan med rätta kallas utvecklingsperioden för den ryska intelligentsian.

Det första offentliga biblioteket öppnades i St. Petersburg. År 1765 bildades Fria ekonomiska sällskapet, vars huvudmål var att studera situationen lantbruk i Ryssland. Föreningen publicerade en hel serie "Proceedings".

Fortsätter, inledd av Tatishchev och Lomonosov, vetenskapligt arbete inom rysk historia. Vetenskapsakademin börjar publicera ryska krönikor, och N.I. Novikov publicerar en samling antika ryska dokument i 20 volymer med titeln "Ancient Russian Vivliofika (bibliotek) eller en samling av olika antika verk."

Samtidigt publicerades åtskilliga översättningar av europeisk, främst fransk, litteratur i Ryssland. Översatt och romanska romaner och politiska och filosofiska avhandlingar. Om 9 500 böcker publicerades under hela seklet, står Katarina den storas regering för 85%.

Det huvudsakliga ideologiska inflytandet från denna period, som påverkade både den utbildade adeln och den knappt framväxande "raznochinsky" intelligentian, var inflytandet från fransk "upplysningslitteratur". Var förklarades den allmänt populära teorin? naturlag. Naturrätten är enligt upplysningstiden given till alla människor av naturen själv, oavsett deras klasstillhörighet. Detta är rätten till frihet, till mat, till bostad, till rörelse- och yttrandefrihet. En annan pedagogisk tanke var förknippad med teorin om naturrätt - om den mänskliga personens icke-klassvärde. I den feodala världen berodde en persons värdighet och graden av respekt för honom på hans social status. Adelsmännen kallade sig "ädla", medan representanter för andra klasser kallades "elaka". Upplysningarna gjorde uppror mot denna förödmjukande gradering. En persons värdighet bestämdes inte av hans sociala tillhörighet, utan av hans personliga egenskaper - hans sinne, känslor och den nytta han ger samhället.

Upplysningarna motsatte sig den medeltida idén om den högsta maktens gudomliga ursprung teorin om sociala kontrakt, en av skaparna var Jean Jacques Rousseau. I det ursprungliga "naturliga" tillståndet styrdes varje person av sin egen vilja, sina egna önskningar, vilket skapade mycket besvär för honom, eftersom dessa önskningar inte alltid sammanföll med andra människors avsikter. Sedan, i det allmännas bästa, övergick människor från naturtillståndet till civilsamhället och började lyda de lagar som var gemensamma för alla och offrade några av de "naturliga" rättigheterna. Monarken valdes till lagarnas och den allmänna ordningens väktare, som slöt ett socialt avtal med medborgarna om ömsesidig respekt för lagar. Dessutom, om monarken bryter mot det sociala kontraktet, kommer folket att säga upp det och fördöma monarken som en vanlig medlem av samhället.

Dessa teorier blev mycket populära i Ryssland under de sista decennierna av "1700-talet". På grundval av dem, i Ryssland, framväxten av begrepp om personlighet, om "naturlig människa", om värdet av hans inre upplevelser. Det är sant att för de flesta fans av idéerna om "naturliga mänskliga rättigheter", frihet och jämlikhet, som proklamerades av de franska upplysningarna, förblev de bara en "teoretisk dekoration av sinnet." Den ryska Voltairianen från slutet av århundradet visade sig i sin smak, uppförande och språk ofta vara en främling i sitt hemland / 8 /. Ändå kan denna tid med rätta kallas den ryska upplysningens era, vars huvudidé är idén om att eliminera livegenskapen. Det var inte utan anledning som ryska utbildare förklarade att upplysningsperioden i Ryssland skulle sluta först med elimineringen av denna fruktansvärda skam - livegenskap, annars kan Ryssland inte kallas en upplyst makt.

Andra hälften av 1700-talet. kännetecknar ett aldrig tidigare skådat antal projekt av måttliga sociala omvandlingar, som många lärare arbetade med, och de verkliga framgångarna av socialt tänkande under denna period. Bland ryska upplysare i slutet av seklet syns två riktningar tydligt - vänster och höger. Anhängare av vänstern såg sitt främsta mål i att utbilda folket, mjuka upp moralen genom utbildning av massorna, medan högerns anhängare såg sitt huvudmål i att utbilda en upplyst monark. 60-80-tal i den ryska upplysningen rådde anhängare av vänsterriktningen. Idealet för den ryska upplysningen under denna period blev en human, utbildad godsägare, uppmärksam på sina bönder (Starodum och Pravdin från Fonvizins komedi "The Minor"). Upplysningsideer får en mer demokratisk förståelse i verk av A. N. Radishchev, I. P. Pnin, A. F. Bestuzhev, V. V. Popugaev, på sidorna i "St Petersburg Journal", "Periodical publication of the Free Society of Lovers of Literature and Sciences" och konst."

En annan ideologisk rörelse som var inflytelserik i det ryska samhället vid den tiden var frimureriet, med dess predikan om moralisk förbättring. Frimureri- ett av 1700-talets motsägelsefulla och komplexa fenomen, detta är en religiös och etisk rörelse som uppstod i England och spreds i andra länder i form av hemliga sällskap - Frimurarloger / 9 /. Grunden för frimurarundervisningen var legenden om byggandet av kung Salomos tempel. Frimurareorden, frimurare som deltog i konstruktionen, personifierade idén om universellt broderskap och samarbete. Denna legend i vart och ett av frimurarnas system tolkades på sitt eget sätt, omgiven av en slöja av mystik och många symboliska ritualer. Sedan 1730-talet, efter västerlandets exempel, har frimurarloger uppstått i Ryssland. Dessa var halvhemliga organisationer, som omfattade många ledande personer från den tiden, liknande i åsikter och övertygelser. Särskilt känd bland frimurarlogerna var rosenkorsarnas loge - riddarna av det gyllene-rosiga korset. Frimurare kallades också Martinister efter den franske författaren-kritikern Saint-Martin, författaren till den berömda boken "Om fel och sanning" i Ryssland. Medlemmar av frimurarlogen inkluderade många ledande personer i Ryssland, litterära och konstnärliga personer. Ärliga människor i Ryssland lockades till frimureriet av möjligheten att upptäcka naturens hemligheter, förstå essensen av det gudomliga och mänskliga, förbättra sig själva och finna sinnesfrid. Målet är att korrigera inte bara sig själv, utan även hela samhället. Det som ledde mig in i frimureriet var en smärtsam känsla av orättvisan i existerande relationer i landet, hoppet om att hitta en väg ut ur motsättningarna i den moderna ryska verkligheten. Samvetsgranna människor på den tiden accepterade inte den konventionella moralen i det samhälle de levde i. De attraherades av frimureriet, först och främst av den moraliska och religiösa idén, möjligheten att förbättra sig själva, att hitta likasinnade och kollegor för praktiska aktiviteter att förbättra den allmänna moralen, mjuka upp moralen och lindra det ryska folkets smärtsamma tillstånd. Frimurarna såg rötterna till alla missbildningar och grymheter i hela mänsklighetens syndighet, och som ett recept erbjöd de inte politisk kamp, ​​utan religiös och moralisk förbättring. Medlen för sådan självutbildning var att läsa speciellt utvald litteratur, daglig kontroll över ens tankar och handlingar och osjälvisk välgörenhet.

Dessutom vittnade utbredningen av frimureriet i Ryssland om tänkande människors missnöje med den officiella kyrkan, som alltmer tappade moralisk auktoritet. Ryska frimurare hade ett starkt inflytande på utvecklingen av den ryska kulturen i slutet XVIII-tidig XIXårhundraden.

Nikolai Ivanovich Novikov. En av de ljusaste representanterna för den ryska upplysningen, nära förknippad med frimureriet, var Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818). Utbildare, författare, journalist, förläggare. N.I. Novikov kom från en gammal adlig familj. Han studerade samtidigt som Fonvizin vid det ädla gymnasiet vid Moskvas universitet, men blev utstött från det "för lathet och att inte gå till klassen." Därefter tjänstgjorde han med rang av soldat i Izmailovsky-regementet, med vilken han deltog i palatskuppen 1762. 1767-68 utstationerades han till kommissionen för utarbetande av en ny kod, och efter upplösningen av kommissionen blev han översättare vid College of Foreign Affairs. Sista perioden sociala aktiviteter Novikova är förknippad med frimureriet, vars led han anslöt sig till S:t Petersburg 1775. Senare, efter att ha flyttat till Moskva, antogs han till frimurarlogen. Vid den här tiden började Novikov engagera sig i journalistik och publiceringsverksamhet. Ger ut tidningar: "Drone", "Pustomelya", "Painter", "Plånbok". Mycket i dessa tidningar skrevs av Novikov själv, men exakt vad är okänt. Som förläggare visste Novikov hur man organiserar ett företag i stor skala och förenar de bästa översättarna, författarna, bokhandlarna "med intelligens, insikt, med framsynt hänsyn", skrev N. Karamzin om honom / 10 /. Novikovs mål är att utbilda massorna genom publicering av böcker "för adelsmän och filistare" han är upptagen av deras läskrets, han är orolig för sina läsares smak. Novikov ger sig in i kampen om läsaren. Huvudsaken för honom var inte vinst, utan innehållet i de publicerade böckerna, folkets utbildning genom läsning. År 1772 publicerades hans "Attempt at a Historical Dictionary of Russian Writers" den innehöll information om 317 stora och mindre författare. Åren 1773-75. han publicerar den redan nämnda "Ancient Russian Vivliofika (bibliotek) eller en samling av olika antika verk." Novikov var ledaren för att ge ut en tidning för kvinnor och en tidning för barn, som hade den rörande titeln "Barnens läsning för hjärtat och sinnet". Dessutom publicerar den ett antal tidskrifter dedikerade till olika kunskapsgrenar: "Economic Store", "Butik för naturhistoria, fysik och kemi". Som författare och journalist visade Novikov sig tydligast i satir, men mer om det lite senare.

År 1779 flyttade Novikov till Moskva och med hjälp av M. M. Kheraskov, intendent för Moskvas universitet, hyrde han universitetets tryckeri och bokhandel i 10 år.

I början av 80-talet organiserades "Friendly Society", vars själ var Novikov. Föreningens mål är att sprida utbildning genom utgivning av inhemska och utländska böcker, vetenskapliga och utbildningslitteratur. Vänliga sällskapet grundade två tryckerier. I detta avseende bildades 1784 ett tryckeri "företag", vars medlemmar var framstående frimurare på den tiden, bl.a. totalt antal 14 personer.

Själen i "företaget" var Novikov, som visade stora organisatoriska färdigheter. För kortsiktigt han lyckades få tryckpressarna i exemplarisk ordning. Själv föraktade han inte vare sig tryckeri eller bokhandel. I vissa städer, inklusive Poltava, Tambov, Pskov och Vologda, fanns hans kommissionärer. Han organiserade ett "Meeting of University Pets" som studerade främmande språk och översatte de böcker som Novikov behövde till ryska. Novikov gav inte ut lyxiga böcker, utan blygsamma men meningsfulla. En sådan bok borde inte vara dyr den var designad för den genomsnittlige läsaren. Novikov var en mycket framgångsrik affärsman som använde all sin vinst för att utöka sin verksamhet och välgörenhet. I många städer i Ryssland öppnades Novikovs bokhandlar, vilket skapade gratis offentliga bibliotek. Omfattningen av förlagsbranschen var sådan att på 80-talet. en tredjedel av alla ryska publikationer tillhörde Novikov och hans medarbetare. Under sin förlagskarriär publicerade Novikov böcker med mer än 1000 titlar. Forntida författare och verk av personer från upplysningen publicerades: Corneille, Racine, Diderot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert, Locke, Swift, Milton, Sheridan, Smollett, Fielding, Lessing. Med en speciell känsla publicerade Novikov inhemska författare och arbetade med deras verk inte bara som förläggare, utan som redaktör och kompilator. Fram till nu anses Sumarokovs samlade verk i 10 volymer vara de mest kompletta. Det är därför, perioden från 1779 till 1789. Klyuchevsky kallade det "Novikov-decenniet".

Men allt var inte så bra efter repressalien mot Radishchev, följde repressalien mot Novikov. Hans förlagsverksamhet konfiskerades. Över arton tusen böcker brändes. Uthyrningen av tryckeriet stoppades, tryckeriet upplöstes och Novikov själv arresterades i hemlighet, utan rättegång, 1792 och fängslades i fästningen Shlisselburg. Novikov tillbringade fyra år i fängelse innan kejsar Paul besteg tronen. Han lämnade fängelset med dålig hälsa, och senaste åren tillbringade sitt liv på sin egendom Tikhvinsky (Avdotin). I 15 år visste man ingenting om honom, många samtida ansåg honom vara död. Novikov dog bortglömd av alla, i total fattigdom, och censuren skärptes, utländska böcker förbjöds att tryckas helt och hållet.

Trots det sorgliga resultatet representerar Novikovs publiceringsverksamhet en av de ljusaste sidorna i den ryska upplysningens historia. Tack vare Novikov började en enorm massa människor vid den tiden läsa och fick tillgång till skönlitteratur och vetenskaplig litteratur. Enligt V. O. Klyuchevsky var ett av resultaten av förlagets osjälviska arbete bildandet av " opinionen" Och de satiriska tidskrifter han publicerade - "Drone", "Painter", "Plånbok" - återutgavs flera gånger på 1700- och 1800-talen.

Industrisamhället som växte fram på 1800-talet väckte de mest akuta problemen med den sociala tillvaron. Varken upplysningarna eller förra seklets revolutionära omvälvningar kunde lösa de motsättningar i samhället som fördjupades i början av den industriella eran. Under de nya förhållandena föreslog strömningar som bildades i olika samhällsskikt och förkroppsligade i det sociopolitiska tänkandet sina egna sätt att lösa problemet.

Under hela 1800-talet skedde således en polarisering av krafterna i den ryska sociopolitiska rörelsen. Regeringen, som genomförde reformer på den socioekonomiska sfären, undvek att omvandla det medeltida enväldet till feodal monarki. Den svaga och oformade liberala oppositionen efterfrågades inte av myndigheterna, vilket gjorde det möjligt för revolutionära element att ta över massornas medvetande.

Revolutionär populism, som övergick till terrortaktik, provocerades fram av motreformer som satte stopp för populismen. Tsarregeringen, utan att mena det, röjde vägen för marxisterna, som i början av nästa århundrade satte det ryska imperiet på bakbenen.

Sociopolitiska rörelser är en produkt av den industriella revolutionen

I västeuropeiska länder har det kommit en förfrågan från sociala grupper att omsätta sina ambitioner till konkreta program för att omvandla staten och samhället. De tänkare som svarade på begäran utvecklade sociopolitiska läror i fem huvudriktningar. Var och en av dessa strömmar hade en speciell syn på stigen social utveckling och säkerställa individuella rättigheter.

	Ideologer	Uttrycker intressen	Grundläggande idéer	Sätt att nå dina mål
Konservatism	Burke, Hobbes, de Maistre	Aristokrati och prästerskap	Försvar traditionella värderingar och beställningar. Lojalitet mot sociala eller religiösa doktriner. Huvudvärdet är bevarandet av samhällets traditioner, dess institutioner och värderingar	Måttliga omvandlingar
	Locke, Hume, Kant, Rousseau	bourgeoisin	Varje persons rättigheter och friheter är det högsta värdet av statens och kyrkans medel för att påverka medborgarnas och samhällets liv begränsas av grundlagen. Principerna är den privata egendomens okränkbarhet, frihandel och entreprenörskap.	Val, reformer
	Saint-Simon, Fourier, Owen	bourgeoisin, lönearbetare, bönder	Social rättvisa, frihet och jämlikhet. Offentligt ägande eller allmän kontroll över naturresurser.	Naturligt val av medborgare, val, reformer.
	Marx och Engels	Arbetarklass (proletariat)	Det oundvikliga i kampen mellan klasser och den socialistiska revolutionen. Proletariatets huvudroll i revolutionen. Borttagning råvaruproduktion och avskaffandet av privat egendom. Det kommunistiska samhället utvecklar på ett omfattande sätt varje social individ.	Social revolution
Anarkism	Proudhon, Kropotkin, Bakunin	av det arbetande folket	Förstörelsen av bindande kontroll och människans makt över människan, sociala relationer och institutioner måste baseras på personligt intresse, ömsesidig hjälp, frivilligt samtycke och ansvar från alla.	medborgarnas självorganisering

Den djupgående omvandlingen av den europeiska världsbilden var en följd av den industriella revolutionen på 1800-talet. Alla riktningar av sociopolitiskt tänkande som tog form under denna period speglade betydande förändringar i synen på staten, politiken och individens roll i historien.

Drag av utvecklingen av socio-politisk tanke i Ryssland

Under hela 1800-talet gjordes försök i det ryska imperiet att först korrigera och sedan helt reformera social ordning och samhällets urgamla grundvalar. Under seklets första kvart uppstod sociala rörelser och huvudriktningarna för det nationella sociopolitiska tänkandet började ta form.

		Ideologer	Uttrycker intressen	Grundläggande idéer	Sätt att nå mål
Konservativ		Ustryalov,	Privilegerade klasser och byråkrati	Teorin om officiell nationalitet. För makt och bevarande av den gamla ordningen. Mot radikala reformer.	Allsidig förstärkning av enväldets grunder
Liberal		Kireevsky, Aksakov, Samarin, Khomyakov.	Patriotisk intelligentsia	Ryssland måste utvecklas längs sin egen väg. Autokrati kan bestå, men folket kan uttrycka sin vilja genom Zemsky Sobors.	Reformer från ovan, med hänsyn till folkets åsikter.
		Granovsky, Soloviev, Kavelin, Chicherin	Liberal intelligentsia	Utvecklingsvägen för Ryssland och Västeuropa är densamma. Fördelen med landet är att följa det västerländska exemplet och sträva efter att bli en del av en enda, universell kultur.	Fredligt genomförande av reformer.
Revolutionärt-demokratiskt		Butashevich-Petrashevsky, Herzen, Ogarev	Student ungdom	Avskaffande av autokrati och livegenskap. Upprättande av sann demokrati.	Radikala reformer och upplopp.
Marxism		Plechanov,	Arbetarklass	Kapitalismen har uttömt sina möjligheter och måste förvandlas till kommunism.	Social revolution.
Anarkism		Kropotkin,	Arbetande människor	Förnekande av staten som politisk institution.	Självorganisering av ett samhälle av medvetna individer.

I mitten och efterföljande andra hälften av 1800-talet nådde det inhemska sociopolitiska tänkandet sin höjdpunkt. Den kommande industriella eran medförde kolossala socioekonomiska förändringar, som prioriterade problemet med att omorganisera statsmakten i landet.