ความเข้าใจทางกฎหมายประเภทหลักคือลักษณะทั่วไป รายงาน: ประเภทความเข้าใจทางกฎหมาย

ความเข้าใจทางกฎหมาย (ความเข้าใจกฎหมาย) เป็นกระบวนการทางปัญญาในการทำความเข้าใจกฎหมาย ซึ่งเป็นวิสัยทัศน์บางประการเกี่ยวกับกฎหมาย ซึ่งแสดงออกมาในแนวคิดเฉพาะเกี่ยวกับการทำงานของกฎหมาย ซึ่งกำหนดไว้เป็นลายลักษณ์อักษรและเปิดเผยต่อสาธารณะผ่านการตีพิมพ์ วิธีการใด ๆ (และมีหลายวิธีในทฤษฎีกฎหมายและรัฐ) มีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจทางกฎหมายโดยเฉพาะ (วิสัยทัศน์ของกฎหมาย) ในความเป็นจริง ความเข้าใจทางกฎหมาย (กฎหมาย มุมมองทางกฎหมาย) เป็นเรื่องรอง ซึ่งได้มาจากทุกสิ่งทางกฎหมายที่ดำเนินการจริง มันขึ้นอยู่กับลักษณะของจิตสำนึกทางกฎหมายและความฉลาดของผู้ถือ ดังนั้นความเข้าใจด้านกฎหมายจึงไม่อาจลดทอนลงเหลือเพียงนิยามของแนวคิด “กฎหมาย” เท่านั้น

ประเภทของความเข้าใจทางกฎหมาย - แบบฟอร์มการเขียนการแสดงออกเฉพาะของระบบความคิดทางกฎหมายที่เน้นไปที่แนวคิดชั้นนำและ/หรือหลักการซึ่งประกอบขึ้นเป็นการมองเห็น (“มุมมอง”) สาระสำคัญและวัตถุประสงค์ของกฎหมายและทิศทางที่แน่นอนในด้านนี้ ความรู้ความเข้าใจ

ประเภทของความเข้าใจทางกฎหมายนั้นขึ้นอยู่กับแนวทาง วิธีการ และหลักการทั่วไปที่หลากหลาย ซึ่งบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของพหุนิยมด้านระเบียบวิธี

พหุนิยมของประเภท (แนวคิด) ของความเข้าใจทางกฎหมายอธิบายได้จากปัจจัยหลายประการ:

ปัจจัยทางปัญญา: ก) มุ่งเน้นไปที่การสำแดงหนึ่งของความเก่งกาจของกฎหมายซึ่งได้รับการเลือกให้เป็นผู้นำและมีการกำหนดแนวความคิดอย่างเป็นทางการโดยการพูดเกินจริงถึงความสำคัญของมัน; b) การใช้วิธีการรับรู้แบบใหม่ซึ่งทำให้สามารถค้นพบแง่มุมใหม่ของกฎหมายและนำเสนอในแนวคิดที่ได้รับการปรับปรุง c) หันไปหาความรู้ไม่ใช่การสำแดงของกฎหมายในฐานะปรากฏการณ์ แต่เป็นของปรากฏการณ์ต่าง ๆ ภายในขอบเขตของอิทธิพล

สังคมวัฒนธรรม ก) การสร้างแนวคิดความเข้าใจทางกฎหมายโดยตัวแทนจากภาคส่วนต่างๆ ของสังคม ซึ่งแต่ละภาคส่วนตีความกฎหมายตามความต้องการและความสนใจทางสังคม b) ทำให้เกิดการตีความกฎหมายที่แตกต่างกันโดยความหลากหลายของโลกทัศน์ พหุนิยมทางการเมืองและอุดมการณ์ ความโน้มเอียงต่อประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติ ความเชื่อทางศาสนา และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในบรรดาความเข้าใจทางกฎหมายประเภทวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดมีดังต่อไปนี้

กฎหมายธรรมชาติ (อุดมการณ์, สัจพจน์)

รูปแบบเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของกฎหมายคือจิตสำนึกทางสังคม ความคิด แนวคิดเกี่ยวกับกฎหมาย สิ่งสำคัญ ส่วนสำคัญซึ่งเป็นสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ กฎหมายและกฎหมายมีความแตกต่างกัน ความเป็นอันดับหนึ่งให้กับกฎธรรมชาติเป็นการแสดงออกถึงความยุติธรรม (ศีลธรรม) กฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยรัฐ (กฎเชิงบวก) ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของกฎหมายที่ออกแบบมาให้สอดคล้องกับกฎธรรมชาติซึ่งเป็นเนื้อหาของกฎหมาย ตามแนวคิดนี้ สิทธิมนุษยชนมีความสำคัญเหนือกว่าผลประโยชน์ของรัฐ บุคคลเกิดมาพร้อมกับสิทธิโดยกำเนิดที่ไม่ควรทำให้รัฐโอนเอียง รัฐและกฎหมายเชิงบวก (กฎหมาย) ที่สร้างขึ้นจะต้องปกป้องสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถมองกฎหมายเป็นการเฉพาะได้ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติซึ่งมีอยู่อย่างเป็นอิสระจากสังคม เพราะกฎหมาย "ถือกำเนิด" ในสังคมและ "ดำรงอยู่" ในสังคมนั้น สังคมมีความไม่สมบูรณ์เพียงใด กฎหมายที่ไม่สมบูรณ์ก็เช่นกัน

ในเวลาเดียวกันแนวคิดเกี่ยวกับกฎธรรมชาติที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XVII-XVIII และพัฒนาในศตวรรษที่ 20 โดยเน้นเรื่องสิทธิมนุษยชนเป็นสิทธิโดยกำเนิด จึงกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาหลักนิติธรรม การกำหนด มาตรฐานสากลสิทธิมนุษยชน

นักคิดเชิงบวก (นักกฎเกณฑ์)

รูปแบบแรกของการดำรงอยู่ของกฎหมายคือหลักนิติธรรม กฎหมายถูกตีความว่าเป็นการสร้างเผด็จการของรัฐในฐานะระบบของบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในกฎหมายและการกระทำเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ ที่แสดงออกถึงเจตจำนงของรัฐ (“ กฎหมายเชิงบวก”) และแยกออกจากความเป็นจริง ประชาสัมพันธ์- มีการระบุกฎหมายและสิทธิ เชื่อกันว่าการบีบบังคับเผด็จการเป็นคุณลักษณะที่กำหนดสิทธิดังกล่าว ความเชื่อมโยงระหว่างกฎหมายและศีลธรรมถูกปฏิเสธ มีการโต้แย้งว่ารัฐสร้างหลักนิติธรรมที่ยุติธรรม (แม้ว่าจะมีความเด็ดขาดก็ตาม) ดังนั้นจึงไม่รวมการประเมิน (ยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม) สิทธิมนุษยชนถือเป็นของขวัญจากรัฐ กล่าวคือ บุคคลต้องพึ่งพารัฐและองค์กรของรัฐโดยตรง

และถึงแม้ว่าผู้สนับสนุนแนวคิดนี้มีส่วนสำคัญในการพัฒนาโครงสร้างของหลักนิติธรรม เทคนิคการสร้างกฎ คำศัพท์ทางกฎหมาย แต่แนวทางของพวกเขาต่อความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและรัฐนั้นผิดพลาด ส่งเสริมการพึ่งพาอาศัยกันแต่เพียงผู้เดียวของมนุษย์และ สิทธิของเขาในรัฐในความเป็นจริงถูกต้องตามกฎหมายที่เป็นไปได้และมีอยู่ตามอำเภอใจ อำนาจรัฐในความสัมพันธ์กับบุคคล แนวคิดนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักนิติธรรม

สังคมวิทยา

รูปแบบแรกของการดำรงอยู่ของกฎหมายคือความสัมพันธ์ทางสังคม การพัฒนาความสัมพันธ์ในด้านการบังคับใช้กฎหมาย กฎหมายถือเป็นผู้รวบรวมความสัมพันธ์ทางสังคมเนื่องจากผู้พิพากษาและ เจ้าหน้าที่สถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง (“กฎหมายที่มีชีวิต”) สำหรับกฎแห่งกฎหมายที่รวมอยู่ในกฎหมายของรัฐนั้น กฎเหล่านั้นถือเป็นการสำแดงของกฎหมายรอง ซึ่งไม่ได้มาจากชีวิตโดยตรง (“กฎหมายที่ตายแล้ว”) มีความแตกต่างระหว่างกฎหมาย (“กฎหมายในชีวิต”) และกฎหมาย (“กฎหมายในหนังสือ”) โดยพื้นฐานแล้ว กฎหมายตระหนักถึงการทำงานหรือ "การกระทำ" ของกฎหมายในความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ผู้ใช้กฎหมาย (ผู้พิพากษา ผู้บริหาร) เป็นผู้กำหนดกฎเกณฑ์ เนื่องจากพวกเขาทำซ้ำใน การกระทำทางกฎหมายมาตรฐานบังคับที่กำหนดขึ้นในสภาพแวดล้อมสาธารณะ

และถึงแม้ว่าผู้สนับสนุนแนวคิดทางสังคมวิทยาบางคนเกือบจะระบุกระบวนการที่เป็นอิสระ - การสร้างและการประยุกต์ใช้กฎหมาย แต่สิ่งที่มีคุณค่าในแนวคิดของพวกเขาก็คือต้นกำเนิดของ "ชีวิต" ของกฎหมายนั้นพบได้อย่างแม่นยำในสภาพแวดล้อมทางสังคม

เมื่อวิเคราะห์แนวคิดเหล่านี้ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแต่ละแนวคิดมุ่งเน้นไปที่แนวคิดหลักเดียวและไม่รู้จักแนวคิดอื่น ในขณะเดียวกัน กฎหมายไม่ได้ถูกลดทอนลงเพียงบรรทัดฐานเท่านั้น ไม่มีอยู่ในรูปแบบของกฎหมายเชิงนามธรรม (ธรรมชาติ) ไม่ "ละลาย" ในความสัมพันธ์ทางกฎหมายและในการดำเนินการที่สำคัญทางกฎหมายของผู้บังคับใช้กฎหมาย และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน ขวาเป็นทั้งสองอย่างและอันที่สาม กฎเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน หลายมิติ หลายแง่มุม โดยเผยให้เห็นแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ (การกำเนิดภายในของกฎ) และสภาพแวดล้อมทางสังคม และอำนาจ (อำนาจของมัน) ที่เกิดจากสภาพแวดล้อมนี้ (การกำเนิดภายนอกของ กฎหมาย) และอื่นๆ ที่คล้ายกัน

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ความเข้าใจด้านกฎหมายเชิงบูรณาการ (บูรณาการ) ได้รับความนิยม ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเจรจาของทุกโรงเรียนและการเคลื่อนไหวในนิติศาสตร์สมัยใหม่ ทั้งตะวันตกและตะวันออก ความเข้าใจทางกฎหมายประเภทนี้ไม่ได้ประกอบด้วยการรวมเชิงกลของตำแหน่งที่ขัดแย้งกัน แต่ในการสังเคราะห์ประเด็นสำคัญทางทฤษฎีที่ทำงานโดยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่แข่งขันกันถึง ระดับใหม่ลักษณะทั่วไปของพวกเขา ช่วงเวลาดังกล่าวซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นของกฎหมายคือแนวคิดทางกฎหมายหรือจิตสำนึกทางกฎหมาย (ทฤษฎี กฎธรรมชาติ) หลักนิติธรรม (ทฤษฎีกฎหมายเชิงบวก/บรรทัดฐานนิยม) ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย (ทฤษฎีกฎหมายสังคมวิทยา) ในบรรดาแนวคิดของความเข้าใจทางกฎหมายประเภทหนึ่งการสื่อสารนั้นสมควรได้รับความสนใจตามที่กฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยกิจกรรมการสื่อสาร (ระหว่างอัตนัย) ของผู้คนในสังคม

คำจำกัดความ 1

ประเภทของความเข้าใจทางกฎหมายหมายถึงทิศทางที่แน่นอนของความรู้เกี่ยวกับสาระสำคัญและความหมายของปรากฏการณ์ทางกฎหมาย

ความเข้าใจทางกฎหมายทุกประเภทประกอบด้วยองค์ประกอบ 3 ประการ:

• หลักนิติธรรม;
• จิตสำนึกทางกฎหมาย
• ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

หัวข้อของความเข้าใจทางกฎหมายนั้นเป็นเรื่องของบุคคลโดยเฉพาะ ในบางกรณี หัวเรื่องอาจเป็นทั้งประชาชน ประเทศ หรือรัฐ

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือการพิจารณาความเข้าใจทางกฎหมายจากตำแหน่งพลเมืองธรรมดาที่มีความรู้ด้านกฎหมายขั้นต่ำ ตลอดจนตำแหน่งทนายความมืออาชีพที่สามารถตีความและประยุกต์ใช้หลักนิติธรรมหรือนักวิชาการด้านกฎหมายที่กำลังศึกษาเรื่องกฎหมายได้ ความเชื่อของกฎหมาย

ความเข้าใจทางกฎหมายไม่ว่าในกรณีใดเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นต้นฉบับ แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถอยู่ในระดับเดียวกันระหว่างตัวแทนที่แตกต่างกัน กลุ่มทางสังคมซึ่งช่วยในการศึกษาและจำแนกประเภทได้

วัตถุประสงค์ของความเข้าใจทางกฎหมายสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทั้งกฎหมายโดยทั่วไปและกฎหมายของสังคมเฉพาะในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แน่นอนตลอดจนสาขาวิชากฎหมายหรือสถาบันซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แยกจากกัน

ตามทฤษฎีแล้ว ความเข้าใจทางกฎหมายมีสี่ประเภท:

• กฎระเบียบ,
• ปรัชญา;
• สังคมวิทยา;
• บูรณาการ

ความเข้าใจทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐาน

คำจำกัดความ 2

ในความเข้าใจทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐาน กฎหมายคือชุดของบรรทัดฐานที่รัฐรับรองและคุ้มครอง

ชุดนี้ถูกนำเข้าสู่ระบบลำดับชั้นซึ่งเป็นบันไดที่ขั้นบนถูกกำหนดโดยขั้นล่างและขั้นล่างอยู่ใต้บังคับบัญชาของขั้นบน ดังนั้น กฎหมายจึงตระหนักถึงเจตจำนงของรัฐ (หรือเจตจำนงของประชาชน) ซึ่งแสดงออกมาในรูปของการกระทำเชิงบรรทัดฐานที่มีผลผูกพัน ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวได้รับการรับรองด้วยกำลังบีบบังคับของหน่วยงานของรัฐ

ความเข้าใจทางกฎหมายทางสังคมวิทยา

สาระสำคัญของกฎหมายอยู่ที่พฤติกรรมที่แท้จริงของผู้คน ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่ตอบสนองความสนใจและความต้องการของพวกเขา กฎหมายเป็นปรากฏการณ์ที่เติมเต็มกฎหมายด้วยเนื้อหา "ชีวิต" ที่สมจริง

คำจำกัดความ 3

แนวคิดหลัก วิธีนี้ความเข้าใจทางกฎหมายคือต้องแสวงหากฎหมายไม่ใช่ในบรรทัดฐานที่เข้มงวด แต่ต้องแสวงหาในชีวิตรอบตัวเรา

ความเข้าใจทางกฎหมายเชิงปรัชญา

กฎหมายคือชุดของหลักการที่มีลักษณะเฉพาะและดำเนินงานอย่างต่อเนื่อง โดยเป็นอิสระจากบุคคลหรือรัฐ หลักการเหล่านี้รวบรวมเหตุผลและความยุติธรรมและอธิบายคุณค่าที่เป็นวัตถุประสงค์ ตัวอย่างเช่น คานท์เขียนว่าเสรีภาพของบุคคลหนึ่งถูกจำกัดเมื่อเสรีภาพของบุคคลอื่นเริ่มต้นขึ้น

เรื่องของความเข้าใจทางกฎหมายอยู่เสมอ บุคคลที่เฉพาะเจาะจง, ตัวอย่างเช่น:

ก) พลเมืองที่มีมุมมองทางกฎหมายน้อยที่สุดและประสบปัญหาทางกฎหมายโดยทั่วไป

b) ทนายความมืออาชีพที่มีความรู้ด้านกฎหมายเพียงพอและสามารถประยุกต์และตีความบรรทัดฐานทางกฎหมายได้

c) นักวิทยาศาสตร์ บุคคลที่มีความคิดเชิงนามธรรม มีส่วนร่วมในการศึกษากฎหมาย มีความรู้ทางประวัติศาสตร์และสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง สามารถตีความได้ไม่เพียงแต่บรรทัดฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการของกฎหมายด้วย และเชี่ยวชาญวิธีวิจัยบางอย่าง

ดังนั้นความเข้าใจทางกฎหมายจึงเป็นอัตวิสัยและเป็นต้นฉบับเสมอแม้ว่าแนวคิดเรื่องกฎหมายอาจเกิดขึ้นพร้อมกันในกลุ่มคนและในชั้นและชั้นเรียนทั้งหมดก็ตาม

วัตถุประสงค์ของความเข้าใจทางกฎหมายอาจเป็นกฎหมายในระดับดาวเคราะห์ กฎหมายของสังคมใดสังคมหนึ่ง อุตสาหกรรม สถาบันกฎหมาย หรือบรรทัดฐานทางกฎหมายของแต่ละบุคคล ในขณะเดียวกัน ความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบโครงสร้างส่วนบุคคลก็ถูกอนุมานจากกฎหมายโดยรวม ภาระทางปัญญาที่สำคัญที่นี่เกิดจากสภาพแวดล้อมและปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีปฏิสัมพันธ์กับกฎหมาย

เนื้อหาความเข้าใจทางกฎหมายประกอบด้วยความรู้ของอาสาสมัครเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของตน การอนุญาตทางกฎหมายเฉพาะเจาะจงและทั่วไป ข้อห้าม ตลอดจนการประเมินและทัศนคติต่อสิ่งเหล่านั้นว่ายุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม ขึ้นอยู่กับระดับของวัฒนธรรมและอุปกรณ์ระเบียบวิธีของวิชาเลือกหัวข้อการศึกษา ความเข้าใจทางกฎหมายอาจแตกต่างกันหรือไม่สมบูรณ์ ถูกต้องหรือบิดเบี้ยว บวกหรือลบ

ตามความเป็นจริงแล้ว บุคคลเข้าใจกฎหมายเนื่องจากจิตใจของเขาเองยอมให้เขาอยู่ในประเพณีทางวัฒนธรรมและตรรกะบางอย่างของยุคและสังคมที่สอดคล้องกัน สำหรับเขา ความเข้าใจกฎหมายในระดับชั่วคราวนั้นจำกัดอยู่เพียงกรอบชีวิตของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าหลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว ความเข้าใจทางกฎหมายก็หายไปโดยสิ้นเชิง องค์ประกอบของความเข้าใจทางกฎหมายเช่นความรู้และการประเมินสามารถถ่ายโอนไปยังบุคคลอื่นได้ และนักวิจัย-นักวิทยาศาสตร์ก็ทิ้งแนวคิดที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับกฎหมายไว้เบื้องหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพลักษณ์ของกฎหมายที่พัฒนาขึ้นในใจของผู้รุ่นก่อนและแสดงออกในรูปแบบของแนวคิดอย่างใดอย่างหนึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างความเข้าใจทางกฎหมายในหมู่ลูกหลาน

ในประวัติศาสตร์ของความคิดทางกฎหมาย มีแนวทางหลักสามประการในการทำความเข้าใจกฎหมาย (สามแนวคิดหลัก):

กฎเกณฑ์

สังคมวิทยา

กฎศีลธรรมหรือธรรมชาติ (คุณค่าหรือ axeological)

แนวทางเชิงบรรทัดฐานกล่าวว่ากฎหมายเป็นเพียงระบบของบรรทัดฐานกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่รัฐกำหนดขึ้นเช่น ทุกอย่างขึ้นอยู่กับรัฐ แนวทางนี้มีชัยในประเทศของเราตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ถึง 1990

แนวทางทางสังคมวิทยาก่อตั้งขึ้นส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 20 และส่วนใหญ่อยู่ในแนวคิดทางกฎหมายของอเมริกา ตามแนวทางนี้ กฎหมายไม่เพียงถือเป็นบรรทัดฐานที่รัฐกำหนดเท่านั้น แต่ยังถือเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในสังคมอีกด้วย เช่น ตัวชี้วัดของทุกสิ่งคือสังคม (ชีวิตมีความสมบูรณ์มากขึ้นและมีความหลากหลายมากกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย ชีวิตพัฒนาขึ้น แต่บรรทัดฐานทางกฎหมายไม่สอดคล้องกับการพัฒนาของสังคม ผู้ตัดสินเองสามารถสร้าง สร้างกฎหมายได้)

ตามแนวทางศีลธรรม กฎหมาย คือ แนวคิดทางกฎหมาย แนวคิด ความคิดเห็นของบุคคลเกี่ยวกับกฎหมายต่างๆ (เกี่ยวกับกฎหมาย) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนกฎธรรมชาติ ในศาสตร์ของ TGP มีแนวทางคุณธรรมสามสาขา: ทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติ ทฤษฎีจิตวิทยาของกฎหมาย และความสามัคคี ผู้เสนอแนวทางทางศีลธรรมเรียกบรรทัดฐานที่กำหนดโดยกฎหมายเชิงบวกของรัฐ แต่พวกเขาชี้ให้เห็นว่ามีกฎธรรมชาติอยู่ด้วย ในกรณีนี้ สิ่งที่วัดได้ทุกอย่างคือตัวบุคคล

นอกจากนี้ยังมีแนวทางที่สี่ - เชิงบูรณาการหรือเชิงบูรณาการซึ่งรวมถึงคุณลักษณะของแนวคิดข้างต้น ตระหนักถึงบรรทัดฐานของกฎหมายและในขณะเดียวกันก็ช่วยให้ผู้พิพากษาสร้างบรรทัดฐานได้เมื่อแบบอย่างสอดคล้องกับสถานการณ์จริง ได้รับการยอมรับอีกด้วย สิทธิตามธรรมชาติสิทธิมนุษยชนเป็นสิทธิในการมีชีวิตและความสมบูรณ์ส่วนบุคคล ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่ากฎหมายมีความสำคัญทางสังคมโดยทั่วไป เนื้อหาถูกกำหนดโดยเศรษฐกิจสังคม ระบบการเมืองชนชั้นและองค์ประกอบระดับชาติของสังคม ระดับศาสนา และปัจจัยอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ขณะนี้มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับวิธีการนี้ และประเด็นนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ประเภทของความเข้าใจทางกฎหมายในฐานะกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ประเภทเฉพาะเป็นแนวทางทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในการสร้างภาพของกฎหมายซึ่งดำเนินการภายในกรอบของวิธีการวิเคราะห์บางอย่างจากมุมมองของวิสัยทัศน์ทางทฤษฎีอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นของปัญหา . ตามคำจำกัดความนี้การจำแนกประเภทความเข้าใจทางกฎหมายขึ้นอยู่กับวิธีการวิเคราะห์กฎหมายซึ่งทำให้สามารถระบุประเภทของความเข้าใจทางกฎหมายประเภทเชิงบวกและไม่ใช่เชิงบวกได้ภายใต้กรอบที่มีทิศทางต่าง ๆ ของความเข้าใจและแนวคิดทางกฎหมาย ของกฎหมายได้รับการพัฒนา

ความเข้าใจทางกฎหมายประเภทเชิงบวกนั้นมีพื้นฐานอยู่บนวิธีการของแนวคิดเชิงบวกแบบคลาสสิกซึ่งเป็นกระแสพิเศษของความคิดทางสังคมและปรัชญา สาระสำคัญของสิ่งนี้คือการรับรู้แหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวเท่านั้นในฐานะข้อมูลที่เป็นรูปธรรมและเชิงประจักษ์ที่สร้างขึ้นผ่านประสบการณ์และการสังเกต และเพื่อ ปฏิเสธที่จะพิจารณาประเด็นอภิปรัชญารวมถึงการวิเคราะห์สาระสำคัญและสาเหตุของปรากฏการณ์และกระบวนการ ในอดีต ทิศทางแรกและสำคัญที่สุดของนิติศาสตร์แนวบวกคือแนวทางทางกฎหมายในการทำความเข้าใจกฎหมาย ภายในกรอบของกฎหมายที่ถูกระบุด้วยกฎหมาย กล่าวคือ ด้วยกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปที่กำหนดโดยหน่วยงานสาธารณะ ซึ่งรับรองโดยการบังคับอำนาจทางการเมือง (คำว่า "กฎหมาย" ในที่นี้ใช้ความหมายกว้างๆ รวมถึงแบบอย่างของศาลและจารีตประเพณีทางกฎหมาย) ต่อมา ทิศทางอื่นๆ ของความเข้าใจทางกฎหมายของผู้นิยมลัทธิบวกก็เกิดขึ้นเช่นกัน

ความเข้าใจทางกฎหมายที่ไม่ใช่เชิงบวกจากมุมมองของวิธีการของแนวทางในการวิเคราะห์กฎหมายนั้นได้มาจากแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของอุดมคติที่แน่นอน เกณฑ์ทางกฎหมายทำให้คุณประเมินได้ ลักษณะทางกฎหมายปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ในระดับเชิงประจักษ์ ภายในกรอบของความเข้าใจทางกฎหมายประเภทนี้สามารถแยกแยะทิศทางหลักได้สองทิศทาง - ความเข้าใจทางกฎหมายตามธรรมชาติและปรัชญาของกฎหมาย ในทางระเบียบวิธี ความแตกต่างระหว่างสองวิธีนี้คือ การตีความที่แตกต่างกันปัญหาสำคัญของปรัชญาคือปัญหาความแตกต่างและความสัมพันธ์ระหว่างแก่นแท้กับปรากฏการณ์ ความเข้าใจทางกฎหมายประเภทปรัชญา (ซึ่งไม่ควรสับสนกับแนวทางปรัชญาทางกฎหมาย) มุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจสาระสำคัญของกฎหมายในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษและการประเมินกฎหมายเชิงบวกจากมุมมองของเกณฑ์สำคัญในอุดมคตินี้ สำหรับแนวทางกฎธรรมชาติเกณฑ์ในการประเมินกฎเชิงบวกนั้นไม่ใช่แนวคิดทางทฤษฎีเกี่ยวกับสาระสำคัญของกฎหมาย แต่เป็นกฎธรรมชาติซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้งอุดมคติที่แน่นอนและเป็นกฎแท้ที่มีอยู่จริงซึ่งกฎหมายปัจจุบัน ต้องปฏิบัติตาม

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างความเข้าใจทางกฎหมายทั้งสองประเภทคือความแตกต่างระหว่างกฎหมายและกฎหมาย

ภายในกรอบความเข้าใจด้านกฎหมายของนักปฏินิยมนิยม แนวคิดอิสระหลายประการเกี่ยวกับกฎหมายได้พัฒนาขึ้น: ลัทธิบรรทัดฐาน ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยา ธรรมชาติ ลัทธิมาร์กซิสต์ สมัยใหม่

ทฤษฎีกฎธรรมชาติ ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ในช่วงการปฏิวัติชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 17-18 ตัวแทนของทิศทางนี้คือ T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, Radishchev และคนอื่น ๆ วิทยานิพนธ์หลักของหลักคำสอนนี้คือพร้อมด้วยบรรทัดฐานทางกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐกฎหมายยังประกอบด้วยชุดของสิทธิที่ยึดครองไม่ได้ เป็นของบุคคลตั้งแต่แรกเกิด ทฤษฎีนี้ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่ากฎหมายสามารถขัดแย้งกับกฎหมายได้และไม่ถูกกฎหมาย ดังนั้น กฎหมายจึงต้องปฏิบัติตามกฎหมาย ประการแรกในกฎหมายแนวคิดการประเมินเช่นเสรีภาพความเสมอภาคความยุติธรรม ฯลฯ ได้รับการหยิบยกขึ้นมา การพัฒนาพื้นฐานทางศีลธรรมของกฎหมายเกิดขึ้นเพื่อทำลายทรัพย์สินทางกฎหมายที่เป็นทางการ กฎธรรมชาติทั้งแบบดั้งเดิมและที่ "ฟื้นคืนชีพ" ขาดความแน่นอนของเนื้อหาและแนวคิดที่เหมาะสม และความสมเหตุสมผลทั่วไป เนื่องจากไม่เคยมี ไม่มี และในหลักการ ไม่สามารถเป็นกฎธรรมชาติข้อเดียวได้ แต่มีและมีความแตกต่างมากมาย ( สิทธิส่วนบุคคล พิเศษ) ตามธรรมชาติ แนวคิดและเวอร์ชันที่ถูกต้องมากขึ้น” ปัญหาของทฤษฎีทั่วไปของกฎหมายและรัฐ / เอ็ด ปะทะ พวกเนิร์สเซียน M. , 2002. P. 148.. สิ่งที่เป็นบวกในทฤษฎีนี้คือการแยกกฎหมายและกฎหมายออกไปเช่น นอกจากกฎหมายเชิงบวก (เชิงบวก) แล้ว ยังมีกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้อย่างแท้จริง ซึ่งเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ แหล่งที่มาของกฎหมายไม่ใช่กฎหมาย แต่เป็นธรรมชาติของมนุษย์และคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มีอยู่ในตัว ดังนั้นภายในกรอบของทฤษฎีนี้จึงมีการระบุกฎหมายและศีลธรรม แต่ความเข้าใจในกฎหมายในฐานะคุณค่าทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรมทำให้คุณสมบัติทางกฎหมายที่เป็นทางการลดลง ความเข้าใจนี้ไม่เกี่ยวข้องกับกฎหมายมากนักเช่นเดียวกับจิตสำนึกทางกฎหมาย ทฤษฎีกฎธรรมชาติกำลังดำเนินอยู่ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงหลายประการ ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา ทฤษฎีกฎธรรมชาติที่ได้รับการฟื้นฟู (แนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติที่มีเนื้อหาเปลี่ยนแปลงไป) ได้พยายามที่จะประนีประนอมกับความสุดขั้วของแต่ละบุคคลในทฤษฎีนี้ ดังนั้นบรรทัดฐานของกฎเชิงบวก (บวก) จึงได้รับการยอมรับว่าเป็นกฎหากไม่ขัดแย้งกับหลักการของกฎธรรมชาติ ทฤษฎีกฎธรรมชาติที่ฟื้นขึ้นมาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของนีโอโทมิสม์ (รากฐานของกฎหมายถูกกำหนดไว้ในศีลธรรมทางศาสนา) และหลักคำสอนทางโลกเกี่ยวกับกฎธรรมชาติ การฟื้นฟูกฎธรรมชาติคือ "การตีความแนวคิดและค่านิยมกฎธรรมชาติที่ต่อต้านเผด็จการใหม่ บทบาทนำของตัวแทนของกฎหมายธรรมชาติในการวิพากษ์วิจารณ์กฎหมายเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการและกฎหมายเผด็จการ การพัฒนาอย่างแข็งขันจากจุดยืนที่ต่อต้านเผด็จการ (ส่วนใหญ่มาจากเสรีนิยม - ประชาธิปไตย) ของปัญหาสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพตามธรรมชาติและที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ คุณค่าของกฎหมาย ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล หลักนิติธรรม" ปัญหาของทฤษฎีกฎหมายและรัฐทั่วไป / เอ็ด ปะทะ พวกเนิร์สเซียน อ., 2545. หน้า 155. . กฎธรรมชาติ "ฟื้นคืนชีพ" มุ่งเน้นการแก้ปัญหา ปัญหาที่สำคัญที่สุดการปฏิบัติตามกฎหมาย

ทฤษฎีกฎหมายประวัติศาสตร์ ได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ในงานของตัวแทนของโรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์เยอรมัน (Hugo, Savigny, Pucht ฯลฯ ) ทฤษฎีนี้เกิดขึ้นโดยเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักคำสอนเรื่องกฎธรรมชาติ ตัวแทนของสำนักแห่งความคิดแห่งนี้มองว่ากฎหมายเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ค่อยๆ พัฒนาขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติจาก "อกแห่งจิตวิญญาณแห่งชาติ" ดังนั้นทฤษฎีประวัติศาสตร์เยอรมันจึงยึดมั่นในมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมและมุ่งต่อต้านลัทธิสากลนิยมของกฎหมายโรมัน โดยแสดงความปรารถนาที่จะปกป้องความคิดริเริ่มของรูปแบบระดับชาติและเนื้อหาของกฎหมาย สูตรทางอุดมการณ์ที่รู้จักกันดีของทฤษฎีนี้คือวิทยานิพนธ์ที่ว่า “จิตวิญญาณของประชาชนกำหนดสิทธิของประชาชน” กฎหมายที่นี่ปรากฏในรูปแบบของกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่กำหนดไว้ในอดีต กฎหมายได้มาจากกฎหมายจารีตประเพณี ประเพณีทางกฎหมายได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งกฎหมายหลัก “ตามคำสอนของโรงเรียนประวัติศาสตร์ ไม่มีกฎสากลนิรันดร์ กฎหมายโดยสมบูรณ์เป็นผลของประวัติศาสตร์” Trubetskoy E.N. สารานุกรมกฎหมาย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 หน้า 49. โรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์ปฏิเสธหมวดหมู่ของสิทธิมนุษยชนและให้ความสำคัญกับคุณลักษณะของกฎหมายในระดับชาติ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์เป็นอันดับแรก ถ้าจะให้พูดง่ายๆ ภาษาสมัยใหม่โรงเรียนแห่งนี้ต่อต้าน "โลกาภิวัตน์" ของกฎหมายและจิตสำนึกทางกฎหมาย ทฤษฎีนี้เน้นอย่างถูกต้องถึงการพัฒนาตามธรรมชาติของกฎหมาย การพึ่งพาผู้บัญญัติกฎหมายในความเชื่อของชาติ และแนวปฏิบัติทางกฎหมายแบบดั้งเดิม การตีราคาใหม่ ประเพณีทางกฎหมายความเสียหายต่อกฎหมายนำไปสู่การละเลยหลักกฎหมายที่เป็นทางการและกฎหมายธรรมชาติอย่างไม่มีเหตุผล ในเวลาเดียวกัน ข้อดีของหลักคำสอนนี้คือการพัฒนาวิวัฒนาการ การพัฒนากฎหมายแบบอินทรีย์ การปฏิเสธความจำเป็นในการปฏิวัติ กฎหมายในทฤษฎีนี้ได้รับการพิจารณาผ่านทฤษฎีความสัมพันธ์ทางกฎหมาย โรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์เยอรมันมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทัศนคติเชิงบวกของรัสเซียและแนวทางสถิติ (Kavelin, Chicherin, Sergeevich)

ทฤษฎีกฎหมายนอร์มาทิวิสต์ ทฤษฎีนี้แพร่หลายในศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของทิศทางนี้คือ Novgorodtsev, Stammler, G. Kelsen และคนอื่น ๆ ภายใต้กรอบการสอนนี้รัฐถูกระบุด้วยกฎหมายด้วย รูปแบบทางกฎหมายด้วยผลของกฎหมาย กฎหมายนั้นเป็นชุดของบรรทัดฐานที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งมีกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่เหมาะสม ความเป็นสากลของกฎหมายไม่ได้มาจากศีลธรรม แต่มาจากอำนาจของบรรทัดฐานสูงสุด ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่เล็ดลอดออกมาจากอธิปไตย (รัฐ) กฎแห่งกฎหมายถูกสร้างขึ้นในปิรามิดแห่งหนึ่ง โดยที่ด้านบนสุดคือกฎหลักสูงสุด บรรทัดฐานอื่นๆ ดูเหมือนจะแย่งชิงความเข้มแข็งไปจากมัน พื้นฐานของปิรามิดแห่งบรรทัดฐานคือบุคคล การบังคับใช้กฎหมาย ประการแรก การตัดสินของศาล สัญญา และข้อบังคับด้านการบริหาร ซึ่งจะต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานพื้นฐาน แต่ละบรรทัดฐานที่ตามมาก็มีของตัวเอง สถานที่เฉพาะในระบบนี้ตามหลักการ อำนาจทางกฎหมาย- ทฤษฎีนี้ชี้ให้เห็นถึงคุณสมบัติที่สำคัญของกฎหมาย เช่น บรรทัดฐาน ความผูกพันโดยทั่วไป อำนาจทางกฎหมาย ความแน่นอนอย่างเป็นทางการ และบทบัญญัติของกฎหมายพร้อมการคุ้มครองภาคบังคับของรัฐ ข้อเสีย ความเข้าใจนี้คือการพิจารณากฎหมายแยกจากเศรษฐศาสตร์ การเมือง ระบบสังคม- “ทิศทางที่ดันทุรังนั้นตรงกันข้ามกับทิศทางในอดีตที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการนำเสนอบรรทัดฐานของกฎหมายแพ่งอย่างเป็นระบบ เนื้อหาสำหรับดันทุรังนั้นเป็นกฎเชิงบวกทั้งหมด ไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงคำอธิบายและลักษณะทั่วไปเท่านั้น ผู้นับถือลัทธิคัมภีร์จึงกำหนดไว้เพื่อกำหนด แนวคิดทางกฎหมาย... คำจำกัดความนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะทั่วไปด้วย” Shershenevich G.F. หนังสือเรียนกฎหมายแพ่งรัสเซีย M. , 1995. P. 15. ภายในกรอบของหลักคำสอนนี้มีการระบุรัฐและกฎหมายจริง ๆ และรัฐจะได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการจัดระเบียบทางกฎหมายเช่น รัฐหมายถึงประการแรกคือระบอบการปกครองของรัฐ อุทธรณ์อย่างเป็นทางการเป็นหลัก

ฝ่ายกฎหมายเพิกเฉยต่อประเด็นสำคัญ ประการแรกคือสิทธิส่วนบุคคล บทบาทของอธิปไตยนั้นสมบูรณ์เช่น ระบุในการกำหนดลักษณะสาระสำคัญของกฎหมาย กฎหมายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลำดับของพฤติกรรมที่เหมาะสม เนื่องจากกฎหมายตามคำกล่าวของ Kelsen นั้นอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่ควรเป็น ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่ ไม่มีอำนาจทางกฎหมายอยู่นอกขอบเขตของบรรทัดฐานของภาระผูกพัน และความแข็งแกร่งของมันขึ้นอยู่กับตรรกะและความสอดคล้องของระบบกฎหมาย ผู้แทนของทิศทางนี้พยายามที่จะศึกษากฎหมายที่ "บริสุทธิ์" ปราศจากคุณธรรมและคุณลักษณะด้านคุณค่าอื่นๆ ได้รับการยอมรับ โอกาสที่เพียงพอรัฐมีอิทธิพลต่อสังคม การพัฒนา และบทบาทของสังคมหลังถูกประเมินต่ำเกินไป รวมถึงในกระบวนการออกกฎหมายด้วย

ทฤษฎีกฎหมายมาร์กซิสต์ ทฤษฎีนี้ได้รับรูปแบบสุดท้ายในศตวรรษที่ 19-20 ในงานของมาร์กซ์ เองเกลส์ เลนิน และคนอื่นๆ กฎหมายถูกมองว่าเป็นเจตจำนงของชนชั้นปกครองที่ยกระดับไปสู่กฎหมาย กฎหมายก็เหมือนกับรัฐที่ถูกตีความว่าเป็นโครงสร้างส่วนบนที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคม ประการแรก เนื้อหาของกฎหมายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นแก่นแท้ของชั้นเรียน สำหรับ ทฤษฎีมาร์กซิสต์เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาแนวคิดของกฎหมายที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของรัฐซึ่งไม่เพียงสร้างมันขึ้นมาเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนในกระบวนการนำไปปฏิบัติด้วย ในส่วนของเนื้อหามีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างสิ่งที่ถูกกฎหมายและสิ่งที่ผิดกฎหมาย บทบาทของหลักการทางชนชั้นในกฎหมายนั้นเกินความจริงจนส่งผลเสียต่อหลักการสากล ชีวิตของกฎหมายได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบที่จำกัดของประวัติศาสตร์ สังคมชนชั้น ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยทางวัตถุและการผลิตอย่างเคร่งครัด ดังนั้น ตามกฎหมาย ประการแรก ชนชั้นจะได้รับการแสดงออกตามบรรทัดฐานของรัฐ แง่มุมที่เป็นทางการของกฎหมาย (ทางกฎหมาย ไม่ชอบด้วยกฎหมาย) มีการพูดเกินจริงจนทำให้หลักการทางสังคมทั่วไปของกฎหมายที่เป็นสาระสำคัญเสียหาย เนื้อหาของกฎหมายมีลักษณะเป็นประเภทแคบ

ทฤษฎีกฎหมายจิตวิทยา ทฤษฎีนี้แพร่หลายในศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของโรงเรียนนี้คือ Ross, Reisner, Petrazhitsky และคนอื่น ๆ กฎหมายถือเป็นชุดขององค์ประกอบของจิตใจมนุษย์แบบอัตนัย แนวคิดและสาระสำคัญของกฎหมายไม่ได้มาจากกิจกรรม แต่มาจากรูปแบบทางจิตวิทยา -

อารมณ์ทางกฎหมายของผู้คนที่มีความจำเป็นโดยธรรมชาติเช่น เป็นประสบการณ์ของความรู้สึกมีสิทธิ์ในบางสิ่งบางอย่าง (บรรทัดฐานของการระบุแหล่งที่มา) และความรู้สึกผูกพันที่จะทำบางสิ่งบางอย่าง ( บรรทัดฐานที่จำเป็น- จิตใจถูกประกาศให้เป็นปัจจัยกำหนดการพัฒนาสังคม ประสบการณ์ทางกฎหมายทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท: ประสบการณ์ด้านกฎหมายเชิงบวก (กำหนดโดยรัฐ) และกฎหมายตามสัญชาตญาณ (เป็นอิสระส่วนบุคคล) กฎแห่งสัญชาตญาณต่างจากกฎเชิงบวก โดยทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมอย่างแท้จริง และถือเป็นกฎที่แท้จริง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแง่มุมทางจิตวิทยาของกฎหมาย บทบาทของจิตสำนึกทางกฎหมาย กฎระเบียบทางกฎหมายและแง่มุมทางกฎหมายที่เป็นทางการของกฎหมายนั้นถูกประเมินต่ำไป แนวคิดในการทำความเข้าใจกฎหมายนี้แยกความแตกต่างระหว่างกฎหมายที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ กฎหมายราชการได้รับการจัดตั้งและบังคับใช้โดยรัฐ กฎหมายนอกระบบปราศจากการแทรกแซงของรัฐบาลแต่ยังคงทำหน้าที่เป็นกฎหมาย นอกจากกฎหมายลายลักษณ์อักษรแล้ว ยังได้กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ (ขอบเขตของประสบการณ์ทางจิตวิทยา) อีกด้วย ซึ่งหมายความว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายสามารถสร้างขึ้นนอกเหนือจากรัฐอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตของบุคคลและส่วนรวมทางสังคม กฎหมายจากมุมมองของสาระสำคัญถือเป็นปรากฏการณ์สัญชาตญาณที่สอดคล้องกับขอบเขตอารมณ์ของบุคคล การบังคับขู่เข็ญจากรัฐในที่นี้ไม่ได้ถือเป็นลักษณะสำคัญของกฎหมาย ทฤษฎีทางจิตวิทยามุ่งเน้นไปที่การพึ่งพากระบวนการออกกฎหมายกับจิตสำนึกทางกฎหมายอย่างถูกต้องโดยคำนึงถึงรูปแบบทางจิตวิทยาในกระบวนการบังคับใช้กฎหมาย ความเป็นจริงทางจิตวิทยาได้รับการประกาศว่าเป็นแหล่งที่มาของกฎหมาย และกิจกรรมทางกฎหมายและกฎหมายได้มาจากขอบเขตของอารมณ์และกฎหมาย ภายในกรอบของทฤษฎีกฎหมายทางจิตวิทยา บทบาทของจิตสำนึกทางกฎหมายในกฎระเบียบทางกฎหมายกำลังเพิ่มขึ้น ทฤษฎีนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนากฎหมายอาญา กระบวนการพิจารณาคดีอาญา และวิทยาศาสตร์กฎหมายประยุกต์ (อาชญาวิทยา อาชญาวิทยา นิติจิตเวช ฯลฯ)

ทฤษฎีกฎหมายสังคมวิทยา ทฤษฎีนี้แพร่หลายมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 ในงานของ Erlich, Zhenya, Muromtsev, Kotlyarevsky, Kovalevsky และคนอื่น ๆ มันขึ้นอยู่กับการวิจัยเชิงประจักษ์และเกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการทำงาน สถาบันกฎหมาย- กฎหมายในที่นี้หมายถึงการดำเนินการทางกฎหมาย การปฏิบัติตามกฎหมาย การใช้กฎหมาย และหลักนิติธรรม ดังนั้นกฎหมายจึงทำหน้าที่เป็นคำสั่งของความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งแสดงออกมาในกิจกรรมของวิชาความสัมพันธ์ทางกฎหมาย มูลค่าเพิ่มขึ้น กฎหมายสัญญาแต่ “ผลผูกพันของสัญญาถูกกำหนดโดยรูปแบบ ไม่ใช่โดยเนื้อหา กล่าวคือ ข้อตกลงและไม่ใช่ผลประโยชน์ตามที่ Iering กล่าวอ้าง” Chicherin B.N. ปรัชญากฎหมาย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541 หน้า 119 สิ่งสำคัญสำหรับทิศทางนี้คือการศึกษาของจริง คำสั่งทางกฎหมายและไม่ใช่คำแนะนำที่เกิดจากบรรทัดฐานทางกฎหมาย เช่น ประการแรก มีการศึกษา "กฎแห่งชีวิต" สิทธิและกฎหมายถูกแยกออกจากกันที่นี่: หากกฎหมายอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่เหมาะสม กฎหมายก็อยู่ในขอบเขตของสิ่งที่เป็นอยู่ ก่อนอื่นเลย "กฎหมายที่มีชีวิต" ได้รับการกำหนดขึ้นโดยผู้พิพากษาในกระบวนการของกิจกรรมเขตอำนาจศาล พวกเขา "เติม" กฎหมายด้วยกฎหมายเพื่อทำการตัดสินใจอย่างเหมาะสม ความเข้าใจในกฎหมายนี้ใกล้เคียงกับหลักคำสอนของกฎหมายทั่วไป (แองโกล-แซ็กซอน) และมุ่งต่อต้านลัทธิอนุรักษ์นิยมของโรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์เยอรมันในระดับหนึ่ง มม. Kovalevsky ตั้งข้อสังเกตว่า “นักกฎหมายชาวเยอรมันหมดสติเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างกฎหมายกับการเติบโตของวัฒนธรรมและความเป็นพลเมือง ความคิด การพัฒนาภายในและการพึ่งพาอาศัยอย่างใกล้ชิดที่มีอยู่ในทุก ในขณะนี้ระหว่างกฎหมายกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และศีลธรรมของประเทศ... หากไม่มีประวัติศาสตร์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุถึงธรรมชาติของกฎหมายหรือความไม่สมบูรณ์ที่ซ่อนอยู่ในนั้น ซึ่งเป็นที่มาของความจริงทั้งหมด ชีวิตนั้นแซงหน้าความคิดสร้างสรรค์ทางกฎหมายไปแล้ว” Kovalevsky M.M. สังคมวิทยา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997 ต. 1. หน้า 83. มีการบันทึกลำดับความสำคัญของเนื้อหามากกว่ารูปแบบทางกฎหมาย ตามที่ปริญญาตรี Kistyakovsky“ ข้อเสียของนิติศาสตร์สังคมวิทยาคือการพัฒนาที่ตามมาของปัญหาสังคมวิทยาเท่านั้นเกี่ยวกับสาเหตุและพลังที่นำไปสู่การศึกษาและการพัฒนา สถาบันกฎหมาย» Kistyakovsky B.A. ปรัชญาและสังคมวิทยากฎหมาย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2541 หน้า 387.. ผู้พิพากษาที่นี่ไม่ได้เกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัด บรรทัดฐานทางกฎหมายและแก้ไขคดีตาม “ดุลยพินิจของศาล” ความเข้าใจทางกฎหมายที่หลากหลาย ได้แก่ แนวคิดทางสังคมเกี่ยวกับกฎหมายและหลักคำสอนทางกฎหมายที่เป็นเอกภาพ ซึ่งกฎหมายถือเป็นวิธีการในการบรรลุความสมดุลทางสังคมและความร่วมมือของชนชั้นทางสังคมต่างๆ ในการใช้อำนาจและการเปลี่ยนแปลงของชีวิตทางสังคม ในขณะเดียวกัน ความสนใจก็มุ่งเน้นไปที่การกำกับดูแล ฟังก์ชั่นทางสังคมสิทธิในฐานะวิธีการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมที่อาจเกิดขึ้น ทฤษฎีนี้ส่งเสริมการวางแนวของกฎหมายต่อคุณค่าประชาธิปไตยโดยทั่วไป

ทฤษฎีความเข้าใจทางกฎหมายสมัยใหม่ ประการแรกความเข้าใจทางกฎหมายสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับแนวทางทั่วไปสองประการในการทำความเข้าใจกฎหมาย: ในความหมายกว้าง (เชิงปรัชญา) และในแง่แคบ (เชิงบรรทัดฐานแคบ) ภายในกรอบของแนวทางเชิงบรรทัดฐานที่แคบ กฎหมายถือเป็นระบบของบรรทัดฐานที่กำหนดอย่างเป็นทางการ โดยทั่วไปมีผลผูกพัน ซึ่งได้รับการอนุมัติจากรัฐและรับรองด้วยกำลังบีบบังคับ ผู้ที่ปฏิบัติตามแนวทางนี้ในทางนิติศาสตร์จะต้องตระหนักก่อนถึงคุณค่าของกฎหมายที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ กล่าวคือ ความเป็นไปได้ของการใช้กฎหมายอย่างแท้จริงในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ผู้เสนอความเข้าใจกฎหมาย "กว้าง" สืบเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ากฎหมายไม่เหมือนกัน

ประการแรกแนวทางนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจพื้นฐานที่จำเป็น (ปรัชญาและคุณค่า) ของกฎหมาย ในการศึกษาความหมายของกฎหมาย หลักการและหลักการทางกฎหมายทั่วไป กฎหมายในที่นี้ถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของเสรีภาพ ตัวอย่างเช่น ในทฤษฎีกฎหมายเสรีนิยม กฎหมายเป็นรูปแบบหนึ่งของเสรีภาพ เสรีภาพในรูปแบบ แนวคิดของกฎหมายประกอบด้วยองค์ประกอบทางกฎหมาย เช่น ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ความตระหนักทางกฎหมาย และสิทธิส่วนบุคคล แหล่งที่มาและวัตถุประสงค์ของกฎหมายคือความสัมพันธ์ทางสังคมที่สอดคล้องกับหลักการทางกฎหมายตามธรรมชาติของความยุติธรรม แนวทางทั้งสองมาบรรจบกันในการทำความเข้าใจกฎหมายในฐานะบรรทัดฐานที่กำหนดและคุ้มครองโดยรัฐ

โดยสรุปทั้งหมดข้างต้น ไม่มีใครเห็นด้วยกับบุคคลสำคัญในสาขานิติศาสตร์ นักวิชาการ นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต Vladimir Nikolaevich Kudryavtsev ซึ่งเชื่อว่า: "ทนายความมืออาชีพด้วยแนวทางที่แตกต่างในการทำความเข้าใจกฎหมาย ควรมีจุดยืนที่ชัดเจนและแน่นอน: ไม่มีจุดยืน ความเชื่อ หรือความคิดเห็นใดที่ไม่ถือเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมาย เว้นแต่จะแสดงออกมาเป็นการกระทำทางกฎหมายที่นำมาใช้ในลักษณะที่เหมาะสม ดังนั้นพระราชบัญญัตินี้จึงจะเปลี่ยนแปลงได้เท่านั้น กฎหมายกำหนดไว้บนพื้นฐานของกระบวนการประชาธิปไตยที่แสดงออกถึงเจตจำนงของประชาชน” Kudryavtsev V.N., Kazimerchuk V.P. สังคมวิทยากฎหมายสมัยใหม่: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: ยูริสต์, 2538 หน้า 154

วางแผน

1. สาระสำคัญของความเข้าใจทางกฎหมายและแนวทางหลักในการจำแนกประเภท

2. ความเข้าใจทางกฎหมายขั้นพื้นฐานและทฤษฎีกฎหมาย

วรรณกรรม

1. เบเรซนอฟ เอ.จี. ปัญหาทางทฤษฎีของความเข้าใจทางกฎหมายและการก่อตัวของเนื้อหาของกฎหมาย // กระดานข่าวของมหาวิทยาลัยมอสโก (ต่อไปนี้จะเรียกว่า VMU) เซอร์ 11. ถูกต้อง – พ.ศ. 2542. - ลำดับที่ 4.

2. โคมารอฟ เอส.เอ., มัลโก้ เอ.วี. ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย: คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี หนังสือเรียนเรื่องสั้นสำหรับมหาวิทยาลัย – ม., 1999.

3. เนิร์สเซนท์ VS. ทฤษฎีทั่วไปกฎหมายและรัฐ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. – ม., 2000.

4. ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย: หลักสูตรการบรรยาย / เอ็ด. มน. มาร์เชนโก. – ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม – ม., 1996.

5. ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย: ตำราเรียนกฎหมาย มหาวิทยาลัยและคณะ / เอ็ด. วี.เอ็ม. Korelsky และ V.D. เปเรวาโลวา – ม., 1997.

6. ทฤษฎีกฎหมายและรัฐ: หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย / อ. จี.เอ็น. มาโนวา. – ม., 1996.

7. Chetvernin VA แนวคิดเรื่องกฎหมายและรัฐ: บทช่วยสอน- – ม., 1997.

1. ความเข้าใจทางกฎหมายประเภทที่สำคัญที่สุด

กฎหมายเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีเอกลักษณ์ที่สุด ความสนใจในเรื่องนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในโลกยุคโบราณและตั้งแต่นั้นมาไม่เพียงแต่ไม่อ่อนแอลงเท่านั้น แต่ยังทวีความรุนแรงมากขึ้นอีกด้วย ซึ่งหมายความว่าปัญหาความเข้าใจด้านกฎหมายเป็นปัญหาหนึ่งที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์

ผู้เขียนตำราเรียน "ทฤษฎีแห่งรัฐและกฎหมาย" แก้ไขโดย V.M. Korelsky และ V.D. Perevalova (M., 1997. – P. 217) เชื่ออย่างนั้น ความเข้าใจทางกฎหมายเป็นหมวดวิทยาศาสตร์ที่สะท้อนถึงกระบวนการและผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิตที่มีจุดมุ่งหมายของบุคคล รวมถึงความรู้ด้านกฎหมาย การรับรู้ (การประเมิน) และทัศนคติที่มีต่อกิจกรรมดังกล่าวในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญ

จากคำจำกัดความดังต่อไปนี้ เรื่องของความเข้าใจทางกฎหมายเป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งอาจจะเป็นพลเมืองธรรมดาที่มีน้อยที่สุด ความรู้ทางกฎหมายทนายความมืออาชีพที่สามารถตีความและใช้บรรทัดฐานทางกฎหมายหรือนักวิชาการด้านกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการศึกษากฎหมาย ดังนั้นความเข้าใจทางกฎหมายจึงเป็นอัตวิสัยและเป็นต้นฉบับ แต่อาจเหมือนกันในหมู่ตัวแทนของกลุ่มสังคมบางกลุ่มซึ่งช่วยให้สามารถศึกษาและจำแนกประเภทได้

วัตถุประสงค์ของความเข้าใจทางกฎหมายอาจเป็นกฎหมายโดยทั่วไป กฎหมายของสังคมใดยุคหนึ่ง สาขาหรือสถาบันกฎหมาย หรือบรรทัดฐานทางกฎหมายส่วนบุคคล

โดยคำนึงถึงความหลากหลายของแนวคิดเกี่ยวกับกฎหมาย พวกเขาต้องการและสามารถจัดประเภทตามเกณฑ์ที่กำหนดได้ ดังนั้นหากการจำแนกประเภทขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของการแก้ปัญหาหลักของปรัชญาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และจิตสำนึกแล้ว อุดมคติและ วัตถุนิยมประเภทของความเข้าใจทางกฎหมาย ประเภทแรกจะนำเสนอ คำสอนทางเทววิทยาเกี่ยวกับกฎหมายประการที่สอง - หลากหลาย ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์.

ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ถือว่าเป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวทางกฎหมาย - ธรรมชาติของมนุษย์หรือรัฐ - พวกเขาแยกแยะความแตกต่าง กฎธรรมชาติและ นักคิดเชิงบวกประเภทของความเข้าใจทางกฎหมาย ประการแรกตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ ความแตกต่างระหว่างสิทธิกับกฎหมาย กฎหมายธรรมชาติและกฎหมายเชิงบวก ประการที่สองขึ้นอยู่กับความคิด กฎหมายอัตนัยซึ่งเป็นอนุพันธ์ของ กฎหมายวัตถุประสงค์จัดตั้งขึ้นโดยรัฐตลอดจนการระบุกฎหมายและกฎหมาย

ขึ้นอยู่กับพื้นฐานของกฎหมายที่เห็นใน - ในหลักนิติธรรม, ในจิตสำนึกทางกฎหมายหรือในความสัมพันธ์ทางกฎหมาย - พวกเขาแยกแยะความแตกต่าง ผู้กำหนดมาตรฐาน, ทางจิตวิทยาและ สังคมวิทยาประเภทของความเข้าใจทางกฎหมาย ลัทธิบรรทัดฐานมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่ากฎหมายคือชุดของบรรทัดฐานที่แสดงในกฎหมายและการกระทำเชิงบวกอื่นๆ ว่าหลักนิติธรรมนั้นออกโดยรัฐและแสดงถึงเจตจำนงของรัฐ ยกระดับเป็นกฎหมาย การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย จิตสำนึกทางกฎหมาย และพฤติกรรมทางกฎหมาย ขึ้นอยู่กับหลักนิติธรรม

สำหรับ ทางจิตวิทยาประเภทของความเข้าใจทางกฎหมายนั้นโดดเด่นด้วยการรับรู้ความเป็นจริงทางจิตที่เฉพาะเจาะจง - อารมณ์ทางกฎหมายของมนุษย์ซึ่งแบ่งออกเป็น: ก) ประสบการณ์ของกฎหมายเชิงบวกที่รัฐกำหนด; b) ประสบการณ์ของสัญชาตญาณและสิทธิส่วนบุคคล อย่างหลังทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และถือเป็นสิทธิที่แท้จริง

สำหรับ สังคมวิทยาประเภทคือลักษณะความเข้าใจในกฎหมายในฐานะปรากฏการณ์เชิงประจักษ์ที่ต้องค้นหาไม่ใช่ในหลักนิติธรรมหรือจิตใจของมนุษย์ แต่ใน ชีวิตจริง- แนวคิดของกฎหมายในกรณีนี้มีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ทางสังคมที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ บรรทัดฐานของกฎหมายและจิตสำนึกทางกฎหมายไม่ได้ถูกปฏิเสธ แต่กฎหมายไม่ได้รับการยอมรับ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของกฎหมาย และกฎหมายเองก็เป็นระเบียบในความสัมพันธ์ทางสังคม

ขึ้นอยู่กับว่าวิชาความเข้าใจทางกฎหมายระบุหรือแยกแยะกฎหมายและกฎหมายหรือไม่ Nersesyants และผู้ติดตามของเขาเน้นย้ำ นักคิดเชิงบวกและ ผู้ไม่มองโลกในแง่บวกประเภทของความเข้าใจทางกฎหมาย พวกคิดบวกถือว่ากฎหมายและกฎหมายอื่นใดเป็นกฎหมาย กฎระเบียบซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐและรับรองด้วยอำนาจบีบบังคับ วิชา ผู้ไม่มองโลกในแง่บวกความเข้าใจทางกฎหมายแยกแยะความแตกต่างระหว่างกฎหมายและกฎหมาย ให้ความสำคัญกับกฎหมายมากกว่ากฎหมาย

2.1. ความเข้าใจทางกฎหมายประเภทเชิงบวก ลัทธิมองโลกในแง่ดีแบบเคร่งครัดแบบคลาสสิก

ทฤษฎีเชิงบวกแบบคลาสสิกได้รับการพัฒนาใน ปลาย XIXศตวรรษ แต่ยังคงมีอิทธิพลในนิติศาสตร์ ผู้สร้างคือ Austin (อังกฤษ), Laband และ Bergmom (เยอรมนี), Shershenevich (รัสเซีย)

แนวคิดหลักของทฤษฎี:

1) กฎหมายในทางวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ในเชิงอุดมการณ์ ถือเป็นกฎหมาย กฎหมายมีบรรทัดฐานที่เป็นนามธรรมและมีผลผูกพันโดยทั่วไป เช่น กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจบีบบังคับของรัฐ

2) รัฐเป็นอันดับแรก กฎหมายเป็นรอง สิทธิในการรับประทานผลิตภัณฑ์ กิจกรรมทางกฎหมายรัฐ;

3) ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย (เช่นความสัมพันธ์ที่ควบคุมโดยกฎหมาย) เกิดขึ้นหลังจากการนำกฎหมายไปใช้เท่านั้น ไม่สามารถมีความสัมพันธ์ทางกฎหมายก่อนนิติบัญญัติและสร้างสรรค์ได้

4) การปฏิเสธสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติและไม่สามารถแบ่งแยกได้ การยอมรับเฉพาะสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของพลเมืองที่จัดตั้งขึ้น (ได้รับ) โดยผู้บัญญัติกฎหมาย

ข้อดีของทฤษฎี:

เน้นความสำคัญของคุณสมบัติทางกฎหมายที่เป็นทางการของกฎหมาย

ดึงความสนใจไปที่บทบาทสำคัญของรัฐในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญ

จุดอ่อน:

ยอมรับว่ากฎหมายใด ๆ รวมถึงกฎหมายที่ละเมิดสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมือง

ไม่รู้จัก ความสัมพันธ์ทางกฎหมายควบคุมโดยข้อตกลงระหว่างบุคคล ในกรณีที่ไม่มีกฎหมายที่เกี่ยวข้อง

วางบุคคลให้อยู่ในตำแหน่งที่ขึ้นอยู่กับรัฐและเครื่องมือของรัฐ

2.2. ทฤษฎีกฎหมายนอร์มาทิวิสต์

ทฤษฎีกฎหมายนี้ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ยี่สิบ ผู้ก่อตั้งคือ G. Kelsen ชาวออสเตรียโดยกำเนิด ผู้สร้างชาวออสเตรียคนแรกของโลก ศาลรัฐธรรมนูญ, เป็นเวลานานอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาซึ่งเขาหนีจากพวกนาซี

แนวคิดหลักของทฤษฎี:

1) กฎหมายเป็นระบบ (ปิรามิด) ของบรรทัดฐาน ที่ด้านบนสุดซึ่งมี "บรรทัดฐานพื้นฐาน (อธิปไตย)" ที่ผู้บัญญัติกฎหมาย (รัฐธรรมนูญ) นำมาใช้ และที่รูปแบบที่ต่ำกว่าแต่ละรูปแบบได้รับความชอบธรรมจากบรรทัดฐานที่สูงกว่า อำนาจทางกฎหมาย;

2) ตามคำกล่าวของ Kelsen การดำรงอยู่ของกฎหมายเป็นของขอบเขตของความเหมาะสม ไม่ใช่ของที่มีอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลสำหรับบรรทัดฐานของภาระผูกพันทุกด้าน นั่นเป็นเหตุผล วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายต้องศึกษากฎหมายในรูปแบบที่บริสุทธิ์ โดยไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินทางการเมือง เศรษฐกิจสังคม และด้านอื่นๆ

3) ที่ฐานของพีระมิดแห่งบรรทัดฐานคือการกระทำส่วนบุคคล - การตัดสินของศาล สัญญา คำสั่งการบริหารซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎหมายและต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานพื้นฐาน

ข้อดีของทฤษฎี:

เธอเน้นย้ำอย่างถูกต้องถึงคุณสมบัติที่กำหนดของกฎหมายว่าเป็นบรรทัดฐานและพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือถึงความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชา บรรทัดฐานทางกฎหมายตามระดับของอำนาจทางกฎหมาย

มันเชื่อมโยงความเป็นบรรทัดฐานเข้ากับความแน่นอนของกฎหมายอย่างเป็นทางการ ซึ่งเอื้อต่อความสามารถในการรับคำแนะนำอย่างมาก ข้อกำหนดทางกฎหมายกำหนดไว้ในนิติกรรม

ตระหนักถึงศักยภาพอันยิ่งใหญ่ของรัฐในการมีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคม เนื่องจากรัฐได้กำหนดและรับรองบรรทัดฐานพื้นฐาน

จุดอ่อนของทฤษฎี:

ให้ความสนใจมากเกินไปต่อด้านที่เป็นทางการของกฎหมาย โดยไม่สนใจสาระสำคัญและความเชื่อมโยงกับปัจจัยทางเศรษฐกิจสังคมและการเมือง

การพูดเกินจริงของบทบาทของรัฐในการสร้างบรรทัดฐานที่มีประสิทธิภาพ

2.3. ทฤษฎีกฎหมายสังคมวิทยา

ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ยี่สิบ ตัวแทนหลัก: Erlich, Zhenya, Muromtsev และคนอื่น ๆ

แนวคิดหลักของทฤษฎี:

1) แยกกฎหมายและกฎหมายออกจากกัน แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ากฎหมายไม่ได้รวมอยู่ในสิทธิตามธรรมชาติและไม่ได้อยู่ในกฎหมาย แต่อยู่ในการดำเนินการตามกฎหมาย ถ้ากฎอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่เหมาะสม กฎหมายก็อยู่ในขอบเขตของสิ่งที่เป็นอยู่

2) กฎหมาย หมายถึง การดำเนินการทางกฎหมาย การปฏิบัติตามกฎหมาย คำสั่งทางกฎหมาย การใช้กฎหมาย ฯลฯ กฎหมายเป็นพฤติกรรมที่แท้จริงของวิชาความสัมพันธ์ทางกฎหมาย - ทางกายภาพและ นิติบุคคล- จึงเป็นอีกชื่อหนึ่งสำหรับทฤษฎีนี้ - ทฤษฎีกฎ "มีชีวิต"

3) กฎหมาย "การดำรงชีวิต" ได้รับการกำหนดขึ้นโดยผู้พิพากษาเป็นหลัก พวกเขา "กรอก" กฎหมายด้วยกฎหมายและทำหน้าที่เป็นผู้ออกกฎหมาย

ข้อดีของทฤษฎี:

ทิศทางไปสู่การบรรลุถึงสิทธิ ต่อการดำรงอยู่ ที่ซึ่งสิทธินั้นได้มา การปฏิบัติจริง;

สังเกตลำดับความสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างมีเหตุมีผลเหนือรูปแบบทางกฎหมาย

มันเข้ากันได้ดีกับข้อจำกัดของการแทรกแซงของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจและการกระจายอำนาจของการจัดการ

จุดอ่อน:

หากโดยสิทธิเราหมายถึงการปฏิบัติตามกฎหมาย ความสงบเรียบร้อยทางกฎหมายอย่างแท้จริง เราก็จะแพ้ เกณฑ์ที่ชัดเจนถูกกฎหมายและไม่สม่ำเสมอ เนื่องจากการดำเนินการอาจเป็นได้ทั้งถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย

เนื่องจากการถ่ายเทจุดศูนย์ถ่วง กิจกรรมการออกกฎหมายอันตรายของการไร้ความสามารถและความเด็ดขาดโดยเด็ดขาดในส่วนของเจ้าหน้าที่จะเพิ่มขึ้นสำหรับผู้พิพากษาและผู้บริหาร

2.4. ทฤษฎีกฎหมายจิตวิทยา

ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ยี่สิบ ผู้ก่อตั้งคือ Petrazhitsky, Ross, Reisner และคนอื่นๆ

แนวคิดหลักของทฤษฎี:

1) จิตใจของประชาชนเป็นปัจจัยที่กำหนดพัฒนาการของสังคมทั้งคุณธรรม กฎหมาย และรัฐ

2) แนวคิดและสาระสำคัญของกฎหมายไม่ได้มาจากกิจกรรมของผู้บัญญัติกฎหมาย แต่ผ่านรูปแบบทางจิตวิทยา - อารมณ์ทางกฎหมายของประชาชน

3) ประสบการณ์ทางกฎหมายทั้งหมดของผู้คนแบ่งออกเป็นสองประเภท - ประสบการณ์เชิงบวก (กำหนดโดยรัฐ) และกฎหมายที่ใช้งานง่าย (ส่วนบุคคล เป็นอิสระ) หลังอาจไม่เกี่ยวข้องกับอดีต กฎหมายที่ใช้งานง่ายทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของผู้คนอย่างแท้จริง ดังนั้นจึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นกฎหมาย "ของจริง"

ข้อดีของทฤษฎี:

ความสนใจมุ่งเน้นไปที่กระบวนการทางจิตวิทยาที่เป็นความเป็นจริงเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และความสัมพันธ์อื่นๆ ดังนั้นข้อสรุปก็คือว่ากฎหมายไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่คำนึงถึงจิตวิทยาสังคม และไม่สามารถนำมาประยุกต์ใช้โดยไม่คำนึงถึงได้ ลักษณะทางจิตวิทยาประชากร;

เพิ่มบทบาทของจิตสำนึกทางกฎหมายในการควบคุมกฎหมายและใน ระบบกฎหมายสังคม;

แหล่งที่มาของสิทธิมนุษยชนไม่ได้มาจากกฎหมาย แต่มาจากจิตใจของบุคคลนั้นเอง

จุดอ่อน:

มีอคติมากเกินไปต่อปัจจัยทางจิตวิทยาต่อความเสียหายของผู้อื่น ซึ่งธรรมชาติของกฎหมายก็ขึ้นอยู่กับเช่นกัน

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ากฎหมาย "ของแท้" (สัญชาตญาณ) แทบจะแยกออกจากรัฐและไม่มีลักษณะที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการ ทฤษฎีนี้จึงไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับพฤติกรรมที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย กฎหมายและผิดกฎหมาย

2.5. ทฤษฎีกฎธรรมชาติ

หนึ่งในทฤษฎีกฎหมายที่สำคัญของศตวรรษที่ยี่สิบ เป็นทฤษฎีกฎธรรมชาติหรือทฤษฎีกฎธรรมชาติ ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ย้อนกลับไปในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ในช่วงการปฏิวัติชนชั้นกลาง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Hobbes, Locke, Radishchev และคนอื่นๆ

แนวคิดหลักของทฤษฎี:

1) สิทธิและกฎหมายถูกแยกออกจากกัน "ไม่ได้เขียนไว้" เช่น กฎธรรมชาติและกฎบวก เช่น กฎหมายที่ผ่านโดยรัฐ

2) ระบุกฎหมายและศีลธรรม ค่านิยมทางศีลธรรมเชิงนามธรรม เช่น ความยุติธรรม เสรีภาพ ความเสมอภาค เป็นแกนกลางของกฎหมายและกำหนดกระบวนการออกกฎหมายและกระบวนการบังคับใช้กฎหมาย

3) แหล่งที่มาของสิทธิมนุษยชนไม่ได้อยู่ในกฎหมาย แต่อยู่ใน "ธรรมชาติของมนุษย์" ซึ่งได้มาจากการเกิดหรือจากพระเจ้า

ข้อดีของทฤษฎี:

นี่คือหลักคำสอนเชิงปฏิวัติที่ก้าวหน้าภายใต้ธงซึ่งมีการปฏิวัติกระฎุมพีและในปัจจุบัน - การเปลี่ยนจากลัทธิเผด็จการและเผด็จการไปสู่ระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่

มีการระบุไว้อย่างถูกต้องว่ากฎหมายอาจผิดกฎหมายได้

โดยประกาศว่าธรรมชาติหรือพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของสิทธิมนุษยชน และด้วยเหตุนี้จึง "ล้มล้าง" พื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่และโครงสร้างของรัฐบาล

จุดอ่อน:

การทำความเข้าใจกฎหมายในฐานะคุณค่าทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรม "ลด" ทรัพย์สินทางกฎหมายที่เป็นทางการซึ่งเป็นผลมาจากการที่เกณฑ์ทางกฎหมายและผิดกฎหมายหายไปเพราะ พิจารณาสิ่งนี้จากมุมมองของความยุติธรรม แนวคิดเกี่ยวกับเรื่องใดอาจแตกต่างกัน คนละคน, ยากมาก;

ความเข้าใจทางกฎหมายดังกล่าวไม่ได้เกี่ยวข้องกับกฎหมายมากนักเท่ากับความตระหนักทางกฎหมาย ซึ่งอาจแตกต่างกันไปในแต่ละคน