19-asrning ikkinchi yarmidagi rus ijtimoiy tafakkuri. 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada ijtimoiy fikr va ijtimoiy harakat
1) Davlat apparati unda hukmronlik qilgan yer egalaridan deyarli butunlay ozod qilindi.
2)60-90-yillarda Rossiyada ijtimoiy harakat.
Ijtimoiy harakat Rossiya taraqqiyotining omiliga aylandi. Butun asr davomida jamiyatning intellektual elitasi xalq farovonligi uchun kurashdi. Xalqning o'zi hech qachon krepostnoylikni tan olmagan. Dehqonlar siyosatga nihoyatda befarq edilar.
I. Konservativ yo‘nalish.
60-yillarning o'rtalaridan boshlab. Muxolifatga qarshi kurashga Moskvaning nafaqadagi professori M. N. Katkov boshchilik qildi. Universitet, "Rossiya xabarnomasi" jurnali va Moskva gazetasining noshiri. Gazeta. Rasmiy milliylik nazariyasi hukumatning Rossiyada inqilobiy g'oyalarning rivojlanishiga munosabati edi. Ammo Xudoga va shohga ishonish odamlarning ongida yashadi va cherkov marosimlari kundalik hayot edi. Davlat aynan shu narsaga tayangan. o'z-o'zini anglash. Mutafakkirlar eng muhim milliylikni qanday saqlashni izlashdi asoslar - pravoslav e'tiqod, o'ziga xos siyosiy va ijtimoiy iqtisodiy tizim, inqilobni oldini olish. Ular Rossiyaning Yevropa tomonidan assimilyatsiya qilinishi xavfini ko'rdilar. Bular Leontyev, Danilevskiy, Pobedonostsev edi.
Danilevskiy panslavizm kontseptsiyasini yaratuvchilardan biridir. U Evropani slavyan davlatlariga dushman va tajovuzkor sifatida ko'rdi. U moddiy madaniyatni barcha tsivilizatsiyalar idrok etishi mumkin, ammo madaniyatning nomoddiy elementlari faqat ularni vujudga keltirgan tsivilizatsiya chegaralarida tarqaladi, degan fikrni ilgari surdi.
Pobedonostsev yirik davlat arbobi.
Pobedonostsev tufayli millionlab dehqon bolalari ta'lim oldilar va ijtimoiy tizimni shakllantirdilar. Stolypinning agrar islohotlarining asosi. U demokratiya va Rossiyaning ashaddiy raqibi edi, u rus dehqonlarining o'zini o'zi boshqarishga tayyor emasligiga ishondi; U inqirozdan chiqish yo‘lini cherkov orqali jamiyatni yangilashda ko‘rdi.
II. Liberal ijtimoiy harakat.
Islohotlarni ishlab chiqish va amalga oshirishda Milyutin, Golovnin, Reytern, Bunge ishtirok etdi. Liberallarning siyosiy dasturi allaqachon amalga oshirilgan islohotlarni himoya qilishga, ijtimoiy va iqtisodiy sohalarda bosqichma-bosqich islohotlarning butun tizimini tayyorlashga qaratilgan edi. Mamlakatda inqilobiy portlashning oldini olish uchun Rossiya asta-sekin o'zgarishi kerak edi. Liberallar o'z faoliyatini huquqiy ijtimoiy yo'nalish deb hisobladilar va o'z partiyalarini yaratishga intilmadilar. "Yevropa xabarnomasi" jurnali hukumat kursi va konservativ yo'nalishga liberal muxolifat uchun platforma edi. Keng zemstvo-liberal harakat vujudga keldi. Zemstvo liberal fikrli zodagonlar, amaldorlar, o'qituvchilardan iborat bo'lib, keyinchalik ular dehqonlarni jalb qila boshladilar.
III. Radikal harakatlar.
Gertsen g‘oyalari radikal harakatga asos yaratdi. Uning izdoshlari o'zlarini populistlar deb atashgan (ular burjuaizmni rad etish, dehqonlar manfaatlarini himoya qilish istagi va Rossiyada kapitalizmni tan olishni istamaslik bilan ajralib turardi). 60-70-yillar inqilobchilari Rossiyada siyosiy erkinliklar zarurligini inkor etdilar, ular mamlakatda kollektivizmga asoslangan umumbashariy tenglikni o'rnatish uchun zudlik bilan qo'zg'olon ko'tarmoqchi edilar;
Populistik harakatda bir qancha mafkurachilar (Bakunin, Lavrov, Tkachev, Mixaylovskiy) bor edi. Ular xalq oldida ziyolilar aybdor, deb hisoblashgan. butun madaniyatni yaratgan odamlar edi va bu madaniyatdan foydalanadiganlarga katta mas'uliyat yuklaydi. Xalqchilar podshoh va hukumatga qarshi terror boshladilar. Hukumat aybdorlarni qatl qilib, deportatsiya qilishni boshladi. Populistlar o'zlarini rus jamiyatidan ajratilgan holda ko'rdilar.
80-90-yillardan boshlab marksizm Rossiyada inqilobiy muhitni zabt etib kelmoqda. Plexanov va uning hamfikrlari Rossiyada marksistik partiyani yaratish uchun shart-sharoit tayyorladilar. Lenin sotsializmni kapitalizmning etarli darajada rivojlanmaganligi va ishchilar sinfisiz amalga oshirish mumkinligini ta'kidladi. U rivojlanmagan kapitalizm inqilobchilar uchun katta ne'mat, deb hisoblardi.
Liberal harakat (K.D. Kaverin, B.N. Chicherin, "Yevropa xabarnomasi", zemstvo liberallari).
Konservativ harakat (P.A. Valuev, M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev).
Inqilobiy demokratik harakat (sotsializm) (N.G. Chernishevskiy).
Inqilobiy populizm (anarxistik-isyonkor, tashviqot va fitna yo'nalishlari; "Yer va erkinlik", "Xalq irodasi" va "Qora qayta taqsimlash").
Rossiyada marksizmning tarqalishi.
Anarxistik harakat.
Milliy partiyalar.
Konservatizm (frantsuzcha conservatisme, lotincha conservo - saqlayman) - an'anaviy qadriyatlar va tartiblarga, ijtimoiy yoki diniy ta'limotlarga mafkuraviy sodiqlik. Siyosatda - davlat qiymatini himoya qiluvchi yo'nalish va jamoat tartibi, "radikal" islohotlar va ekstremizmni rad etish. Tashqi siyosatda asosiy e'tibor xavfsizlikni mustahkamlash, qo'llash harbiy kuch, an'anaviy ittifoqchilarni qo'llab-quvvatlash va tashqi iqtisodiy aloqalarda protektsionizm.
Konservatizmda asosiy qadriyat jamiyat an'analarini, uning institutlarini, e'tiqodlarini va hatto "xurofotlarni" saqlab qolishdir.
Liberalizm (fransuzcha liberalisme) — shaxs huquq va erkinliklari jamiyat va iqtisodiy tartibning huquqiy asosi ekanligiga asoslangan falsafiy, siyosiy va iqtisodiy mafkura.
Liberalizm ideali - bu har kim uchun erkin harakat qilish, siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarning erkin almashinuvi, davlat va cherkovning cheklangan vakolatlari, qonun ustuvorligi, xususiy mulk va xususiy tadbirkorlik erkinligi bo'lgan jamiyatdir. Liberalizm davlatning avvalgi nazariyalariga asos boʻlgan koʻpgina tamoyillarni, masalan, monarxlarning hokimiyatga boʻlgan ilohiy huquqi va dinning yagona bilim manbai sifatidagi rolini rad etdi. Liberalizmning asosiy tamoyillari quyidagilarni e'tirof etishni o'z ichiga oladi:
Tabiatdan olingan ma'lumotlar tabiiy huquqlar(shu jumladan yashash huquqi, shaxsiy erkinlik va mulk huquqi), shuningdek boshqalar fuqarolik huquqlari;
Qonun oldida tenglik va tenglik;
Hukumatning javobgarligi va shaffofligi davlat hokimiyati.
Sotsializm – ijtimoiy tenglikning iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy tizimi bo‘lib, ishlab chiqarish va daromadlarni taqsimlash jarayoni jamiyat nazorati ostida ekanligi bilan tavsiflanadi; Kommunistik mafkuradan jamiyat a'zolari o'z mehnat natijalariga egalik huquqini jamiyat taraqqiyotining barcha davrida saqlab qolishlari va boshqa odamlarning mehnati natijalarini o'zlashtirmasliklari bilan ajralib turadigan eng muhim kategoriya - bu hududiy, intellektual mulkka jamoat mulki. makon va mahsulot ishlab chiqarish maydoni, lekin ayni paytda ular mahsulot ishlab chiqarish vositalari uchun asosiy shaxsiy mulk va guruh mulki (mehnat jamoalari - mahsulot ishlab chiqaruvchilar), balki tabiiy, ya'ni. Ijtimoiy ishlab chiqarish vositalari aynan jamiyatdan ijaraga olingan.
Sotsializmning asosiy maqsadi, marksistik davlat monopolizatsiyasidan farqli o'laroq, odamlarning tengligi, hamkorlik, erkinlik, birodarlik va o'zaro yordamga olib keladigan odamlarning butun jamiyatini, odamlar o'rtasidagi monopoliyadan chiqarishdir.
Bular. Sotsializmning asosiy maqsadi odamlarni odamlar tomonidan ekspluatatsiya qilishni tugatishdir.
Marksizm-leninizm ekspluatatsiyani bekor qilish maqsadiga ega emas, u xususiy shaxslar tomonidan ekspluatatsiya qilishni davlat tomonidan ekspluatatsiya qilishga o'zgartiradi, ikkinchisini nafaqat davlatdan, balki xususiy shaxslardan ham ekspluatatorga aylantiradi; davlat mulki ishlab chiqarish vositalari uchun.
Sotsializmning falsafiy g'oyalari asosida jamiyat barpo etishni maqsad va ideal sifatida ilgari suradigan siyosiy mafkura ham yaratildi, unda:
Insonni inson tomonidan ekspluatatsiya qilish va ijtimoiy zulm yo'q;
Ijtimoiy tenglik va adolat tasdiqlandi.
Rossiyada monarxistik partiyalar 1905-yil 17-oktabrda “Manifesti” nashr etilgandan soʻng vujudga kela boshladi. Ulardan eng yiriklari 400 ming kishini birlashtirgan A. I. Dubrovin boshchiligidagi “Rossiya xalqlari ittifoqi” va “Rossiya xalqi ittifoqi” edi. V. M. Purishkevich boshchiligidagi Maykl Archangel nomidagi ittifoq" 100 ming a'zoga ega. Bu partiyalar "Qora yuzlar" deb nomlangan qurolli jangovar otryadlarga ega bo'lgani uchun "Qora yuzlar" deb ataldi.
Qora yuzliklar mamlakatda inqilob va anarxiyaga qarshi kurashga, unda qat'iy tartib o'rnatishga katta e'tibor berdilar. Matbuot ma'lumotlariga ko'ra, birgina 1905 yilning kuzida qora yuzlar qo'lidan 4 mingga yaqin odam, jumladan bolsheviklar N. E. Bauman va F. A. Afanasyevlar halok bo'lgan. 10 mingga yaqini mayib bo'ldi. Ushbu partiyalarning dasturlari quyidagi asosiy qoidalarni o'z ichiga olgan: avtokratik boshqaruv shaklini Rossiyada asl va yagona mumkin bo'lgan shakl sifatida saqlab qolish; birlashgan va bo'linmas Rossiyani saqlash; yagona "davlat" xalqi - Buyuk Ruslar manfaatlarini himoya qilish ("Rossiya ruslar uchun!"); yahudiylarning ko'chmas mulkka ega bo'lishi va turar-joy palitrasidan tashqarida sayohat qilishini taqiqlash, shuningdek, kelajakda barcha rus yahudiylarini Falastinga ko'chirish. Aslida, bu Evropadagi birinchi fashistik partiyalar edi.
XIX asrning 50-yillari ikkinchi yarmida. (dehqon islohotiga tayyorgarlik davri) Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy hayotida turli mafkuraviy tendentsiyalarning ma'lum darajada yaqinlashishi sodir bo'ldi. Butun jamiyat mamlakatni yangilash zarurligini tushundi. Bu hukumatning boshlangan transformatsion faoliyatini turtki berdi va rag'batlantirdi. Biroq islohotni amalga oshirish jarayoni va uning natijalari jamiyatdagi mafkuraviy-siyosiy qarama-qarshilikni keskinlashtirdi va keskinlashtirdi.
19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada ijtimoiy fikr va ijtimoiy-siyosiy harakatning maqsadlari. o'sha davrda Rossiyaning rivojlanishida yuzaga kelgan asosiy tarixiy vazifalarni aks ettirdi.
Ijtimoiy harakat tufayli mamlakat "ichki erkinlik" - ma'naviy elitaning mustaqilligi va erkin fikrlashini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Ijtimoiy tafakkur murakkablashdi, milliy xususiyatlarni hisobga olgan holda mustaqil va o‘ziga xos g‘oyaviy harakatlar vujudga keldi.
Ijtimoiy-siyosiy tendentsiyalarning tabaqalanishi boshlandi, bu Rossiyada ozodlik harakatini yanada rivojlantirish uchun intellektual va ma'naviy zamin tayyorladi. Jamiyatda va byurokratiyaning bir qismida ma'naviy muhit yaratildi, bu krepostnoylikni bekor qilishga tayyorgarlikni boshlash imkonini berdi. Mamlakatning ijtimoiy harakati rus madaniyati va ayniqsa adabiyotining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Boshqa tomondan, Rossiyaning so'zsiz "ma'naviy parlamenti" funktsiyalarini o'z zimmasiga olgan rus adabiyoti ijtimoiy-siyosiy g'oyalarga badiiy shakl berdi va shu bilan ularning jamiyatga ta'sirini kuchaytirdi.
Ishtirokchilarning hissiy rangi va shaxsiy fazilatlarisiz hamma narsani ko'rib chiqish juda qiziq, faqat oxirida xulosalar chiqarish.
1. Ijtimoiy harakatning yuksalishi sabablari. Radikallar, konservatorlar, liberallar Asosiysi, eski ijtimoiy-siyosiy tuzum va eng avvalo, o‘zining siyosiy apparatiga ega avtokratik tuzum, dvoryanlarning imtiyozli mavqei, demokratik erkinliklarning yo‘qligi saqlanib qolishidir. Mamlakat ijtimoiy hayotida markaziy o'rinni egallagan agrar-dehqon muammosining hal etilmaganligi ham xuddi shunday muhim sababdir. 60-70-yillardagi chala islohotlar va davlat siyosatidagi tebranishlar (yoki erkinlashtirishga qaratilgan chora-tadbirlar, yoki qatag'onlarning kuchayishi) ham ijtimoiy harakatni kuchaytirdi. Buning alohida sababi ijtimoiy qarama-qarshiliklarning xilma-xilligi va jiddiyligi edi. Eskilarga - dehqonlar va er egalari o'rtasida - kapitalizmning rivojlanishi tufayli - ishchilar va tadbirkorlar, liberal burjuaziya va konservativ zodagonlar, avtokratiya va uning tarkibiga kirgan xalqlar o'rtasida yangilari qo'shildi. Rossiya imperiyasi.
O'ziga xos xususiyat Rossiyaning ijtimoiy hayoti ikkinchi 19-asrning yarmi V. keng omma tomonidan hukumatga qarshi kuchli norozilik namoyishlari yo'q edi. 1861 yildan keyin boshlangan dehqon tartibsizliklari tezda yo'q bo'lib ketdi. ishchi harakati go'daklik davrida edi. Xalq chor illyuziyalarini saqlab qoldi. Burjuaziya siyosiy inertsiyani ham ko'rsatdi. Bularning barchasi jangari konservatizmning g'alaba qozonishi uchun asos bo'lib, inqilobchilar faoliyatining o'ta tor ijtimoiy asosini belgilab berdi.
Konservatorlar. Bu oqimning ijtimoiy asosini reaktsion zodagonlar, ruhoniylar, mayda burjuaziya, savdogarlar sinfi va dehqonlarning salmoqli qismi tashkil etdi.
Asrning ikkinchi yarmidagi konservatizm. “rasmiy millat” nazariyasining mafkuraviy doirasida qoldi. Avtokratiya hali ham Rossiyaning buyukligi va shon-shuhratini ta'minlovchi davlatning eng muhim tuzilmasi deb e'lon qilindi. Pravoslavlik xalq ma'naviy hayotining asosi sifatida e'lon qilindi va faol ravishda singdirildi. Milliylik podshohning xalq bilan birligini anglatardi, bu esa ijtimoiy nizolar uchun asoslar yo'qligini anglatadi. Bunda konservatorlar Rossiyaning tarixiy yo‘lining o‘ziga xosligini ko‘rdilar.
Ichki siyosiy sohada konservatorlar 60-70-yillarda avtokratiyaning daxlsizligi uchun, liberal islohotlarni amalga oshirishga qarshi kurashdilar, keyingi oʻn yilliklarda esa ularning natijalarini cheklashga intildilar. IN iqtisodiy soha ular immunitetni himoya qilishdi xususiy mulk, yerga egalik va jamoani saqlab qolish. Ijtimoiy sohada ular zodagonlarning mavqeini mustahkamlash - jamiyatning sinfiy bo'linishini saqlash va saqlashni talab qildilar. Ular tashqi siyosatda panslavizm - birlik g'oyalarini ishlab chiqdilar slavyan xalqlari Rossiya atrofida. Ma'naviy sohada konservativ ziyolilar vakillari patriarxal turmush tarzi, dindorlik, hokimiyatga so'zsiz bo'ysunish tamoyillarini himoya qildilar. Ularning tanqidining asosiy maqsadi an'anaviy axloqiy tamoyillarni rad etgan nigilistlarning nazariyasi va amaliyoti edi.
Konservatorlarning ideologlari K.P.Pobedonostsev, D.A.Katkov. Ularning g’oyalarini yoyishga byurokratik apparat, cherkov va reaktsion matbuot yordam berdi. M.N.Katkov "Moskovskie vedomosti" gazetasida hukumat faoliyatini reaktsion yo'nalishga olib keldi, konservatizmning asosiy g'oyalarini shakllantirdi va shu ruhda jamoatchilik fikrini shakllantirdi.
Konservatorlar statistik vasiylar edi. Ular har qanday ommaviy ijtimoiy harakatga salbiy munosabatda bo'lib, tartibni, xotirjamlikni va an'anani himoya qildilar.
Liberallar. Liberal oqimning ijtimoiy asosini burjua yer egalari, burjuaziyaning bir qismi va ziyolilar (olimlar, yozuvchilar, jurnalistlar, shifokorlar va boshqalar) tashkil etdi.
Ular G'arbiy Evropa bilan Rossiya uchun tarixiy rivojlanishning umumiy yo'li g'oyasini himoya qildilar.
Ichki siyosiy sohada liberallar joriy etishni talab qilishdi konstitutsiyaviy tamoyillar, demokratik erkinliklar va islohotlarni davom ettirish. Ular huquq va funktsiyalarni kengaytirib, butun Rossiya saylangan organini (Zemskiy sobor) himoya qildilar. mahalliy hokimiyat organlari o'zini o'zi boshqarish (zemstvos). Ularning siyosiy ideali konstitutsiyaviy monarxiya edi. Liberallar kuchli ijro etuvchi hokimiyatni saqlab qolish tarafdori bo‘lib, uni barqarorlikning zaruriy omili deb hisoblagan va hokimiyatni o‘rnatishga ko‘maklashish choralarini ko‘rishga chaqirgan. qonun ustuvorligi va fuqarolik jamiyati.
Ijtimoiy-iqtisodiy sohada ular kapitalizmning rivojlanishi va tadbirkorlik erkinligini olqishladilar, xususiy mulkni saqlab qolish va to'lov to'lovlarini kamaytirish tarafdori edilar. Sinfiy imtiyozlarni bartaraf etish talabi, shaxs daxlsizligi, uning erkin ma’naviy kamolotga bo‘lgan huquqini e’tirof etish ularning axloqiy-axloqiy qarashlariga asos bo‘ldi.
Liberallar islohotlarni Rossiyani ijtimoiy-siyosiy modernizatsiya qilishning asosiy usuli deb hisoblab, rivojlanishning evolyutsion yo'lini himoya qildilar. Ular avtokratiya bilan hamkorlik qilishga tayyor edilar. Shuning uchun ularning faoliyati asosan podshohga islohot dasturini taklif qiluvchi "murojaatlar" - petitsiyalar yuborishdan iborat edi. Eng "chap qanot" liberallar ba'zan o'z tarafdorlarining fitna uchrashuvlaridan foydalanganlar.
Liberallarning mafkurachilari olimlar, publitsistlar, zemstvo rahbarlari (K.D.Kavelin, B.N.Chicherin, V.A.Goltsev, D.I.Shaxovskoy, F.I.Rodichev, P.A.Dolgorukov) edi. Ularning tashkiliy yordami zemstvolar, jurnallar (Rossiya fikri, Vestnik Evropiya) va ilmiy jamiyatlar edi. Ular islohotlarning shoshqaloqligi, xalqning ayrim qatlamlarining o‘zgarishlarga psixologik tayyor emasligi haqida yozdilar. Shuning uchun, ularning fikriga ko'ra, asosiy narsa jamiyatning hayotning yangi shakllariga tinch, zarbasiz "o'sishini" ta'minlash edi. Ular mamlakatdagi o'zgarishlardan juda qo'rqqan "turg'unlik" voizlariga ham, Rossiyaning ijtimoiy sakrash va tez o'zgarishi g'oyasini o'jarlik bilan targ'ib qilgan (va ijtimoiy tenglik tamoyillari asosida) radikallarga qarshi kurashishlari kerak edi. . Radikal raznochin ziyolilari lageridan eshitilgan zolimlardan qasos olishga chaqiriqlar liberallarni qo'rqitishdi. Liberallar hukumatga nisbatan barqaror va uyushgan muxolifatni yarata olmadilar.
Rus liberalizmining xususiyatlari: burjuaziyaning siyosiy zaifligi va konservatorlar bilan yaqinlashishga tayyorligi tufayli uning olijanob xarakteri. Ularni xalq "qo'zg'oloni" va radikallarning harakatlaridan qo'rqish birlashtirdi.
Rus liberalizmi juda ko'p turli tomonlarga ega edi. Chap qanoti bilan u inqilobiy er ostiga, o'ng qanoti bilan qo'riqchilar lageriga tegdi. Islohotdan keyingi Rossiyada siyosiy muxolifatning bir qismi sifatida ham, hukumatning bir qismi sifatida ham ("liberal byurokratlar") mavjud bo'lgan liberalizm, inqilobiy radikalizm va siyosiy himoyadan farqli o'laroq, fuqarolik yarashuvining omili bo'lib xizmat qildi, bu juda zarur edi. O'sha paytda Rossiya. Rossiya liberalizmi zaif edi va bu mamlakat ijtimoiy tuzilishining rivojlanmaganligi, unda "uchinchi hokimiyat" ning virtual yo'qligi, ya'ni. juda katta burjuaziya.
Radikallar. Ushbu tendentsiya vakillari hukumatga qarshi faol harakatlarni boshladilar. Konservatorlar va liberallardan farqli o'laroq, ular Rossiyani o'zgartirishning zo'ravonlik usullariga va jamiyatni tubdan qayta qurishga intilishdi (inqilobiy yo'l).
19-asrning ikkinchi yarmida. Radikallarning keng doirasi yo'q edi ijtimoiy asos, garchi ular xolisona mehnatkash xalq (dehqonlar va ishchilar) manfaatlarini ifodalagan bo'lsalar ham. Harakatda jamiyatning turli qatlamlari (raznochintsy) vakillari ishtirok etdilar, ular o'zlarini xalqqa xizmat qilishga bag'ishladilar.
Radikalizmga asosan hukumatning reaktsion siyosati va sharoiti sabab boʻldi Rus haqiqati: politsiyaning shafqatsizligi, so'z, yig'ilish va tashkilot erkinligining yo'qligi. Shuning uchun Rossiyaning o'zida faqat maxfiy tashkilotlar mavjud bo'lishi mumkin edi. Radikal nazariyotchilar odatda chet elda hijrat qilishga va harakat qilishga majbur bo'lgan. Bu rus va G'arbiy Evropa inqilobiy harakatlari o'rtasidagi aloqalarni mustahkamlashga yordam berdi.
XVIII asr.
Ketrin davri rus jamiyatida ilmiy, adabiy va falsafiy qiziqishlarning uyg'onish davri edi. Bu davrni haqli ravishda rus ziyolilarining rivojlanish davri deb atash mumkin.
Birinchi ommaviy kutubxona Sankt-Peterburgda ochilgan. 1765 yilda Erkin iqtisodiy jamiyat tuzildi, uning asosiy maqsadi vaziyatni o'rganish edi. qishloq xo'jaligi Rossiyada. Jamiyat "Proceedings" ning butun turkumini nashr etdi.
Tatishchev va Lomonosov tomonidan boshlangan davom, ilmiy ish rus tarixi sohasida. Fanlar akademiyasi rus yilnomalarini nashr eta boshlaydi va N.I Novikov "Qadimgi rus vivliofikasi (kutubxonasi) yoki turli xil qadimiy asarlar to'plami" deb nomlangan 20 jilddan iborat qadimgi rus hujjatlari to'plamini nashr etadi.
Shu bilan birga, Rossiyada Evropa, asosan frantsuz adabiyotining ko'plab tarjimalari nashr etildi. Tarjima qilingan va ishqiy romanlar, va siyosiy va falsafiy risolalar. Agar butun asr davomida 9500 ta kitob nashr etilgan bo'lsa, u holda Buyuk Ketrin hukmronligi 85% ni tashkil qiladi.
Bu davrning oʻqimishli zodagonlarga ham, zoʻrgʻa paydo boʻlayotgan “raznochinskiy” ziyolilarga ham taʼsir koʻrsatgan asosiy gʻoyaviy taʼsiri frantsuz “maʼrifatparvar” adabiyotining taʼsiri edi. Keng tarqalgan nazariya qayerda tushuntirilgan? tabiiy qonun. Tabiiy huquq, ma'rifatparvarlik ta'limotiga ko'ra, barcha odamlarga, ularning sinfiy mansubligidan qat'i nazar, tabiatning o'zi tomonidan berilgan. Bu erkinlik, oziq-ovqat, uy-joy, harakat va fikr erkinligi huquqidir. Yana bir ta'limiy fikr tabiiy huquq nazariyasi bilan bog'liq edi - insonning sinfiy bo'lmagan qadriyati haqida. Feodal dunyoda insonning qadr-qimmati va unga bo'lgan hurmat darajasi unga bog'liq edi ijtimoiy maqom. Dvoryanlar o'zlarini "zodagonlar" deb atashgan, boshqa tabaqa vakillari esa "yomon" deb atalgan. Ma'rifatparvarlar bu tahqirlovchi darajaga qarshi isyon ko'tardilar. Insonning qadr-qimmati uning ijtimoiy mansubligi bilan emas, balki uning shaxsiy fazilatlari - aqli, his-tuyg'ulari va jamiyatga keltiradigan foydasi bilan belgilanadi.
Ma'rifatparvarlar oliy hokimiyatning ilohiy kelib chiqishi haqidagi o'rta asr g'oyasiga qarshi chiqdilar. ijtimoiy shartnoma nazariyasi, yaratuvchilardan biri Jan Jak Russo edi. Asl "tabiiy" holatda, har bir kishi o'z xohish-irodasi, o'z xohish-istaklari bilan boshqarilgan, bu unga juda ko'p noqulayliklar tug'dirgan, chunki bu istaklar har doim ham boshqa odamlarning niyatlari bilan mos kelavermaydi. Keyin umumiy manfaatlar uchun odamlar tabiat holatidan o'tishdi fuqarolik jamiyati va “tabiiy” huquqlarning bir qismini qurbon qilib, hamma uchun umumiy qonunlarga itoat qila boshladi. Monarx qonunlar va jamoat tartibining qo'riqchisi etib saylandi, u fuqarolar bilan qonunlarni o'zaro hurmat qilish to'g'risida ijtimoiy shartnoma tuzdi. Bundan tashqari, agar monarx ijtimoiy shartnomani buzsa, xalq uni bekor qiladi va monarxni jamiyatning oddiy a'zosi sifatida qoralaydi.
Ushbu nazariyalar "XVIII" asrning so'nggi o'n yilliklarida Rossiyada juda mashhur bo'ldi. Ularga asoslanib, Rossiyada shaxsiyat, "tabiiy inson", uning qadr-qimmati haqida tushunchalar paydo bo'ldi. ichki tajribalar. To'g'ri, frantsuz ma'rifatparvarlari tomonidan e'lon qilingan "insonning tabiiy huquqlari", erkinlik va tenglik g'oyalari muxlislarining aksariyati uchun ular faqat "ongning nazariy bezaklari" bo'lib qoldi. Asr oxiridagi rus Volteri o'zining didi, muomalasi va tili bilan ko'pincha o'z vatanida begona bo'lib chiqdi / 8 /. Shunga qaramay, bu vaqtni haqli ravishda rus ma'rifati davri deb atash mumkin, uning asosiy g'oyasi krepostnoylikni yo'q qilish g'oyasidir. Rus pedagoglari Rossiyadagi ma’rifat davri faqat ana shu dahshatli sharmandalik – krepostnoylikni yo‘q qilish bilan tugaydi, aks holda Rossiyani ma’rifatparvar davlat deb atash mumkin emas, deb bejiz aytishmagan.
18-asrning ikkinchi yarmi. ko'plab o'qituvchilar ishlagan mo''tadil ijtimoiy o'zgarishlarning misli ko'rilmagan ko'plab loyihalarini va bu davr ijtimoiy tafakkurining haqiqiy yutuqlarini tavsiflaydi. Asr oxiridagi rus ma'rifatchilari orasida ikkita yo'nalish aniq ko'rinadi - chap va o'ng. So‘l tarafdorlar o‘zlarining asosiy maqsadini xalqni tarbiyalash, ommani tarbiyalash orqali axloqni yumshatishda, o‘nglar esa ma’rifatparvar monarxni tarbiyalashda ko‘rdilar. 60-80-yillar rus ma'rifatparvarligida so'l tarafdorlar ustunlik qilgan. Bu davrdagi rus ma'rifatining ideali insonparvar, o'qimishli yer egasi, o'z dehqonlariga e'tiborli bo'ldi (Fonvizinning "Kichik" komediyasidan Starodum va Pravdin). Ma'rifatparvarlik g'oyalari A. N. Radishchev, I. P. Pnin, A. F. Bestujev, V. V. Popugaev asarlarida, "Sankt-Peterburg jurnali", "Adabiyot va fan ixlosmandlarining erkin jamiyatining davriy nashri" sahifalarida yanada demokratik tushunchaga ega. san'at."
O'sha davrda rus jamiyatida ta'sirga ega bo'lgan yana bir g'oyaviy harakat masonlik bo'lib, axloqiy takomillashtirishni targ'ib qilgan. Masonlik- 18-asrning qarama-qarshi va murakkab hodisalaridan biri, bu Angliyada paydo bo'lgan va boshqa mamlakatlarda yashirin jamiyatlar - mason lojalari shaklida tarqalgan diniy va axloqiy oqim / 9 /. Masonik ta'limotning asosi shoh Sulaymon ibodatxonasining qurilishi haqidagi afsona edi. Qurilishda ishtirok etgan masonlar ordeni umuminsoniy birodarlik va hamkorlik g'oyasini ifodalagan. Masonik tizimlarning har biridagi bu afsona sir pardasi va ko'plab ramziy marosimlar bilan o'ralgan holda o'ziga xos tarzda talqin qilingan. 1730-yillardan G'arb misolida Rossiyada mason lojalari paydo bo'ldi. Bu yarim maxfiy tashkilotlar bo'lib, ular o'sha davrning ko'plab etakchi shaxslarini o'z ichiga olgan, qarashlari va e'tiqodlari o'xshash edi. Mason lojalari orasida ayniqsa mashhur bo'lgan Rosicrucians lojasi - Oltin-Rosy xoch ritsarlari edi. Masonlar, shuningdek, Rossiyada mashhur bo'lgan "Xatolar va haqiqat to'g'risida" kitobining muallifi, frantsuz yozuvchisi-tanqidchisi Sent-Marten nomi bilan Martinistlar deb atalgan. Mason lojasi a'zolari orasida Rossiyaning ko'plab etakchi shaxslari, adabiyot va san'at arboblari bor edi. Rossiyaning halol odamlari masonlikka tabiat sirlarini ochish, ilohiy va insoniylikning mohiyatini tushunish, o'zlarini yaxshilash va xotirjamlik topish imkoniyati bilan jalb qilingan. Maqsad nafaqat o'zini, balki butun jamiyatni tuzatishdir. Meni masonlikka olib borgan narsa mamlakatdagi mavjud munosabatlarning adolatsizligi haqidagi og'riqli tuyg'u, zamonaviy rus voqeligining qarama-qarshiliklaridan chiqish yo'lini topish umidi edi. O'sha davrning vijdonli odamlari o'zlari yashayotgan jamiyatning odatiy axloqini qabul qilmadilar. Ularni masonlikka, birinchi navbatda, axloqiy va diniy g'oya, o'zlarini takomillashtirish, o'zlariga o'xshash odamlar va sheriklar topish imkoniyati jalb qildi. amaliy faoliyat jamoat axloqini yaxshilash, axloqni yumshatish va rus xalqining og'riqli ahvolini engillashtirish. Masonlar barcha deformatsiyalar va vahshiyliklarning ildizlarini butun insoniyatning gunohkorligida ko'rdilar va retsept sifatida ular siyosiy kurashni emas, balki diniy va axloqiy takomillashtirishni taklif qildilar. Bunday o'z-o'zini tarbiyalash vositalari maxsus tanlangan adabiyotlarni o'qish, o'z fikrlari va xatti-harakatlarini har kuni nazorat qilish va fidokorona xayriya edi.
Bundan tashqari, Rossiyada masonlikning tarqalishi o'ylaydigan odamlarning ma'naviy obro'sini tobora yo'qotayotgan rasmiy cherkovdan noroziligidan dalolat berdi. Rus masonlari oxirida rus madaniyatining rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi XVIII - XIX asr boshlari asrlar.
Nikolay Ivanovich Novikov. Masonlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan rus ma'rifatining eng yorqin vakillaridan biri edi Nikolay Ivanovich Novikov (1744-1818). Pedagog, yozuvchi, jurnalist, noshir. N.I. Novikov eski zodagonlar oilasidan chiqqan. U Fonvizin bilan bir vaqtda Moskva universitetining zodagon gimnaziyasida o'qigan, ammo "dangasaligi va darsga bormaganligi uchun" undan haydalgan. Shundan so'ng u Izmailovskiy polkida askar unvoni bilan xizmat qilgan, 1762 yildagi saroy to'ntarishida qatnashgan. 1767-68 yillarda u yangi Kodeksni ishlab chiqish komissiyasiga yuborilgan va tarqatib yuborilgandan keyin. komissiyasi u Tashqi ishlar kollejida tarjimon bo'ldi. Oxirgi davr ijtimoiy faoliyat Novikova masonlik bilan bog'liq bo'lib, u 1775 yilda Sankt-Peterburgga qo'shilgan. Keyinchalik, Moskvaga ko'chib o'tgach, u mason lojasiga qabul qilindi. Bu vaqtda Novikov jurnalistika va nashriyot faoliyati bilan shug'ullana boshladi. Jurnallarni nashr etadi: "Dron", "Pustomelya", "Rassom", "Hamyon". Ushbu jurnallarda ko'p narsalarni Novikovning o'zi yozgan, ammo aniq nima noma'lum. Noshir sifatida Novikov biznesni keng miqyosda qanday tashkil qilishni, eng yaxshi tarjimonlarni, yozuvchilarni, kitob sotuvchilarni "zakovat, idrok, uzoqni ko'rish bilan" birlashtirishni bilardi, deb yozgan N. Karamzin u haqida / 10 /. Novikovning maqsadi - "zodagonlar va filistlar uchun" kitoblarni nashr etish orqali ommani tarbiyalash, u o'z kitobxonlarining didi haqida qayg'uradi. Novikov o'quvchi uchun kurashga kirishadi. Uning uchun asosiysi foyda emas, nashr etilgan kitoblarning mazmuni, kitobxonlik orqali xalqni tarbiyalash edi. 1772 yilda uning "Rus yozuvchilarining tarixiy lug'atiga urinish" nashr etildi, unda 317 ta yirik va kichik yozuvchilar haqida ma'lumotlar mavjud edi. 1773-75 yillarda. u allaqachon aytib o'tilgan "Qadimgi rus Vivliofika (kutubxona) yoki turli xil qadimiy asarlar to'plamini" nashr etadi. Novikov ayollar uchun jurnal va "Bolalar qalbi va ongiga o'qish" degan ta'sirchan sarlavhaga ega bo'lgan bolalar uchun jurnalni nashr etishda etakchi edi. Bundan tashqari, u turli xil bilim sohalariga bag'ishlangan bir qator jurnallarni nashr etadi: "Iqtisodiy do'kon", "Tabiiy tarix, fizika va kimyo do'koni". Yozuvchi va jurnalist sifatida Novikov o'zini satirada eng aniq ko'rsatdi, ammo bu haqda birozdan keyin.
1779 yilda Novikov Moskvaga ko'chib o'tdi va Moskva universiteti kuratori M. M. Xeraskov yordami bilan universitet bosmaxonasi va kitob do'konini 10 yilga ijaraga oldi.
80-yillarning boshlarida "Do'stlik jamiyati" tashkil etildi, uning ruhi Novikov edi. Jamiyatning maqsadi mahalliy va xorijiy kitoblarni nashr etish orqali ta'limni yoyish, ilmiy va o'quv adabiyoti. Do‘stlik jamiyati ikkita bosmaxonaga asos soldi. Shu munosabat bilan 1784 yilda matbaa "kompaniyasi" tuzildi, uning a'zolari o'sha davrning taniqli masonlar edi, shu jumladan umumiy soni 14 kishi.
"Kompaniya" ning ruhi katta tashkilotchilik qobiliyatini namoyon etgan Novikov edi. uchun qisqa muddatga bosmaxonalarni namunali tartibga keltirishga erishdi. Uning o'zi na bosmaxonani, na kitob savdosini mensimasdi. Ba'zi shaharlarda, jumladan, Poltava, Tambov, Pskov va Vologdada uning komissarlari bor edi. U o'qigan "Universitet uy hayvonlari uchrashuvi" ni tashkil qildi chet tillari Novikovga kerakli kitoblarni rus tiliga tarjima qilgan. Novikov hashamatli kitoblarni emas, balki kamtarona, ammo mazmunli kitoblarni nashr etdi. Bunday kitob qimmat bo'lmasligi kerak, u oddiy o'quvchi uchun mo'ljallangan. Novikov juda muvaffaqiyatli tadbirkor bo‘lib, barcha daromadlarini biznesini va xayriya ishlarini kengaytirishga sarflagan. Rossiyaning ko'plab shaharlarida Novikovning kitob do'konlari ochildi, bu esa bepul ommaviy kutubxonalarni yaratdi. Nashriyot sanoatining qamrovi shunday ediki, 80-yillarda. barcha rus nashrlarining uchdan bir qismi Novikov va uning sheriklariga tegishli edi. O'zining nashriyot faoliyati davomida Novikov 1000 dan ortiq nomdagi kitoblarni nashr etdi. Qadimgi mualliflar va ma'rifat arboblarining asarlari nashr etilgan: Kornel, Rasin, Didro, Volter, Russo, D'Alember, Lokk, Svift, Milton, Sheridan, Smollett, Filding, Lessing. Novikov o'zgacha tuyg'u bilan mahalliy yozuvchilarni nashr etdi va ularning asarlari ustida nafaqat noshir, balki muharrir va tuzuvchi sifatida ishladi. Hozirgacha Sumarokovning 10 jildlik to'plami eng to'liq deb hisoblanadi. Shuning uchun 1779 yildan 1789 yilgacha bo'lgan davr. Klyuchevskiy buni "Novikov o'n yilligi" deb atadi.
Ammo hamma narsa unchalik yaxshi emas edi, Radishchevga qarshi repressiyadan keyin Novikovga qarshi repressiya boshlandi. Uning nashriyot biznesi musodara qilindi. O'n sakkiz mingdan ortiq kitoblar yoqib yuborildi. Bosmaxona ijarasi to'xtatildi, matbaa kompaniyasi tugatildi va Novikovning o'zi yashirincha, sudsiz, 1792 yilda hibsga olindi va Shlisselburg qal'asiga qamaldi. Novikov imperator Pol taxtga o'tirgunga qadar to'rt yil qamoqda o'tirdi. U sog'lig'i yomonlashgan holda qamoqdan chiqdi va so'nggi yillar umrini o'zining Tixvinskiy (Avdotin) mulkida o'tkazdi. 15 yil davomida u haqida hech narsa ma'lum emas edi, ko'plab zamondoshlar uni o'lik deb hisoblashdi. Novikov hamma tomonidan unutilib, butunlay qashshoqlikda vafot etdi va tsenzura kuchaytirildi, chet el kitoblarini chop etish butunlay taqiqlandi.
Achinarli natijaga qaramay, Novikovning nashriyot faoliyati rus ma'rifati tarixidagi eng yorqin sahifalardan biridir. Novikov tufayli o'sha paytda juda ko'p odamlar o'qishni boshladilar va badiiy va ilmiy adabiyotlarga ega bo'lishdi. V. O. Klyuchevskiyning so'zlariga ko'ra, nashriyotning fidokorona mehnatining natijalaridan biri " jamoatchilik fikri" U nashr etgan satirik jurnallar - "Dron", "Rassom", "Hamyon" - 18-19-asrlarda qayta-qayta nashr etilgan.
19-asrda vujudga kelgan sanoat jamiyati ijtimoiy borliqning eng dolzarb muammolarini koʻtardi. O‘tgan asrning ma’rifatparvarlari ham, inqilobiy qo‘zg‘olonlari ham sanoat davrining boshida chuqurlashgan jamiyatdagi qarama-qarshiliklarni bartaraf eta olmadilar. Yangi sharoitda jamiyatning turli qatlamlarida shakllangan va ijtimoiy-siyosiy tafakkurda mujassamlashgan oqimlar muammoni hal qilishning o‘ziga xos yo‘llarini taklif qildi.
Shunday qilib, 19-asr davomida Rossiya ijtimoiy-siyosiy harakatida kuchlarning qutblanishi sodir bo'ldi. Hukumat ijtimoiy-iqtisodiy sohada islohotlarni amalga oshirar ekan, o'rta asrlar avtokratiyasini hokimiyatga aylantirishdan qochdi. feodal monarxiya. Zaif va shakllanmagan liberal muxolifat hokimiyat tomonidan talabga ega emas edi, bu esa inqilobiy elementlarning omma ongini egallashiga imkon yaratdi.
Terror taktikasiga o'tgan inqilobiy populizm populizmga chek qo'ygan aksil-islohotlar bilan qo'zg'atildi. Chor hukumati, ma'nosiz, keyingi asrning boshida Rossiya imperiyasini orqa oyoqqa qo'ygan marksistlar uchun yo'lni tozaladi.
Ijtimoiy-siyosiy harakatlar sanoat inqilobi mahsulidir
G'arbiy Yevropa davlatlaridan so'rov bo'lgan ijtimoiy guruhlar ularning intilishlarini davlat va jamiyatni o'zgartirish bo'yicha aniq dasturlarga aylantirish. Murojaatga javob bergan mutafakkirlar beshta asosiy yo‘nalish bo‘yicha ijtimoiy-siyosiy ta’limotlar ishlab chiqdilar. Bu oqimlarning har biri yo'lda alohida ko'rinishga ega edi ijtimoiy rivojlanish va shaxsiy huquqlarni ta'minlash.
Ideologlar | Qiziqishlarini ifodalaydi | Asosiy g'oyalar | Maqsadlaringizga erishish yo'llari |
|
|---|---|---|---|---|
Konservatizm | Burk, Xobbs, de Maistre | Aristokratiya va ruhoniylar | Advokatlik an'anaviy qadriyatlar va buyurtmalar. Ijtimoiy yoki diniy ta'limotlarga sodiqlik. Asosiy qadriyat - jamiyat an'analarini, uning institutlari va qadriyatlarini saqlash | O'rtacha o'zgarishlar |
Lokk, Yum, Kant, Russo | burjuaziya | Har qanday shaxsning huquq va erkinliklari davlat va jamoatning fuqarolar va jamiyat hayotiga ta'sir qilish vositalarini konstitutsiya bilan cheklaydi. Prinsiplari xususiy mulk daxlsizligi, erkin savdo va tadbirkorlikdir. | Saylovlar, islohotlar |
|
Sent-Simon, Furye, Ouen | burjuaziya, yollanma ishchilar, dehqonlar | Ijtimoiy adolat, erkinlik va tenglik. Tabiiy resurslarni davlat mulki yoki umumiy nazorati. | Fuqarolarning tabiiy tanlovi, saylovlar, islohotlar. |
|
Marks va Engels | Ishchi sinfi (proletariat) | Sinflar va sotsialistik inqilob o'rtasidagi kurashning muqarrarligi. Proletariatning inqilobdagi asosiy roli. Olib tashlash tovar ishlab chiqarish va xususiy mulkni yo'q qilish. Kommunistik jamiyat har bir ijtimoiy shaxsni har tomonlama rivojlantiradi. | Ijtimoiy inqilob |
|
Anarxizm | Prudon, Kropotkin, Bakunin | mehnatkash odamlardan | Inson, ijtimoiy munosabatlar va institutlar ustidan majburiy nazorat va hokimiyatni yo'q qilish har bir kishining shaxsiy manfaati, o'zaro yordami, ixtiyoriy roziligi va mas'uliyatiga asoslanishi kerak. | fuqarolarning o'zini o'zi tashkil etishi |
Evropa dunyoqarashining chuqur o'zgarishi 19-asrdagi sanoat inqilobining natijasi edi. Bu davrda shakllangan ijtimoiy-siyosiy fikrning barcha yo`nalishlari o`z aksini topdi sezilarli o'zgarishlar davlat, siyosat va shaxsning tarixdagi roli haqidagi qarashlarda.
Rossiyada ijtimoiy-siyosiy fikrning rivojlanish xususiyatlari
Butun 19-asr davomida Rossiya imperiyasida avval tuzatish, keyin esa toʻliq isloh qilish uchun urinishlar boʻlgan. ijtimoiy tartib va jamiyatning azaliy asoslari. Asrning birinchi choragida ijtimoiy harakatlar vujudga keldi va milliy ijtimoiy-siyosiy fikrning asosiy yo‘nalishlari shakllana boshladi.
Ideologlar | Qiziqishlarini ifodalaydi | Asosiy g'oyalar | Maqsadlarga erishish yo'llari |
||
|---|---|---|---|---|---|
Konservativ | Ustryalov, | Imtiyozli sinflar va byurokratiya |
| Avtokratiya asoslarini har tomonlama mustahkamlash |
|
Liberal | Kireevskiy, Aksakov, Samarin, Xomyakov. | Vatanparvar ziyolilar | Rossiya o'z yo'lida rivojlanishi kerak. Avtokratiya davom etishi mumkin, ammo xalq Zemskiy Sobors orqali o'z xohish-irodasini bildirishi mumkin. | Xalq fikrini inobatga olgan holda yuqoridan islohotlar. |
|
Granovskiy, Solovyov, Kavelin, Chicherin | Liberal ziyolilar | Rossiya va G'arbiy Evropaning rivojlanish yo'li bir xil. Mamlakatning foydasi G‘arbdan o‘rnak olish va yagona, umuminsoniy madaniyatning bir qismi bo‘lishga intilishdir. | Islohotlarni tinch yo'l bilan amalga oshirish. |
||
Inqilobiy-demokratik | Butashevich-Petrashevskiy, Gertsen, Ogarev | Talaba yoshlar | Avtokratiya va krepostnoylikni bekor qilish. Haqiqiy demokratiyaning o'rnatilishi. | Radikal islohotlar va tartibsizliklar. |
|
marksizm | Plexanov, | Ishchi sinf | Kapitalizm o'z imkoniyatlarini tugatdi va kommunizmga aylanishi kerak. | Ijtimoiy inqilob. |
|
Anarxizm | Kropotkin, | Ishlaydigan odamlar | Davlatning siyosiy institut sifatida inkor etilishi. | Ongli shaxslar jamiyatining o'zini o'zi tashkil etishi. |
|
19-asrning oʻrtalari va keyingi 2-yarmida ichki ijtimoiy-siyosiy fikr oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Yaqinlashib kelayotgan sanoat davri ulkan ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarni olib keldi, bu esa mamlakatda davlat hokimiyatini qayta tashkil etish muammosini birinchi o'ringa qo'ydi.